Vậy chúng ta thực sự cần phải sám hối điều gì?
Chủ đề về sự ăn năn là một chủ đề rất khó hiểu. Và theo ý kiến của tôi, nó gây nhầm lẫn chủ yếu bởi vì không rõ ai thực sự nên hối cải và làm gì. Có quá nhiều chính trị thuần túy và liên tưởng trong chuyện này. Tôi sẽ cố gắng bày tỏ quan điểm của mình về vấn đề này.
“Không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta không nên quên phần lớn trách nhiệm đổ lỗi cho người dân của chúng ta về những sự kiện đã xảy ra ở Nga kể từ năm 1917, nhưng nếu chúng ta tự giới hạn mình ở mức trừu tượng“ bội đạo ”và tự sát, thì điều này sẽ không chỉ một sự ăn năn hối lỗi, nhưng cũng là một nỗ lực để đổ lỗi hoàn toàn cho những người bình thường về một cái gì đó mà họ chỉ có thể đổ lỗi một phần và gián tiếp. Ngoài ra, khi nói về sự hối cải của người dân, trước hết chúng ta phải quyết định xem chính xác ý của chúng ta là gì và chúng ta hình dung ra sự ăn năn như thế nào ”.
Những người chịu trách nhiệm cho các sự kiện của năm 1917. không còn, chúng ta chỉ là con cháu của ông. Chúng ta không thể ăn năn về điều này, vì trong truyền thống Chính thống giáo, con cái không có trách nhiệm với cha mẹ. Trong trường hợp của chúng ta, chúng ta thậm chí không nói về con cái, mà là về cháu và chắt.
“Bất kỳ tín đồ nào cũng biết rằng không thể thành tâm sám hối nếu không nhận thức được tội lỗi, tức là khởi đầu của sự ăn năn luôn là ý thức về tội lỗi của mình trước Thiên Chúa và mọi người. Giai đoạn tiếp theo của sự ăn năn là sự thú tội, tức là sự thừa nhận tội lỗi này, kèm theo sự hối hận về những gì đã làm. Và cuối cùng, mục tiêu hoàn thành và mục tiêu chính của sự ăn năn, “thành quả xứng đáng” của nó, là sự sửa chữa, thay đổi bản thân, được thể hiện không chỉ trong sự tự nguyện và có ý thức từ chối cái ác, mà còn trong việc tích cực phấn đấu cho điều thiện và sự thật. “Hãy lánh điều ác và làm điều lành” - đây là những lời của tác giả Thi thiên Đa-vít mà mọi người và mọi quốc gia đã dấn thân vào con đường ăn năn nên được hướng dẫn.
Chúng ta có lỗi gì trước Đức Chúa Trời? Tại sao họ lại ủng hộ sức mạnh vô tín? Có lẽ, mặc dù khá đúng khi nói về vai trò của những người chăn cừu. Mặc dù có một tội lỗi khác đằng sau chúng ta, trong đó chúng ta chắc chắn sẽ phải ăn năn. Hơn nữa, chúng ta xét xử tổ tiên của mình bằng một tòa án thiên vị, và do đó không công bằng, bởi vì chúng ta là những người quan tâm. Và khi, theo một cách diễn đạt phù hợp, "một nửa đất nước đang ở trong các trại, trong khi người kia đang canh gác", thì chúng ta có thể nói về kiểu công bằng nào? Ôi, thật nghiệt ngã và độc ác, không lựa chọn cách diễn đạt mà chúng ta phán xét tổ tiên của chúng ta! Và bằng gì đúng? Tại sao chúng ta giỏi hơn họ? Chúng ta biết gì về thời gian đó? Vâng, nói chung, không có gì! Đây là tội lỗi chính của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời và đây là điều chúng ta cần phải ăn năn. Đối với sự dối trá và phiến diện trong tòa án này! Đối với bản án chính nó, nhanh chóng và không thương tiếc!
“Cố gắng tạo ra vẻ ngoài của sự ăn năn trên toàn quốc, họ dẫn chúng ta đi khỏi việc hiểu lý do tại sao những người Nga tuân theo Chúa, phản bội ơn gọi lịch sử của họ, coi thường đức tin của cha ông họ, cho phép“ sự gian ác của người Do Thái ở Nga ”và trở thành đồng phạm. của sự gian ác này. Làm sao những con người vĩ đại và bất khả chiến bại lại có thể trở thành nô lệ hèn mọn của những người không có dù chỉ một phần nghìn dũng khí và sự vĩ đại của nó ... Và những lý do này rất quan trọng và nếu không hiểu chúng, chúng ta sẽ không bao giờ thoát ra được cảnh ngộ. trong đó bây giờ chúng ta tự thấy mình vì không hiểu căn nguyên của bệnh thì không thể chữa khỏi được.
Không thể hiểu những sự kiện đó mà không tha thứ cho tổ tiên của mình, trong khi vẫn còn thành kiến sâu sắc. Khi thảo luận về bất kỳ vấn đề nào, ngay khi đề cập đến chủ đề của các sự kiện năm 17 và những năm tiếp theo, sự quan tâm cá nhân của mọi người đối với cách giải thích sự kiện này hay sự kiện khác được bộc lộ ngay lập tức. Mọi thứ đều được sử dụng: thao túng các con số, tung hứng và che giấu sự thật, tài liệu giả mạo, và hơn thế nữa, cả hai bên thường phạm tội với điều này. Sự thật là trong tất cả những điều này!
“Nếu ai đó bị cám dỗ bởi những quyền tự do và lợi ích được hứa hẹn hoặc tin vào những ý tưởng điên rồ của những người Do Thái cách mạng, thì đại đa số người dân Nga - một số thờ ơ, một số rụt rè - cố gắng không để ý đến tình trạng hỗn loạn đang diễn ra trên đất nước của họ. Nếu không vì sự thờ ơ hèn nhát này, sẽ không có cách mạng, không có nội chiến, không có hàng chục triệu nạn nhân của nạn đói và khủng bố, và do đó, khi nói về lỗi của người dân Nga trong các sự kiện nói trên, chúng ta phải nói chính xác về sự lãnh đạm và hèn nhát, nhưng không phải trong bất kỳ trường hợp nào, không đổ cho anh ta tội lỗi của người khác, cụ thể là tội lỗi của người Do Thái Nga và thế giới. Rốt cuộc, chính những người Do Thái đã làm hư hỏng và quyến rũ người dân của chúng ta, chính họ đã tài trợ cho cuộc khủng bố trước cách mạng và chính cuộc cách mạng, chính họ, bằng sự lừa dối và bạo lực, đã biến chúng ta trở thành đồng phạm trong sự vô pháp của họ. Và không phải người dân Nga, mà các nhà lãnh đạo tinh thần và chính trị của người Do Thái, đã kết án tử hình Nicholas II vào năm 1911, đã thi hành bản án của họ vào năm 1918 ”.
Không có cuộc cách mạng nào ở một nơi trống trải! Trong bất kỳ cuộc xung đột nào, hai bên luôn tham gia và một bên phải cố gắng rất nhiều để làm cho xung đột đi xa như năm 1917. Người dân khi đó không thờ ơ như vậy. Sẽ không có cuộc cách mạng nào có thể thực hiện được nếu không có làn sóng thứ chín của các cuộc nổi dậy của nông dân và các cuộc bãi công của công nhân. Tất cả những điều này đã bị các cuộc hành quyết làm ngơ và đàn áp một cách ngoan cố cho đến khi đất nước trở nên hoàn toàn không thể phục hồi. Thậm chí không ai nghĩ đến việc hỏi người dân thực sự không hài lòng về điều gì. Không phải tầng lớp quý tộc và giới trí thức, mà là những người mù chữ, gia trưởng và kính sợ Chúa, những người hoàn toàn không quan tâm đến những lý thuyết mới mẻ. Các cuộc cách mạng tháng Hai và tháng Mười là kết quả của việc mất quyền kiểm soát đất nước ở cấp trên cùng, với sự trung lập thù địch của người dân đối với quyền lực.
Trân trọng, Slon
“Không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta không nên quên phần lớn trách nhiệm đổ lỗi cho người dân của chúng ta về những sự kiện đã xảy ra ở Nga kể từ năm 1917, nhưng nếu chúng ta tự giới hạn mình ở mức trừu tượng“ bội đạo ”và tự sát, thì điều này sẽ không chỉ một sự ăn năn hối lỗi, nhưng cũng là một nỗ lực để đổ lỗi hoàn toàn cho những người bình thường về một cái gì đó mà họ chỉ có thể đổ lỗi một phần và gián tiếp. Ngoài ra, khi nói về sự hối cải của người dân, trước hết chúng ta phải quyết định xem chính xác ý của chúng ta là gì và chúng ta hình dung ra sự ăn năn như thế nào ”.
Những người chịu trách nhiệm cho các sự kiện của năm 1917. không còn, chúng ta chỉ là con cháu của ông. Chúng ta không thể ăn năn về điều này, vì trong truyền thống Chính thống giáo, con cái không có trách nhiệm với cha mẹ. Trong trường hợp của chúng ta, chúng ta thậm chí không nói về con cái, mà là về cháu và chắt.
“Bất kỳ tín đồ nào cũng biết rằng không thể thành tâm sám hối nếu không nhận thức được tội lỗi, tức là khởi đầu của sự ăn năn luôn là ý thức về tội lỗi của mình trước Thiên Chúa và mọi người. Giai đoạn tiếp theo của sự ăn năn là sự thú tội, tức là sự thừa nhận tội lỗi này, kèm theo sự hối hận về những gì đã làm. Và cuối cùng, mục tiêu hoàn thành và mục tiêu chính của sự ăn năn, “thành quả xứng đáng” của nó, là sự sửa chữa, thay đổi bản thân, được thể hiện không chỉ trong sự tự nguyện và có ý thức từ chối cái ác, mà còn trong việc tích cực phấn đấu cho điều thiện và sự thật. “Hãy lánh điều ác và làm điều lành” - đây là những lời của tác giả Thi thiên Đa-vít mà mọi người và mọi quốc gia đã dấn thân vào con đường ăn năn nên được hướng dẫn.
Chúng ta có lỗi gì trước Đức Chúa Trời? Tại sao họ lại ủng hộ sức mạnh vô tín? Có lẽ, mặc dù khá đúng khi nói về vai trò của những người chăn cừu. Mặc dù có một tội lỗi khác đằng sau chúng ta, trong đó chúng ta chắc chắn sẽ phải ăn năn. Hơn nữa, chúng ta xét xử tổ tiên của mình bằng một tòa án thiên vị, và do đó không công bằng, bởi vì chúng ta là những người quan tâm. Và khi, theo một cách diễn đạt phù hợp, "một nửa đất nước đang ở trong các trại, trong khi người kia đang canh gác", thì chúng ta có thể nói về kiểu công bằng nào? Ôi, thật nghiệt ngã và độc ác, không lựa chọn cách diễn đạt mà chúng ta phán xét tổ tiên của chúng ta! Và bằng gì đúng? Tại sao chúng ta giỏi hơn họ? Chúng ta biết gì về thời gian đó? Vâng, nói chung, không có gì! Đây là tội lỗi chính của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời và đây là điều chúng ta cần phải ăn năn. Đối với sự dối trá và phiến diện trong tòa án này! Đối với bản án chính nó, nhanh chóng và không thương tiếc!
“Cố gắng tạo ra vẻ ngoài của sự ăn năn trên toàn quốc, họ dẫn chúng ta đi khỏi việc hiểu lý do tại sao những người Nga tuân theo Chúa, phản bội ơn gọi lịch sử của họ, coi thường đức tin của cha ông họ, cho phép“ sự gian ác của người Do Thái ở Nga ”và trở thành đồng phạm. của sự gian ác này. Làm sao những con người vĩ đại và bất khả chiến bại lại có thể trở thành nô lệ hèn mọn của những người không có dù chỉ một phần nghìn dũng khí và sự vĩ đại của nó ... Và những lý do này rất quan trọng và nếu không hiểu chúng, chúng ta sẽ không bao giờ thoát ra được cảnh ngộ. trong đó bây giờ chúng ta tự thấy mình vì không hiểu căn nguyên của bệnh thì không thể chữa khỏi được.
Không thể hiểu những sự kiện đó mà không tha thứ cho tổ tiên của mình, trong khi vẫn còn thành kiến sâu sắc. Khi thảo luận về bất kỳ vấn đề nào, ngay khi đề cập đến chủ đề của các sự kiện năm 17 và những năm tiếp theo, sự quan tâm cá nhân của mọi người đối với cách giải thích sự kiện này hay sự kiện khác được bộc lộ ngay lập tức. Mọi thứ đều được sử dụng: thao túng các con số, tung hứng và che giấu sự thật, tài liệu giả mạo, và hơn thế nữa, cả hai bên thường phạm tội với điều này. Sự thật là trong tất cả những điều này!
“Nếu ai đó bị cám dỗ bởi những quyền tự do và lợi ích được hứa hẹn hoặc tin vào những ý tưởng điên rồ của những người Do Thái cách mạng, thì đại đa số người dân Nga - một số thờ ơ, một số rụt rè - cố gắng không để ý đến tình trạng hỗn loạn đang diễn ra trên đất nước của họ. Nếu không vì sự thờ ơ hèn nhát này, sẽ không có cách mạng, không có nội chiến, không có hàng chục triệu nạn nhân của nạn đói và khủng bố, và do đó, khi nói về lỗi của người dân Nga trong các sự kiện nói trên, chúng ta phải nói chính xác về sự lãnh đạm và hèn nhát, nhưng không phải trong bất kỳ trường hợp nào, không đổ cho anh ta tội lỗi của người khác, cụ thể là tội lỗi của người Do Thái Nga và thế giới. Rốt cuộc, chính những người Do Thái đã làm hư hỏng và quyến rũ người dân của chúng ta, chính họ đã tài trợ cho cuộc khủng bố trước cách mạng và chính cuộc cách mạng, chính họ, bằng sự lừa dối và bạo lực, đã biến chúng ta trở thành đồng phạm trong sự vô pháp của họ. Và không phải người dân Nga, mà các nhà lãnh đạo tinh thần và chính trị của người Do Thái, đã kết án tử hình Nicholas II vào năm 1911, đã thi hành bản án của họ vào năm 1918 ”.
Không có cuộc cách mạng nào ở một nơi trống trải! Trong bất kỳ cuộc xung đột nào, hai bên luôn tham gia và một bên phải cố gắng rất nhiều để làm cho xung đột đi xa như năm 1917. Người dân khi đó không thờ ơ như vậy. Sẽ không có cuộc cách mạng nào có thể thực hiện được nếu không có làn sóng thứ chín của các cuộc nổi dậy của nông dân và các cuộc bãi công của công nhân. Tất cả những điều này đã bị các cuộc hành quyết làm ngơ và đàn áp một cách ngoan cố cho đến khi đất nước trở nên hoàn toàn không thể phục hồi. Thậm chí không ai nghĩ đến việc hỏi người dân thực sự không hài lòng về điều gì. Không phải tầng lớp quý tộc và giới trí thức, mà là những người mù chữ, gia trưởng và kính sợ Chúa, những người hoàn toàn không quan tâm đến những lý thuyết mới mẻ. Các cuộc cách mạng tháng Hai và tháng Mười là kết quả của việc mất quyền kiểm soát đất nước ở cấp trên cùng, với sự trung lập thù địch của người dân đối với quyền lực.
Trân trọng, Slon
tin tức