Làm thế nào các nhóm “Hiệp sĩ Thập giá” chiếm được Constantinople
Quân Thập tự chinh tiến vào Constantinople vào ngày 13 tháng 1204 năm XNUMX bởi Gustave Doré
Thập tự chinh
Trong điều kiện của cuộc khủng hoảng nghiêm trọng xảy ra trong thời kỳ này của nền văn minh Tây - Tây Âu, vốn ban đầu dựa vào nạn cướp bóc và ký sinh trùng, Giáo hoàng La Mã đã tìm ra lối thoát - Thập tự chinh. Tên của Chúa Kitô đã soi sáng phong trào quân sự-thuộc địa về phía Đông - đến vùng đất của người Slav và thế giới Hồi giáo.
Nhiều giới khác nhau trong xã hội phong kiến Tây Âu lúc bấy giờ quan tâm đến các cuộc thập tự chinh. Ngôi vị giáo hoàng “bằng sắt và máu” đã truyền bá tôn giáo của mình, làm tăng số lượng “đàn” (“đàn”). Các lãnh chúa phong kiến tinh thần cần những vùng đất mới và nô lệ. Rome cũng giải quyết được vấn đề chinh phục các nền văn minh lân cận - người Rus-Slav, người theo đạo Thiên chúa phương Đông và người theo đạo Hồi. Giáo hoàng có thể nâng châu Âu lên thành một “cuộc thánh chiến” chống lại người Hồi giáo, người ngoại giáo và những người theo chủ nghĩa ly giáo phía đông (ly giáo) - Chính thống giáo.
Các lãnh chúa và hiệp sĩ phong kiến cần những vùng đất mới để chinh phục, những nông nô mới để khai thác, khai thác mỏ và vàng. Tây Âu vốn đã bị chia cắt, sự dư thừa của các hiệp sĩ dẫn đến xung đột, chiến tranh khốc liệt, cần phải hướng năng lượng vào một “không gian sống” mới. Nhóm này bao gồm nhiều thành phần được giải mật, lính đánh thuê, nhà thám hiểm mơ về giải độc đắc lớn.
Con mắt săn mồi của chủ sở hữu các thành phố thương mại đang trỗi dậy vào thời điểm đó ở châu Âu, đặc biệt là ở Ý, đã hướng về phía phương Đông giàu có. Họ muốn chiếm các tuyến đường thương mại ở phía đông Địa Trung Hải và tiếp cận các thị trường của phương Đông huyền thoại - Ba Tư, Ấn Độ và Trung Quốc. Ở đây cũng có lợi ích của những người buôn bán nô lệ.
Tin đồn về một miền Đông cực kỳ giàu có và “tự do” cũng lan truyền trong tầng lớp nông dân và người nghèo thành thị. Những người nông dân mơ ước được chuyển đến những vùng đất không có chế độ nông nô. Về “Miền đất hứa” thiên đường, không có lãnh chúa phong kiến, không có chiến tranh và nạn đói.
Vì vậy, từ cuối thế kỷ 11, triều đình La Mã đã sốt sắng bắt đầu chuẩn bị thông tin (bài giảng-tuyên truyền) cho các cuộc thập tự chinh. Việc tổ chức các cuộc thập tự chinh đã trở thành một trong những phương pháp gây ảnh hưởng của các giáo hoàng đối với các quốc vương châu Âu. Rome lấy cớ can thiệp vào công việc nội bộ của các nước châu Âu. Giáo hoàng cũng nhận được một nguồn thu nhập mới và một công cụ để nâng cao uy tín.
Đồng thời, một cuộc đấu tranh lâu dài để giành quyền thống trị ở Địa Trung Hải bắt đầu giữa Đế quốc Byzantine, Venice, Vương quốc Sicily (bang Normans ở miền nam nước Ý), Pháp, Anh và Đế chế La Mã Thần thánh. Các quốc gia phía Tây và phía Đông là một phần của nhiều liên minh khác nhau. Đồng thời, các lãnh chúa phong kiến lớn của phương Tây đang nắm vững các phương pháp xảo quyệt của nền chính trị phương Đông và Byzantine.
Bức tranh của họa sĩ người Pháp Lariviere mô tả Trận Montgisard (1177) giữa lực lượng của Vương quốc Jerusalem và quân đội Ayyubid do Salah ad-Din chỉ huy, trong đó quân Thập tự chinh đã chiến thắng
“Chúa muốn như vậy!”
Các cuộc Thập tự chinh được bắt đầu bằng sự chuẩn bị kỹ càng về mặt chính trị và thông tin. Byzantium, trong những thập kỷ cuối của thế kỷ 11 đã bị người Seljuks, người Pechenegs và người Norman Nam Ý tích cực thúc ép, đã hơn một lần yêu cầu sự giúp đỡ từ các hoàng tử và vua phương Tây. Ngai vàng La Mã đã cố gắng sử dụng các vấn đề của La Mã thứ hai để khuất phục ảnh hưởng của nó và khiến Giáo hội Đông phương phải phụ thuộc.
Giáo hoàng Gregory VII (1073–1085) tìm cách áp đặt một liên minh giáo hội lên Byzantium. Năm 1074, ông ta âm mưu gửi một đội quân hiệp sĩ từ phương Tây đến Byzantium, đặt cho đội quân này một nhiệm vụ đạo đức giả là “giải cứu” Giáo hội Hy Lạp, vốn đang bị đe dọa bởi những kẻ ngoại đạo, khỏi rắc rối. Gregory là người đầu tiên kêu gọi một cuộc thập tự chinh chống lại Seljuks, nhưng vô ích. Giáo hoàng bị phân tâm bởi các vấn đề ở phương Tây - chủ yếu là cuộc chiến với Hoàng đế La Mã thần thánh Henry IV. Ngai vàng của Giáo hoàng khẳng định sự thống trị hoàn toàn ở châu Âu.
Các kế hoạch của Gregory được hỗ trợ và phát triển bởi người kế nhiệm thứ hai của ông, Urban II (1088–1099). Lý do là lời kêu gọi giúp đỡ chống lại người Hồi giáo của Hoàng đế Byzantine Alexios Komnenos. Tại Hội đồng Clermont, được tổ chức vào tháng 1095 năm XNUMX, giáo hoàng kêu gọi những người theo đạo Cơ đốc giành lại Thánh địa khỏi tay những “kẻ ngoại đạo” bằng vũ lực:
“Mọi người đến đó, trong trường hợp họ chết, từ đó sẽ nhận được sự tha tội.
Hãy để những người đã quen chiến đấu chống lại những người đồng đạo của họ - những người theo đạo Cơ đốc, hãy đứng ra chống lại những kẻ ngoại đạo trong trận chiến, những chiến lợi phẩm sẽ mang lại rất nhiều chiến lợi phẩm...
Xứ đó chảy tràn sữa và mật. Cầu mong những người trước đây là kẻ cướp và chiến đấu chống lại anh em và đồng bào giờ trở thành chiến binh. Ai sầu khổ ở đây sẽ trở nên giàu có ở đó.”
Hãy để những người đã quen chiến đấu chống lại những người đồng đạo của họ - những người theo đạo Cơ đốc, hãy đứng ra chống lại những kẻ ngoại đạo trong trận chiến, những chiến lợi phẩm sẽ mang lại rất nhiều chiến lợi phẩm...
Xứ đó chảy tràn sữa và mật. Cầu mong những người trước đây là kẻ cướp và chiến đấu chống lại anh em và đồng bào giờ trở thành chiến binh. Ai sầu khổ ở đây sẽ trở nên giàu có ở đó.”
Bài phát biểu của giáo hoàng bị gián đoạn bởi những tiếng kêu từ khán giả: Dieu le veut! (“Chúa muốn nó như thế này”). Những người nghe, được truyền cảm hứng từ bài phát biểu như vậy, đã thề sẽ giải phóng Mộ Thánh khỏi “những kẻ ngoại đạo”. Rõ ràng, phần lớn được truyền cảm hứng từ “chiến tích dồi dào” và thực tế là “mảnh đất đó chảy sữa và mật”.
Những người muốn đi bộ đường dài đã khâu một chữ thập đỏ lên quần áo của họ. Đây là nơi mà cái tên "thập tự chinh" xuất phát.
Giáo hoàng Urban II ban phước cho cuộc Thập tự chinh tại Hội đồng Clermont
Thành công và thất bại của quân Thập tự chinh
Hàng chục nghìn quân thập tự chinh tiến về phía Đông - chiến dịch đầu tiên năm 1096–1099. Lợi dụng sự chia cắt của miền Đông Hồi giáo, quân thập tự chinh đầu tiên đã chiếm được một số vùng lãnh thổ ở bờ biển phía đông Địa Trung Hải. Vào cuối thế kỷ XNUMX - đầu thế kỷ XNUMX, các quốc gia được thành lập: Vương quốc Jerusalem, các quận Tripoli và Edessa, và Công quốc Antioch. Tuy nhiên, sau đó sự thống nhất của các công quốc Hồi giáo và cuộc phản công của họ bắt đầu.
Điều này gây ra các chiến dịch mới của quân thập tự chinh. Để đối phó với việc "những kẻ ngoại đạo" chiếm giữ Edessa (1144), một cuộc thập tự chinh thứ hai diễn ra sau đó (1147–1149), nhưng kết thúc trong thất bại hoàn toàn. Edessa đã mất vĩnh viễn. 4 thập kỷ sau đó là thời kỳ người theo đạo Cơ đốc mất đi vị trí và người theo đạo Hồi được củng cố.
Nhà cai trị và chỉ huy tài năng Saladin (thực ra là Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub) đã chinh phục Damascus, toàn bộ người Hồi giáo ở Syria, phần lớn vùng Lưỡng Hà và lấy danh hiệu quốc vương. Ông lãnh đạo cuộc tấn công chống lại quân thập tự chinh, những kẻ đang bị suy yếu do mâu thuẫn nội bộ. Sau cái chết của vị vua hợp lý Baldwin, trong thời gian đó một số cân bằng được thiết lập giữa Jerusalem và Damascus (cốt truyện này được thể hiện trong bộ phim phiêu lưu lịch sử hoành tráng “Kingdom of Heaven” của Ridley Scott), Saladin đã phát động một cuộc tấn công thành công.
Năm 1187, ông đánh bại quân thập tự chinh tại Hattin, bắt giữ vua Guy của Lusignan và toàn bộ chỉ huy của quân thập tự chinh. Saladin sau đó chiếm được Acre, Beirut, Sidon, Caesarea, Ascalon và các thành phố khác. Bao vây và chiếm đóng Jerusalem. Chỉ có Tyre, Tripoli và Antioch vẫn nằm trong quyền lực của quân thập tự chinh.
Các cuộc Thập tự chinh 1096–1099 và 1189–1191 (trích từ bài “Thập tự chinh” “Bách khoa toàn thư quân sự của Sytin”; 1913)
Những thành công của Saladin đã khơi dậy một phong trào mới ở châu Âu, dẫn đến cuộc Thập tự chinh vĩ đại lần thứ ba (1189–1192). Kết quả của nó là tối thiểu đối với quân thập tự chinh. Các nhà lãnh đạo của họ tranh cãi nhiều hơn là chiến đấu với người Hồi giáo.
Tham vọng cá nhân, mong muốn chiếm giữ các vị trí chủ chốt ở Địa Trung Hải, dẫn đến việc kiểm soát các tuyến thông tin liên lạc quan trọng nhất của thương mại lúc bấy giờ, đã khiến các lãnh chúa phong kiến lớn chống lại nhau. Điều này dẫn đến sự xuất hiện của một loạt các tổ chức và liên minh chính trị. Hơn nữa, quan điểm tôn giáo thường không đóng một vai trò đặc biệt.
Do đó, trong cuộc thập tự chinh thứ hai, chủ quyền của Sicily Roger II, người có quyền lực thống trị Địa Trung Hải, và bản thân ông tự gọi mình là “người bảo vệ Cơ đốc giáo”, đã liên minh với Quốc vương Hồi giáo của Ai Cập và tấn công người Cơ đốc giáo Byzantium. Và một thủ lĩnh khác của quân thập tự chinh, vua Đức Conrad III, đã liên minh với Constantinople.
Trong cuộc Thập tự chinh thứ ba, một âm mưu chính trị thú vị cũng xuất hiện.
Người Hy Lạp đã liên minh với Saladin để chống lại quân Thập tự chinh. Vua Pháp Philip II bằng mọi cách có thể bày mưu chống lại vua Anh Richard the Lionheart. Trong thời gian dừng chân ở Sicily, mối hiềm khích này trở nên rõ ràng. Richard cố gắng chinh phục hòn đảo và Philip đã phản đối anh ta.
Sau đó, vị vua Pháp xảo quyệt đã lợi dụng sự thất bại của “đồng minh” của mình để tấn công tài sản của mình ở Pháp, và đồng ý với Hoàng đế La Mã Thần thánh Henry VI về một cuộc chiến chung chống lại Richard. Kết quả là Richard bị giam cầm hai năm ở Đức khi trở về nhà từ Palestine.
Vua Richard the Lionheart trên đường đến Jerusalem. James William Glass
Liên kết yếu
Trong trường hợp này, Những kẻ săn mồi phương Tây nhanh chóng phát hiện ra “mắt xích yếu” của phương Đông - Đế chế Byzantine suy tàn và suy thoái. Hơn nữa, với những thành phố rất giàu có, những cảng chiến lược kiểm soát các tuyến đường thương mại quan trọng.
Phần lớn, những người thập tự chinh nghèo khổ và rách rưới đi qua Byzantium đến Đất Hứa đều nhìn một cách tham lam vào sự giàu có của La Mã thứ hai. Đối với họ, Byzantium dường như là một con mồi dễ dàng, và không phải không có lý do. Để đến được Saracens, người ta phải vượt qua núi, sa mạc và biển cả, phải chết vì khát, đói, bão và tên của kẻ thù. Kẻ thù đã có răng.
Đám quân thập tự chinh trong cả ba chiến dịch đã cướp bóc cư dân của Đế quốc Byzantine và tham lam nhìn vào các thành phố, thủ đô của nó, nơi vẫn chưa mất đi ánh hào quang thế giới. So với thế giới và các thị trấn khốn khổ của Tây Âu, đó là một nền văn minh đô thị phát triển, bảo tồn một phần di sản của nền văn minh cổ đại, sự phong phú về văn hóa của nó.
Người Hy Lạp hiểu rằng thế giới của họ đang bị đe dọa không chỉ từ người Hồi giáo mà còn từ người Công giáo. Vì vậy, các nhà ngoại giao Byzantine đã sử dụng ngoại giao truyền thống: chia để trị. Họ cố gắng sử dụng những đồng minh nguy hiểm cho mục đích riêng của mình. Các đội quân thập tự chinh đầu tiên được sử dụng để chiến đấu với Seljuks.
Vào thế kỷ 12, La Mã thứ hai thường đứng về phía người Hồi giáo để chống lại quân Thập tự chinh. Vì vậy, trong cuộc thập tự chinh thứ hai, Basileus Manuel Comnenus, mặc dù có liên minh chính thức với vua Đức Conrad, đã ký một thỏa thuận với Vương quốc Seljuk Iconian khi các hiệp sĩ Đức đã chiến đấu với ông ta.
Trong cuộc Thập tự chinh thứ ba, Vua Đức và Hoàng đế La Mã Thần thánh Frederick I Barbarossa (1155–1190) đã thương lượng với người Hy Lạp để được tự do đi lại qua Byzantium. Tuy nhiên, quân thập tự chinh bắt đầu các hoạt động quân sự chống lại người Byzantine, và nhà vua Đức đang nghĩ đến cuộc bao vây Constantinople. Basileus Isaac II Angel của Hy Lạp đã ký một hiệp ước liên minh với Sultan Saladin.
Tuy nhiên, hoàng đế La Mã thậm chí còn bắt đầu liên lạc sớm hơn với Vương quốc Iconian, kẻ thù địch với Byzantium và Saladin.
Do đó, cả hai vị hoàng đế Thiên chúa giáo đều liên minh với người Hồi giáo vào năm 1189. Frederick cũng cố gắng gài Serbia và Bulgaria chống lại Byzantium.
Frederick Barbarossa trong cuộc Thập tự chinh. Bản thu nhỏ bản thảo của Peter thành Eboli, cuối thế kỷ 12.
Frederick Barbarossa tự coi mình là người thừa kế của các hoàng đế La Mã, người có chủ quyền hợp pháp không chỉ của phương Tây (bao gồm cả Ý) mà còn của cả phương Đông. Ông gọi Đế chế Byzantine là “Vương quốc Hy Lạp” là chư hầu nổi loạn của mình.
Về phần mình, basileus Byzantine tự coi mình là người thừa kế thực sự của La Mã cổ đại. Người Hy Lạp đã giúp đỡ kẻ thù Ý của hoàng đế Đức bằng tiền bạc. Kết quả là Barbarossa thua trong trận đấu với Ý.
Chỉ có chính sách ngoại giao khéo léo của người Byzantine mới ngăn được Frederick tấn công Constantinople, mặc dù quân thập tự chinh đã chiếm được Adrianople. Người Hy Lạp đưa các hiệp sĩ đến Tiểu Á và họ đi về phía nam. Trong chiến dịch, hoàng đế chết đuối trên sông Saleph, và đoàn thám hiểm tan vỡ.
Đồng thời, vào cuối triều đại của mình, Frederick đã giành được chiến thắng ngoại giao vĩ đại, tạo ra mối đe dọa mới cho Byzantium. Ông kết hôn với con trai mình, Hoàng đế tương lai Henry VI (1191–1197), người thừa kế ngai vàng của Vương quốc Sicily, Constance, và mua lại Sicily và miền Nam nước Ý cho triều đại của mình. Một vương quốc giàu có trước đây đã tuyên bố quyền lực trong khu vực. Henry nhấn chìm mọi âm mưu và cuộc nổi loạn trong máu, giết chết những thần dân không muốn vâng lời mình và cướp bóc đất nước.
Vương quốc Sicilia khi đó là một loại cầu nối giữa phương Tây và phương Đông, giống như Byzantium. Nhiều người Hy Lạp, Do Thái và Hồi giáo sống ở đó, có mối liên hệ chặt chẽ với thương mại phương Đông. Sicily trở thành căn cứ cho một chiến dịch mới mà Henry đang chuẩn bị. Một hạm đội khổng lồ đã được tập hợp, mà dường như hoàng đế La Mã muốn gửi đến cơn bão Constantinople.
Vào cuối mùa hè năm 1197, ông đến Messina để đích thân có mặt khi bắt đầu cuộc thập tự chinh. Nhưng tất cả những kế hoạch sâu rộng này đột nhiên bị dừng lại. Henry mới 32 tuổi đột ngột lâm bệnh và qua đời. Có lẽ anh ta đã bị đầu độc.
Cuộc vây hãm Constantinople của quân Thập tự chinh (1204). Bức tranh thu nhỏ từ Biên niên sử các Hoàng đế của David Ober. thập niên 1470
Để được tiếp tục ...
tin tức