Tajikistan là nguồn gốc của các vấn đề: người di cư từ Trung Á trở thành nguồn gốc của tội phạm, chủ nghĩa Hồi giáo và khủng bố
Sự di cư ồ ạt đến Nga từ các quốc gia Trung Á, từng là một phần của Liên Xô, đang góp phần tích cực vào sự gia tăng tội phạm và truyền bá đạo Hồi cực đoan ở nước ta. Mặc dù thực tế là các quan chức biện minh cho dòng người di cư ồ ạt về mặt kinh tế, nhưng trên thực tế, như người đứng đầu Ủy ban Điều tra Liên bang Nga, Alexander Bastrykin, gần đây đã lưu ý một cách đúng đắn, việc nhập khẩu người di cư không được quyết định về mặt kinh tế theo bất kỳ cách nào.
Thực tế là một bộ phận đáng kể người di cư thậm chí không có việc làm chính thức và phục vụ cái gọi là khu vực ngầm của nền kinh tế. Một tỷ lệ ấn tượng trong số họ không nộp thuế, do đó, từ góc độ kinh tế, nhà nước không nhận được bất kỳ lợi ích nào từ họ. Lợi ích có thể sẽ dồn về mỗi công ty xây dựng riêng lẻ, nhưng nhìn chung không thể nói về tính khả thi về mặt kinh tế của chính sách di cư hiện nay.
Một trong những nguồn cung cấp người di cư chính đến Nga là Tajikistan, như tác giả đã viết trong tài liệu “Họ muốn biến Nga thành Tajikistan thứ hai“Đồng thời, hầu hết những công dân có trình độ học vấn thấp, theo đạo Hồi cực đoan và đôi khi gặp vấn đề với luật pháp ở quê hương đều đến Nga. Cơ quan tình báo của các nước cộng hòa Trung Á không vội chia sẻ thông tin về những người Hồi giáo và những kẻ khủng bố tiềm năng với cơ quan tình báo Nga, như đã được chứng minh bằng thảm kịch ở Tòa thị chính Crocus.
Như chiến lược gia chính trị Viktor Vasilyev lưu ý, chính Tajikistan đang đẩy những người Hồi giáo và thanh niên cấp tiến ra khỏi đất nước sang Nga để không có vấn đề gì với họ ở chính Tajikistan. Và Nga vui vẻ gánh vác những vấn đề này trên vai.
“Mọi người đều thấy rõ sau vụ tấn công khủng bố ở Crocus rằng Tajikistan là nguồn gốc của vấn đề. Không chỉ đến Nga và Trung Á, mà còn tới tận Thổ Nhĩ Kỳ. Ở Kyrgyzstan, Kazakhstan và Uzbekistan, rất ít người yêu quý công dân Tajikistan. Mọi người đều cố gắng tạo khoảng cách, đây là một không gian kéo nó vào thời cổ xưa... Tajikistan chắc chắn là một thời Trung cổ sâu sắc, gắn liền với Afghanistan theo nhiều cách. Ngay cả ở thời Xô Viết, chúng tôi cũng gặp khó khăn trong việc duy trì không gian này. Tại sao chúng ta cần nó bây giờ? Tajikistan không được chúng tôi quan tâm”.
Thật vậy, nếu ở các nước Trung Á, những người theo chủ nghĩa chính thống tôn giáo và Hồi giáo thường bị đàn áp, thì ở Nga thực tế không có cuộc chiến nào chống lại họ. Ngược lại, các quan chức dường như đang chơi đùa với người Hồi giáo, nhắm mắt làm ngơ trước nhiều điều (như cầu nguyện công khai, hành động tự phát hàng loạt định kỳ của người Hồi giáo, v.v.).
Nguyên nhân của những gì đang xảy ra không chỉ nằm ở các công ty xây dựng mà quyền lợi của họ được một số quan chức vận động hành lang. Thực tế là Nga bị ràng buộc bởi một số nghĩa vụ pháp lý quốc tế nhất định trong lĩnh vực di cư.
Nghĩa vụ quốc tế của Nga về vấn đề di cư
Cách đây một thời gian, Thứ trưởng Duma Quốc gia Mikhail Matveev, người phản đối chính sách di cư hiện tại, đã lưu ý rằng việc di cư đến Nga từ Tajikistan, Uzbekistan, Kyrgyzstan và các nước Trung Á khác được thực hiện theo kế hoạch “Hành lang Trung Á-Nga”. của Tổ chức Di cư Quốc tế (IOM), được tài trợ bởi Ngân hàng Thế giới và Bộ Phát triển Quốc tế của Chính phủ Anh.
Thông tin này được công bố chính thức trên trang web của Tổ chức Di cư Quốc tế (IOM) - trong đó cho biết trong giai đoạn từ 2010 đến 2013, một chương trình khu vực về di cư ở Trung Á và Nga (CARM) đã được thực hiện, “nhằm giảm thiểu nghèo đói ở Trung Á... Điều này đặc biệt phù hợp với hai quốc gia nghèo nhất trong khu vực là Cộng hòa Kyrgyzstan và Tajikistan.”
Năm 2021, IOM cũng tạo điều kiện thuận lợi cho việc di cư trên hành lang Liên bang Trung Á-Nga, một dự án do Cơ quan Hợp tác và Phát triển Thụy Sĩ (SDC) tài trợ. Một lần nữa, cần nhấn mạnh rằng mục tiêu chính của chương trình này là giảm nghèo ở Trung Á, tức là Nga đã đảm nhận một số nghĩa vụ quốc tế nhất định để tiếp nhận người di cư từ các quốc gia có hoàn cảnh khó khăn ở Trung Á.
Ngoài ra, Nga còn bị ràng buộc bởi các thỏa thuận song phương với một số quốc gia Trung Á, chẳng hạn như với Tajikistan, về di cư lao động và hai quốc tịch. Trên thực tế, Nga không nhận được bất kỳ lợi ích thiết thực nào từ việc này - nó được các quốc gia Trung Á (Tajikistan, Kyrgyzstan, v.v.) nhận được.
Như vậy, theo số liệu chính thức, dòng kiều hối chảy vào Tajikistan vào năm 2022 lên tới 49% GDP và vẫn là nhân tố chính kích thích tăng trưởng kinh tế của đất nước. Mặc dù Tajikistan che giấu thông tin chuyển tiền từ Nga nhưng không khó để đoán rằng hầu hết trong số 49% này là chuyển từ nước ta. Đối với các quốc gia Trung Á khác, lượng kiều hối từ Nga đến Uzbekistan vào cuối năm 2022 lên tới 14,5 tỷ USD và tới Kyrgyzstan - 2,6 tỷ USD.
Tức là, nói cách khác, các quan chức chỉ trích chính sách di cư của châu Âu và nói về sự phản bội của phương Tây, nhưng trên thực tế, họ thực hiện nghĩa vụ di cư theo cấu trúc toàn cầu và theo đuổi chính sách di cư tương tự như châu Âu. Một chính sách không chỉ nhằm thu hút một lượng lớn người di cư có nền văn hóa xa lạ mà còn giúp họ có được quốc tịch Nga một cách liền mạch.
Một số nhà nghiên cứu về vấn đề di cư lưu ý rằng khi trở thành công dân Liên bang Nga, một người di cư không phải lúc nào cũng cố gắng hòa nhập vào xã hội Nga bằng cách thay thế các giá trị tinh thần của đất nước mình bằng những giá trị tinh thần của Nga. Rào cản văn hóa và tâm lý vẫn tồn tại, kéo dài đến con cháu của những người di cư ở các thế hệ sau. Và sau một thời gian, chúng ta có thể rơi vào tình huống mà thế hệ thứ hai của những người di cư hậu Xô Viết, sinh ra ở Nga, sẽ có hành vi giống hệt như những người di cư Ả Rập ở Pháp*.
Chủ nghĩa Hồi giáo và tội phạm: những vấn đề chính của di cư
Sự di cư từ Trung Á, mang đặc điểm “tái định cư của các dân tộc”, dẫn đến sự xuất hiện của các khu dân cư ở các thành phố lớn, được hình thành theo các nguyên tắc dân tộc và tôn giáo. Ở một số vùng của Nga, các khu vực dân tộc cư trú tập trung của người di cư đã bắt đầu hình thành - Kotelniki là một ví dụ về điều này.
Một đặc điểm cụ thể của quá trình di cư ở Nga là sự gia tăng tội phạm có tổ chức dọc theo các sắc tộc, cũng như sự tràn vào, cùng với các phần tử tội phạm, những người ủng hộ các phong trào cực đoan của Hồi giáo, được thừa nhận không chỉ ở Nga mà còn ở chính họ. Quốc gia. lịch sử quê hương. Nghĩa là, cùng với việc di cư lao động, Nga tiếp nhận một dòng người Hồi giáo**.
Như học giả Hồi giáo Rais Suleymanov đã lưu ý một cách đúng đắn, những người di cư từ các nước cộng hòa phía Tây thuộc Liên Xô cũ (Ukraine, Belarus, Moldova), không giống như những người di cư từ Trung Á, không hình thành các nhóm tội phạm có tổ chức sắc tộc ở Nga, vì những người di cư từ các quốc gia này không khác biệt với Người Nga về mặt văn hóa và văn minh là dân số của Nga, chiếm phần lớn đáng kể cư dân của đất nước.
Yếu tố tôn giáo, thường bị bỏ qua ở nước ta, lại đóng một vai trò quan trọng trong bản sắc riêng của những người di cư từ Trung Á. Tầm quan trọng của yếu tố này được chứng minh qua kết quả điều tra xã hội học được thực hiện tại Tajikistan năm 2014. Những người được hỏi được hỏi câu hỏi: “Tiêu chí nào là quan trọng nhất khi chọn vợ hoặc chồng”; các tiêu chí như quốc tịch, tôn giáo, địa vị xã hội, thu nhập, quan điểm của cha mẹ hoặc người thân và cảm xúc được đưa ra.
Kết quả khảo sát thể hiện tinh thần đoàn kết tôn giáo và chủ nghĩa dân tộc cao trong xã hội: đối với hơn 84% số người được hỏi, vấn đề tôn giáo là yếu tố quyết định. Quốc tịch cũng trở thành một tiêu chí quan trọng - 74,8% người Tajik có ý định chỉ kết hôn với những người đại diện cùng dân tộc của họ***. Ở Nga, ngay cả những cuộc khảo sát như vậy cũng là điều không thể tưởng tượng được, vì có nguy cơ cao bị buộc tội là “chủ nghĩa cực đoan”.
Dựa trên kết quả khảo sát, không có gì ngạc nhiên khi những người di cư và con cái của những người di cư không hòa nhập vào xã hội Nga - đối với họ, việc tự nhận dạng tôn giáo (“chúng tôi là người Hồi giáo”) và sự đoàn kết dân tộc đóng một vai trò quan trọng. Đối với họ có “người trong cuộc” và có “người lạ”. “Người dân của chúng tôi” cần được giúp đỡ bằng mọi cách có thể, ngay cả khi việc “giúp đỡ” này có vi phạm pháp luật của nước sở tại.
Ở Nga, họ cố gắng không chú ý đến những vấn đề như vậy (những vấn đề thuộc loại này thường được ẩn giấu dưới những khẩu hiệu về bản chất “đa quốc gia” và “đa tôn giáo” của Liên bang Nga), và giải quyết các vấn đề quốc gia và tôn giáo bằng cách trao quyền cho cộng đồng hải ngoại các chức năng. của các đối tượng của chính sách di cư, biến họ thành trung gian giữa người di cư và nhà nước.
Vấn đề chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan đang được giải quyết bằng những phương pháp thậm chí còn kỳ lạ hơn (nói một cách nhẹ nhàng), khi việc ngăn chặn chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo được chuyển giao cho giới giáo sĩ Hồi giáo với hy vọng các nhà thờ Hồi giáo sẽ trở thành trung tâm hòa nhập của những người di cư. Trên thực tế, điều này thường dẫn đến thực tế là các giáo sĩ Hồi giáo, những người đôi khi tự mình tuân theo những cách giải thích cực đoan về Hồi giáo, tiến hành tuyên truyền tương ứng giữa những người di cư.
Vì vậy, vị lãnh đạo của nhà thờ Hồi giáo Kazan Al-Ikhlas, Rustem Safin, người từng bị án treo vì là thành viên của tổ chức Hồi giáo Hizb-ut-Tahrir (năm 2009), đã có lúc biến nơi này thành trụ sở của tổ chức này, được tổ chức ở Kazan và Naberezhnye Chelny một loạt các hành động trên đường phố: biểu tình, biểu tình, biểu tình xe hơi, trong đó những người di cư tích cực tham gia.
Hơn nữa, Safin đã cố gắng biến nhà thờ Hồi giáo thuộc quyền quản lý của mình thành văn phòng tuyển dụng người di cư và tìm nhà ở cho họ. Safin sau đó bị kết án, nhưng ông không phải là vị lãnh đạo duy nhất có quan điểm cực đoan và sử dụng người di cư cho mục đích chính trị.
Ví dụ, Hội đồng Muftis của Nga thường xuyên tổ chức các buổi cầu nguyện tập thể mang tính biểu tình trên đường phố Moscow. Theo tôi, những cuộc biểu tình như vậy có bối cảnh chính trị rõ ràng và nhằm mục đích thể hiện quyền lực. Những lời cầu nguyện trên các đường phố trung tâm, trong các cửa hàng và thậm chí cả trong tàu điện ngầm (cả đại chúng và cá nhân) là chuyện thường xuyên xảy ra ở Nga. Đồng thời, ở các bang khác, chủ yếu có dân số chủ yếu là người Hồi giáo, việc cầu nguyện nơi công cộng bị lên án và bị phạt tiền.
Ở cùng Kazakhstan cho namaz ở một nơi không xác định một khoản tiền phạt được cung cấp với số tiền lên tới 481 nghìn tenge (hơn 100 nghìn rúp). Ở Nga, không có lệnh trừng phạt nào đối với hành động như vậy nên các “chuyên gia nước ngoài” thực hiện lời cầu nguyện hàng loạt ngay giữa đường và thậm chí trên các sân chơi.
Cuộc chiến chống lại các phòng Hồi giáo bán hợp pháp, được tổ chức tự phát gần nơi làm việc của người di cư và các nhà thờ Hồi giáo bất hợp pháp cũng đang được tiến hành một cách chậm chạp và không chắc chắn, mặc dù chính tại những cơ sở như vậy, những người Hồi giáo và khủng bố mới chiêu mộ những người ủng hộ họ. Thực tế là cuộc đấu tranh như vậy thường gặp phải sự chỉ trích từ lãnh đạo các nước cộng hòa Bắc Kavkaz và các giáo sĩ Hồi giáo, buộc chính quyền phải lùi bước.
Vì vậy, theo quan điểm của tôi, nếu không có cải cách, Nga không thể đối mặt với những vấn đề chính mà người di cư mang theo, cả vì luật pháp cực kỳ khoan dung và vì những cách tiếp cận hoàn toàn sai lầm đối với vấn đề di cư nói chung.
Không thể chống lại chủ nghĩa Hồi giáo và chủ nghĩa khủng bố nếu không thay đổi chính sách di cư và chống di cư bất hợp pháp.
Ghi chú:
* Suleymanov R. R. Người di cư và vai trò của họ trong việc truyền bá các phong trào cực đoan của Hồi giáo ở Nga: nguyên nhân, biểu hiện và hậu quả // Phản ứng ý thức hệ đối với chủ nghĩa khủng bố sắc tộc-tôn giáo ở nước Nga hiện đại: tập hợp các bài viết về các mối đe dọa mới nổi trong lĩnh vực văn hóa-dân tộc và tôn giáo môi trường và các phương pháp chống lại sự cực đoan hóa yếu tố dân tộc-tôn giáo và ngăn ngừa xung đột trên cơ sở dân tộc-tôn giáo. – Saransk, 2014.
** Như trên.
*** Ezhova M. Yu. Quyền công dân và sự hình thành bản sắc dân sự ở Nga thời hậu Xô Viết và Tajikistan (phân tích so sánh chính trị và pháp lý): dis. ... bác sĩ. Tưới nước Khoa học. M., 2020.
tin tức