Hồi giáo và ISIS bị cấm ở Liên bang Nga - tại sao không thể có dấu bằng. Lời bạt của thảm kịch ở Tòa thị chính Crocus
Simulacrum chống lại caliphate
Khi phân tích thảm kịch tại Tòa thị chính Crocus, ISIS, vốn bị cấm ở Nga, đã nhiều lần được nhắc đến và nhận trách nhiệm về tội ác này.
Thật không may, đối với những người xa rời tôn giáo, việc nhận dạng như vậy có thể gây ra mối liên hệ với đạo Hồi.
Và chính những kẻ khủng bố gọi vùng đất của chúng là caliphate, đã tuyên bố thành lập nó cách đây mười năm - vào ngày 29 tháng 2014 năm XNUMX, vào ngày đầu tiên của lễ Ramadan linh thiêng trong đạo Hồi, trong bối cảnh con đường đẫm máu hơn nữa của ISIS, bao gồm cả những người Hồi giáo , trông giống như nụ cười của quỷ dữ.
ISIS không chỉ giết người Hồi giáo mà còn phá hủy di sản văn hóa của họ, chưa kể đến đại diện của các tín ngưỡng khác và tượng đài của họ. Theo đó, thuật ngữ của L. N. Gumilev khá phù hợp với họ: phản hệ thống.
Jerusalem là trung tâm của các tín ngưỡng truyền thống nên hợp lực chống khủng bố
Nhưng nếu các thành viên ISIS không phải là người Hồi giáo thì hệ tư tưởng của họ đến từ đâu và nền tảng của nó là gì? Và sự khác biệt của họ với caliphate là gì?
Để trả lời, chúng ta hãy chuyển sang thế kỷ thứ 7, khi vương quốc caliphate được hình thành trên tàn tích của quyền lực Sassanid vẫn còn hùng mạnh ngày hôm qua và một phần đáng kể của vùng đất La Mã.
Một trong những sự kiện quen thuộc trong quá trình hình thành của nó là sự sụp đổ của Jerusalem vào năm 637, lúc đó là một phần của Đế chế La Mã.
Theo truyền thuyết, Caliph Umar (634–644), được coi là người công chính trong đạo Hồi, đã vào thành phố một mình và đích thân bắt đầu dọn rác khỏi khu vực ngôi đền từng được Solomon xây dựng và nơi có mái vòm của Al-Aqsa ngày nay.
Đơn giản là không thể tưởng tượng được “caliph” al-Baghdadi (2014–2019) của ISIS lại thực hiện một hoạt động như vậy, bởi vì một người có tư duy phá hoại thì không có khả năng sáng tạo.
Đồng thời, cư dân Jerusalem, do Thượng phụ Sophronius lãnh đạo, đã ký một thỏa thuận với caliph. Văn bản của nó được đưa ra trong tác phẩm của một người đàn ông sống vào đầu thế kỷ 8-9. nhà sử học At-Tabari, cũng như trên các trang của một số công trình khoa học, đặc biệt là của nhà Ả Rập xuất sắc O. G. Bolshakov.
Trích đoạn nhỏ:
Đây là những đảm bảo về quyền bất khả xâm phạm (aman) mà người hầu của Allah là Umar đã ban cho cư dân Iliya. Ngài ban cho họ một sự đảm bảo về quyền bất khả xâm phạm đối với bản thân họ, tài sản của họ, nhà thờ và thánh giá của họ, người bệnh cũng như người khỏe mạnh và toàn bộ cộng đồng của họ. Quả thật, nhà thờ của họ sẽ không có người ở và họ sẽ không bị phá hủy, họ sẽ không bị thu hẹp, hàng rào, thánh giá, tài sản của họ, và họ sẽ không bị áp bức vì đức tin của mình và sẽ không làm hại bất kỳ ai trong số họ.
Hãy so sánh: những kẻ khủng bố đã đàn áp những người theo đạo Cơ đốc Assyria sống ở Iraq, đặc biệt là trục xuất cư dân khỏi tu viện Mar Behnam và phá hủy nó.
Cái nhăn mặt xấu xí của thời hậu hiện đại
Đâu là nơi al-Baghdadi tuyên bố quay trở lại nguồn gốc của Hồi giáo, trong đó và theo Hiến pháp Medina năm 622, người Hồi giáo, Cơ đốc giáo và Do Thái tạo thành một ummah duy nhất.
Hãy để tôi lạc đề một chút về chủ đề - theo trình tự thời gian, nhưng không mang tính khái niệm. Bởi vì tất cả các xã hội truyền thống đều có một mô hình tư duy tương tự.
Nói chung, sự tương đồng giữa các sự kiện đang được xem xét với các thời đại khác, thậm chí về cơ bản là xa xôi, thường là phù hợp.
Về vấn đề này, tôi muốn đề cập đến “Bài phát biểu của Ipuwer” - một tượng đài về những rắc rối đã làm rung chuyển Vương quốc Ai Cập cổ đại và có niên đại khoảng thế kỷ 1917 trước Công nguyên, nhưng ấn tượng là nó được dành riêng cho những gì xảy ra ở Nga vào năm XNUMX.
Khóa tu đầu tiên
Vì vậy, chúng ta hãy dành một phút để di chuyển đến Nga vào đầu thế kỷ 17 theo đúng nghĩa đen. Rắc rối. Grigory Otrepiev đóng vai Tsarevich Dmitry.
Người dân, trái ngược với “Godunov” của Pushkin, không im lặng. Hỗ trợ. Người hợp pháp, trong suy nghĩ của anh, là vị vua trên ngai vàng. Rurikovich.
Chưa đầy một năm trôi qua và chính những người đó đã đối xử tàn nhẫn không phải với Otrepiev mà với xác chết của anh ta.
Lý do: Gregory, theo những ý tưởng phổ biến, đóng vai một vị vua, điều mà, trong điều kiện nhận thức thiêng liêng về quyền lực của ông ta, trông giống như một sự báng bổ lớn nhất, đáng phải chết và sau đó là xúc phạm hài cốt.
Tương tự như vậy, ISIS, trong bối cảnh được xã hội Hồi giáo truyền thống nhìn nhận, chính xác là đang lợi dụng vương quốc Hồi giáo, và do đó là báng bổ và thậm chí là báng bổ.
Theo đó, sẽ không phù hợp nếu đồng nhất caliphate thực sự với sự mô phỏng hiện tại của nó và vẻ nhăn nhó xấu xí của thời hậu hiện đại.
Nhà sử học Đông phương học S. A. Frantuzov cũng viết về điều này:
các “màn trình diễn” được dàn dựng bởi các tín đồ của nó (ISIS – ghi chú của tác giả) với việc chặt đầu những người bị bắt dường như được đánh dấu bằng một khuôn mặt nhăn nhó hậu hiện đại quái dị.
Và đó không phải là một nụ cười toe toét đáng ngại của Satan: chịu trách nhiệm về một tội ác đã gây ra trong tháng Ramadan sao?
Đối với những con người của sách
Chúng ta hãy quay trở lại thế kỷ thứ 7.
Các vị vua đầu tiên đối xử với Người dân Sách một cách tôn trọng và không bị phân biệt bởi sự tàn ác quá mức vượt quá nhu cầu quân sự.
Nhân tiện, chính về phía Jerusalem mà Mohammed ban đầu hướng ánh mắt của mình khi cầu nguyện.
Hơn nữa, nhà khoa học người Anh Martin Lings, người đã cải sang đạo Hồi, đã trích dẫn trong tác phẩm của mình một đoạn trích từ truyền thuyết:
Sau cuộc chinh phục Mecca, Nhà tiên tri đã phát hiện ra hình ảnh của Abraham, Mary và Jesus (cầu bình an cho họ) ở Kaaba, cùng với nhiều bức tranh và tượng khác của nhiều vị thần ngoại giáo. Ngài đã tiêu diệt tất cả những người ngoại giáo, nhưng không để cho Áp-ra-ham, Đức Maria và Chúa Giêsu bị tiêu diệt:
“Ngoài biểu tượng Đức Trinh Nữ Maria với hài nhi Jesus và bức tranh vẽ một ông già tên là Abraham, các bức tường bên trong Kaaba còn được bao phủ bởi hình ảnh của các vị thần ngoại giáo. Đặt tay lên biểu tượng, Nhà tiên tri bảo Uthman đảm bảo rằng tất cả các bức tranh khác, ngoại trừ Abraham, đều bị xóa.
“Ngoài biểu tượng Đức Trinh Nữ Maria với hài nhi Jesus và bức tranh vẽ một ông già tên là Abraham, các bức tường bên trong Kaaba còn được bao phủ bởi hình ảnh của các vị thần ngoại giáo. Đặt tay lên biểu tượng, Nhà tiên tri bảo Uthman đảm bảo rằng tất cả các bức tranh khác, ngoại trừ Abraham, đều bị xóa.
Khó có khả năng một hành động như vậy có thể phù hợp với trí tưởng tượng của al-Baghdadi, người đầy những dòng máu vô tội.
ISIS: truy tìm nguồn gốc
Umar rơi vào tay một nô lệ Ba Tư vào năm 644. Ummah đã chọn Uthman, con rể của quốc vương Mohammed, một người đàn ông lớn tuổi và ngoan đạo, biên tập viên kinh Koran, một lần nữa không mâu thuẫn với khẳng định của al-Baghdadi rằng ISIS đang quay trở lại tới cội nguồn của đạo Hồi.
Việc mã hóa một cuốn sách thiêng liêng đối với người Hồi giáo có thể được xem xét trong khuôn khổ một dự án khai sáng, điều không thể nói về ISIS. Hoạt động của họ chỉ tương quan với tuyên truyền.
Nhưng than ôi, Usman không xa lạ gì với chủ nghĩa gia đình trị: ông đã bổ nhiệm những người thân vào những vị trí chủ chốt. Và chúng ta hãy chi tiền của chính phủ để làm giàu cá nhân, điều khó có thể tưởng tượng được dưới thời Umar nghiêm khắc, người tuân theo các lý tưởng về công bằng xã hội - trong bối cảnh người Hồi giáo thời trung cổ hiểu về chúng.
Vì vậy, khi đến dưới các bức tường của Jerusalem, vị vua nhìn thấy những chiến binh ăn mặc tồi tàn của mình, những người đã rời Medina vài năm trước, mặc đồ lụa và áo giáp đắt tiền. Quá tức giận, anh ta ném một hòn đá vào họ, rồi bắt đầu ném cát để ngoại hình của các chiến binh giống với ngoại hình trước đây của họ.
Dưới thời Uthman, điều này đã trở thành lỗi thời. Nhưng những người bạn còn sống của Mohammed đã phẫn nộ trước lòng tham của những người thân của vị vua.
Cuối cùng, một phái đoàn từ Ai Cập đến Medina với những tuyên bố về sự lạm dụng của những người được Uthman bảo trợ, những người hứa sẽ xem xét việc đó. Tuy nhiên, khi phái đoàn trở về nhà, họ chặn được một lá thư có đóng dấu của quốc vương, trong đó thống đốc Ai Cập được lệnh bắt giữ những người khiếu nại.
Họ ngay lập tức quay trở lại Medina. Hóa ra bức thư là do thư ký của Uthman dàn dựng, tuy nhiên, người này đã từ chối giao nộp. Sau đó người Ai Cập xông vào nhà Uthman và giết chết anh ta. Như vậy, lần đầu tiên người Hồi giáo đã đổ máu của người Hồi giáo.
Ummah đã bầu Ali, anh họ và con rể của Mohammed, làm quốc vương. Nhưng Thống đốc Syria, Muawiyah ibn Abu Sufyan, phản đối điều đó.
Cuộc nội chiến đầu tiên ở caliphate bắt đầu. Số phận của cô đã được quyết định bởi Trận chiến Siffin năm 657. Chiến thắng đang nghiêng về phía Ali.
Tuy nhiên, vào thời điểm quyết định, một số chiến binh của Muawiyah đã tiếp cận quân của ông ta với những cuộn kinh Koran gắn trên đầu giáo và đề nghị giải quyết vấn đề một cách hòa bình.
Ali đồng ý, điều này gây ra sự phẫn nộ trong một bộ phận quân đội, những người tin rằng cần phải đánh bại quân nổi dậy và do đó đã ly khai khỏi caliph. Cô thành lập giáo phái Kharijite. Một trong những tín đồ của nó sau đó đã giết Ali, mở đường cho Muawiya, người sáng lập triều đại Umayyad, lên nắm quyền.
Nhưng người Kharijites đã không bỏ cuộc vũ khí, khuấy động 35 cuộc nổi dậy chống lại vương quốc trong suốt một thế kỷ. Và họ chỉ công nhận những người ủng hộ họ là người Hồi giáo.
ISIS tuân theo chiến lược tương tự, trái ngược với cách đối xử với những kẻ ngoại đạo trong chính caliphate, khi những người theo đạo Cơ đốc và người Do Thái, với tư cách là “những người của Sách” (ahl al-kitab), không chỉ được bảo vệ mà còn được đưa vào giới tinh hoa trí tuệ và chính trị. .
Vì vậy, vị thánh Thiên chúa giáo John của Damascus, cũng như cha và ông nội của ông, đã giữ vị trí logthete vĩ đại dưới thời Umayyads.
Và kinh Koran nói:
Bạn chắc chắn sẽ thấy rằng những người yêu mến người Hồi giáo nhất là những người nói: “Chúng tôi là những người theo đạo Thiên chúa!
Họ là loại người Hồi giáo ISIS nào khi phớt lờ những lời như vậy trong sách thánh của họ?
Đối với caliphate thực sự, chúng không hề trống rỗng: vào đầu thời Trung cổ, thế giới Hồi giáo đã trở thành trung tâm trí tuệ của Trung Đông và Địa Trung Hải.
Trong một thư viện ở Baghdad, sau này bị người Mông Cổ phá hủy, có nhiều sách hơn cả châu Âu, nơi vẫn đang trải qua “Thời kỳ đen tối”.
Và đơn giản là không thể tưởng tượng được các vị vua hoặc thần dân của họ lại phá hủy các di tích của văn hóa Lưỡng Hà, như những con ma cà rồng của ISIS của họ đã làm. Chúng ta đang nói cụ thể về một thái độ do một thế giới quan quyết định, chứ không phải về ảnh hưởng trên chiến trường hay trong các bức tường thành của một thành phố vừa bị bão đánh chiếm.
Hoặc lấy thủ đô của vương quốc do Umayyads - Cordoba thành lập: xét về trình độ biết chữ, bao gồm cả phụ nữ, nó đứng đầu ở châu Âu.
Nhà thờ Hồi giáo Cordoba, được xây dựng vào thế kỷ thứ 8, là một di tích của kiến trúc Hồi giáo.
Địa vị của phụ nữ trong IS về cơ bản là khác nhau. Và khả năng đọc viết, bao gồm cả khả năng đọc viết tôn giáo thực sự, chẳng có ích gì với cô ấy cả.
Tôi sẽ cho phép mình đưa ra một trích dẫn dài nhưng quan trọng về chủ đề này từ tác phẩm của K. A. Kakhieva:
Vào tháng 2018 năm XNUMX, một báo cáo đã được đọc từ King's College London, trong đó ghi nhận địa vị mới của phụ nữ trong Nhà nước Hồi giáo, do quan điểm trong tổ chức đang thay đổi về giới tính công bằng hơn nên cầm vũ khí. Chúng ta hãy nhớ rằng trước đây phụ nữ không được phép tham gia vào các hoạt động chiến đấu chính thức. Lý do cho điều này là luật Sharia của ISIS, theo đó phụ nữ được huấn luyện quân sự để chỉ những kẻ ngoại đạo mới chết dưới tay họ.
Kết luận của báo cáo là mối nguy hiểm do phụ nữ gây ra có thể lớn hơn nhiều so với những số liệu chính thức đưa ra. Báo cáo cho biết: “Chúng tôi tin rằng một số phụ nữ hiện nay có thể gây ra rủi ro bảo mật đặc biệt dựa trên một số yếu tố”.
Những yếu tố này bao gồm vai trò đảm bảo an ninh và sự đào tạo mà một số phụ nữ đã nhận được ở các khu vực do IS kiểm soát và khả năng truyền lại những kỹ năng này, kể cả cho con cái của họ hoặc áp dụng chúng ở những nơi khác.
Ngoài ra, các câu chuyện trong chính Nhà nước Hồi giáo xung quanh vai trò của phụ nữ cũng đã phát triển, mở rộng các điều kiện mà theo đó phụ nữ có thể được yêu cầu cầm vũ khí.
Kết luận của báo cáo là mối nguy hiểm do phụ nữ gây ra có thể lớn hơn nhiều so với những số liệu chính thức đưa ra. Báo cáo cho biết: “Chúng tôi tin rằng một số phụ nữ hiện nay có thể gây ra rủi ro bảo mật đặc biệt dựa trên một số yếu tố”.
Những yếu tố này bao gồm vai trò đảm bảo an ninh và sự đào tạo mà một số phụ nữ đã nhận được ở các khu vực do IS kiểm soát và khả năng truyền lại những kỹ năng này, kể cả cho con cái của họ hoặc áp dụng chúng ở những nơi khác.
Ngoài ra, các câu chuyện trong chính Nhà nước Hồi giáo xung quanh vai trò của phụ nữ cũng đã phát triển, mở rộng các điều kiện mà theo đó phụ nữ có thể được yêu cầu cầm vũ khí.
Về sự khoan dung tôn giáo của người Hồi giáo, một ví dụ thú vị được đại diện bởi Caliph al-Mamun (813–833).
Theo nhà sử học R. A. Salimovskaya, một lời cầu nguyện dành cho người cai trị Hồi giáo, độc nhất trong văn học Ả Rập-Cơ đốc giáo, được dành riêng cho ông ta.
Và trong cuộc đời của Theodore of Edessa, al-Mamun đã chấp nhận Cơ đốc giáo với cái tên John và trở thành một vị tử đạo - theo tượng đài văn học hagiographic này, vị vua đã công bố lễ rửa tội của mình cho người dân và bị một đám đông phẫn nộ xé nát thành từng mảnh.
Rõ ràng đây là chuyện hư cấu, nhưng cuộc tranh chấp được tổ chức tại triều đình của vua giữa một nhà thần học Chính thống giáo và một nhà thần học Hồi giáo là một thực tế không thể xảy ra dưới thời al-Baghdadi.
Tất nhiên, sẽ không công bằng khi nói rằng những người theo đạo Cơ đốc đôi khi không bị người Hồi giáo áp bức. Chúng tôi đã thử nghiệm nó. Nhưng chúng ta phải hiểu rằng đôi khi các cuộc đàn áp nổ ra trong cuộc khủng hoảng của vương quốc và không chỉ mở rộng đến những người theo đạo Thiên chúa mà còn cả những tín đồ của đạo Hồi, vốn khác với phong trào thống trị.
Đây là trường hợp dưới thời vua Sunni al-Mutawakkil (847–861), người đã đàn áp những người theo đạo Cơ đốc, người Shiite và các đại diện của trường phái tư tưởng triết học và thần học - Mu'tazilites. Và không chỉ các đền thờ Thiên chúa giáo bị phá hủy mà còn cả những đền thờ của người Shiite. Tuy nhiên, tất cả điều này không phổ biến và lâu dài.
Triều đại của al-Mutawakkil xảy ra trong thời kỳ có sự thay đổi trong giới tinh hoa cầm quyền ở caliphate - từ người Ả Rập sang người ít học - người Thổ Nhĩ Kỳ. Người bảo vệ, bao gồm những người sau, đã lật đổ và giết chết vị vua.
Thuyết định mệnh, cuồng tín, hiểu sai lệch về thánh chiến
Về vấn đề này, không có gì đáng ngạc nhiên khi quan điểm cực đoan của người Kharijites đã lan rộng trong bộ phận dân số ít học nhất của caliphate - những người Berber Bắc Phi, điều này chỉ khiến nhóm sau này gần gũi hơn với ISIS, những người cũng được ủng hộ bởi nhóm này. của quần chúng chưa giác ngộ.
Cơ sở của giáo lý Kharijite là gì?
Chủ nghĩa chí mạng, chủ nghĩa cuồng tín, một cách hiểu sai lệch về thánh chiến như một cuộc chiến chống lại “những kẻ ngoại đạo” và những người Hồi giáo không có cùng quan điểm với người Kharijites, những người chiếm đa số.
Học giả tôn giáo E.V. Zarubina viết những đặc điểm như vậy của đức tin Kharijite, được những người cấp tiến hiện đại từ Hồi giáo giải thích và mài giũa (và đôi khi bị bóp méo) nhằm mục đích biện minh về mặt ý thức hệ cho chủ nghĩa khủng bố. Tín ngưỡng Kharijite một cách khách quan chứa đựng khả năng giải thích như vậy, biến nó thành một vũ khí tư tưởng mạnh mẽ trong tay những kẻ khủng bố.
ISIS không liên quan gì đến Hồi giáo truyền thống và trí tuệ, vốn dựa trên một nền văn hóa hàng thế kỷ, khi các từ “Hồi giáo” và “triết gia”, như nhà trung cổ xuất sắc Franco Cardini viết, nếu tôi không nhầm, là đồng nghĩa.
Tuy nhiên, mù chữ không phải là lý do duy nhất để bổ sung hàng ngũ của nó. Nếu nói về giới tinh hoa quân sự, thì ở đây những kẻ khủng bố phải cúi đầu sâu sắc trước người Mỹ, những kẻ đã vi phạm các chuẩn mực của luật pháp quốc tế và chiếm đóng Iraq, khiến một số lượng đáng kể các sĩ quan của quân đội Saddam cũ không còn số phận.
Sau này không có nơi nào để đi ngoại trừ ISIS. Hơn nữa, có vẻ như phần lớn đây là những người thờ ơ với tôn giáo, vì hầu hết họ trước đây đều là thành viên của Baath thế tục.
S. Lavrov cũng nói về động cơ của họ:
Giờ đây, những chiến binh hiệu quả nhất của ISIS là các cựu sĩ quan của quân đội Saddam Hussein, điều này được mọi người công nhận, những người chỉ đơn giản là bị ném ra đường và không còn gì để sống. Tôi không bào chữa cho họ, nhưng họ gia nhập ISIS không phải vì trái tim mà chỉ vì nhu cầu tài chính.
Ngoài ra,
Sự thành công của sự bùng nổ Hồi giáo - viết A.V. Fedorchenko, A.V. Krylov - kể cả dưới hình thức thành lập Nhà nước Hồi giáo, được hỗ trợ rất nhiều bởi cuộc khủng hoảng về các hệ tư tưởng thế tục (chủ yếu là chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa cộng sản phương Tây), khiến quần chúng Hồi giáo nói chung phải quay lại gần hơn Họ có tinh thần, tâm lý, với những giá trị tôn giáo thuần túy.
Xin lưu ý: cuộc khủng hoảng ở caliphate đã dẫn đến sự thay đổi của giới tinh hoa: như tôi đã viết ở trên, từ người Ả Rập có văn hóa sang người Thổ Nhĩ Kỳ có trình độ học vấn thấp hơn.
Ngày nay cũng vậy: cuộc khủng hoảng về chế độ nhà nước thế tục ở các nước Trung Đông cho phép ISIS kết nạp những tín đồ có trình độ học vấn thấp vào hàng ngũ của mình.
Rút lui lần thứ hai
Về cuộc khủng hoảng của hệ tư tưởng thế tục và chủ nghĩa tự do - có và không. Khủng hoảng là khủng hoảng nhưng hãy nhớ đến "The End" những câu chuyện» F. Fukuyama, theo suy nghĩ của ông, chủ nghĩa tự do đã chiến thắng trên thế giới, vì mọi người không còn sẵn sàng hy sinh bản thân vì một ý tưởng nữa.
Vậy Fukuyama có đúng không?
Các sự kiện tiếp theo, bắt đầu từ ngày 11 tháng 2001 năm XNUMX, thoạt nhìn đã bác bỏ kết luận của Fukuyama. Nhưng ông không viết về chiến thắng nhất thời của chủ nghĩa tự do mà về chiến thắng của nó dưới góc độ lịch sử.
Và vì vậy, chúng tôi thấy những công dân không ác cảm với việc giết người chỉ vì tiền, không có ý tưởng gì, đồng thời không sẵn sàng chết, không giống như những kẻ khủng bố ở Dubrovka, với câu nói của một trong số họ:
Chúng tôi muốn chết hơn bạn muốn sống.
Câu châm ngôn như vậy ít gắn liền với cảnh quay thẩm vấn bị cáo bị bắt trong rừng Bryansk.
Chẳng phải khuôn mẫu hành vi này là lý do để suy nghĩ về tính đúng đắn của Fukuyama sao? Có lẽ chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên mà họ sẽ cố gắng giết người hàng loạt chỉ vì tiền, đó là những gì chúng ta đã thấy ở Tòa thị chính Crocus.
Theo các chuyên gia, những người thực hiện vụ thảm sát ở đó - đặc biệt là Chủ tịch hiệp hội cựu chiến binh Alpha S. A. Goncharov - không phải là chuyên gia.
Và tôi nghĩ rằng những người không chuyên hiện đang tích cực gia nhập hàng ngũ của ISIS. Lý do được A.V. Fedorchenko và A.V. Krylov đặt tên chính xác:
Người Hồi giáo ở các nước Trung Đông và Bắc Phi thể hiện một cách khách quan cảm giác thua thiệt trước các nền văn minh láng giềng đang thích nghi thành công với sự cạnh tranh trong thế giới toàn cầu mới, cũng như nhận thức về sự bất công trong các chính sách của thế giới bên ngoài, đặc biệt là phương Tây. Giới tinh hoa địa phương, những người không muốn thực hiện cải cách hệ thống, lợi dụng những cảm xúc này. Hội chứng này trở nên hung hãn.
Và những kẻ khủng bố sẽ dễ dàng sử dụng những người bất mãn như bia đỡ đạn, trước đó đã bơm cho họ đầy đủ các chất hướng thần, hơn là biến họ thành những chiến binh được đào tạo bài bản và có động cơ tôn giáo thông qua quá trình huấn luyện lâu dài.
Hơn nữa, một số người bất mãn thực sự mơ về một caliphate như một vương quốc công lý, nhưng do trình độ học vấn thấp nên họ có những quan niệm rất lệch lạc về nó, đó là lý do tại sao họ phá hủy các di tích kiến trúc cổ và giết hại, kể cả người Hồi giáo.
Ngoài ra, theo A.V. Fedorchenko và A.V. Krylov:
Nhiệm vụ chính của Nhà nước Hồi giáo là tiến hành thánh chiến chống lại tất cả những kẻ ngoại đạo theo lệnh của Đấng toàn năng.
Nhưng ý tưởng thánh chiến như một cuộc chiến chống lại “những kẻ ngoại đạo” chỉ được áp dụng rộng rãi dưới hình thức phản ứng với các cuộc Thập tự chinh.
Tóm lại: đại diện của các tín ngưỡng truyền thống phải đoàn kết để chống khủng bố như một phản hệ thống và một kiểu phản văn minh, bao gồm cả thông qua giáo dục - không phải tuyên truyền tôn giáo, mà là làm quen với nền tảng thực sự của các tôn giáo thế giới.
Người giới thiệu:
Starosti A. N. Nguồn gốc tư tưởng của ISIS, các phương pháp thích ứng và phương pháp chống lại thông tin chống lại những kẻ cấp tiến
Frantuzov S. A. Tính đa âm của Hồi giáo. Những khuôn mặt của chủ nghĩa hiện đại Hồi giáo
Zarubina E. V. Về thành phần tôn giáo của chủ nghĩa chính thống Hồi giáo
Rachinsky V. P. Cấu trúc lực lượng vũ trang và hệ tư tưởng của Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant
Salimovskaya A. R. Hình ảnh của Caliph al-Mamun và sự biến đổi của nó trong các di tích của văn hóa Ả Rập-Kitô giáo thời trung cổ
Fedorchenko A. V., Krylov A. V. Hiện tượng nhà nước Hồi giáo
Kakhieva K. A. Vai trò của phụ nữ trong tổ chức khủng bố ISIS
tin tức