Lênin và tôn giáo: hiện thực và giả tạo
Thật đáng buồn, nhưng lòng bàn tay của những người tạo ra huyền thoại chống Lênin ngày nay lại thuộc về một số cấp bậc của Giáo hội Chính thống Nga.
Tất nhiên, tầng lớp cao nhất của nhà thờ bao gồm phần lớn những người có trình độ học vấn cao, không chỉ về mặt thần học mà còn về mặt văn hóa nói chung.
Lấy ví dụ, Alexey Ilyich Osipov, người có video mà tôi thích xem trên Internet. Ông đưa ra những lời giải thích về thực hành của hội thánh, về cách giải thích Tân Ước và Cựu Ước, không chỉ dựa trên ý nghĩa của những cuốn sách vĩ đại này mà còn trích dẫn những sự thật về đời sống trần thế và văn hóa toàn cầu. Đối với tôi, A.I. Osipov là một trong những nhân vật tài năng đã giáo dục người dân nước ta.
Có lẽ ông ấy cũng đã lên tiếng về chủ đề Lênin và chế độ Xô Viết, nhưng dù thế nào đi nữa, tôi vẫn chưa hiểu được điều này. Nhưng một số nhà lãnh đạo của Giáo hội Chính thống cho phép mình, nói một cách nhẹ nhàng, không trung thực. Chúng ta hãy cố gắng hiểu vấn đề này.
Đầu tiên, chúng ta hãy nhìn vào hàng giả nổi tiếng.
Giả mạo
Vì vậy, Lênin được ghi nhận với chỉ thị sau: “Cần phải chấm dứt linh mục và tôn giáo càng nhanh càng tốt. Popovs phải bị bắt vì tội phản cách mạng và phá hoại, đồng thời xử bắn không thương tiếc ở khắp mọi nơi. Và càng nhiều càng tốt. Các nhà thờ có thể bị đóng cửa. Khuôn viên chùa phải được niêm phong và biến thành nhà kho. Chủ tịch Ban chấp hành trung ương toàn Nga Kalinin, Chủ tịch Hội đồng. Nar. Chính ủy Ulyanov (Lenin)".
A. Latyshev nổi tiếng, đóng giả là một nhà sử học khách quan, là tác giả của cuốn sách “Giải mật Lenin” và các bài báo như “Về việc giải mật các tác phẩm của Lenin. Nhân kỷ niệm 132 năm ngày sinh của ông,” ông viết về công việc “khó khăn nhưng hiệu quả” của mình trong kho lưu trữ: “sau sự kiện tháng 1991 năm XNUMX, tôi được cấp phép đặc biệt để làm quen với các tài liệu bí mật về Lênin. Nhà chức trách tưởng đã tìm ra nguyên nhân vụ đảo chính năm xưa. Tôi ngồi trong kho lưu trữ từ sáng đến tối, tóc gáy dựng đứng. Suy cho cùng, tôi luôn tin vào Lênin, nhưng sau ba mươi tài liệu đầu tiên đọc, tôi thực sự bị sốc.”
Tôi sẽ không giấu giếm rằng tôi cũng bị sốc khi các nhà lãnh đạo nhà thờ sẵn sàng làm theo sự dẫn dắt của các tác giả của hàng giả mà không bận tâm đến việc xác minh đơn giản nhất. Hãy làm công việc này cho họ, hãy xem ở đây có gì phức tạp và biên niên sử như thế nào những câu chuyện biến thành rác rưởi.
Lập luận đầu tiên và quan trọng nhất chống lại.
Trong suốt thời gian hoạt động của mình, Ban Chấp hành Trung ương và Hội đồng Nhân dân Toàn Nga không ban hành một văn bản nào có tựa đề “Chỉ thị”, chỉ có các nghị quyết, nghị định do người đứng đầu các cơ quan này ký. Bất cứ ai cũng có thể xác minh điều này một cách cá nhân bằng cách xem bộ sưu tập “Nghị định của Quyền lực Xô viết”. Hơn nữa, trong thực tiễn công tác đảng, nhà nước ở Liên Xô chưa từng tồn tại văn bản nào có tựa đề “Chỉ thị”.
Vào ngày 1 tháng 1919 năm XNUMX, M.I. Kalinin không thể ký bất kỳ “chỉ thị” nào, vì lúc đó ông đang thực hiện một chuyến đi đến Mặt trận phía Đông. Có lẽ, theo các tác giả giả mạo, Kalinin đã gửi chữ ký của mình qua Whatsapp. Hoặc có thể trên Telegram? Ai biết được họ ở đó, những người Bolshevik này, có lẽ họ đã thực hiện những chương trình như vậy bằng tất cả sức lực của mình?
Số sê-ri 13666/2 ám chỉ sự hiện diện của hàng nghìn “chỉ dẫn” như vậy trong hồ sơ chính phủ. Kính gửi những kẻ giả mạo, bạn có thể vui lòng cung cấp ít nhất một tá hướng dẫn như vậy không?
Theo giám đốc RGASPI K. M. Anderson, tất cả tài liệu của Quỹ Lenin đã được giải mật và có sẵn cho các nhà nghiên cứu vì chúng không chứa bí mật nhà nước. “Chỉ thị của Lênin ngày 1 tháng 1919 năm 1” không có sẵn trong RGASPI. Trong số các văn bản của Lenin từ ngày 1919 tháng XNUMX năm XNUMX, không có văn bản nào chống tôn giáo - đây là một số nghị quyết của Hội đồng nhỏ Ủy ban Nhân dân do ông ký và đều liên quan đến những vấn đề kinh tế nhỏ.
Thiếu “Chỉ thị của Lênin ngày 1/1919/XNUMX” và tại Cơ quan Lưu trữ Nhà nước Liên bang Nga, nơi lưu trữ quỹ của Hội đồng Nhân dân và Ban Chấp hành Trung ương toàn Nga, Cơ quan Lưu trữ Trung ương của FSB Nga và Cơ quan Lưu trữ của Tổng thống Liên bang Nga đã đưa ra một đánh giá tiêu cực về sự hiện diện của “tài liệu” này trong các lá thư chính thức của họ.
Latyshev đáng nhớ cũng viết rằng trên tờ báo Pravda đã có một quyết định nào đó của Bộ Chính trị ngày 11 tháng 1939 năm 11 hủy bỏ chỉ thị này của Lenin. Và rồi chúng ta thấy rằng đã có quyết định vào ngày hôm đó! Mặt trời của sự thật đã mọc lên phải không? Nhưng rắc rối là, vào ngày 1939/XNUMX/XNUMX, các quyết định của Bộ Chính trị đã thực sự diễn ra. Tuy nhiên, họ không quan tâm đến các vấn đề của hội thánh.
Chúng ta hãy quay ngược thời gian và xem Vladimir Ilyich nghĩ gì về tôn giáo và các thứ bậc trong nhà thờ.
Về tôn giáo và thứ bậc nhà thờ
Rất lâu trước cách mạng, khi nghiên cứu tác phẩm của các triết gia vĩ đại, Lênin đã để lại nhiều ghi chú bên lề sách. Chẳng hạn, khi nghiên cứu Hegel, Lênin đã để lại nhận xét bộc lộ sự quan tâm của ông đối với những đối thủ thông minh: “Chủ nghĩa duy tâm thông minh gần với chủ nghĩa duy vật thông minh hơn là chủ nghĩa duy vật ngu ngốc”.
Cần lưu ý rằng các bài viết của Lenin về Cơ đốc giáo không có nội dung phê phán Phúc âm hay các giáo điều của nhà thờ. Đối với ông, không có vấn đề gì về Chúa Giêsu lịch sử, vì không có vấn đề gì về sự tồn tại của Thiên Chúa hay cuộc tìm kiếm tôn giáo.
Tôn giáo, theo Lênin, chỉ là một thủ đoạn lừa gạt nhân dân lao động và là cơ hội để kẻ giàu bắt người nghèo phải phục tùng. Và nếu chúng ta không xem xét những lời dạy của chính Chúa Kitô, mà là các hoạt động của nhà thờ chính thức, thì chúng ta sẽ thấy rằng đúng vậy, nhà thờ đã đứng và bảo vệ lợi ích của vốn lớn. Nhà văn vĩ đại người Nga Leo Tolstoy cũng viết về điều tương tự.
Thái độ của Lênin đối với Giáo hội Chính thống và tôn giáo nói chung là một chủ đề rất phức tạp. Ở đây bạn chỉ cần đưa ra kết luận dựa trên sự kiện và tài liệu. Vâng, đôi khi anh ấy không thể hòa giải được trong những phát biểu của mình. Nhưng cần lưu ý rằng những cuộc trốn chạy như vậy của Lenin về chủ đề này đều bị cô lập.
Ngoài ra, cần lưu ý thực tế là đã có một cuộc Nội chiến trong đó sự không khoan nhượng của các bên đã đạt đến mức cực đoan. Ví dụ, chúng ta hãy nhớ lại các phân đội của nhà thờ, bao gồm các nhà lãnh đạo nhà thờ có vũ trang, những người đã không ngần ngại sử dụng vũ khí chống lại chính người dân của bạn.
Nhưng ngay cả hoàn cảnh của cuộc Nội chiến khốc liệt cũng không tước đi khả năng suy nghĩ tỉnh táo và thực tế của người lãnh đạo. Sử gia Valery Alekseev xác lập: mùa thu năm 1919, nhờ sự can thiệp của cá nhân Lênin, Giám mục Micah (Alekseev) được trả tự do.
Hóa ra Lenin đã chiến đấu không quá nhiều với những người cụ thể, mà với hệ tư tưởng chính thức của Chính thống giáo. Bây giờ chúng ta đừng nói về sự sai lầm hay tính đúng đắn trong lý tưởng của anh ấy. Chúng ta hãy nhớ lại những kế hoạch vĩ đại của ông nhằm nuôi dạy một con người mới có thế giới quan dựa trên kiến thức tích cực, mà nhà thờ là đối thủ thực sự và tiềm tàng. Lưu ý rằng cách tiếp cận của Lenin đối với việc phát triển nhân cách mới dựa trên phiên bản diễn giải của Mười Điều Răn.
Tất nhiên, một số độc giả sẽ cố gắng bác bỏ tôi, đó là quyền của họ. Nhưng nếu phân tích kỹ di sản của Lênin và di sản của Tân Ước, bạn sẽ thấy rằng mục tiêu cuối cùng là giáo dục một con người tự do. Nếu chúng ta loại bỏ các bài viết liên quan đến chủ nghĩa cộng sản khỏi bộ quy tắc của người xây dựng chủ nghĩa cộng sản, thì ở nhiều khía cạnh, chúng sẽ trùng khớp với những lời dạy của Chúa Kitô.
Lênin viết gì về người có đức tin?
Để thu hút người lao động vào đảng, ông viết: "Chúng tôi chắc chắn phản đối mọi xúc phạm nhỏ nhất đối với niềm tin tôn giáo của họ." Ông thậm chí còn cho phép các linh mục trở thành thành viên của Đảng Bolshevik nếu họ có khuynh hướng tận tâm tham gia vào đời sống đảng phái. Bạn có thể tìm thấy những trích dẫn này trong ấn bản đầy đủ các tác phẩm của Lênin (tái bản lần thứ 5, Tập 17, trang 422).
Đối với Lênin, cách hiểu của chủ nghĩa Mác về tự do lương tâm là điểm khởi đầu để giải quyết vấn đề thái độ của giai cấp vô sản đối với tôn giáo. Tự do lương tâm được hiểu đồng thời là tự do tôn giáo và tự do từ bỏ bất kỳ tôn giáo nào. Và để thực hiện quyền tự do này, pháp luật không nên hạn chế các quyền của công dân về mặt tôn giáo tùy theo niềm tin tôn giáo của họ.
Những nguyên tắc của Vladimir Ilyich có thay đổi sau khi lên nắm quyền không?
Có và không. Đúng, theo nghĩa là anh ta bắt đầu hành động dựa trên những điều kiện đã thay đổi. Và việc Lenin là một nhà lý luận và nhà thực dụng vĩ đại là điều không thể nghi ngờ. Việc thiếu những thay đổi cơ bản trong phương pháp và chính sách đối với nhà thờ đã được thể hiện rõ ràng trong bài phát biểu của ông tại Đại hội Phụ nữ Lao động Toàn Nga lần thứ nhất năm 1918, nơi ông nói:
“Chúng ta phải đấu tranh chống lại những thành kiến tôn giáo một cách hết sức thận trọng: rất nhiều tổn hại sẽ xảy ra bởi những người mang sự xúc phạm đến cảm xúc tôn giáo vào cuộc chiến này. Chúng ta cần đấu tranh thông qua tuyên truyền, thông qua giáo dục.”
Toàn văn bài phát biểu có thể tìm thấy trong PSS (ấn bản thứ 5. T. 37, P. 186).
Năm 1919, khi xây dựng cương lĩnh của Đảng Cộng sản Nga (những người Bolshevik), ông viết rằng cần tránh “bất kỳ sự xúc phạm nào đến cảm xúc của bộ phận người dân có đức tin”.
Năm 1921, ông viết thư cho Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Liên minh những người Bolshevik, Vyacheslav Molotov, giải thích về sai lầm của sự vội vàng hoặc cực đoan trong các vấn đề tôn giáo:
“Các tờ báo đã đăng một lá thư hoặc thông tư của Ủy ban Trung ương về ngày 1 tháng XNUMX, trong đó nói: vạch trần sự dối trá của tôn giáo hoặc điều gì đó tương tự. Điều này là không thể. Thật là thiếu tế nhị. Chính vào dịp lễ Phục sinh mà một điều khác nên được đề nghị: không vạch trần những lời dối trá, nhưng, tất nhiên, tránh mọi xúc phạm đến tôn giáo.”
Trong cuốn sách “Chiến thắng này” của V. T. loginov, những sự kiện khác được đưa ra nói về thái độ của Vladimir Ilyich đối với những người theo đạo, đặc biệt là về việc cho phép cử hành Lễ Phục sinh. Những người muốn biết thêm chi tiết luôn có thể đọc về nó.
Một thực tế quan trọng khác mà bạn không thể bỏ qua.
Vào tháng 1919 năm 23, các công nhân của Đường sắt Kursk đã quay sang Lenin với yêu cầu hủy bỏ việc đóng cửa nhà thờ. Lênin đã gửi đơn thỉnh cầu lên Ủy ban Tư pháp Nhân dân với lưu ý rằng vụ việc sẽ được giải quyết một cách công bằng và vô tư. Do đó, Vụ VIII của Bộ Dân ủy Tư pháp đã thông báo cho Chính quyền của Hội đồng Dân ủy vào ngày 1919 tháng XNUMX năm XNUMX rằng
“Nếu nhà thờ đường sắt ở ga Kursk là một tòa nhà riêng biệt, thì không có trở ngại nào trong việc chuyển nó cho các nhóm tín đồ sử dụng.”
Năm 1922, một thảm họa lớn đang chờ đợi chính phủ Liên Xô - nạn đói xảy ra. Tuyệt vọng tìm kiếm nguồn vốn để mua thực phẩm ở nước ngoài, một sắc lệnh đặc biệt đã được ban hành để tịch thu những vật có giá trị của nhà thờ. Đồng thời, nhà nước cố gắng tiếp cận giải pháp giải quyết vấn đề dựa trên lợi ích của các bên.
Chúng tôi sẽ không đề cập đến những điều thái quá đã xảy ra trong quá trình thực hiện nghị quyết này, vì đây là chủ đề của một bài viết khác; chúng tôi sẽ chỉ đề cập đến một sự kiện nổi tiếng: thành phố Shuya, nơi các tín đồ chống lại việc tịch thu các tài sản có giá trị của nhà thờ, và máu của những người tham gia chiến dịch Bolshevik đã đổ.
Ở đây chúng tôi đồng ý với những người chỉ trích Lênin rằng phản ứng trước những sự kiện này rất khắc nghiệt. Chúng ta hãy xem chính xác những gì Lenin đã viết.
“Chỉ bây giờ và chỉ bây giờ, khi người ta bị ăn thịt ở những khu vực chết đói và hàng trăm, nếu không muốn nói là hàng nghìn xác chết nằm trên đường, thì chúng ta mới có thể (và do đó phải) tiến hành tịch thu những đồ vật có giá trị của nhà thờ một cách giận dữ và tàn bạo nhất.” nghị lực tàn nhẫn và không dừng lại ở việc trấn áp bất kỳ sự phản kháng nào.” .
Chúng ta hãy cố gắng hiểu logic của Vladimir Ilyich.
Một nạn đói khủng khiếp đã nổ ra ở một đất nước bị tàn phá và không có máu, không có nguồn kinh phí đáng kể để loại bỏ nó. Và tại thời điểm này, nguồn vốn không chỉ cần thiết để giúp đỡ những người đang chết đói mà còn để xây dựng nhà nước và kinh tế. Nhưng dù sao đi nữa, Lênin xuất phát từ nhu cầu tránh đổ máu nhiều hơn.
Rốt cuộc, những người theo chủ nghĩa tự do và những người chống cộng thích thú với vụ hành quyết vào tháng 1993 năm 1922, khi trong cuộc tranh giành quyền lực, Yeltsin không sợ máu và yêu cầu phải đổ máu càng nhiều càng tốt. Và ông đã bộc lộ điều đó nhiều hơn những gì những người Bolshevik đã làm trong các sự kiện ở Shuya năm XNUMX.
Kết quả của phiên tòa là ba người đã bị bắn ở Shuya. Và nếu tính tổng số nạn nhân trên cả nước thì theo số liệu mới nhất, con số này lên tới vài chục người. Ít hơn nhiều so với các sự kiện năm 1993.
Đồng thời, các nhà sử học cũng không tìm thấy bằng chứng nào cho thấy Lenin nhất quyết xử tử các tín đồ và mục sư nhà thờ chỉ vì niềm tin của họ hoặc thuộc về nhà thờ, mặc dù các quỹ lưu trữ đã được mở từ lâu. Cái gì không có thì không có, đừng trách tôi. Tìm hiểu vật chất.
Nhưng cũng có những trường hợp nhà nước Xô Viết và nhà thờ tương tác bình thường. Tôi thậm chí còn không nói về cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, khi Giáo hội Chính thống đã đóng góp xứng đáng vào Chiến thắng của chúng ta, cũng như về năm 1943, khi Stalin, với tư cách là một học trò trung thành của Lênin, khôi phục lại Tòa Thượng phụ.
Các kho lưu trữ chứa dữ liệu thú vị về việc, theo phán quyết của Cheka, kẻ phạm tội nhiều lần Alexander Vasiliev, kẻ đã cướp nhà nguyện của Tu viện Alekseevsky ở Arzamas, đã bị giam giữ và xử bắn. Nhân tiện, vào năm 1920, các nữ tu của tu viện này đã thực hiện một cuộc quyên góp và quyên góp quy mô lớn để ủng hộ các thương binh Hồng quân, họ thậm chí còn được công khai bày tỏ lòng biết ơn thay mặt chính quyền Liên Xô.
Và khi tôi đọc tuyên bố của Dmitry Smirnov rằng dưới thời Stalin, chỉ riêng khoảng 300 nghìn linh mục đã bị bắn, tôi cảm thấy xấu hổ về nhân vật nhà thờ xứng đáng này, người không may đã rời bỏ thế giới của chúng ta vài năm trước. Ở đây một lần nữa chúng ta phải tìm hiểu về vật chất.
Những kết luận nào nên được rút ra dựa trên những thực tế trên?
Những phát hiện
Không phủ nhận rằng Giáo hội thực sự phải chịu đựng những hành động của chính quyền Xô Viết, bao gồm cả việc hành quyết phi pháp, về nhiều mặt, Lenin không phải là một kẻ thù chống Chúa Kitô, người muốn phá hủy Giáo hội ngay lập tức, mà là một người theo chủ nghĩa thực dụng đang cố gắng giáo dục một con người tự do. Mọi người sẽ tranh luận rất lâu về điều này, nhưng tôi xin kết thúc bằng phát biểu của Thượng phụ Tikhon (trên thế giới Vasily Ivanovich Bellavin).
Nhưng trước khi trích dẫn, cần đặc biệt lưu ý rằng Tikhon là một người chống Liên Xô rất tích cực. Kết quả là tại một trong những phiên tòa được tổ chức ở Moscow, anh ta đã đóng vai trò là nhân chứng. Cố gắng trốn tránh trách nhiệm về những hành vi quá đáng bị giáo sĩ kích động khi thực hiện chỉ thị của mình, ông chuyển mọi trách nhiệm lên những người trực tiếp tham gia vào hành vi thái quá.
Tuy nhiên, những sự thật và tài liệu được trình lên tòa đã chứng minh một cách không thể chối cãi rằng hành vi phá hoại ác ý các biện pháp chống nạn đói của chính quyền Xô Viết là do hàng giám mục và giáo sĩ thực hiện theo lệnh trực tiếp của người đứng đầu giáo hội. Một cuộc điều tra bắt đầu về vụ án của Thượng phụ Tikhon, và bản thân ông cũng bị cô lập. Tuy nhiên, bất chấp tất cả những điều này, Thượng phụ Tikhon đã đi đến kết luận rằng hoàn toàn có thể tìm được ngôn ngữ chung với chính phủ Liên Xô.
Và bây giờ cũng câu trích dẫn đó.
“Thượng hội thánh của Giáo hội Chính thống Nga bày tỏ sự tiếc thương chân thành nhân dịp cái chết của nhà giải phóng vĩ đại của nhân dân chúng ta khỏi vương quốc của bạo lực và áp bức lớn lao trên con đường hoàn toàn tự do và tự phát triển. Cầu mong hình ảnh tươi sáng của người chiến đấu vĩ đại và những người đau khổ vì tự do của những người bị áp bức, vì những tư tưởng về tình anh em chân chính phổ quát luôn sống mãi trong trái tim những người còn ở lại và tỏa sáng rực rỡ cho mọi người trong cuộc đấu tranh vì hạnh phúc trọn vẹn của con người trên trái đất. Chúng tôi biết rằng mọi người yêu mến anh ấy rất nhiều...
Cầu mong những thế kỷ sắp tới không xóa nhòa trong ký ức nhân dân con đường đến mộ Người, cái nôi tự do của toàn nhân loại. Trong suốt nhiều thế kỷ, những người đã chết vĩ đại thường nói lên tâm trí và trái tim của những người còn lại nhiều hơn người sống. Cầu mong ngôi mộ giờ đây im lặng này cũng sẽ là nơi diễn thuyết không ngừng từ thế hệ này sang thế hệ khác cho những ai mong ước mình được hạnh phúc. Ký ức vĩnh cửu và sự bình an vĩnh cửu cho tâm hồn Kitô giáo, nhân hậu và đau khổ lâu dài của bạn."
Cầu mong những thế kỷ sắp tới không xóa nhòa trong ký ức nhân dân con đường đến mộ Người, cái nôi tự do của toàn nhân loại. Trong suốt nhiều thế kỷ, những người đã chết vĩ đại thường nói lên tâm trí và trái tim của những người còn lại nhiều hơn người sống. Cầu mong ngôi mộ giờ đây im lặng này cũng sẽ là nơi diễn thuyết không ngừng từ thế hệ này sang thế hệ khác cho những ai mong ước mình được hạnh phúc. Ký ức vĩnh cửu và sự bình an vĩnh cửu cho tâm hồn Kitô giáo, nhân hậu và đau khổ lâu dài của bạn."
Di chúc của tộc trưởng đã viết như sau:
“Cầu xin Phước lành của Chúa cho các vị tổng mục sư, các mục đồng và những đứa con trung thành của chúng tôi, chúng tôi yêu cầu các bạn với lương tâm bình tĩnh, không sợ phạm tội chống lại Đức tin Thánh, hãy phục tùng quyền lực của Liên Xô không phải vì sợ hãi mà vì lương tâm…
Chúng tôi kêu gọi tất cả những đứa con thân yêu của Giáo hội Nga được Chúa bảo vệ trong thời điểm quan trọng này nhằm xây dựng hạnh phúc chung của nhân dân hãy đoàn kết với chúng tôi trong lời cầu nguyện nhiệt thành xin Đấng toàn năng giúp đỡ chính phủ Công nhân và Nông dân trong nước. lao động vì lợi ích chung.
Kêu gọi các cộng đồng giáo xứ và đặc biệt là các cơ quan hành pháp của họ không cho phép bất kỳ nỗ lực nào của những người có ác ý hướng tới các hoạt động chống chính phủ, không nuôi hy vọng về sự trở lại của hệ thống quân chủ và đảm bảo rằng quyền lực của Liên Xô thực sự là của Công nhân nhân dân và Sức mạnh của nông dân vì thế mạnh mẽ và không thể lay chuyển.”
Chúng tôi kêu gọi tất cả những đứa con thân yêu của Giáo hội Nga được Chúa bảo vệ trong thời điểm quan trọng này nhằm xây dựng hạnh phúc chung của nhân dân hãy đoàn kết với chúng tôi trong lời cầu nguyện nhiệt thành xin Đấng toàn năng giúp đỡ chính phủ Công nhân và Nông dân trong nước. lao động vì lợi ích chung.
Kêu gọi các cộng đồng giáo xứ và đặc biệt là các cơ quan hành pháp của họ không cho phép bất kỳ nỗ lực nào của những người có ác ý hướng tới các hoạt động chống chính phủ, không nuôi hy vọng về sự trở lại của hệ thống quân chủ và đảm bảo rằng quyền lực của Liên Xô thực sự là của Công nhân nhân dân và Sức mạnh của nông dân vì thế mạnh mẽ và không thể lay chuyển.”
Bạn có thể nói bao nhiêu tùy thích về việc ông bị “ép buộc” phải viết những điều như thế này, nhưng cả cuộc đời và việc làm của tộc trưởng không cho phép chúng ta đồng ý với điều này. Anh ấy không phải là loại người như vậy, anh ấy không khuất phục trước quyền lực mà làm những gì anh ấy cho là quan trọng và cần thiết.
Công trình
Tóm lại, một số tác phẩm của Lênin, trong đó những ai muốn có thể tìm thấy một số câu trả lời cho câu hỏi về thái độ của Lênin đối với tôn giáo:
1. Các giai cấp và đảng phái trong mối quan hệ với tôn giáo và nhà thờ.
2. “Những người theo chủ nghĩa tự do và giáo sĩ” // PSS. tái bản lần thứ 5. T. 21. P. 469.
3. “Giáo sĩ và chính trị” // PSS. tái bản lần thứ 5. T. 22. P. 80. 1912.
4. Ông coi liên minh nhà nước-nhà thờ của Đế quốc Nga là cực kỳ quan trọng. Ông viết: “Chúng tôi yêu cầu một sự tách biệt hoàn toàn giữa nhà thờ và nhà nước để chống lại sương mù tôn giáo bằng vũ khí thuần túy ý thức hệ và duy nhất…” (PSS. 5th ed. T. 12. P. 145). Không có ý định bạo lực.
5. “Chủ nghĩa xã hội và tôn giáo,” xuất bản năm 1905, nhà lãnh đạo đã vạch trần hoạt động từ thiện của các chủ sở hữu lớn, được thực hiện vì lý do tôn giáo, như một nỗ lực để biện minh cho hoạt động kinh doanh bóc lột (PSS. 5th ed. T. 12. P. 143).
6. Về thái độ của đảng công nhân đối với tôn giáo.
tin tức