Văn hóa thời trung cổ. Vulgate: con đường dài để được công nhận
“-Thưa Đức Thánh Cha, họ đã phá vỡ thánh tích. “Đàn ông là đàn ông!”
Cảnh trong phim “Di tích cuối cùng” (1969)
“Đây là cuốn sách chứa đựng các điều răn của Thiên Chúa và luật pháp tồn tại mãi mãi. Ai giữ nó sẽ sống, còn ai rời bỏ nó sẽ chết.”
Sách tiên tri Ba-rúc, 4:1
Sách tiên tri Ba-rúc, 4:1
Văn hóa và con người. Hầu như tất cả các mật mã đã được thảo luận trong bài viết trước về các bản thảo cổ của châu Âu đều ẩn danh, nghĩa là không rõ tác giả của chúng. Và tất cả bởi vì vào thời điểm đó, người ta không có phong tục ký tên của bạn, chưa kể đến thực tế là phần lớn tài liệu Kinh thánh chỉ là bản sao của những cuốn sách đã viết trước đó, vì vậy không có vấn đề gì về quyền tác giả ở đây. Chỉ là có nhiều tu sĩ ngồi trong thư viện tu viện và kiếm được ân sủng bằng cách sao chép các sách thiêng liêng, sau đó được chuyển đến giám mục, và từ đó chúng được gửi đến các giáo xứ nhà thờ. Nhiều người thậm chí còn không nghĩ đến những gì họ đang sao chép và mắc sai lầm, thiếu sót. Rất nhiều cuốn sách như vậy - chủ yếu là văn bản của Kinh thánh và bốn sách Phúc âm - được xuất bản vào đầu thời Trung cổ. Một số trong số chúng được trang trí lộng lẫy, một số thì không.
Thánh Jerome trong phòng viết. Bảng điều khiển chính từ Parral. Cuối thế kỷ 15. Bảo tàng Lazaro Galdiano, Madrid
Tuy nhiên, trong số tất cả các tài liệu Kinh Thánh này có một cuốn sách đóng vai trò những câu chuyện giáo dục tôn giáo ở châu Âu đóng một vai trò rất lớn. Hơn nữa, chúng tôi biết hoàn toàn chính xác tác giả của nó là ai và ông ấy đóng vai trò gì trong việc tạo ra nó. Cuốn sách này là Kinh thánh Vulgate hoặc Kinh thánh thông thường, bản dịch các văn bản Kinh thánh tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp sang tiếng Latinh của Chân phước Jerome thành Stridon. Trước ông, các bản dịch Kinh thánh bằng tiếng Latinh cũng đã tồn tại, nhưng chúng chứa đựng nhiều điểm không chính xác và xuyên tạc, điều mà đức tin Kitô giáo thống nhất không thể cho phép!
Tờ Codex Vercellan với văn bản tiếng Latin cổ. Theo truyền thuyết, Jerome đã sử dụng bản thảo này. Thư viện nhà thờ Vercelli
Và điều đó đã xảy ra vào năm 385, Jerome, thư ký của Giáo hoàng, bắt đầu biên tập các văn bản của Bốn sách Phúc âm. Sau đó, ông chuyển từ Rome đến Bethlehem, nơi ông được tiếp cận với thư viện rộng lớn của Caesarea ở Palestine, nơi chứa nhiều văn bản Kinh thánh mà ông bắt đầu xử lý, đối chiếu và dịch sang tiếng Latinh. Ông đã dành hơn 20 năm cho công trình vĩ đại này và hoàn thành nó một cách thành công, lần đầu tiên dịch 39 cuốn sách Kinh thánh tiếng Do Thái từ tiếng Do Thái và tiếng Aramaic sang tiếng Latinh. Và mặc dù không phải tất cả mọi người thời đó đều đánh giá cao nội dung Kinh thánh do ông sáng tạo ra, nhưng nó đã trở nên phổ biến và được sử dụng cho đến thế kỷ thứ XNUMX, khi Alcuin, một nhà khoa học, nhà thần học và nhà thơ người Anglo-Saxon, một trong những người truyền cảm hứng cho thời kỳ Phục hưng Carolingian tại tòa án, bắt đầu chỉnh sửa lại Charlemagne.
Một trang của Codex Benevento chứa bức thư của Jerome gửi Giáo hoàng Damasus. Thư viện Anh
Điều thú vị là, tiến trình công việc dịch các văn bản Kinh thánh của Jerome đã được chính ông ghi lại rõ ràng trong thư từ của ông với các nhà thần học khác, với hơn 120 thông điệp trong số này còn tồn tại cho đến ngày nay, và chúng thậm chí còn được xuất bản cùng với các văn bản Vulgate. Rõ ràng là Jerome of Stridon hoàn toàn hiểu được sự phức tạp của nhiệm vụ được giao cho mình và thực hiện nó rất nghiêm túc, vì trong thông điệp gửi Giáo hoàng Damasus, nhân tiện, điều này chứng tỏ trí thông minh tuyệt vời của ông, ông đã viết:
“Bạn thúc giục tôi sửa lại phiên bản tiếng Latinh cổ, sau khi ngồi xuống để phân tích các bản sao Kinh thánh hiện nằm rải rác trên khắp thế giới; và vì chúng đều khác nhau nên bạn muốn tôi quyết định xem cái nào trong số chúng phù hợp với nguyên bản tiếng Hy Lạp. Đây là công việc của tình yêu, nhưng đồng thời cũng là một công việc mạo hiểm và táo bạo, vì khi phán xét người khác, tôi sẽ phải chịu sự phán xét của công chúng. Hơn nữa, làm sao tôi dám thay đổi ngôn ngữ của thế giới khi nó đã bạc trắng, và đưa nó trở về những ngày đầu thơ ấu? Có người nào, dù có học thức hay dốt nát, khi cầm cuốn sách này lên và nhận ra rằng những gì mình đọc đi ngược lại với sở thích thông thường của mình, sẽ không ngay lập tức chửi bới và gọi tôi là kẻ xuyên tạc và báng bổ vì dám thêm vào sách cổ ? thay đổi chúng hoặc sửa chúng?
(Bản dịch của S. Babkina).
Và vâng, quả thực, nhiều nhà thần học đã chào đón cuốn Kinh thánh của ông một cách rất lạnh lùng, và nhiều người chỉ đơn giản là… nhổ nước miếng! Nhưng theo thời gian, thái độ đối với tác phẩm của anh đã thay đổi theo chiều hướng tốt hơn. Không phải vô cớ mà Jerome of Stridon được cả Giáo hội Công giáo và Chính thống tôn kính: người trước là một vị thánh, người sau là một vị thánh. Vào thế kỷ thứ 789, ông được xếp vào hàng các Giáo phụ và sau đó là các vị thánh. Vì vậy Vulgate của Jerome đã được chấp nhận. Nhưng đến thế kỷ thứ XNUMX, văn bản của nó lại trải qua nhiều biến dạng. Và tất cả chỉ vì scriptoria của tu viện, nơi các tu sĩ sao chép sách thần học, đơn giản là không có thời gian để sản xuất đủ số lượng bản sao và do đó đã mắc nhiều sai sót. Một lần nữa, nảy sinh nhu cầu tạo ra một văn bản tiêu chuẩn cho các tu viện và trường học trong thời kỳ Phục hưng Carolingian, được thực hiện bởi các nhà khoa học nổi tiếng nhất thời bấy giờ - nhà thần học Alcuin và Giám mục Theodulf của Orleans, và sau đó là Peter Damiani và Lanfranc. Hơn nữa, Alcuin đã tạo ra phiên bản hoàn hảo nhất cho văn bản của mình, phiên bản này có ảnh hưởng quyết định đến tất cả các thế hệ tiếp theo của Vulgate viết tay. Hơn nữa, sự cần thiết của công việc như vậy nhằm củng cố nhà thờ, và do đó, quyền lực đế quốc của ông, đã được chính Charlemagne hiểu rõ, người, với thủ đô (sắc lệnh) năm XNUMX, cùng những điều khác, đã chỉ huy:
]“...rằng mỗi tu viện và giáo xứ phải có những bản sao hay của sách Công giáo...và các cậu bé không được phép làm hỏng chúng khi đọc hoặc viết lên chúng; nếu cần thiết phải viết ra [tức là viết lại] Tin Mừng, Thánh vịnh hay sách lễ, hãy để những người ở độ tuổi trưởng thành viết hết sức cẩn thận…”
Bức tranh thu nhỏ từ một bản thảo của quý 2 thế kỷ thứ XNUMX. Nó cho thấy Alcuin (giữa) và Raban the Maurus (trái) đang tặng sách của họ cho Giám mục Otgar của Mainz. Thư viện Quốc gia Áo, Vienna
Hơn nữa, điều thú vị nhất là từ thế kỷ thứ 10 đến thế kỷ 000, hơn 300 bản thảo Vulgate đã được bảo tồn, trong đó có khoảng XNUMX biến thể sắp xếp khác nhau của các văn bản Kinh thánh và một số lượng lớn các khác biệt về văn bản đã được trình bày. Chà, văn bản của Vulgate đã đến với chúng ta qua một số lượng lớn các bản thảo khác nhau. Người ta thường phân biệt chúng theo... tiêu chí khu vực. Vì vậy, có những phiên bản Vulgate như tiếng Ý, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Gallic và thậm chí cả... tiếng đảo (Ailen)!
Mặt sau trang 220 của Codex Cavensis. Mặc dù thực tế là màu tím đã thay đổi theo thời gian nhưng vẫn có thể nhìn thấy rõ sự sắp xếp xoăn của văn bản. Chỉ có bốn tờ giấy màu tím, và những dòng chữ trên đó được làm bằng mực trắng (!), màu đất son và đỏ, với một tờ được sơn màu chàm. Thư viện của Tu viện Chúa Ba Ngôi ở Cava de' Tirreni
Chúng bao gồm Codex St. Galen, một bản sao của Vulgate từ Thư viện St. Gall, có niên đại từ thế kỷ thứ 988. N. e., “Fulda Codex”, “Code Foro-Juliensis”, “Amiatian Codex” đã được đề cập - phiên bản có thẩm quyền nhất của Vulgate và “Phúc âm của Lindisfarne” (phiên bản Ailen) gần với nó trong văn bản. Ngoài ra ở Tây Ban Nha còn có Codex Toledo, được cho là viết lại ở Seville, vào khoảng năm XNUMX, ngày nay được lưu giữ trong Thư viện Quốc gia ở Madrid, Gothic Leonese Codex, cũng như Codex Cavensis, một bản thảo Kinh thánh khác được viết một phần bằng giấy da màu tím vào thế kỷ thứ XNUMX. thế kỷ ở Tây Ban Nha.
Thư của Thánh Jerome, được đặt ở phần đầu của Kinh thánh Gutenberg, ấn bản in đầu tiên của Vulgate. Từ bộ sưu tập của Trung tâm Harry Ransom, Đại học Texas ở Austin
Chính Vulgate đã trở thành cuốn sách in đầu tiên xuất hiện ở châu Âu từ nhà in của Johannes Gutenberg vào năm 1455. Tuy nhiên, 90 năm nữa trôi qua trước khi Công đồng Trent, vào ngày 8 tháng 1546 năm 1140, công nhận Vulgate là phiên bản chính thức của Kinh thánh. Những nỗ lực của Thánh Jerome đã đạt được thành công hoàn toàn, mặc dù phải mất XNUMX năm và công sức của rất nhiều người khác nhau!
tin tức