Ấn Độ và Đệ tam Quốc xã. Phong trào quốc gia đặt cược vào Berlin, Rome và Tokyo
Trước khi bắt đầu Thế chiến II, các quốc gia phe Trục — Đức, Ý và Nhật Bản — đã phát triển quan hệ đặc biệt với một số tổ chức và cá nhân chính trị ở châu Á. Không giống như châu Âu, ở nhiều quốc gia châu Á, Hitler và Mussolini được coi là hy vọng, và vấn đề ở đây là không có sự đồng cảm với hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa phát xít. Chính phát xít Đức, cũng như phát xít Ý và Nhật Bản, được các chính trị gia ở Ấn Độ, các nước Đông Dương và Đông Ả Rập coi là đồng minh hợp pháp và đáng tin cậy trong cuộc chiến chống chủ nghĩa thực dân Anh và Pháp. Ở nhiều thuộc địa của Anh và Pháp, các phong trào giải phóng dân tộc không chỉ gây thiện cảm với các nước phe Trục mà trong những năm chiến tranh còn trực tiếp đứng về phía họ, thành lập các đơn vị vũ trang đưa ra mặt trận để chiến đấu theo phe của Hitler hoặc hoàng đế Nhật Bản. .
Đông trong giấc mơ của Đức quốc xã
Adolf Hitler, mặc dù có quan điểm phân biệt chủng tộc, nhưng lại có sự tôn kính đặc biệt đối với văn hóa phương Đông - cả thế giới Hồi giáo và ở một mức độ lớn hơn là trước cả Ấn Độ và Tây Tạng. Ngay cả chữ Vạn cũng không phải ngẫu nhiên được chọn làm biểu tượng của chủ nghĩa phát xít Đức - Adolf Hitler và vòng tròn bên trong của ông ta bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các khái niệm thần bí của Đức được phát triển trong giới bảo thủ của giới trí thức Đức trước Thế chiến thứ nhất. Sự hình thành hệ tư tưởng của Đức Quốc xã, đặc biệt là ở khía cạnh thần bí của nó, bị ảnh hưởng bởi "Hội Thule" khét tiếng, được tạo ra vào năm 1910 bởi Felix Nidner. Một Rudolf Freiherr von Sebottendorff nhất định đã đóng một vai trò quan trọng trong các hoạt động của chi nhánh Munich của Hội Thule. Người đàn ông này từ lâu đã quan tâm đến văn hóa phương Đông, bí ẩn đối với người Đức bình thường. Ông sống một thời gian dài ở Istanbul, nơi vào năm 1910, ông thành lập một nhóm có các thành viên chia sẻ học thuyết của đạo Hồi Ismaili. Trở về Đức, Sebottendorff có ảnh hưởng lớn đến sự hình thành của xã hội Thule.
Đổi lại, chính những người tham gia Thule đã đứng ở nguồn gốc của Đảng Công nhân Đức - NSDAP trong tương lai. Quan điểm của xã hội Thule đã trở thành một trong những thành phần cơ bản của sự hình thành hệ tư tưởng của Đức quốc xã. Chữ Vạn, được sử dụng trong Ấn Độ giáo, Phật giáo, Kỳ Na giáo và đạo Bon, được chọn làm biểu tượng của Đảng Quốc xã. Ngoài ra, chữ vạn được coi là dấu hiệu của thần sấm sét và sức mạnh của người Bắc Âu cổ đại Thor. Trong xã hội Thule, chữ vạn được đặt trong một vòng tròn với một con dao găm của Đức trên đó. Năm 1920, chữ Vạn trong vòng tròn màu trắng được chọn làm cờ của NSDAP và đặt trên lá cờ đỏ. Trung Á được Hitler và các cộng sự coi là cái nôi của chủng tộc Aryan, điều này giải thích sự quan tâm ngày càng tăng đối với chính trị châu Á, đồng cảm với các phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Ấn Độ và Tây Tạng. Đồng thời, Hitler và đoàn tùy tùng nhận thức rõ vai trò chiến lược của khu vực Ấn-Tây Tạng trong địa chính trị Á-Âu. Hơn nữa, Ấn Độ là thuộc địa giàu có và quan trọng nhất của Đế quốc Anh và việc thành lập một chế độ Đức Quốc xã đồng minh ở Ấn Độ sẽ là một bước quan trọng để giành chiến thắng trước người Anh ở châu Âu và trên toàn thế giới.
Một vai trò quan trọng trong việc hình thành "quan điểm phương Đông" của Adolf Hitler do nhà địa chính trị người Đức, Tướng Karl Haushofer, đóng. Năm 1908, khi phục vụ trong quân đội của Kaiser, Haushofer là cố vấn quân sự tại trụ sở của quân đội Nhật Bản, điều này đã ảnh hưởng đến việc hình thành cách tiếp cận đặc biệt của ông đối với các nước châu Á. Là người ủng hộ khái niệm chủ nghĩa Á-Âu, Haushofer ủng hộ sự hợp nhất của các quốc gia lục địa châu Âu và châu Á - để tạo ra trục Berlin-Moscow-Tokyo, ý tưởng này sau đó đã bị bóp méo dưới dạng khái niệm trục Berlin-Rome-Tokyo. Theo Haushofer, trong mọi trường hợp, người Đức và người Nga không nên đánh nhau, vì làm như vậy họ chỉ tạo điều kiện thuận lợi cho các nhiệm vụ của "Trục phương Tây" - Hoa Kỳ và Anh - nhằm thiết lập sự thống trị thế giới. Tuy nhiên, như chúng ta thấy, chỉ chấp nhận một phần quan điểm của Haushofer, về tổng thể, Adolf Hitler đã bóp méo bản chất của khái niệm của mình và đi thẳng theo hướng ngược lại với các khuyến nghị của vị tướng - ông ta bắt đầu một cuộc chiến đẫm máu với Liên Xô , khiến Đức phải trả giá bằng quyền lực chính trị và chỉ kéo theo việc củng cố vị thế của Anh-Mỹ ở Tây Âu. Karl Haushofer đã đóng một vai trò nhất định trong việc thiết lập các mối liên hệ giữa Đức Quốc xã và chính phủ Nhật Bản, cũng như với một số nhà lãnh đạo của các phong trào giải phóng dân tộc châu Á. Một trong những nhân vật này là Subhas Chandra Bose, một người Ấn Độ đã trở thành nhà lãnh đạo được công nhận của cuộc kháng chiến chống Anh của các dân tộc ở Hindustan, nhưng lại gây mất uy tín do có quan hệ mật thiết với các cơ quan tình báo của Đức Quốc xã và Nhật Bản.
Subhas Chandra Bose - người theo chủ nghĩa dân tộc cấp tiến
Subhas Chandra Bose sinh năm 1897 tại Kataka, nay thuộc bang Orissa, trong một gia đình luật sư. Khi sinh ra, anh ta thuộc về kshatriyas - một varna đặc quyền của xã hội Ấn Độ, đã định trước số phận của Chandra Bose. Sau khi được giáo dục tiểu học tại một trường Cơ đốc giáo ở Cuttack, Chandra Bose vào Cao đẳng Ravenshaw, và sau đó là Cao đẳng Chủ tịch của Đại học Calcutta, đồng thời thành thạo việc bắt đầu huấn luyện quân sự trong quân đoàn thiếu sinh quân tại trường đại học. Giáo dục nâng cao Subhas Chandra Bose đã đi đến Vương quốc Anh. Vào Đại học Cambridge, ông học ở đó trong ba học kỳ, nhưng đến năm 1921, ông trở về quê hương, nơi phong trào chống thực dân của người Bengal đang phát triển mạnh mẽ. Chính quyền Anh đã bắt giữ chàng trai trẻ và kết án anh ta 1924 tháng tù giam. Vì vậy, Subhas Chandra Bose, thay vì sự nghiệp của một người hầu thuộc địa Anh, đã chọn con đường của một chính trị gia và nhà cách mạng chuyên nghiệp. Năm 1927, ông bị bắt lại và chuyển đến nhà tù ở thành phố Mandalay, Miến Điện. Ở đó, ông phục vụ ba năm và năm 1928 trở về Ấn Độ. Trở thành một nhà hoạt động trong phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ, Chandra Bose đã có một vị trí cấp tiến trong đó. Ông đã đăng các bài báo yêu cầu trao quy chế thống trị cho Ấn Độ thuộc Anh, coi đây là bước đầu tiên hướng tới nền độc lập thực sự của nhà nước Ấn Độ. Năm XNUMX, ông được bầu làm chủ tịch Ủy ban Bengal của Quốc hội Ấn Độ và đảm bảo việc thông qua nghị quyết đòi độc lập chính trị hoàn toàn cho Ấn Độ. Do đó, ông đã đi xa hơn Mahatma Gandhi, người đã giải quyết ý tưởng về sự thống trị. Đồng thời, Bose bắt đầu tìm kiếm các đồng minh tiềm năng và những người bảo trợ cho phong trào dân tộc Ấn Độ trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa thực dân Anh.
Đến đầu những năm 1930. bao gồm việc thiết lập mối quan hệ của Chandra Bose với giới chính trị của Nhật Bản và Đức. Năm 1930, Bos đến thăm Tokyo, nơi ông tham gia một hội nghị thảo luận về khả năng thành lập một phong trào giải phóng toàn châu Á. Trở về quê hương, Bos tham gia tích cực vào phong trào giải phóng và năm 1932 lại bị bắt. Lần này anh ta đang thụ án tù ở Lucknow ở Punjab. Sau khi được trả tự do, anh ấy đã đến Châu Âu để cải thiện tình trạng sức khỏe kém của mình tại các khu nghỉ dưỡng ở Áo. Năm 1933-1936. anh ấy sống ở châu Âu, đã thực hiện một số chuyến đi đến Rome, Berlin, Sofia, Dublin, Praha. Tại Rome, Subhas Chandra Bose đã gặp Duce Benito Mussolini, và tại Berlin, ông đã gặp Tướng Karl Haushofer. Với Haushofer, Chandra Bose trở thành bạn bè, tìm thấy nhiều điểm chung trong quan điểm của họ. Nhìn chung, những ý tưởng về cực hữu châu Âu có ảnh hưởng lớn đến Bos. Ông coi các tổ chức phát xít châu Âu và những người theo chủ nghĩa xã hội dân tộc là những tấm gương mẫu mực cho việc xây dựng phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ. Trước hết, Bos bị ấn tượng bởi mô hình tập trung cứng nhắc trong việc tổ chức các đảng dân tộc chủ nghĩa của châu Âu, sự sùng bái nhà lãnh đạo, định hướng thành lập một nhà nước tập đoàn giai cấp và chủ nghĩa quân phiệt. Nhân tiện, không giống như Mahatma Gandhi, Chandra Bose, gần như ngay từ khi bắt đầu hoạt động chính trị, là người ủng hộ cuộc kháng chiến vũ trang chống lại chủ nghĩa thực dân Anh và không ủng hộ ý tưởng hành động bất bạo động do những người theo chủ nghĩa Gandhi thúc đẩy. Trong chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa phát xít, Bose bị thu hút bởi khuynh hướng quân phiệt - là một Kshatriya khi sinh ra, Chandra Bose đã hoài nghi về ý tưởng bất bạo động và coi kháng chiến vũ trang là cách duy nhất để thực sự giải phóng Ấn Độ khỏi chủ nghĩa thực dân Anh.
Những người cấp tiến theo đạo Hindu trong thời kỳ giữa hai cuộc chiến
Vào những năm 1930 Subhas Chandra Bose vẫn là một người tham gia tích cực vào Quốc hội Ấn Độ, được các đại diện của phe cấp tiến ủng hộ con đường đấu tranh vũ trang chống lại thực dân Anh. Theo Subhas Chandra Bose, chỉ bằng cách tạo ra một đảng tập trung với kỷ luật sắt, theo mô hình của phát xít Ý hoặc Đức Quốc xã, xã hội Ấn Độ mới có thể giành được độc lập chính trị khỏi Anh. Cho đến khi Chandra Bose nhìn thấy một tổ chức như vậy, mặc dù một số đảng chính trị đã nổi lên ở Ấn Độ giữa hai cuộc chiến tranh thế giới, tuyên bố lãnh đạo phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Ấn Độ. Trở lại năm 1915, một tổ chức được thành lập với tên gọi "Hindu Mahasabha" (đầy đủ - "Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha"), hay Đại hội đồng của những người theo đạo Hindu. Lãnh đạo của nó là Savarkar Vinayak Damodar (1883-1966), một nhà thơ và nhà văn, người đã phát triển khái niệm đưa người Ấn Độ trở về nguồn gốc của họ - văn hóa và tôn giáo Hindu. Theo Savarkar, những người Ấn Độ cải đạo sang Cơ đốc giáo hoặc Hồi giáo nên quay trở lại với Ấn Độ giáo, điều này có thể được tạo điều kiện thuận lợi bằng việc xóa bỏ sự phân biệt đẳng cấp trong xã hội Ấn Độ và thành lập một quốc gia chính trị duy nhất của Ấn Độ. Rashtriya Swayamsevak Sangh, Liên minh những người phục vụ tự nguyện của Tổ quốc, đã phát biểu từ những vị trí gần với Mahasabha của Ấn Độ giáo. Bữa tiệc này được viết tắt là RSS. Nguồn gốc của RSS, xuất hiện vào năm 1925, là Keshavrao Baliram Khedgevar (1889-1940). Là một bác sĩ chuyên nghiệp, Hedgevar bị ảnh hưởng bởi ý tưởng của những nhân vật của phong trào giải phóng dân tộc như Tilak. Cùng với năm cộng sự, anh ta đã thành lập RCC, dường như không nghi ngờ rằng trong một thời gian rất ngắn, con cháu của anh ta sẽ trở thành một trong những tổ chức dân tộc chủ nghĩa có ảnh hưởng nhất ở Ấn Độ.
Ban đầu, Khedgevar tham gia các hoạt động của Đảng Quốc đại Ấn Độ, nhưng sau đó vỡ mộng với phương pháp làm việc và hệ tư tưởng của đảng này và chuyển sang quảng bá quan điểm của riêng mình. Trước hết, chúng bao gồm niềm tin vào vai trò lãnh đạo của những người theo đạo Hindu trong việc giải phóng Ấn Độ khỏi ách thống trị của thực dân Anh. Theo Hedgevar, thanh niên theo đạo Hindu phải chuẩn bị tinh thần để chống lại thực dân, bao gồm cả cuộc đấu tranh vũ trang cho tự do của Ấn Độ. Người tạo ra RCC đã coi Đảng Phát xít Ý là một hình mẫu. Trong chủ nghĩa phát xít, Hedgevar bị ấn tượng bởi kỷ luật nghiêm minh và sự thống nhất chỉ huy của đảng, sự sùng bái người lãnh đạo, vai trò của biểu tượng trong việc đoàn kết đồng đội và định hướng coi tuổi trẻ là động lực của sự thay đổi cách mạng. Trọng tâm chính được đặt vào giới trẻ trong việc thu hút các nhà hoạt động mới đến với RSS, tổ chức này đến năm 1932 đã lên tới 500 người. Maharashtra trở thành cơ sở của tổ chức, và môi trường xã hội chính mà chiến dịch được thực hiện là varna của những người Bà la môn, hay đúng hơn là thế hệ trẻ của nó. Năm 1929, RCC hoan nghênh quyết định của phiên họp Lahore của INC, thông qua nghị quyết yêu cầu nền độc lập chính trị hoàn toàn của Ấn Độ. Trong vòng một vài năm, các hoạt động của RCC đã vượt ra ngoài Maharashtra và bao phủ gần như toàn bộ Ấn Độ, ngoại trừ Assam và Orissa. Số lượng thành viên của tổ chức tăng lên 100 nghìn người. Tuy nhiên, vào năm 1940, Khedgevar qua đời và được thay thế làm lãnh đạo (sarsanghchalaka) của RSS bởi Madhav Sadashiv Golwalkar (1903-1967), một người đàn ông có học thức khá đã học tại một trường Cơ đốc giáo và sau đó tại một trường đại học ở Benares.
Vào đầu Thế chiến thứ hai, hai dòng chính đã xuất hiện trong phong trào dân tộc Ấn Độ. Đại hội Quốc gia Ấn Độ, do các vị trí của Jawaharlal Nehru và Mahatma Gandhi thống trị, tôn trọng quan điểm hòa bình và chủ trương phản kháng bất bạo động chống lại chủ nghĩa thực dân Anh. Gandhi và Nehru không đưa ra bất kỳ lập trường rõ ràng nào về việc Ấn Độ tham gia Thế chiến thứ hai, vì vậy chính quyền thuộc địa Anh đã tuyển mộ thành công hàng nghìn người Ấn Độ để phục vụ trong quân đội thuộc địa được gửi đến chiến đấu chống lại Đức và Nhật Bản ở Châu Phi, Đông Nam Á và Châu Âu. Các tổ chức Hồi giáo của Ấn Độ đã ủng hộ chính quyền Anh, ký kết một thỏa thuận với họ rằng sau chiến thắng trong cuộc chiến, nhà nước Pakistan, nơi sinh sống của người Hồi giáo, sẽ tách khỏi Ấn Độ thuộc Anh. Đồng thời, những người theo chủ nghĩa dân tộc cấp tiến của Ấn Độ, mà thủ lĩnh tiếp tục là Subhas Chandra Bose, không đồng ý với chính sách của Anh và quyết định ủng hộ nền độc lập của đất nước ngay lập tức, không có trường hợp nào ủng hộ người Anh trong cuộc chiến chống lại các nước phe Trục. Năm 1939, Chandra Bose bị trục xuất khỏi hàng ngũ của Quốc hội Ấn Độ do phe Gandhi-Nehru thống trị vì ủng hộ các nước phe Trục.
Tháng 1940 năm 2 được đánh dấu bằng việc tổ chức Hội nghị chống thỏa hiệp ở Rangar. Ngày 1940 tháng XNUMX năm XNUMX, Subhas Chandra Bose bị chính quyền Anh bắt giữ vì tội kích động chống thực dân. Tuy nhiên, sự phẫn nộ của công chúng trước việc ông bị bắt và việc người Anh miễn cưỡng một lần nữa làm xáo trộn xã hội Ấn Độ trong chiến tranh đã làm nên nhiệm vụ của họ. Bos được tại ngoại và bị quản thúc tại gia. Anh ta chạy trốn bằng ô tô đến Kabul. Tại đây, anh đã liên lạc với các nhà ngoại giao Ý và Đức, nhận được hộ chiếu Ý mang tên Orlando Madzotta và chuyển đến Đức. Tại Berlin, Chandra Bose đã gặp gỡ giới lãnh đạo Đức, trong đó ông đã vạch ra tầm nhìn của mình về sự phát triển của các sự kiện ở Ấn Độ trong bối cảnh chiến tranh bùng nổ. Theo Bose, Đức được cho là sẽ giúp những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ lật đổ chính quyền thuộc địa Anh và giải phóng đất nước khỏi ách thống trị của Anh. Về vấn đề này, quan điểm của Bose về cơ bản trái ngược với quan điểm của các nhà lãnh đạo INC là Gandhi và Nehru, những người ngược lại tin rằng người Ấn Độ nên ủng hộ Anh, vì trong trường hợp này, London sẽ trao cho thuộc địa nền độc lập được chờ đợi từ lâu với tư cách là một phần thưởng cho sự hỗ trợ trong một cuộc chiến khó khăn.
Subhas Chandra Bose đề xuất kế hoạch sau với Đức. Việc thành lập chính phủ "Ấn Độ tự do" - "Azad Hind" đã được tuyên bố, chính phủ này đã nhận được sự đảm bảo độc lập từ Đức. Với sự giúp đỡ của Đức, Azad Hind đã thành lập lực lượng vũ trang - Quân đội Giải phóng Ấn Độ, nòng cốt là các tù binh Ấn Độ đóng trong các trại ở Đức và Ý. Trung tâm của phong trào giải phóng là thủ đô Kabul, nơi có thể thành lập chính phủ lưu vong. Mặc dù thực tế là Bose không thể gặp được Adolf Hitler, nhưng ông đã được Joachim von Ribbentrop, Bộ trưởng Ngoại giao Đệ tam Đế chế, người đã hứa sẽ hỗ trợ toàn diện cho Bose. Ông đảm bảo với nhà lãnh đạo của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ rằng vào tháng 1941 năm 1941, Fuhrer và Duce sẽ đưa ra tuyên bố công nhận nền độc lập của nhà nước Ấn Độ. Nhưng sự kiện này đã không được định sẵn để trở thành sự thật - Đức bị phân tâm bởi các sự kiện ở Iraq, nơi người Anh đã đàn áp được cuộc nổi dậy chống người Anh do Rashid Geilani lãnh đạo. Ngoài ra, vào tháng XNUMX năm XNUMX, cuộc chiến giữa Đức và Liên Xô bắt đầu, do đó Hitler không còn có thể hành động ngay cả trên mặt trận Ấn Độ.
Đổi lại, Subhas Chandra Bose vô cùng thất vọng với việc Đức bắt đầu cuộc chiến chống lại Liên Xô, vì ông coi Liên Xô là quốc gia thứ hai trên thế giới, ngoài Đức, có khả năng giải phóng Ấn Độ khỏi ách thống trị của Anh. Khi kế hoạch thành lập chính phủ Ấn Độ Tự do ở Kabul không thành hiện thực, Văn phòng Trung tâm Ấn Độ Tự do được thành lập ở Berlin và Văn phòng Ấn Độ ở Rome. Mohammed Iqbal Shedai, một đối thủ chính trị Hồi giáo, trở thành người đứng đầu Văn phòng Ấn Độ ở Rome. Giống như Bose, anh ấy là người ủng hộ nền độc lập chính trị của Ấn Độ, nhưng anh ấy không phải là người theo đạo Hindu, và điều này khiến Bose lo lắng, người đang tính đến việc thành lập một nhà nước theo đạo Hindu trên bán đảo Hindustan.
"Quân đoàn hổ": Đơn vị SS của Ấn Độ
Với sự gia tăng chiến sự ở Mặt trận phía Đông, các nhà lãnh đạo Đức và Ý ngày càng nghiêng về ý tưởng thành lập các đơn vị vũ trang giữa những người da đỏ. Vào ngày 9 tháng 1941 năm 1943, một cuộc họp của các nhà ngoại giao Đức và Ý được tổ chức tại Berlin, với sự tham dự của Chandra Bose cho người theo đạo Hindu và Iqbal Shedai cho người theo đạo Hồi. Cuộc họp kết thúc với quyết định thành lập Quân đoàn Ấn Độ. Nó được cho là sẽ bổ sung các tù nhân chiến tranh Ấn Độ đang ở trong các trại của Ý và Đức và sẵn sàng đứng về phía các nước phe Trục và đấu tranh cho nền độc lập chính trị của Ấn Độ. Vào tháng 950 năm 1944, Trung đoàn bộ binh XNUMX được thành lập như một phần của Wehrmacht, trên thực tế là "Quân đoàn Ấn Độ". Vào tháng XNUMX năm XNUMX, trung đoàn được chuyển giao cho lực lượng SS. Là một sư đoàn của Waffen SS, trung đoàn bắt đầu được sử dụng cho nhiệm vụ canh gác ở miền Tây nước Pháp.
Quân đoàn Ấn Độ còn được gọi là Quân đoàn hổ - biểu tượng của đơn vị là một con hổ trên nền ba sọc của quốc kỳ Ấn Độ - nghệ tây, trắng và xanh lục (nghệ tây tượng trưng cho người theo đạo Hindu, trắng - Cơ đốc giáo Ấn Độ và xanh lục - người Hồi giáo ). Các lệnh và hướng dẫn trong Quân đoàn Ấn Độ được đưa ra bằng tiếng Anh và tiếng Hindi. Đến tháng 1944 năm 950, khi Trung đoàn 2 của Wehrmacht được đổi tên thành Quân đoàn Waffen SS của Ấn Độ, nó bao gồm 300 binh sĩ và sĩ quan, hợp nhất thành ba tiểu đoàn. Trung đoàn được trang bị sáu khẩu súng chống tăng như một phần của đại đội chống tăng, 81 phương tiện và 700 con ngựa. SS Oberführer Heinz Bertling được bổ nhiệm làm chỉ huy của Quân đoàn Waffen SS của Ấn Độ - như chúng ta thấy, ngay cả ở đây, người Đức cũng không tin tưởng các sĩ quan bản địa và thích đưa một người lính Đức vào vị trí chỉ huy chính của đơn vị. Một đội hình tương tự được gọi là tiểu đoàn "Ấn Độ tự do" được thành lập như một phần của quân đội Ý và thực hiện nhiệm vụ bảo vệ ở Libya và Tunisia. Nó cũng được chỉ huy bởi các sĩ quan của Quân đội Ý, và các sĩ quan nhập ngũ và hạ sĩ quan được tuyển chọn từ các cựu tù nhân chiến tranh Ấn Độ được thả từ các trại của Ý.
Cần lưu ý rằng Quân đoàn Ấn Độ là một đơn vị sẵn sàng chiến đấu kém và vô kỷ luật. Phần lớn quân nhân của nó không phải là người theo đạo Hindu, những người thích trung thành với lời thề, mà là tù nhân chiến tranh trong số những người Hồi giáo Ấn Độ. Họ không hiểu tiếng Hindi và nói tiếng Urdu, họ không muốn tuân theo những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ - những người theo đạo Hindu theo tôn giáo. Vào mùa xuân năm 1944, 2,5 nghìn binh sĩ của Quân đoàn Ấn Độ đã được gửi đến miền Tây nước Pháp ở vùng Bordeaux, nơi quân du kích Pháp đã giết Trung úy Ali Khan. Vào tháng 1945 năm XNUMX, tàn dư của Quân đoàn Ấn Độ đã bị quân đội Pháp và Mỹ bắt làm tù binh ở biên giới Thụy Sĩ. Tất cả lính lê dương được giao cho bộ chỉ huy quân đội Anh coi như đã phản bội lời thề của nước Anh. Những sĩ quan và binh sĩ tích cực nhất của quân đoàn đã bị xử bắn, những người còn lại bị đưa sang Ấn Độ để thụ án tù vì tội phản quốc.
Hy vọng cho Nhật Bản
Trong khi đó, ở Đông Nam Á, Quân đội Đế quốc Nhật Bản ngày càng chiến đấu thành công hơn trước người Anh và các đồng minh của họ - người Mỹ, người Úc, người New Zealand. Nhật Bản, với tư cách là cường quốc thứ ba của phe Trục, cũng được những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ coi là một đồng minh tiềm năng trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa thực dân Anh. Tuy nhiên, bản thân người Nhật nhìn nhận những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ khác với các nhà lãnh đạo Đức và Ý - họ tin rằng Ấn Độ, sau khi đánh bại người Anh, nên trở thành một phần của Khối thịnh vượng chung Đại Đông Á, trong đó Nhật Bản đóng vai trò chính. Tuy nhiên, người Nhật cũng đặt hy vọng nhất định vào phong trào dân tộc chủ nghĩa của Ấn Độ, vì nên bắt đầu các hoạt động quân sự chống lại quân đội Anh hùng mạnh ở Ấn Độ với phong trào chống Anh hùng mạnh ở hậu phương. Ngày 15 tháng 1942 năm XNUMX, pháo đài quan trọng của Anh ở Đông Nam Á, thành phố Singapore, thất thủ.
Những người ủng hộ nền độc lập chính trị của Ấn Độ có trụ sở tại Singapore đã tuyên bố thành lập Quân đội Quốc gia Ấn Độ. Vào ngày 10 tháng 1942 năm 16, việc thành lập sư đoàn đầu tiên của Quân đội Quốc gia Ấn Độ, với quân số 40 nghìn binh sĩ và sĩ quan, đã hoàn thành. Chỉ huy của quân đội là Đại úy Mohan Singh, người trước đây đã từng phục vụ tại một trong những trung đoàn Punjabi của quân đội Ấn Độ thuộc Anh. Mohan Singh khăng khăng muốn tăng thêm quy mô của Quân đội Quốc gia Ấn Độ, nhưng tại đây, nguyện vọng của ông đã mâu thuẫn với việc bộ chỉ huy Nhật Bản không muốn củng cố phong trào quốc gia Ấn Độ. Các nhà lãnh đạo quân sự Nhật Bản đối xử khá kiêu ngạo với bộ chỉ huy INA và nhấn mạnh rằng những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ chỉ có thể tăng cường lực lượng vũ trang của họ khi có sự đồng ý của người Nhật. Sau đó, Mohan Singh từ chối gửi các đội quân Ấn Độ dưới quyền của mình đến lãnh thổ Miến Điện, nơi Nhật Bản đang chiến đấu với quân đội Anh. Đại úy Mohan Singh tuyên bố rằng quân đội Ấn Độ sẽ chỉ chiến đấu vì nền độc lập của đất nước họ. Tuyên bố này đã gây ra phản ứng tiêu cực mạnh mẽ từ các tướng lĩnh Nhật Bản. Xung đột giữa người Nhật và Mohan Singh dẫn đến việc chỉ huy tuyên bố giải thể Quân đội Quốc gia Ấn Độ. Người Nhật bắt đầu giải giáp các đội hình dưới quyền của Singh. Các sĩ quan và binh lính của INA đã bị bắt và đưa đến New Guinea để lao động khổ sai nặng nhọc. Số lượng đơn vị vũ trang của Ấn Độ tại các vùng lãnh thổ do Nhật Bản kiểm soát đã giảm từ 000 xuống còn 8 người. Nhận thấy rằng không có sự tham gia của người Ấn Độ thì không thể đánh bại Anh ở Ấn Độ, người Nhật đã cố gắng hồi sinh phong trào Ấn Độ chống Anh ở Singapore. Cuối cùng, Rash Behari Bose, một chính trị gia già người Ấn Độ, người đã cố gắng ám sát Phó vương Ấn Độ Harding của Anh vào năm 000 và tìm cách trốn thoát khỏi công lý của Anh, được bổ nhiệm làm người đứng đầu Liên đoàn Độc lập Ấn Độ, hoạt động tại Singapore . Từ năm 1912, Rash Behari Bose sống ở Nhật Bản và là một nhân vật chính trị hoàn toàn trung thành với Nhật Bản, người nhờ những công lao trong quá khứ đã có thể khôi phục quyền lực của Tokyo trong số những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ. Nhưng lợi ích thực sự cho Nhật Bản là việc Subhas Chandra Bose đến Singapore.
Được khuyến khích bởi sự sụp đổ của Singapore, Subhas Chandra Bose đã phát biểu trước người dân Ấn Độ trên đài phát thanh bốn ngày sau khi đơn vị đồn trú của Anh đầu hàng vào ngày 19 tháng 1942 năm 27. Ông kêu gọi người dân Ấn Độ nổi dậy chống lại thực dân Anh. Bose được hỗ trợ tích cực nhất ở Bengal - quê hương của ông, nơi tình cảm chống Anh đặc biệt mạnh mẽ. Các cuộc biểu tình tự phát bắt đầu ở Ấn Độ chống lại chính quyền Anh, rõ ràng là để đáp lại lời kêu gọi của Subhas Chandra Bose. Vào ngày 1942 tháng XNUMX năm XNUMX, Adolf Hitler đã tiếp lãnh đạo của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ. Chandra Bose quay sang Hitler với yêu cầu Đức và Ý tham gia giải phóng Hindustan cùng với Nhật Bản, nhưng Fuhrer không quá dứt khoát. Không muốn cãi nhau với người Nhật, những người có quan điểm nhất định về Ấn Độ, Hitler đã nói rõ với Chandra Bose rằng từ giờ trở đi, số phận của Ấn Độ sẽ phụ thuộc phần lớn vào vị trí của Tokyo, và chính với sự chỉ huy của Nhật Bản, người Ấn Độ những người theo chủ nghĩa dân tộc nên thiết lập liên lạc.
Quân đội Nhật Bản ở Đông Dương đã có thể đánh bại quân đội Anh ở Miến Điện và nắm quyền kiểm soát thuộc địa của Anh giáp với Ấn Độ. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Miến Điện cũng hợp tác với người Nhật và thành lập các cấu trúc chính trị và quân sự thân Nhật. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ đang mong đợi cuộc xâm lược của quân đội Nhật Bản vào lãnh thổ của Ấn Độ thuộc Anh. Người ta cho rằng phần lớn quân đội Nhật Bản sẽ di chuyển qua Miến Điện đến Bengal, nơi có tâm lý chống Anh rất mạnh. Ngày 9 tháng 1943 năm XNUMX, một tàu ngầm Đức rời Bremen, nhắm vào cảng Sabang trên đảo Sumatra. Đông Ấn Hà Lan (Indonesia tương lai) vào thời điểm này cũng bị Nhật Bản chiếm đóng và các cảng của nó được sử dụng cho nhu cầu của đế quốc Nhật Bản. hạm đội. Trên tàu ngầm là Subhas Chandra Bose, người sẽ lãnh đạo cuộc đấu tranh chống Anh của người da đỏ ở vùng lân cận quê hương của họ. Từ Indonesia, Bose bay đến Tokyo, nơi ông gặp Thủ tướng Nhật Bản Hideki Tojo, người đảm bảo với Bose về sự hỗ trợ hoàn toàn của Nhật Bản.
Ấn Độ Tự do và Quân đội Quốc gia Ấn Độ
Ngày 21 tháng 1943 năm 70, Chính phủ Lâm thời của Ấn Độ Tự do được thành lập tại Singapore. Chủ quyền của nó được công nhận bởi Nhật Bản, Đức và Ý, cũng như các đồng minh nhỏ của "trục". Dưới sự kiểm soát của Chính phủ lâm thời là các lãnh thổ ngoại vi nhỏ - Quần đảo Nicobar và Andaman, một phần của những khu vực lạc hậu và khó tiếp cận nhất ở phía đông bắc của Ấn Độ thuộc Anh - trên lãnh thổ của các quốc gia hiện đại Manipur và Nagaland. Chính phủ lưu vong Ấn Độ tuyên chiến với Anh và Mỹ. Sự hồi sinh của Quân đội Quốc gia Ấn Độ bắt đầu, giống như Quân đoàn SS của Ấn Độ, được tuyển chọn trong số các tù nhân chiến tranh bị giam giữ trong các trại của Nhật Bản ở Singapore và Malaya. Tuy nhiên, trong số 000 tù nhân chiến tranh theo đạo Hindu và đạo Hồi, chỉ có 20 người ủng hộ Bose và quyết định gia nhập hàng ngũ của Quân đội Quốc gia Ấn Độ đang được thành lập. 000 binh sĩ, trung sĩ và sĩ quan Ấn Độ còn lại không thay đổi lời thề và nghĩa vụ quân sự của họ và muốn ở lại khó khăn trong các trại của Nhật Bản để phục vụ trong các đội cộng tác. Subhas Chandra Bose được bổ nhiệm làm tổng tư lệnh của Quân đội Quốc gia Ấn Độ với tư cách là người đứng đầu chính phủ Ấn Độ, nhưng việc chỉ huy trực tiếp các hoạt động quân sự sẽ do Tướng Shah Nawaz Khan và Đại tá Gurbaksh Singh Dillon và Prem Sehgal thực hiện.
Là một phần của Quân đội Quốc gia Ấn Độ, Trung đoàn Phụ nữ đã được thành lập - một đơn vị không có điểm tương đồng ở Nam và Đông Nam Á. Việc thành lập nó được khởi xướng bởi Lakshmi Sahgal, Bộ trưởng Bộ Phụ nữ trong chính phủ của Chandra Bose. Là thành viên của một gia đình quý tộc Tamil, Lakshmi Sahgal (1914-2012), nhũ danh Swaminathan, nhận bằng Tiến sĩ từ Đại học Madras năm 1938 trước khi chuyển đến Singapore, nơi bà thành lập một phòng khám y tế để điều trị cho người Tamil và những người di cư khác từ Ấn Độ, những người không có tiền đáng kể cho các phòng khám được trả tiền. Đồng thời, Lakshmi Sahgal tham gia phong trào giải phóng Ấn Độ chống Anh. Sau khi Singapore thất thủ, cô đã kích động các tù nhân chiến tranh Ấn Độ đòi độc lập cho Ấn Độ và kêu gọi họ gia nhập Quân đội Quốc gia Ấn Độ. Là một phần của Trung đoàn Phụ nữ, Lakshmi tham gia chiến đấu.
Vào ngày 5 tháng 1944 năm 7, Hội nghị Đại Đông Á được tổ chức tại Tokyo, với sự tham dự của những người đứng đầu chính phủ Nhật Bản và các đồng minh - Mãn Châu Quốc, Philippines, Miến Điện, Xiêm La và Ấn Độ. Vào ngày 1944 tháng 50 năm 000, Hoàng đế Nhật Bản ra lệnh cho quân Đồng minh mở cuộc xâm lược Ấn Độ thuộc Anh. Cần phải tham gia vào các trận chiến sắp tới và Quân đội Quốc gia Ấn Độ, lúc này đã phục vụ XNUMX binh sĩ và sĩ quan dưới sự chỉ huy của Chandra Bose. Tuy nhiên, cuộc xâm lược thực sự đã không bao giờ xảy ra. Quân đội Nhật Bản vào thời điểm này không còn khả năng quân sự và vật chất để tiến hành một chiến dịch toàn diện như vậy. Những nỗ lực của Quân đội Quốc gia Ấn Độ nhằm đột nhập vào Ấn Độ đã kết thúc bằng thất bại và phải rút lui. Khi đến Moirang, các đơn vị Ấn Độ đã bị đánh bại bởi chính những người Ấn Độ, chỉ chiến đấu dưới sự chỉ huy của các sĩ quan Anh, và buộc phải quay trở lại.
Vào ngày 8 tháng 1944 năm 4, cuộc tấn công của quân đội Nhật Bản vào Ấn Độ thuộc Anh đã bị dừng lại. Vào thời điểm này, Chính phủ Lâm thời của Ấn Độ Tự do đang hoạt động tại thủ đô Rangoon của Miến Điện. Tuy nhiên, vị trí của Nhật Bản trong khu vực vào thời điểm này khá lung lay. Sau cuộc tiến công không thành công vào Ấn Độ, quân đội Anh và các đồng minh của họ chuyển sang trả đũa quân Nhật. Ngày 1945 tháng 18 năm 1945, chính phủ lưu vong Ấn Độ rời Rangoon chạy sang Singapore rồi sang Xiêm La. Bộ chỉ huy quân sự Nhật Bản tại Xiêm đã cung cấp cho các cộng tác viên Ấn Độ một máy bay ném bom hai động cơ, trên đó Subhas Chandra Bose và các cộng sự của anh ta sẽ bay đến Mãn Châu. Máy bay hạ cánh xuống Đài Loan để tiếp nhiên liệu. Tuy nhiên, ngay sau khi cất cánh, một trong các động cơ của máy bay bị hỏng và nó bị rơi từ độ cao ba mươi mét. Ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX là ngày cuối cùng trong cuộc đời của Subhas Chandra Bose và các thành viên của Chính phủ Lâm thời của Ấn Độ Tự do do ông thành lập. Tất cả họ đều chết trong hàng không thảm họa ở Đài Loan. Thi thể của những người quá cố được hỏa táng và đưa về Tokyo. Subhas Chandra Bose được chôn cất trong một ngôi chùa Phật giáo ở thủ đô Nhật Bản. Do đó, nỗ lực của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ nhằm đạt được nền độc lập của Ấn Độ với sự giúp đỡ của "Trục", dựa vào sự hỗ trợ của Đức, Ý và Nhật Bản đã kết thúc.
Sau chiến tranh
Sau chiến tranh, Subhas Chandra Bose được ca ngợi là anh hùng dân tộc ở Ấn Độ. Ký ức của ông được nhiều người theo đạo Hindu ngày nay tôn kính. Đối với các cộng sự của ông trong Chính phủ lâm thời, có lẽ cuộc đời lâu nhất và nổi tiếng nhất là của Lakshmi Sahgal, Bộ trưởng Bộ Phụ nữ Ấn Độ Tự do. Trong cuộc giao tranh ở Miến Điện, cô bị người Anh bắt và chỉ trở về Ấn Độ vào ngày 4 tháng 1946 năm 1947. Tháng 1971 năm 2002, cô kết hôn với Đại tá Prem Kumar Sahgal, người chỉ huy một trong những đơn vị của Quân đội Quốc gia Ấn Độ. Lakshmi và Prem có hai con gái, Subhashini Ali và Anisu Puri. Người Sahgals định cư ở thành phố Kanpur, nơi Lakshmi tiếp tục hành nghề y. Năm 23, Đại úy Lakshmi, người từng chiến đấu theo phe Trục, trở thành thành viên của Đảng Cộng sản Ấn Độ (Marxist) và với tư cách này, được bầu vào thượng viện của quốc hội nước này. Trong cuộc chiến giữa Pakistan và Bangladesh, cô đã trực tiếp tham gia vào việc tổ chức các trại tị nạn và chăm sóc y tế cho những người bị ảnh hưởng bởi cuộc chiến. Năm 2012, Lakshmi Sahgal được đề cử làm ứng cử viên từ khối các đảng cộng sản và cánh tả của Ấn Độ trong cuộc bầu cử tổng thống. Ngày 98/XNUMX/XNUMX, "Đội trưởng Lakshmi" huyền thoại đã qua đời ở tuổi XNUMX.
Quan điểm chính trị của Subhas Chandra Bose đã có tác động trực tiếp đến hệ tư tưởng và thực tiễn của những người cấp tiến cánh hữu ở Ấn Độ trong những năm sau chiến tranh. Sau khi giải phóng Ấn Độ khỏi ách thống trị của thực dân Anh, những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ tập trung sự chú ý của họ vào quan hệ Ấn Độ-Pakistan. Ngay sau khi Ấn Độ thuộc Anh cũ bị chia cắt thành hai quốc gia - Ấn Độ và Pakistan, những người theo chủ nghĩa dân tộc đã rất tức giận với các chính sách của Mahatma Gandhi. Họ cáo buộc Gandhi phản bội những người theo đạo Hindu, bởi vì hệ tư tưởng của Quốc hội Ấn Độ khăng khăng đòi trả 550 triệu rupee cho chính phủ Pakistan vì nhu cầu phát triển hơn nữa của Pakistan. Những người theo chủ nghĩa dân tộc coi cử chỉ này của Gandhi là bằng chứng cho quan điểm chống người theo đạo Hindu của ông. Ngày 30 tháng 1948 năm 38, Mahatma Gandhi bị ba phát súng giết chết trong buổi cầu nguyện buổi tối. Kẻ giết Gandhi là Nathuram Vinayak Godse, 1910 tuổi (1949-15), một nhà hoạt động của tổ chức dân tộc chủ nghĩa Hindu Mahasabha, bất mãn với chính sách của Mahatma đối với Pakistan. Godse bị bắt tại hiện trường vụ án và bị kết án tử hình. Vào ngày 1949 tháng 18 năm 1965, Godse và người theo chủ nghĩa dân tộc tổ chức vụ ám sát, Narayan Apte, bị treo cổ, bốn người theo chủ nghĩa dân tộc nhận án tù chung thân và anh trai của Nathuram, Gopal Godse, nhận 40 năm tù. Ông được trả tự do vào năm 1966 và sống thêm 1926 năm nữa ở Pune. Trong suốt cuộc đời của mình, Gopal Godse tuyên bố rằng ông không hối hận khi tham gia vụ ám sát Mahatma Gandhi và chính vụ ám sát. Năm 2012, tổ chức cấp tiến "Shiv Sena" - "Quân đội của Shiva" được thành lập, tuân thủ các quan điểm chống cộng và chống Hồi giáo, đồng thời sao chép các ý tưởng và thực hành của những người theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu trong nửa đầu thế kỷ XNUMX. Nó được tạo ra bởi Bal Keshav Thackeray (XNUMX-XNUMX), một nhà báo và chính trị gia người Maratha, trước đây là một nghệ sĩ đã nhiều lần nói rất tích cực về Hitler và chủ nghĩa Hitler. Tổ chức do Thackeray thành lập vẫn tập hợp hàng ngàn cuộc biểu tình ở Ấn Độ.
Thái độ đối với Chiến tranh thế giới thứ hai, đối với Adolf Hitler và Benito Mussolini ở Ấn Độ vẫn có hai mặt. Một mặt, Ấn Độ đã tham gia tích cực vào cuộc chiến bên phía Anh. Khoảng 2,5 triệu binh sĩ và sĩ quan Ấn Độ đã chiến đấu trong lực lượng vũ trang Anh. Trên thực tế, cứ bốn binh sĩ Anh tham chiến trong Thế chiến thứ hai thì có một người là người Ấn Độ. Mặt khác, nhiều người Ấn Độ coi Đức và Ý là đồng minh tự nhiên trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa thực dân Anh. Trở lại những năm 1920-1930. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ ngưỡng mộ Phát xít Ý, kỷ luật của Đảng Phát xít, và tìm cách thành lập tổ chức của họ theo đường lối Phát xít. Ngày nay, những người thừa kế ý thức hệ của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ trong những năm đó - những người cấp tiến cánh hữu Ấn Độ hiện đại - vẫn giữ thái độ tôn trọng đối với cả Duce và Fuhrer.
Đông trong giấc mơ của Đức quốc xã
Adolf Hitler, mặc dù có quan điểm phân biệt chủng tộc, nhưng lại có sự tôn kính đặc biệt đối với văn hóa phương Đông - cả thế giới Hồi giáo và ở một mức độ lớn hơn là trước cả Ấn Độ và Tây Tạng. Ngay cả chữ Vạn cũng không phải ngẫu nhiên được chọn làm biểu tượng của chủ nghĩa phát xít Đức - Adolf Hitler và vòng tròn bên trong của ông ta bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các khái niệm thần bí của Đức được phát triển trong giới bảo thủ của giới trí thức Đức trước Thế chiến thứ nhất. Sự hình thành hệ tư tưởng của Đức Quốc xã, đặc biệt là ở khía cạnh thần bí của nó, bị ảnh hưởng bởi "Hội Thule" khét tiếng, được tạo ra vào năm 1910 bởi Felix Nidner. Một Rudolf Freiherr von Sebottendorff nhất định đã đóng một vai trò quan trọng trong các hoạt động của chi nhánh Munich của Hội Thule. Người đàn ông này từ lâu đã quan tâm đến văn hóa phương Đông, bí ẩn đối với người Đức bình thường. Ông sống một thời gian dài ở Istanbul, nơi vào năm 1910, ông thành lập một nhóm có các thành viên chia sẻ học thuyết của đạo Hồi Ismaili. Trở về Đức, Sebottendorff có ảnh hưởng lớn đến sự hình thành của xã hội Thule.
Đổi lại, chính những người tham gia Thule đã đứng ở nguồn gốc của Đảng Công nhân Đức - NSDAP trong tương lai. Quan điểm của xã hội Thule đã trở thành một trong những thành phần cơ bản của sự hình thành hệ tư tưởng của Đức quốc xã. Chữ Vạn, được sử dụng trong Ấn Độ giáo, Phật giáo, Kỳ Na giáo và đạo Bon, được chọn làm biểu tượng của Đảng Quốc xã. Ngoài ra, chữ vạn được coi là dấu hiệu của thần sấm sét và sức mạnh của người Bắc Âu cổ đại Thor. Trong xã hội Thule, chữ vạn được đặt trong một vòng tròn với một con dao găm của Đức trên đó. Năm 1920, chữ Vạn trong vòng tròn màu trắng được chọn làm cờ của NSDAP và đặt trên lá cờ đỏ. Trung Á được Hitler và các cộng sự coi là cái nôi của chủng tộc Aryan, điều này giải thích sự quan tâm ngày càng tăng đối với chính trị châu Á, đồng cảm với các phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Ấn Độ và Tây Tạng. Đồng thời, Hitler và đoàn tùy tùng nhận thức rõ vai trò chiến lược của khu vực Ấn-Tây Tạng trong địa chính trị Á-Âu. Hơn nữa, Ấn Độ là thuộc địa giàu có và quan trọng nhất của Đế quốc Anh và việc thành lập một chế độ Đức Quốc xã đồng minh ở Ấn Độ sẽ là một bước quan trọng để giành chiến thắng trước người Anh ở châu Âu và trên toàn thế giới. Một vai trò quan trọng trong việc hình thành "quan điểm phương Đông" của Adolf Hitler do nhà địa chính trị người Đức, Tướng Karl Haushofer, đóng. Năm 1908, khi phục vụ trong quân đội của Kaiser, Haushofer là cố vấn quân sự tại trụ sở của quân đội Nhật Bản, điều này đã ảnh hưởng đến việc hình thành cách tiếp cận đặc biệt của ông đối với các nước châu Á. Là người ủng hộ khái niệm chủ nghĩa Á-Âu, Haushofer ủng hộ sự hợp nhất của các quốc gia lục địa châu Âu và châu Á - để tạo ra trục Berlin-Moscow-Tokyo, ý tưởng này sau đó đã bị bóp méo dưới dạng khái niệm trục Berlin-Rome-Tokyo. Theo Haushofer, trong mọi trường hợp, người Đức và người Nga không nên đánh nhau, vì làm như vậy họ chỉ tạo điều kiện thuận lợi cho các nhiệm vụ của "Trục phương Tây" - Hoa Kỳ và Anh - nhằm thiết lập sự thống trị thế giới. Tuy nhiên, như chúng ta thấy, chỉ chấp nhận một phần quan điểm của Haushofer, về tổng thể, Adolf Hitler đã bóp méo bản chất của khái niệm của mình và đi thẳng theo hướng ngược lại với các khuyến nghị của vị tướng - ông ta bắt đầu một cuộc chiến đẫm máu với Liên Xô , khiến Đức phải trả giá bằng quyền lực chính trị và chỉ kéo theo việc củng cố vị thế của Anh-Mỹ ở Tây Âu. Karl Haushofer đã đóng một vai trò nhất định trong việc thiết lập các mối liên hệ giữa Đức Quốc xã và chính phủ Nhật Bản, cũng như với một số nhà lãnh đạo của các phong trào giải phóng dân tộc châu Á. Một trong những nhân vật này là Subhas Chandra Bose, một người Ấn Độ đã trở thành nhà lãnh đạo được công nhận của cuộc kháng chiến chống Anh của các dân tộc ở Hindustan, nhưng lại gây mất uy tín do có quan hệ mật thiết với các cơ quan tình báo của Đức Quốc xã và Nhật Bản.
Subhas Chandra Bose - người theo chủ nghĩa dân tộc cấp tiến
Subhas Chandra Bose sinh năm 1897 tại Kataka, nay thuộc bang Orissa, trong một gia đình luật sư. Khi sinh ra, anh ta thuộc về kshatriyas - một varna đặc quyền của xã hội Ấn Độ, đã định trước số phận của Chandra Bose. Sau khi được giáo dục tiểu học tại một trường Cơ đốc giáo ở Cuttack, Chandra Bose vào Cao đẳng Ravenshaw, và sau đó là Cao đẳng Chủ tịch của Đại học Calcutta, đồng thời thành thạo việc bắt đầu huấn luyện quân sự trong quân đoàn thiếu sinh quân tại trường đại học. Giáo dục nâng cao Subhas Chandra Bose đã đi đến Vương quốc Anh. Vào Đại học Cambridge, ông học ở đó trong ba học kỳ, nhưng đến năm 1921, ông trở về quê hương, nơi phong trào chống thực dân của người Bengal đang phát triển mạnh mẽ. Chính quyền Anh đã bắt giữ chàng trai trẻ và kết án anh ta 1924 tháng tù giam. Vì vậy, Subhas Chandra Bose, thay vì sự nghiệp của một người hầu thuộc địa Anh, đã chọn con đường của một chính trị gia và nhà cách mạng chuyên nghiệp. Năm 1927, ông bị bắt lại và chuyển đến nhà tù ở thành phố Mandalay, Miến Điện. Ở đó, ông phục vụ ba năm và năm 1928 trở về Ấn Độ. Trở thành một nhà hoạt động trong phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ, Chandra Bose đã có một vị trí cấp tiến trong đó. Ông đã đăng các bài báo yêu cầu trao quy chế thống trị cho Ấn Độ thuộc Anh, coi đây là bước đầu tiên hướng tới nền độc lập thực sự của nhà nước Ấn Độ. Năm XNUMX, ông được bầu làm chủ tịch Ủy ban Bengal của Quốc hội Ấn Độ và đảm bảo việc thông qua nghị quyết đòi độc lập chính trị hoàn toàn cho Ấn Độ. Do đó, ông đã đi xa hơn Mahatma Gandhi, người đã giải quyết ý tưởng về sự thống trị. Đồng thời, Bose bắt đầu tìm kiếm các đồng minh tiềm năng và những người bảo trợ cho phong trào dân tộc Ấn Độ trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa thực dân Anh.
Đến đầu những năm 1930. bao gồm việc thiết lập mối quan hệ của Chandra Bose với giới chính trị của Nhật Bản và Đức. Năm 1930, Bos đến thăm Tokyo, nơi ông tham gia một hội nghị thảo luận về khả năng thành lập một phong trào giải phóng toàn châu Á. Trở về quê hương, Bos tham gia tích cực vào phong trào giải phóng và năm 1932 lại bị bắt. Lần này anh ta đang thụ án tù ở Lucknow ở Punjab. Sau khi được trả tự do, anh ấy đã đến Châu Âu để cải thiện tình trạng sức khỏe kém của mình tại các khu nghỉ dưỡng ở Áo. Năm 1933-1936. anh ấy sống ở châu Âu, đã thực hiện một số chuyến đi đến Rome, Berlin, Sofia, Dublin, Praha. Tại Rome, Subhas Chandra Bose đã gặp Duce Benito Mussolini, và tại Berlin, ông đã gặp Tướng Karl Haushofer. Với Haushofer, Chandra Bose trở thành bạn bè, tìm thấy nhiều điểm chung trong quan điểm của họ. Nhìn chung, những ý tưởng về cực hữu châu Âu có ảnh hưởng lớn đến Bos. Ông coi các tổ chức phát xít châu Âu và những người theo chủ nghĩa xã hội dân tộc là những tấm gương mẫu mực cho việc xây dựng phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ. Trước hết, Bos bị ấn tượng bởi mô hình tập trung cứng nhắc trong việc tổ chức các đảng dân tộc chủ nghĩa của châu Âu, sự sùng bái nhà lãnh đạo, định hướng thành lập một nhà nước tập đoàn giai cấp và chủ nghĩa quân phiệt. Nhân tiện, không giống như Mahatma Gandhi, Chandra Bose, gần như ngay từ khi bắt đầu hoạt động chính trị, là người ủng hộ cuộc kháng chiến vũ trang chống lại chủ nghĩa thực dân Anh và không ủng hộ ý tưởng hành động bất bạo động do những người theo chủ nghĩa Gandhi thúc đẩy. Trong chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa phát xít, Bose bị thu hút bởi khuynh hướng quân phiệt - là một Kshatriya khi sinh ra, Chandra Bose đã hoài nghi về ý tưởng bất bạo động và coi kháng chiến vũ trang là cách duy nhất để thực sự giải phóng Ấn Độ khỏi chủ nghĩa thực dân Anh.
Những người cấp tiến theo đạo Hindu trong thời kỳ giữa hai cuộc chiến
Vào những năm 1930 Subhas Chandra Bose vẫn là một người tham gia tích cực vào Quốc hội Ấn Độ, được các đại diện của phe cấp tiến ủng hộ con đường đấu tranh vũ trang chống lại thực dân Anh. Theo Subhas Chandra Bose, chỉ bằng cách tạo ra một đảng tập trung với kỷ luật sắt, theo mô hình của phát xít Ý hoặc Đức Quốc xã, xã hội Ấn Độ mới có thể giành được độc lập chính trị khỏi Anh. Cho đến khi Chandra Bose nhìn thấy một tổ chức như vậy, mặc dù một số đảng chính trị đã nổi lên ở Ấn Độ giữa hai cuộc chiến tranh thế giới, tuyên bố lãnh đạo phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Ấn Độ. Trở lại năm 1915, một tổ chức được thành lập với tên gọi "Hindu Mahasabha" (đầy đủ - "Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha"), hay Đại hội đồng của những người theo đạo Hindu. Lãnh đạo của nó là Savarkar Vinayak Damodar (1883-1966), một nhà thơ và nhà văn, người đã phát triển khái niệm đưa người Ấn Độ trở về nguồn gốc của họ - văn hóa và tôn giáo Hindu. Theo Savarkar, những người Ấn Độ cải đạo sang Cơ đốc giáo hoặc Hồi giáo nên quay trở lại với Ấn Độ giáo, điều này có thể được tạo điều kiện thuận lợi bằng việc xóa bỏ sự phân biệt đẳng cấp trong xã hội Ấn Độ và thành lập một quốc gia chính trị duy nhất của Ấn Độ. Rashtriya Swayamsevak Sangh, Liên minh những người phục vụ tự nguyện của Tổ quốc, đã phát biểu từ những vị trí gần với Mahasabha của Ấn Độ giáo. Bữa tiệc này được viết tắt là RSS. Nguồn gốc của RSS, xuất hiện vào năm 1925, là Keshavrao Baliram Khedgevar (1889-1940). Là một bác sĩ chuyên nghiệp, Hedgevar bị ảnh hưởng bởi ý tưởng của những nhân vật của phong trào giải phóng dân tộc như Tilak. Cùng với năm cộng sự, anh ta đã thành lập RCC, dường như không nghi ngờ rằng trong một thời gian rất ngắn, con cháu của anh ta sẽ trở thành một trong những tổ chức dân tộc chủ nghĩa có ảnh hưởng nhất ở Ấn Độ.
Ban đầu, Khedgevar tham gia các hoạt động của Đảng Quốc đại Ấn Độ, nhưng sau đó vỡ mộng với phương pháp làm việc và hệ tư tưởng của đảng này và chuyển sang quảng bá quan điểm của riêng mình. Trước hết, chúng bao gồm niềm tin vào vai trò lãnh đạo của những người theo đạo Hindu trong việc giải phóng Ấn Độ khỏi ách thống trị của thực dân Anh. Theo Hedgevar, thanh niên theo đạo Hindu phải chuẩn bị tinh thần để chống lại thực dân, bao gồm cả cuộc đấu tranh vũ trang cho tự do của Ấn Độ. Người tạo ra RCC đã coi Đảng Phát xít Ý là một hình mẫu. Trong chủ nghĩa phát xít, Hedgevar bị ấn tượng bởi kỷ luật nghiêm minh và sự thống nhất chỉ huy của đảng, sự sùng bái người lãnh đạo, vai trò của biểu tượng trong việc đoàn kết đồng đội và định hướng coi tuổi trẻ là động lực của sự thay đổi cách mạng. Trọng tâm chính được đặt vào giới trẻ trong việc thu hút các nhà hoạt động mới đến với RSS, tổ chức này đến năm 1932 đã lên tới 500 người. Maharashtra trở thành cơ sở của tổ chức, và môi trường xã hội chính mà chiến dịch được thực hiện là varna của những người Bà la môn, hay đúng hơn là thế hệ trẻ của nó. Năm 1929, RCC hoan nghênh quyết định của phiên họp Lahore của INC, thông qua nghị quyết yêu cầu nền độc lập chính trị hoàn toàn của Ấn Độ. Trong vòng một vài năm, các hoạt động của RCC đã vượt ra ngoài Maharashtra và bao phủ gần như toàn bộ Ấn Độ, ngoại trừ Assam và Orissa. Số lượng thành viên của tổ chức tăng lên 100 nghìn người. Tuy nhiên, vào năm 1940, Khedgevar qua đời và được thay thế làm lãnh đạo (sarsanghchalaka) của RSS bởi Madhav Sadashiv Golwalkar (1903-1967), một người đàn ông có học thức khá đã học tại một trường Cơ đốc giáo và sau đó tại một trường đại học ở Benares. Vào đầu Thế chiến thứ hai, hai dòng chính đã xuất hiện trong phong trào dân tộc Ấn Độ. Đại hội Quốc gia Ấn Độ, do các vị trí của Jawaharlal Nehru và Mahatma Gandhi thống trị, tôn trọng quan điểm hòa bình và chủ trương phản kháng bất bạo động chống lại chủ nghĩa thực dân Anh. Gandhi và Nehru không đưa ra bất kỳ lập trường rõ ràng nào về việc Ấn Độ tham gia Thế chiến thứ hai, vì vậy chính quyền thuộc địa Anh đã tuyển mộ thành công hàng nghìn người Ấn Độ để phục vụ trong quân đội thuộc địa được gửi đến chiến đấu chống lại Đức và Nhật Bản ở Châu Phi, Đông Nam Á và Châu Âu. Các tổ chức Hồi giáo của Ấn Độ đã ủng hộ chính quyền Anh, ký kết một thỏa thuận với họ rằng sau chiến thắng trong cuộc chiến, nhà nước Pakistan, nơi sinh sống của người Hồi giáo, sẽ tách khỏi Ấn Độ thuộc Anh. Đồng thời, những người theo chủ nghĩa dân tộc cấp tiến của Ấn Độ, mà thủ lĩnh tiếp tục là Subhas Chandra Bose, không đồng ý với chính sách của Anh và quyết định ủng hộ nền độc lập của đất nước ngay lập tức, không có trường hợp nào ủng hộ người Anh trong cuộc chiến chống lại các nước phe Trục. Năm 1939, Chandra Bose bị trục xuất khỏi hàng ngũ của Quốc hội Ấn Độ do phe Gandhi-Nehru thống trị vì ủng hộ các nước phe Trục.
Tháng 1940 năm 2 được đánh dấu bằng việc tổ chức Hội nghị chống thỏa hiệp ở Rangar. Ngày 1940 tháng XNUMX năm XNUMX, Subhas Chandra Bose bị chính quyền Anh bắt giữ vì tội kích động chống thực dân. Tuy nhiên, sự phẫn nộ của công chúng trước việc ông bị bắt và việc người Anh miễn cưỡng một lần nữa làm xáo trộn xã hội Ấn Độ trong chiến tranh đã làm nên nhiệm vụ của họ. Bos được tại ngoại và bị quản thúc tại gia. Anh ta chạy trốn bằng ô tô đến Kabul. Tại đây, anh đã liên lạc với các nhà ngoại giao Ý và Đức, nhận được hộ chiếu Ý mang tên Orlando Madzotta và chuyển đến Đức. Tại Berlin, Chandra Bose đã gặp gỡ giới lãnh đạo Đức, trong đó ông đã vạch ra tầm nhìn của mình về sự phát triển của các sự kiện ở Ấn Độ trong bối cảnh chiến tranh bùng nổ. Theo Bose, Đức được cho là sẽ giúp những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ lật đổ chính quyền thuộc địa Anh và giải phóng đất nước khỏi ách thống trị của Anh. Về vấn đề này, quan điểm của Bose về cơ bản trái ngược với quan điểm của các nhà lãnh đạo INC là Gandhi và Nehru, những người ngược lại tin rằng người Ấn Độ nên ủng hộ Anh, vì trong trường hợp này, London sẽ trao cho thuộc địa nền độc lập được chờ đợi từ lâu với tư cách là một phần thưởng cho sự hỗ trợ trong một cuộc chiến khó khăn.
Subhas Chandra Bose đề xuất kế hoạch sau với Đức. Việc thành lập chính phủ "Ấn Độ tự do" - "Azad Hind" đã được tuyên bố, chính phủ này đã nhận được sự đảm bảo độc lập từ Đức. Với sự giúp đỡ của Đức, Azad Hind đã thành lập lực lượng vũ trang - Quân đội Giải phóng Ấn Độ, nòng cốt là các tù binh Ấn Độ đóng trong các trại ở Đức và Ý. Trung tâm của phong trào giải phóng là thủ đô Kabul, nơi có thể thành lập chính phủ lưu vong. Mặc dù thực tế là Bose không thể gặp được Adolf Hitler, nhưng ông đã được Joachim von Ribbentrop, Bộ trưởng Ngoại giao Đệ tam Đế chế, người đã hứa sẽ hỗ trợ toàn diện cho Bose. Ông đảm bảo với nhà lãnh đạo của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ rằng vào tháng 1941 năm 1941, Fuhrer và Duce sẽ đưa ra tuyên bố công nhận nền độc lập của nhà nước Ấn Độ. Nhưng sự kiện này đã không được định sẵn để trở thành sự thật - Đức bị phân tâm bởi các sự kiện ở Iraq, nơi người Anh đã đàn áp được cuộc nổi dậy chống người Anh do Rashid Geilani lãnh đạo. Ngoài ra, vào tháng XNUMX năm XNUMX, cuộc chiến giữa Đức và Liên Xô bắt đầu, do đó Hitler không còn có thể hành động ngay cả trên mặt trận Ấn Độ.
Đổi lại, Subhas Chandra Bose vô cùng thất vọng với việc Đức bắt đầu cuộc chiến chống lại Liên Xô, vì ông coi Liên Xô là quốc gia thứ hai trên thế giới, ngoài Đức, có khả năng giải phóng Ấn Độ khỏi ách thống trị của Anh. Khi kế hoạch thành lập chính phủ Ấn Độ Tự do ở Kabul không thành hiện thực, Văn phòng Trung tâm Ấn Độ Tự do được thành lập ở Berlin và Văn phòng Ấn Độ ở Rome. Mohammed Iqbal Shedai, một đối thủ chính trị Hồi giáo, trở thành người đứng đầu Văn phòng Ấn Độ ở Rome. Giống như Bose, anh ấy là người ủng hộ nền độc lập chính trị của Ấn Độ, nhưng anh ấy không phải là người theo đạo Hindu, và điều này khiến Bose lo lắng, người đang tính đến việc thành lập một nhà nước theo đạo Hindu trên bán đảo Hindustan.
"Quân đoàn hổ": Đơn vị SS của Ấn Độ
Với sự gia tăng chiến sự ở Mặt trận phía Đông, các nhà lãnh đạo Đức và Ý ngày càng nghiêng về ý tưởng thành lập các đơn vị vũ trang giữa những người da đỏ. Vào ngày 9 tháng 1941 năm 1943, một cuộc họp của các nhà ngoại giao Đức và Ý được tổ chức tại Berlin, với sự tham dự của Chandra Bose cho người theo đạo Hindu và Iqbal Shedai cho người theo đạo Hồi. Cuộc họp kết thúc với quyết định thành lập Quân đoàn Ấn Độ. Nó được cho là sẽ bổ sung các tù nhân chiến tranh Ấn Độ đang ở trong các trại của Ý và Đức và sẵn sàng đứng về phía các nước phe Trục và đấu tranh cho nền độc lập chính trị của Ấn Độ. Vào tháng 950 năm 1944, Trung đoàn bộ binh XNUMX được thành lập như một phần của Wehrmacht, trên thực tế là "Quân đoàn Ấn Độ". Vào tháng XNUMX năm XNUMX, trung đoàn được chuyển giao cho lực lượng SS. Là một sư đoàn của Waffen SS, trung đoàn bắt đầu được sử dụng cho nhiệm vụ canh gác ở miền Tây nước Pháp.
Quân đoàn Ấn Độ còn được gọi là Quân đoàn hổ - biểu tượng của đơn vị là một con hổ trên nền ba sọc của quốc kỳ Ấn Độ - nghệ tây, trắng và xanh lục (nghệ tây tượng trưng cho người theo đạo Hindu, trắng - Cơ đốc giáo Ấn Độ và xanh lục - người Hồi giáo ). Các lệnh và hướng dẫn trong Quân đoàn Ấn Độ được đưa ra bằng tiếng Anh và tiếng Hindi. Đến tháng 1944 năm 950, khi Trung đoàn 2 của Wehrmacht được đổi tên thành Quân đoàn Waffen SS của Ấn Độ, nó bao gồm 300 binh sĩ và sĩ quan, hợp nhất thành ba tiểu đoàn. Trung đoàn được trang bị sáu khẩu súng chống tăng như một phần của đại đội chống tăng, 81 phương tiện và 700 con ngựa. SS Oberführer Heinz Bertling được bổ nhiệm làm chỉ huy của Quân đoàn Waffen SS của Ấn Độ - như chúng ta thấy, ngay cả ở đây, người Đức cũng không tin tưởng các sĩ quan bản địa và thích đưa một người lính Đức vào vị trí chỉ huy chính của đơn vị. Một đội hình tương tự được gọi là tiểu đoàn "Ấn Độ tự do" được thành lập như một phần của quân đội Ý và thực hiện nhiệm vụ bảo vệ ở Libya và Tunisia. Nó cũng được chỉ huy bởi các sĩ quan của Quân đội Ý, và các sĩ quan nhập ngũ và hạ sĩ quan được tuyển chọn từ các cựu tù nhân chiến tranh Ấn Độ được thả từ các trại của Ý. Cần lưu ý rằng Quân đoàn Ấn Độ là một đơn vị sẵn sàng chiến đấu kém và vô kỷ luật. Phần lớn quân nhân của nó không phải là người theo đạo Hindu, những người thích trung thành với lời thề, mà là tù nhân chiến tranh trong số những người Hồi giáo Ấn Độ. Họ không hiểu tiếng Hindi và nói tiếng Urdu, họ không muốn tuân theo những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ - những người theo đạo Hindu theo tôn giáo. Vào mùa xuân năm 1944, 2,5 nghìn binh sĩ của Quân đoàn Ấn Độ đã được gửi đến miền Tây nước Pháp ở vùng Bordeaux, nơi quân du kích Pháp đã giết Trung úy Ali Khan. Vào tháng 1945 năm XNUMX, tàn dư của Quân đoàn Ấn Độ đã bị quân đội Pháp và Mỹ bắt làm tù binh ở biên giới Thụy Sĩ. Tất cả lính lê dương được giao cho bộ chỉ huy quân đội Anh coi như đã phản bội lời thề của nước Anh. Những sĩ quan và binh sĩ tích cực nhất của quân đoàn đã bị xử bắn, những người còn lại bị đưa sang Ấn Độ để thụ án tù vì tội phản quốc.
Hy vọng cho Nhật Bản
Trong khi đó, ở Đông Nam Á, Quân đội Đế quốc Nhật Bản ngày càng chiến đấu thành công hơn trước người Anh và các đồng minh của họ - người Mỹ, người Úc, người New Zealand. Nhật Bản, với tư cách là cường quốc thứ ba của phe Trục, cũng được những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ coi là một đồng minh tiềm năng trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa thực dân Anh. Tuy nhiên, bản thân người Nhật nhìn nhận những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ khác với các nhà lãnh đạo Đức và Ý - họ tin rằng Ấn Độ, sau khi đánh bại người Anh, nên trở thành một phần của Khối thịnh vượng chung Đại Đông Á, trong đó Nhật Bản đóng vai trò chính. Tuy nhiên, người Nhật cũng đặt hy vọng nhất định vào phong trào dân tộc chủ nghĩa của Ấn Độ, vì nên bắt đầu các hoạt động quân sự chống lại quân đội Anh hùng mạnh ở Ấn Độ với phong trào chống Anh hùng mạnh ở hậu phương. Ngày 15 tháng 1942 năm XNUMX, pháo đài quan trọng của Anh ở Đông Nam Á, thành phố Singapore, thất thủ.
Những người ủng hộ nền độc lập chính trị của Ấn Độ có trụ sở tại Singapore đã tuyên bố thành lập Quân đội Quốc gia Ấn Độ. Vào ngày 10 tháng 1942 năm 16, việc thành lập sư đoàn đầu tiên của Quân đội Quốc gia Ấn Độ, với quân số 40 nghìn binh sĩ và sĩ quan, đã hoàn thành. Chỉ huy của quân đội là Đại úy Mohan Singh, người trước đây đã từng phục vụ tại một trong những trung đoàn Punjabi của quân đội Ấn Độ thuộc Anh. Mohan Singh khăng khăng muốn tăng thêm quy mô của Quân đội Quốc gia Ấn Độ, nhưng tại đây, nguyện vọng của ông đã mâu thuẫn với việc bộ chỉ huy Nhật Bản không muốn củng cố phong trào quốc gia Ấn Độ. Các nhà lãnh đạo quân sự Nhật Bản đối xử khá kiêu ngạo với bộ chỉ huy INA và nhấn mạnh rằng những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ chỉ có thể tăng cường lực lượng vũ trang của họ khi có sự đồng ý của người Nhật. Sau đó, Mohan Singh từ chối gửi các đội quân Ấn Độ dưới quyền của mình đến lãnh thổ Miến Điện, nơi Nhật Bản đang chiến đấu với quân đội Anh. Đại úy Mohan Singh tuyên bố rằng quân đội Ấn Độ sẽ chỉ chiến đấu vì nền độc lập của đất nước họ. Tuyên bố này đã gây ra phản ứng tiêu cực mạnh mẽ từ các tướng lĩnh Nhật Bản. Xung đột giữa người Nhật và Mohan Singh dẫn đến việc chỉ huy tuyên bố giải thể Quân đội Quốc gia Ấn Độ. Người Nhật bắt đầu giải giáp các đội hình dưới quyền của Singh. Các sĩ quan và binh lính của INA đã bị bắt và đưa đến New Guinea để lao động khổ sai nặng nhọc. Số lượng đơn vị vũ trang của Ấn Độ tại các vùng lãnh thổ do Nhật Bản kiểm soát đã giảm từ 000 xuống còn 8 người. Nhận thấy rằng không có sự tham gia của người Ấn Độ thì không thể đánh bại Anh ở Ấn Độ, người Nhật đã cố gắng hồi sinh phong trào Ấn Độ chống Anh ở Singapore. Cuối cùng, Rash Behari Bose, một chính trị gia già người Ấn Độ, người đã cố gắng ám sát Phó vương Ấn Độ Harding của Anh vào năm 000 và tìm cách trốn thoát khỏi công lý của Anh, được bổ nhiệm làm người đứng đầu Liên đoàn Độc lập Ấn Độ, hoạt động tại Singapore . Từ năm 1912, Rash Behari Bose sống ở Nhật Bản và là một nhân vật chính trị hoàn toàn trung thành với Nhật Bản, người nhờ những công lao trong quá khứ đã có thể khôi phục quyền lực của Tokyo trong số những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ. Nhưng lợi ích thực sự cho Nhật Bản là việc Subhas Chandra Bose đến Singapore. Được khuyến khích bởi sự sụp đổ của Singapore, Subhas Chandra Bose đã phát biểu trước người dân Ấn Độ trên đài phát thanh bốn ngày sau khi đơn vị đồn trú của Anh đầu hàng vào ngày 19 tháng 1942 năm 27. Ông kêu gọi người dân Ấn Độ nổi dậy chống lại thực dân Anh. Bose được hỗ trợ tích cực nhất ở Bengal - quê hương của ông, nơi tình cảm chống Anh đặc biệt mạnh mẽ. Các cuộc biểu tình tự phát bắt đầu ở Ấn Độ chống lại chính quyền Anh, rõ ràng là để đáp lại lời kêu gọi của Subhas Chandra Bose. Vào ngày 1942 tháng XNUMX năm XNUMX, Adolf Hitler đã tiếp lãnh đạo của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ. Chandra Bose quay sang Hitler với yêu cầu Đức và Ý tham gia giải phóng Hindustan cùng với Nhật Bản, nhưng Fuhrer không quá dứt khoát. Không muốn cãi nhau với người Nhật, những người có quan điểm nhất định về Ấn Độ, Hitler đã nói rõ với Chandra Bose rằng từ giờ trở đi, số phận của Ấn Độ sẽ phụ thuộc phần lớn vào vị trí của Tokyo, và chính với sự chỉ huy của Nhật Bản, người Ấn Độ những người theo chủ nghĩa dân tộc nên thiết lập liên lạc.
Quân đội Nhật Bản ở Đông Dương đã có thể đánh bại quân đội Anh ở Miến Điện và nắm quyền kiểm soát thuộc địa của Anh giáp với Ấn Độ. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Miến Điện cũng hợp tác với người Nhật và thành lập các cấu trúc chính trị và quân sự thân Nhật. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ đang mong đợi cuộc xâm lược của quân đội Nhật Bản vào lãnh thổ của Ấn Độ thuộc Anh. Người ta cho rằng phần lớn quân đội Nhật Bản sẽ di chuyển qua Miến Điện đến Bengal, nơi có tâm lý chống Anh rất mạnh. Ngày 9 tháng 1943 năm XNUMX, một tàu ngầm Đức rời Bremen, nhắm vào cảng Sabang trên đảo Sumatra. Đông Ấn Hà Lan (Indonesia tương lai) vào thời điểm này cũng bị Nhật Bản chiếm đóng và các cảng của nó được sử dụng cho nhu cầu của đế quốc Nhật Bản. hạm đội. Trên tàu ngầm là Subhas Chandra Bose, người sẽ lãnh đạo cuộc đấu tranh chống Anh của người da đỏ ở vùng lân cận quê hương của họ. Từ Indonesia, Bose bay đến Tokyo, nơi ông gặp Thủ tướng Nhật Bản Hideki Tojo, người đảm bảo với Bose về sự hỗ trợ hoàn toàn của Nhật Bản.
Ấn Độ Tự do và Quân đội Quốc gia Ấn Độ
Ngày 21 tháng 1943 năm 70, Chính phủ Lâm thời của Ấn Độ Tự do được thành lập tại Singapore. Chủ quyền của nó được công nhận bởi Nhật Bản, Đức và Ý, cũng như các đồng minh nhỏ của "trục". Dưới sự kiểm soát của Chính phủ lâm thời là các lãnh thổ ngoại vi nhỏ - Quần đảo Nicobar và Andaman, một phần của những khu vực lạc hậu và khó tiếp cận nhất ở phía đông bắc của Ấn Độ thuộc Anh - trên lãnh thổ của các quốc gia hiện đại Manipur và Nagaland. Chính phủ lưu vong Ấn Độ tuyên chiến với Anh và Mỹ. Sự hồi sinh của Quân đội Quốc gia Ấn Độ bắt đầu, giống như Quân đoàn SS của Ấn Độ, được tuyển chọn trong số các tù nhân chiến tranh bị giam giữ trong các trại của Nhật Bản ở Singapore và Malaya. Tuy nhiên, trong số 000 tù nhân chiến tranh theo đạo Hindu và đạo Hồi, chỉ có 20 người ủng hộ Bose và quyết định gia nhập hàng ngũ của Quân đội Quốc gia Ấn Độ đang được thành lập. 000 binh sĩ, trung sĩ và sĩ quan Ấn Độ còn lại không thay đổi lời thề và nghĩa vụ quân sự của họ và muốn ở lại khó khăn trong các trại của Nhật Bản để phục vụ trong các đội cộng tác. Subhas Chandra Bose được bổ nhiệm làm tổng tư lệnh của Quân đội Quốc gia Ấn Độ với tư cách là người đứng đầu chính phủ Ấn Độ, nhưng việc chỉ huy trực tiếp các hoạt động quân sự sẽ do Tướng Shah Nawaz Khan và Đại tá Gurbaksh Singh Dillon và Prem Sehgal thực hiện.
Là một phần của Quân đội Quốc gia Ấn Độ, Trung đoàn Phụ nữ đã được thành lập - một đơn vị không có điểm tương đồng ở Nam và Đông Nam Á. Việc thành lập nó được khởi xướng bởi Lakshmi Sahgal, Bộ trưởng Bộ Phụ nữ trong chính phủ của Chandra Bose. Là thành viên của một gia đình quý tộc Tamil, Lakshmi Sahgal (1914-2012), nhũ danh Swaminathan, nhận bằng Tiến sĩ từ Đại học Madras năm 1938 trước khi chuyển đến Singapore, nơi bà thành lập một phòng khám y tế để điều trị cho người Tamil và những người di cư khác từ Ấn Độ, những người không có tiền đáng kể cho các phòng khám được trả tiền. Đồng thời, Lakshmi Sahgal tham gia phong trào giải phóng Ấn Độ chống Anh. Sau khi Singapore thất thủ, cô đã kích động các tù nhân chiến tranh Ấn Độ đòi độc lập cho Ấn Độ và kêu gọi họ gia nhập Quân đội Quốc gia Ấn Độ. Là một phần của Trung đoàn Phụ nữ, Lakshmi tham gia chiến đấu.
Vào ngày 5 tháng 1944 năm 7, Hội nghị Đại Đông Á được tổ chức tại Tokyo, với sự tham dự của những người đứng đầu chính phủ Nhật Bản và các đồng minh - Mãn Châu Quốc, Philippines, Miến Điện, Xiêm La và Ấn Độ. Vào ngày 1944 tháng 50 năm 000, Hoàng đế Nhật Bản ra lệnh cho quân Đồng minh mở cuộc xâm lược Ấn Độ thuộc Anh. Cần phải tham gia vào các trận chiến sắp tới và Quân đội Quốc gia Ấn Độ, lúc này đã phục vụ XNUMX binh sĩ và sĩ quan dưới sự chỉ huy của Chandra Bose. Tuy nhiên, cuộc xâm lược thực sự đã không bao giờ xảy ra. Quân đội Nhật Bản vào thời điểm này không còn khả năng quân sự và vật chất để tiến hành một chiến dịch toàn diện như vậy. Những nỗ lực của Quân đội Quốc gia Ấn Độ nhằm đột nhập vào Ấn Độ đã kết thúc bằng thất bại và phải rút lui. Khi đến Moirang, các đơn vị Ấn Độ đã bị đánh bại bởi chính những người Ấn Độ, chỉ chiến đấu dưới sự chỉ huy của các sĩ quan Anh, và buộc phải quay trở lại.
Vào ngày 8 tháng 1944 năm 4, cuộc tấn công của quân đội Nhật Bản vào Ấn Độ thuộc Anh đã bị dừng lại. Vào thời điểm này, Chính phủ Lâm thời của Ấn Độ Tự do đang hoạt động tại thủ đô Rangoon của Miến Điện. Tuy nhiên, vị trí của Nhật Bản trong khu vực vào thời điểm này khá lung lay. Sau cuộc tiến công không thành công vào Ấn Độ, quân đội Anh và các đồng minh của họ chuyển sang trả đũa quân Nhật. Ngày 1945 tháng 18 năm 1945, chính phủ lưu vong Ấn Độ rời Rangoon chạy sang Singapore rồi sang Xiêm La. Bộ chỉ huy quân sự Nhật Bản tại Xiêm đã cung cấp cho các cộng tác viên Ấn Độ một máy bay ném bom hai động cơ, trên đó Subhas Chandra Bose và các cộng sự của anh ta sẽ bay đến Mãn Châu. Máy bay hạ cánh xuống Đài Loan để tiếp nhiên liệu. Tuy nhiên, ngay sau khi cất cánh, một trong các động cơ của máy bay bị hỏng và nó bị rơi từ độ cao ba mươi mét. Ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX là ngày cuối cùng trong cuộc đời của Subhas Chandra Bose và các thành viên của Chính phủ Lâm thời của Ấn Độ Tự do do ông thành lập. Tất cả họ đều chết trong hàng không thảm họa ở Đài Loan. Thi thể của những người quá cố được hỏa táng và đưa về Tokyo. Subhas Chandra Bose được chôn cất trong một ngôi chùa Phật giáo ở thủ đô Nhật Bản. Do đó, nỗ lực của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ nhằm đạt được nền độc lập của Ấn Độ với sự giúp đỡ của "Trục", dựa vào sự hỗ trợ của Đức, Ý và Nhật Bản đã kết thúc.
Sau chiến tranh
Sau chiến tranh, Subhas Chandra Bose được ca ngợi là anh hùng dân tộc ở Ấn Độ. Ký ức của ông được nhiều người theo đạo Hindu ngày nay tôn kính. Đối với các cộng sự của ông trong Chính phủ lâm thời, có lẽ cuộc đời lâu nhất và nổi tiếng nhất là của Lakshmi Sahgal, Bộ trưởng Bộ Phụ nữ Ấn Độ Tự do. Trong cuộc giao tranh ở Miến Điện, cô bị người Anh bắt và chỉ trở về Ấn Độ vào ngày 4 tháng 1946 năm 1947. Tháng 1971 năm 2002, cô kết hôn với Đại tá Prem Kumar Sahgal, người chỉ huy một trong những đơn vị của Quân đội Quốc gia Ấn Độ. Lakshmi và Prem có hai con gái, Subhashini Ali và Anisu Puri. Người Sahgals định cư ở thành phố Kanpur, nơi Lakshmi tiếp tục hành nghề y. Năm 23, Đại úy Lakshmi, người từng chiến đấu theo phe Trục, trở thành thành viên của Đảng Cộng sản Ấn Độ (Marxist) và với tư cách này, được bầu vào thượng viện của quốc hội nước này. Trong cuộc chiến giữa Pakistan và Bangladesh, cô đã trực tiếp tham gia vào việc tổ chức các trại tị nạn và chăm sóc y tế cho những người bị ảnh hưởng bởi cuộc chiến. Năm 2012, Lakshmi Sahgal được đề cử làm ứng cử viên từ khối các đảng cộng sản và cánh tả của Ấn Độ trong cuộc bầu cử tổng thống. Ngày 98/XNUMX/XNUMX, "Đội trưởng Lakshmi" huyền thoại đã qua đời ở tuổi XNUMX.
Quan điểm chính trị của Subhas Chandra Bose đã có tác động trực tiếp đến hệ tư tưởng và thực tiễn của những người cấp tiến cánh hữu ở Ấn Độ trong những năm sau chiến tranh. Sau khi giải phóng Ấn Độ khỏi ách thống trị của thực dân Anh, những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ tập trung sự chú ý của họ vào quan hệ Ấn Độ-Pakistan. Ngay sau khi Ấn Độ thuộc Anh cũ bị chia cắt thành hai quốc gia - Ấn Độ và Pakistan, những người theo chủ nghĩa dân tộc đã rất tức giận với các chính sách của Mahatma Gandhi. Họ cáo buộc Gandhi phản bội những người theo đạo Hindu, bởi vì hệ tư tưởng của Quốc hội Ấn Độ khăng khăng đòi trả 550 triệu rupee cho chính phủ Pakistan vì nhu cầu phát triển hơn nữa của Pakistan. Những người theo chủ nghĩa dân tộc coi cử chỉ này của Gandhi là bằng chứng cho quan điểm chống người theo đạo Hindu của ông. Ngày 30 tháng 1948 năm 38, Mahatma Gandhi bị ba phát súng giết chết trong buổi cầu nguyện buổi tối. Kẻ giết Gandhi là Nathuram Vinayak Godse, 1910 tuổi (1949-15), một nhà hoạt động của tổ chức dân tộc chủ nghĩa Hindu Mahasabha, bất mãn với chính sách của Mahatma đối với Pakistan. Godse bị bắt tại hiện trường vụ án và bị kết án tử hình. Vào ngày 1949 tháng 18 năm 1965, Godse và người theo chủ nghĩa dân tộc tổ chức vụ ám sát, Narayan Apte, bị treo cổ, bốn người theo chủ nghĩa dân tộc nhận án tù chung thân và anh trai của Nathuram, Gopal Godse, nhận 40 năm tù. Ông được trả tự do vào năm 1966 và sống thêm 1926 năm nữa ở Pune. Trong suốt cuộc đời của mình, Gopal Godse tuyên bố rằng ông không hối hận khi tham gia vụ ám sát Mahatma Gandhi và chính vụ ám sát. Năm 2012, tổ chức cấp tiến "Shiv Sena" - "Quân đội của Shiva" được thành lập, tuân thủ các quan điểm chống cộng và chống Hồi giáo, đồng thời sao chép các ý tưởng và thực hành của những người theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu trong nửa đầu thế kỷ XNUMX. Nó được tạo ra bởi Bal Keshav Thackeray (XNUMX-XNUMX), một nhà báo và chính trị gia người Maratha, trước đây là một nghệ sĩ đã nhiều lần nói rất tích cực về Hitler và chủ nghĩa Hitler. Tổ chức do Thackeray thành lập vẫn tập hợp hàng ngàn cuộc biểu tình ở Ấn Độ.
Thái độ đối với Chiến tranh thế giới thứ hai, đối với Adolf Hitler và Benito Mussolini ở Ấn Độ vẫn có hai mặt. Một mặt, Ấn Độ đã tham gia tích cực vào cuộc chiến bên phía Anh. Khoảng 2,5 triệu binh sĩ và sĩ quan Ấn Độ đã chiến đấu trong lực lượng vũ trang Anh. Trên thực tế, cứ bốn binh sĩ Anh tham chiến trong Thế chiến thứ hai thì có một người là người Ấn Độ. Mặt khác, nhiều người Ấn Độ coi Đức và Ý là đồng minh tự nhiên trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa thực dân Anh. Trở lại những năm 1920-1930. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ ngưỡng mộ Phát xít Ý, kỷ luật của Đảng Phát xít, và tìm cách thành lập tổ chức của họ theo đường lối Phát xít. Ngày nay, những người thừa kế ý thức hệ của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ trong những năm đó - những người cấp tiến cánh hữu Ấn Độ hiện đại - vẫn giữ thái độ tôn trọng đối với cả Duce và Fuhrer.
tin tức