Plates and Cords: Armor of the Land of the Rising Sun
Samurai thời Nambokucho (1336-1392): samurai bên trái trong bộ áo giáp o-yoroi truyền thống; samurai ở trung tâm mặc áo giáp do-maru (“khắp người”) với các tấm gyoyo ở ngực; samurai bên phải cũng mặc một bộ do-maru, và trên đầu anh ta đội một chiếc mũ eboshi - chiếc mũ của samurai, họ đội thay vì balaclava. Cơm. Angus McBride
Tôi đang ngồi ở brazier
và tôi nhìn nó ướt như thế nào dưới cơn mưa
Hoàng tử trên phố...
Issa
và tôi nhìn nó ướt như thế nào dưới cơn mưa
Hoàng tử trên phố...
Issa
Áo giáp và vũ khí samurai của Nhật Bản. Các tấm áo giáp của Nhật Bản thường được nhuộm bằng nhiều màu khác nhau bằng cách sử dụng bột màu hữu cơ. Ví dụ, họ bôi chúng bằng bồ hóng thông thường; chu sa cho màu đỏ tươi; màu nâu thu được bằng cách trộn sơn đỏ với màu đen. Đó là màu nâu sẫm của vecni đặc biệt phổ biến ở Nhật Bản, gắn liền với phong tục uống trà, cũng như thời trang cho mọi thứ cũ kỹ. Trong trường hợp này, màu này tạo ấn tượng về một bề mặt kim loại, bị gỉ theo thời gian, mặc dù bản thân vết gỉ không có ở đó. Đồng thời, trí tưởng tượng của các bậc thầy là vô hạn: một người thêm rơm thái nhỏ vào sơn mài, người kia đổ bột đất sét nung, và một người - san hô nghiền nát. "Sơn mài vàng" thu được bằng cách thêm bụi vàng vào nó hoặc bằng cách phủ các sản phẩm bằng vàng tấm mỏng. Màu đỏ cũng rất phổ biến, vì nó được coi là màu của chiến tranh, bên cạnh đó, máu không nhìn thấy rõ trên những bộ giáp như vậy khi nhìn gần, nhưng nhìn từ xa chúng đã gây ấn tượng đáng sợ cho kẻ thù. Dường như những người trong đó đều bê bết máu từ đầu đến chân. Không chỉ lớp sơn mài của áo giáp, mà ngay cả bản thân lớp sơn mài cũng rất đắt tiền. Thực tế là nhựa của cây sơn tra chỉ được thu hoạch từ tháng XNUMX đến tháng XNUMX, và vì nhựa của cây sơn tra nổi rõ nhất vào ban đêm nên những người thu hái sơn tra không phải ngủ vào thời điểm này. Và trong cả mùa kéo dài sáu tháng, một cây chỉ cho một cốc nước trái cây! Quy trình phủ thành phẩm bằng loại vecni này cũng phức tạp. Lý do là sơn mài urushi của Nhật Bản không thể được sấy khô theo thông lệ mà phải để ngoài trời, nhưng luôn trong bóng râm và nơi ẩm ướt. Do đó, việc đánh vecni các lô sản phẩm sơn mài lớn đôi khi được thực hiện trong một hố đất, được bố trí sao cho nước chảy dọc theo các bức tường và lá cọ được phủ lên trên. Đó là, việc sản xuất như vậy đòi hỏi kiến thức, kinh nghiệm và sự kiên nhẫn tuyệt vời, nhưng mặt khác, khả năng chống lại tác động của khí hậu Nhật Bản và tác hại cơ học của lớp sơn bóng thực sự rất đặc biệt. Vỏ kiếm và các tấm áo giáp bằng kim loại và da, bề mặt của mũ bảo hiểm và mặt nạ, xà cạp và kiềng đều được đánh vecni, vì vậy không có gì đáng ngạc nhiên khi chỉ cần một bộ giáp để đánh vecni từ nhiều loại cây, đó là lý do tại sao giá thành của nó rất cao. rất cao. !
Cặp kiếm daisho sonae ("lớn và nhỏ"): katana và wakizashi. Người ta cho rằng chủ nhân của chúng chính là Toyotomi Hideyoshi. Bao kiếm được phủ sơn mài đỏ và được trang trí bằng các sọc vàng lá.
đóng hộp hoàn hảo
Trong tài liệu trước đó, người ta nói rằng vào đầu thế kỷ thứ XNUMX, áo giáp o-yoroi hay còn gọi là “áo giáp lớn” đã trở thành áo giáp samurai cổ điển, khác với áo giáp keiko sau này ở chỗ nó là một mảnh lớn bao bọc. xung quanh thân của chiến binh và che ngực, bên trái và lưng của anh ta, nhưng ở bên phải, cần phải đặt một tấm chờ riêng. Cuirass sh-yoroi được gọi là do và bao gồm một số hàng tấm nakagawa. Ở phần trên của cuiras munaita, dây đeo vai được buộc chặt bằng watagami, có lớp lót dày, trong khi trên vai chúng có các tấm shojino-ita dựng đứng, ngăn thanh kiếm đâm vào cổ chiến binh từ bên cạnh.
Shiro-ito odoshi tsumadori o-yoroi là một bộ áo giáp o-yoroi thời Heian rất cổ với hoa văn chữ V ở dạng nửa góc bên trái. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York
Các tấm trên ngực của cuirass được bọc bằng da thuộc, có liên quan đến việc thực hành bắn cung của Nhật Bản. Người bắn đứng nghiêng về phía bên trái của kẻ thù và kéo dây cung sang vai phải. Vì vậy, để khi bắn, dây cung không chạm vào các cạnh của tấm cuirass, chúng được bọc bằng da mịn. Nách được bảo vệ từ phía trước bằng các tấm gắn vào dây: sendan-no-ita, cũng làm bằng các tấm, ở bên phải, và một tấm kyubi-no-ita rèn hẹp ở bên trái. Bảo vệ phần dưới cơ thể và đùi là kusazuri hình thang, cũng bao gồm các tấm có viền. Cổ áo giáp o-yoroi không được phát minh, nhưng vai của chiến binh được bao phủ bởi miếng đệm vai o-sode hình chữ nhật lớn, tương tự như những chiếc khiên linh hoạt lớn. Chúng được giữ trên những sợi dây lụa dày buộc ở phía sau dưới dạng một chiếc nơ, được gọi là agemaki. Điều thú vị là, bất kể dây buộc của áo giáp có màu gì, thì dây o-sode và nơ agemaki luôn chỉ có màu đỏ.
Nhưng đây đã là một bộ giáp haramaki-do nhẹ hơn và không quá nặng, có nghĩa là "xung quanh cơ thể". Một ví dụ về kebiki-odoshi xanh viền chặt một màu
Xem lại. Thật thú vị, vì một số lý do, chiếc nơ agemaki trên bộ giáp này có màu xanh đậm, mặc dù về lý thuyết, nó phải có màu đỏ!
Một bộ giáp Kuro-do-maru khác của thế kỷ XNUMX-XNUMX. - tất cả đều màu đen, với các tấm và dây màu đen. Miếng đệm vai O-sode cho áo giáp do-maru cũng giống như trên áo giáp o-yoroi
Hai loại nghệ thuật: odoshi và kebiki
Và áo giáp của Nhật Bản khác với áo giáp của châu Âu ở chỗ, thứ nhất là kiểu dây buộc, thứ hai là mật độ và chất liệu của dây không đóng vai trò thực dụng mà đóng một vai trò rất quan trọng, hơn nữa, thậm chí còn đặc biệt đối với vũ khí. bậc thầy của các loại hình nghệ thuật: đầu tiên là odoshi, thứ hai là kebiki. Và điểm ở đây là xa một vẻ đẹp. Chính màu sắc của dây và hoa văn của những sợi dây này trên áo giáp đã giúp các samurai phân biệt áo giáp của họ với người lạ, ngay cả khi áo giáp cùng màu ở các mặt khác nhau. Người ta thường chấp nhận rằng các thị tộc được phân biệt bằng màu sắc ngay từ thời Hoàng đế Seiwa (856-876), khi gia tộc Fujiwara chọn màu lục nhạt, Taira chọn màu tím và Tachibana chọn màu vàng, v.v. Bộ giáp của Hoàng hậu Jingo huyền thoại có viền màu đỏ thẫm, chúng được gọi là "áo giáp khâu màu đỏ".
Cũng như ở nhiều quốc gia khác trên thế giới, các chiến binh Nhật Bản thích màu đỏ hơn tất cả những người khác. Nhưng màu trắng cũng rất phổ biến trong số họ - màu của tang tóc. Nó thường được sử dụng bởi những người muốn chứng tỏ rằng họ đang tìm kiếm cái chết trong trận chiến hoặc mục tiêu của họ là vô vọng. Theo đó, mật độ dệt bằng dây thừng thể hiện vị thế của một chiến binh trong thị tộc của mình. Dây buộc chặt, gần như bao phủ hoàn toàn toàn bộ bề mặt của các tấm, thuộc về áo giáp của giới quý tộc. Và những người lính bộ binh ashigaru bình thường có rất ít dây trên áo giáp của họ.
Dây và màu sắc
Để kết nối các tấm trong áo giáp Nhật Bản, có thể sử dụng dây da (gawa-odoshi) hoặc dây lụa (ito-odoshi). Cách đơn giản nhất và đồng thời phổ biến là cách dệt dày đặc các sợi dây cùng màu - kebiki-odoshi. Thật thú vị, nếu dây bằng da, chẳng hạn như màu trắng, thì chúng có thể được trang trí bằng một hoa văn nhỏ của hoa anh đào Nhật Bản - kozakura-odoshi. Đồng thời, bản thân những bông hoa có thể có màu đỏ, xanh đậm, thậm chí là đen và nền tương ứng có thể có màu trắng, vàng hoặc nâu. Dệt bằng những sợi dây như vậy đã trở nên phổ biến đặc biệt trong thời Heian và đầu thời Kamakura. Tuy nhiên, trí tưởng tượng của các bậc thầy Nhật Bản hoàn toàn không giới hạn ở cách viền một màu đơn giản như vậy, và theo thời gian, họ bắt đầu kết hợp các màu của dây. Và đối với mỗi kiểu dệt như vậy, tất nhiên, tên riêng của nó đã được phát minh ngay lập tức. Vì vậy, nếu với cách dệt một màu, một hoặc hai hàng tấm phía trên được buộc chặt bằng dây trắng, thì cách dệt như vậy được gọi là kata-odoshi, và nó đã phổ biến vào đầu thời Muromachi. Một biến thể trong đó các dây có màu khác đi từ bên dưới được gọi là koshitori-odoshi; nhưng nếu các sọc màu trên áo giáp xen kẽ, thì đó đã là kiểu dệt dan-odoshi, đặc trưng của thời kỳ cuối cùng.
Do-maru với dệt iro-iro-odoshi
Dệt từ các dải dây có màu sắc khác nhau được gọi là iro-iro-odoshi, cũng là đặc trưng của thời kỳ cuối Muromachi. Iro-iro-odoshi, trong đó màu của mỗi sọc được thay thế ở giữa bằng một sọc khác, cũng có tên riêng - katami-gawari-odoshi. Vào thế kỷ XII. một kiểu dệt phức tạp của trải susugo-odoshi, trong đó sọc trên cùng có màu trắng và màu của mỗi sọc mới đậm hơn sọc trước, bắt đầu từ sọc thứ hai trở xuống. Ngoài ra, giữa sọc trắng ở trên cùng và phần còn lại có sắc thái của màu đã chọn, một sọc dệt màu vàng được đặt. Đôi khi dệt trông giống như một chevron: saga-omodaka-odoshi (góc trên) và omodog-odoshi (góc dưới). Mẫu tsumadori-odoshi trông giống như một nửa góc và đặc biệt phổ biến vào cuối thời Kamakura - đầu thời Muromachi. Và shikime-odoshi dệt dưới dạng bàn cờ.
Áo giáp Do-maru từ quận Aomori (phần phía bắc của tỉnh Mutsu cũ), có từ cuối thế kỷ XNUMX. và theo truyền thống được liên kết với Akita Sanesue, daimyō của gia tộc Akita. Bộ giáp được buộc bằng một sợi dây lụa có màu sắc khác thường theo phong cách kata-aka odoshi (với phần trên màu đỏ). Những tấm gyoyo hình chiếc lá xuất hiện trên thắt lưng watagami. Chiếc gương trên mũ bảo hiểm giữa sừng của kuvagat dùng để xua đuổi tà ma.
Và đây là miếng đệm vai o-sode từ bộ giáp này. Lớp sơn ở phần viền trên cùng đã phai đi rất nhiều.
Và đây chỉ là một phần nhỏ trong các tùy chọn dệt được tạo ra bởi trí tưởng tượng của các bậc thầy về áo giáp. Một phần rất lớn của dây buộc mô tả huy hiệu - mon của chủ nhân của bộ áo giáp. Ví dụ, chữ Vạn nằm trên o-sode của gia tộc Tsugaru phía bắc. Chà, kiểu dệt như kamatsuma-dora-odoshi hoàn toàn đại diện cho kiểu màu ban đầu. Nhưng đỉnh cao của nghệ thuật dệt đòi hỏi kỹ năng đặc biệt là dệt fusinawa-me-odoshi. Bản chất của nó là sử dụng dây da được sơn màu xanh lam, sau khi được kéo qua các lỗ, sẽ tạo thành một hoa văn màu phức tạp trên bề mặt áo giáp. Kiểu thắt dây như vậy phổ biến nhất trong thời đại Nambokucho.
Áo giáp Haramaki trước thời Sengoku với dây buộc theo phong cách katami-gawari-odoshi - "sự thay thế ở một nửa cơ thể"
Áo giáp Haramaki trước thời Edo, thế kỷ XNUMX, có o-sode được trang trí hình hoa paulownia
Về lý thuyết, hoa văn và màu sắc của dây buộc phải được lặp lại trên tất cả các bộ phận của áo giáp, bao gồm cả o-sode và kusazuri. Nhưng có áo giáp do-maru và haramaki-do, trên đó o-sode có một hoa văn, sau đó hoa văn này được lặp lại trên cơ thể, nhưng hoa văn trên các tấm kusazuri thì khác. Đây thường là màu đậm nhất của sọc trên cuirass trước và trên o-sode. Khi mô tả dây buộc, các thuật ngữ như ito và gawa (kava) thường bắt gặp. Chúng biểu thị tương ứng dây lụa phẳng và dây da. Do đó, mô tả về dây bao gồm tên của chất liệu và màu sắc của nó, chẳng hạn như shiro-ito-odoshi là dây lụa trắng và kuro-gawa-odoshi là dây da màu đen.
O-sode của bộ giáp này
Jinbaori là một chiếc áo choàng có ống tay mà các chỉ huy mặc bên ngoài áo giáp. Thường được làm bằng vải dày và được trang trí bằng hình ảnh của Mons. Trong trường hợp này, chúng ta thấy Jinbaori của gia tộc Shimazu, làm bằng nhung đỏ với cổ áo màu trắng. Tuy nhiên, một số samurai là bản gốc tuyệt vời, để chắc chắn! Thời kỳ Edo, thế kỷ XNUMX
Jinbaori của gia tộc Shimazu: nhìn từ phía sau
Và đây là jinbaori của gia tộc Shinosukaku: mặt trước. Thời kỳ Edo, thế kỷ XNUMX
Mặt sau
Tên đầy đủ của áo giáp Nhật Bản rất phức tạp và khó nhớ đối với người châu Âu, vì nó bao gồm tên màu sắc của dây và chất liệu làm ra chúng, kiểu dệt được sử dụng và loại áo giáp. Hóa ra áo giáp o-yoroi, trong đó các dây lụa màu đỏ và xanh xen kẽ, sẽ có tên: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, trong khi màu ở trên cùng luôn được đặt tên trước. Do-maru có viền đỏ và nửa chữ V sẽ được gọi là aka-tsumadori ito-odoshi do-maru, và áo giáp haramaki có dây da màu đen sẽ được gọi là kuro-gawa odoshi haramaki-do.
Tuy nhiên, người ta không nên nghĩ rằng người Nhật chỉ sử dụng áo giáp làm bằng các tấm, cả kim loại và da. Người ta biết đến loại áo giáp haramaki-do rất nguyên bản, nhìn bề ngoài có vẻ như nó được làm hoàn toàn bằng các dải da được nối với nhau bằng dây.
Nổi tiếng nhất của loại áo giáp này là áo giáp kawatsuzumi haramaki màu nâu từ Đền Itsukushima (Đảo Miyajima ở Biển Nội địa), thời Nambokucho.
Áo giáp fusube-kavatsutsumi haramaki (da hun khói bọc ngoài). Nó bao gồm hai tấm cho thân, mặt trước và mặt sau, và một "váy" bảy kusazuri năm tầng. Những bộ giáp như vậy rất phổ biến trong thời kỳ Sengoku, "thời kỳ chiến tranh", khi nhu cầu về chúng ngày càng tăng và phải nhanh chóng được đáp ứng. Vì vậy, các tay súng đã nghĩ ra một bộ giáp như vậy. Thực tế là dưới da cũng có những tấm kim loại, nhưng ... rất khác, với nhiều loại và kích cỡ khác nhau, từ những bộ giáp khác nhau, được thu thập từ rừng thông. Rõ ràng là không có samurai tự trọng nào lại mặc áo giáp như vậy. Anh ấy sẽ chỉ bị cười nhạo. Nhưng ... dưới da họ không nhìn thấy được! Ngoài ra còn có một bộ áo giáp như vậy trong Bảo tàng Quốc gia Tokyo, bây giờ chúng ta sẽ xem xét cả mặt trước và mặt sau.
Áo giáp fusube-kawatsutsumi haramaki: nhìn từ phía trước
Xem lại. Xin lưu ý rằng, không giống như các loại áo giáp khác được buộc ở bên hông, haramaki được buộc ở phía sau. Nơi đặt những chiếc cà vạt được phủ một tấm đặc biệt gọi là se-ita - “đĩa của kẻ hèn nhát”. Nhưng trên bộ giáp này nó bị thiếu. Hoặc là cô ấy không có ở đó, hoặc cô ấy chỉ bị lạc
Để được tiếp tục ...
tin tức