Kazakhstan - một điểm nóng mới của chủ nghĩa thánh chiến?
Trong năm kỷ niệm XNUMX năm độc lập, Kazakhstan phải đối mặt với hoạt động khủng bố gia tăng chưa từng có. Bất chấp thực tế là chưa từng có truyền thống Hồi giáo cực đoan thực sự ở Kazakhstan, ít nhất XNUMX vụ khủng bố đã xảy ra trong năm nay, dẫn đến thương vong về người. Cho đến nay, các cuộc tấn công khủng bố chỉ diễn ra ở các khu vực phía nam và phía tây của nước cộng hòa, nơi có đặc điểm là bất ổn trong lĩnh vực xã hội và mức sống thấp hơn so với các khu vực phía bắc và phía đông của Kazakhstan.Hành động khủng bố nghiêm trọng nhất diễn ra ở Kazakhstan là chuyến đi chơi của một người cuồng tín đơn độc Kariev ở thành phố Taraz (trước đây là Dzhambul) của Nam Kazakhstan, người, trong 4 giờ đồng hồ của cơn ác mộng khủng bố vào ngày 12 tháng 5, tự do di chuyển quanh thành phố và có cố gắng bắn vào tòa nhà của KNB địa phương từ súng phóng lựu, giết chết bảy người, trong đó có năm nhân viên thực thi pháp luật, và ba người khác bị thương. Kẻ cuồng ma quỷ đã bị hóa giải chỉ nhờ những hành động anh dũng của đội trưởng cảnh sát giao thông Baitasov, người đã che xác kẻ điên đã phát nổ khiến nhiều người thiệt mạng hơn. Hành động của Baitasov được báo cáo trong tuyên bố chính thức của Văn phòng Tổng công tố Kazakhstan về việc tiết lộ vụ tấn công khủng bố ở Taraz: “Đội trưởng cảnh sát Baitasov, bị thương nặng ở ngực, đã giam giữ tên tội phạm, siết chặt hắn và quật hắn xuống đất. Đúng lúc đó, Kariev tự phát nổ bằng một quả lựu đạn RGD-XNUMX. Kết quả là thuyền trưởng Baitasov và tội phạm Kariev chết ngay tại chỗ.
Nhà khoa học chính trị Rasul Zhumaly: “Các sự kiện ở Taraz là một biểu hiện kinh điển của chủ nghĩa khủng bố… nguy hiểm nhất về mặt này là phía nam và phía tây của nước cộng hòa… Các giáo phái Salafi hoạt động ở đó… tình hình phức tạp do tỷ lệ thất nghiệp cao”. Các sự kiện ở Taraz đã khẳng định mức độ nghiêm trọng của vấn đề, và mối đe dọa khủng bố ở Kazakhstan cuối cùng đã được thảo luận nghiêm túc, kể cả ở cấp chính thức.
Hoàn toàn không có gì đáng ngạc nhiên khi chủ nghĩa thánh chiến đã thâm nhập vào Kazakhstan. Kazakhstan có nguy cơ lây lan chủ yếu do vị trí địa lý của nó. Thật không may, nước cộng hòa được bao quanh bởi các quốc gia mà chủ nghĩa thánh chiến đã được biết đến trong một thời gian dài. Liên bang Nga cũng không phải là ngoại lệ. Trên thực tế, miền Nam Kazakhstan là một phần của Trung Á, tiếp giáp với Afghanistan. Tây Kazakhstan, là một phần của khu vực Caspi, cuộc đấu tranh hiện đang gay gắt hơn bao giờ hết, tiếp giáp với Bắc Caucasus của Nga. Về vấn đề này, một số chuyên gia liên hệ sự gia tăng hoạt động khủng bố ở Kazakhstan với sự phát triển của quá trình hội nhập Á-Âu. Rõ ràng là hoạt động gia tăng của các phần tử Hồi giáo ở Kazakhstan là nhằm ngăn cản sự hội nhập ngày càng sâu rộng của Kazakhstan với Nga, cũng như gây bất ổn cho các khu vực lân cận của Nga. Ai được lợi từ điều này, chúng tôi tự hỏi.
Bất chấp tầm quan trọng của mối đe dọa truyền bá các ý tưởng của chủ nghĩa thánh chiến, tất nhiên, sự cực đoan hóa nhanh chóng của toàn bộ người dân theo đạo Hồi của Kazakhstan, tất nhiên, sẽ không xảy ra. Lý do cho điều này rất đơn giản: Người Kazakh không có đặc điểm là nhạy cảm với tôn giáo. Hồi giáo ghen tuông không có trong truyền thống của họ. Đó là lý do tại sao tâm trí của họ không dễ bị vẩn đục với những ý tưởng giả đạo Hồi. Là người Hồi giáo, người Kazakh phần lớn vẫn giữ tâm lý cổ xưa tiền Hồi giáo của họ dựa trên chủ nghĩa Tengrism (tôn giáo của người Thổ Nhĩ Kỳ và người Mông Cổ cổ đại). Ở Kazakhstan, Hồi giáo chưa bao giờ có tác động đáng kể đến tình hình chính trị - xã hội, do đó, các giáo phái Hồi giáo rởm cũng không có cơ hội chiếm được tâm trí của số đông, ví dụ như ở Afghanistan.
Tuy nhiên, thời gian đang thay đổi. Một thế hệ mới đã lớn lên ở Kazakhstan, được lớn lên trong bầu không khí khác biệt cơ bản với bầu không khí dưới thời Liên Xô. Đối với tâm trí của anh ta rằng cuộc đấu tranh chính bây giờ đang diễn ra. Rất nhiều đại diện của thế hệ người Kazakhstan mới vốn đã xa lạ với lý tưởng của Liên Xô về tình hữu nghị giữa các dân tộc, nhiều người trẻ tuổi hoàn toàn không gắn mình với “dân tộc của chúng ta”, tiếp tục là một gia đình duy nhất, nói cùng một ngôn ngữ, ngôn ngữ của Pushkin và Dostoevsky, tuyên bố những giá trị chung, những nhiệm vụ chung và tương lai chung. Với trình độ học vấn giảm sút nhanh chóng của thanh niên tiêu biểu từ các tỉnh và sự gia tăng của các quá trình gạt ra bên lề của họ, Hồi giáo cực đoan có mọi cơ hội để tìm những người ủng hộ mới trong giới trẻ. Đây là một vấn đề chung khác của Kazakhstan và Nga. Tình hình trong môi trường thanh thiếu niên ở Bắc Caucasus về nhiều mặt giống với tình trạng ở vùng hẻo lánh của Kazakhstan: những người trẻ không có trình độ học vấn tốt chỉ đơn giản là không có việc gì làm, họ trở nên tức giận và phạm tội. Điều này vẫn chưa trở thành một hiện tượng đại chúng, nhưng xu hướng ra rìa của một bộ phận đáng kể giới trẻ là rõ ràng.
Mặt khác, một số thanh niên rất thông minh đã được giáo dục nhiều hơn một lần và có triển vọng nghề nghiệp lớn đôi khi lại theo Hồi giáo cực đoan. Ví dụ, Said Buryatsky khét tiếng là một người có học thức cao và đồng thời là một kẻ cuồng tín khủng khiếp. Mặc dù, sự xuất hiện của những nhân cách như vậy là một hiện tượng tâm thần hơn là một hiện tượng chính trị xã hội. Tuy nhiên, các nhà khoa học chính trị nổi tiếng và các nhân vật tôn giáo nổi tiếng của Kazakhstan, đại diện cho Hồi giáo truyền thống, đã tranh cãi với nhau rằng xu hướng hiện tại ở nước cộng hòa này hướng tới việc giáo dục không kiểm soát của những người trẻ tuổi ở nước ngoài, bao gồm cả trong các cơ sở giáo dục của sự thuyết phục Salafi, nơi họ được dạy "Hồi giáo thuần túy" phải được chấm dứt càng sớm càng tốt.
Dù vậy, vấn đề của chủ nghĩa cực đoan tôn giáo ban đầu là một vấn đề có bản chất tâm linh và trí tuệ. Cuộc chiến chống lại tệ nạn này nên bắt đầu ngay cả ở trường học, khi nhân cách của một người mới bắt đầu hình thành. Trong một khu vực phức tạp như vậy từ quan điểm tôn giáo và dân tộc, đó là Kazakhstan, cần phải chú ý rất nhiều đến các nhiệm vụ phát triển tinh thần của cá nhân. Theo nghĩa này, cả xã hội Nga và Kazakhstan đều còn rất xa so với sự hoàn hảo. Tất cả là do thiếu một cách tiếp cận tư tưởng thống nhất để giáo dục thanh niên trong không gian chung của chúng ta. Không có gì thay thế được những người tiên phong và Komsomol, hoặc những hình thức tổ chức thanh niên xấu xí và phô trương đã xuất hiện: “Của chúng tôi”, của các bạn, “đôi cánh” thanh niên của các đảng cầm quyền, hoàn toàn không mang theo lý tưởng gì ngoại trừ chiêu trò PR buồn nôn.
tin tức