Chủ nghĩa tự do, theo quan điểm của tôi, là một điều không tưởng tuyệt vời. Là một hệ thống, nó chưa bao giờ tồn tại ở bất kỳ đâu và về nguyên tắc, không thể tồn tại. Con người không tồn tại bên ngoài xã hội. Xã hội luôn áp đặt những hạn chế nhất định. Sự khởi đầu của xã hội là sự ra đời của những điều cấm kỵ đầu tiên. Trong lịch sử, lệnh cấm loạn luân như một hành động đưa ra điều cấm kỵ đầu tiên làm nảy sinh xã hội. Chủ nghĩa tự do tuyên bố một chương trình khác, đối lập trực tiếp - sự phá sản.Tự do luôn mang tính chủ quan. Nó gợi ý câu hỏi - tự do khỏi cái gì? Tự do để làm gì? Tự do tự nó, nằm ngoài bối cảnh của những câu hỏi này, là vô lý. Tự do, được coi như một ý tưởng thuần túy, như nó đã được thể hiện một cách xuất sắc trong tác phẩm "Người đàn ông nổi loạn" của A. Camus, dẫn đến cái chết của nhân loại.
Chủ nghĩa tự do đã phát triển trong lịch sử như một hệ tư tưởng xóa bỏ các ràng buộc xã hội - tôn giáo, nhà nước, con người, trong tương lai - gia đình. Mẹ và cha là những người hạn chế quyền tự do của cá nhân, giống như nhà nước.
Chủ nghĩa tự do mang tư tưởng về sự phủ định. Nó không chứa bất kỳ chương trình tích cực nào. Đây là một ý tưởng có một điểm trừ. Trong lịch sử, chủ nghĩa tự do chỉ có thể tồn tại bằng cách trộn lẫn với các hệ tư tưởng khác. Các lựa chọn chính trị đã biết để trộn nó với chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa bảo thủ. Nguồn gốc của chủ nghĩa tự do là sự tách biệt của nó với các hệ tư tưởng tích cực khác. Ban đầu, có một cuộc ly hôn với giáo lý quốc gia, sau đó là với những điều xã hội. Ngày nay chúng ta đang chứng kiến sự ly khai của chủ nghĩa tự do khỏi nền dân chủ, được hiểu theo kiểu cổ điển là nền dân chủ.
Vì vậy, chủ nghĩa tự do như một mô hình thuần túy chưa bao giờ tồn tại. Nhưng tại sao lúc đó lại cần đến vỏ bọc tự do này?
Chủ nghĩa tự do luôn tồn tại sự kết hợp nghịch lý. Tự do của một số người được cho là thiếu tự do và bị bóc lột bởi những người khác. Bên ngoài sự phân đôi này, chúng ta không tìm thấy thực hành tự do ở đâu cả. Sự xung đột của thiểu số với đa số đã tạo thành mô hình xã hội khẳng định khái niệm tự do.
Ngắn gọn lịch sử Chuyến tham quan khẳng định luận điểm này một cách thực nghiệm. Thế giới cổ đại: Người Hy Lạp đưa ra ý tưởng về tự do. Nhưng chính trong thế giới Hy Lạp, chế độ nô lệ phát triển mạnh mẽ. Một nô lệ, như bạn biết, không được coi là một con người bởi Hellenes. Theo Aristotle, đây là một công cụ sống, một con thú của gánh nặng. Do đó, tự do không dành cho tất cả mọi người. Trong mọi trường hợp, nó không áp dụng cho nô lệ.
Chế độ nô lệ không biến mất vào thời Trung cổ. Các trạm buôn bán tự do, thịnh vượng nhất của Genova và Venice là những trung tâm hàng đầu của nô lệ và buôn bán nô lệ. Việc buôn bán nô lệ của người Venice được thực hiện trên khắp Địa Trung Hải. Làm thế nào nó phù hợp - tự do đô thị và buôn bán nô lệ? Khái niệm về một người, một lần nữa, không áp dụng cho tất cả mọi người. Không phải là công dân của Venice, nô lệ cũng không phải là đàn ông.
Thời hiện đại được đặc trưng bởi sự phát triển của ý tưởng về quyền tự do chính trị. Nhưng đồng thời cũng đang diễn ra sự hình thành hệ thống chủ nghĩa thực dân thế giới. Tổng cộng, trong thời kỳ mở rộng thuộc địa, hơn 80 triệu nô lệ đã bị đưa ra khỏi châu Phi. Điều quan trọng là nhiều nhà lý thuyết của chủ nghĩa tự do đã tìm ra trong số các chủ nô. Chủ sở hữu của các đồn điền nô lệ, đặc biệt, là những người cha sáng lập của Hoa Kỳ - các Tổng thống Washington, Jefferson, Madison. Giá trị của tự do đã được kết hợp một cách đáng ngạc nhiên theo quan điểm của họ với tính phổ biến của việc thiếu tự do. Khái niệm "con người" vẫn còn được chọn lọc. Nghịch lý của những người theo chủ nghĩa tự do phong kiến Nga cũng có cơ sở như vậy.
Chỉ trong thế kỷ XNUMX một lệnh cấm được đưa ra ở Châu Âu, và sau đó là ở Hoa Kỳ về chế độ nô lệ. Nhưng chính vào thời điểm này, trong quá trình hình thành hệ thống thuộc địa, bọn thực dân đã học cách sử dụng cơ chế bóc lột thông qua cưỡng bức gián tiếp. Chế độ nô lệ vật chất trực tiếp được thay thế bằng chế độ nô lệ kinh tế. Quyền tự do của một số - chủ sở hữu tài nguyên vẫn được kết hợp với sự thiếu tự do của những người khác, những người hiện đã được tự do về mặt chính thức.
Trong ánh sáng của những gì đã được nói, bản chất của sự kết hợp của đảng tự do của những năm 1990 trở nên rõ ràng. với sự suy thoái xã hội rõ rệt của phần lớn dân số Nga. Trên thực tế, đây là ý nghĩa của việc thực hiện khái niệm tự do - cướp bóc của đa số ("gia súc") để có lợi cho một nhóm các cá nhân tự do. Quyền tự do của nhóm những người làm chủ cuộc sống mới này được xây dựng dựa trên sự thiếu tự do của những người dân còn lại. Nó không thể khác với sự chuyển động nhất quán theo các mô hình tự do.
Tóm lại: chủ nghĩa tự do ngày nay là một biến thể của chủ nghĩa thực dân mới, nó là một cơ chế chiếm hữu nô lệ kinh tế không cưỡng chế. Chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa tự do là những hiện tượng có liên quan với nhau. Chúng phản ánh hai biến thể đã được biểu hiện trong lịch sử của sự bành trướng của phương Tây trên thế giới. Có một thời, một trong những biến thể này, chủ nghĩa phát xít, đã bị lên án. Đã đến lúc đặt ra câu hỏi về chủ nghĩa tự do như một hiện tượng liên quan đến hệ tư tưởng phát xít.