Padarm “Suối Nước Mắt” đỉnh cao tài nghệ của hiệp sĩ Jacques de Lalaine
Của lịch sử Biên niên sử và nhiều nguồn thời Trung cổ khác nhau chỉ ra rằng chúng ta phần lớn có ơn Pháp trong việc thành lập các giải đấu hiệp sĩ. Các điều kiện tiên quyết cho các giải đấu hiệp sĩ cổ điển có thể được tìm thấy từ thế kỷ thứ 1. Đặc biệt, đề cập đến các giải đấu của thế kỷ thứ XNUMX là trong tác phẩm của biên niên sử Nidgard, kể về cuộc cạnh tranh giữa các chiến binh Frankish Louis the German và Charles the Bald. Từ mô tả của biên niên sử, có thể hiểu rằng cuộc thi trình diễn diễn ra ở một địa điểm rộng mở được lựa chọn đặc biệt, vào thời điểm đã định, đội quân kỵ binh của hai anh em gặp nhau trong một trận huấn luyện [XNUMX].
Bản thân từ giải đấu “tornei” có nguồn gốc từ tiếng Pháp. Ban đầu, các giải đấu chỉ có thể được tìm thấy ở Pháp và Đức, và chỉ từ thế kỷ 1 người ta mới thấy đề cập đến các giải đấu ở Anh và Ý. Vì vậy, Matvey Parizhsky, trong tác phẩm về lịch sử nước Anh, gọi các giải đấu là trận chiến Gallic, điều này một lần nữa chỉ ra quê hương của cuộc thi [XNUMX].
Một trong những hình thức giải đấu hiệp sĩ tồn tại từ thế kỷ 1096 đến thế kỷ XNUMX là giải đấu padarm (pas d'armes). Khái niệm padarma là một sự phát triển cực độ của thời trang đấu thương cá nhân, bắt đầu phát triển mạnh mẽ vào cuối thế kỷ XNUMX. Tuy nhiên, có thể ông có nguồn gốc cổ xưa hơn: gợi ý về điều này đã có trong câu chuyện của Anna Komnena (công chúa Byzantine, em gái của Hoàng đế Byzantine Alexios) về một hiệp sĩ người Pháp đến Constantinople vào năm XNUMX và nói với cha cô ấy rằng tiếp theo:
“Tại ngã tư của đất nước nơi tôi đến, có một cây thánh giá cũ, nơi mọi hiệp sĩ muốn chiến đấu một chọi một đều đến; anh ta phải chuẩn bị, trang bị đầy đủ và phải cầu nguyện với Chúa tại cây thánh giá này, chờ đợi kẻ dám chiến đấu với anh ta. Ở những ngã tư như vậy, tôi thường đợi rất lâu, mơ thấy đối thủ” [2].
Một trong những cuộc đấu tranh nổi tiếng nhất là "Đài phun nước mắt", được tổ chức bởi hiệp sĩ sai lầm đến từ Burgundy, Jacques de Lalaine.
Một chút về lịch sử của padarms
Cuộc chiến tập thể của các hiệp sĩ “bên trong hàng rào”. Hình thu nhỏ từ "Sách giải đấu" của Vua René xứ Anjou
Ngay sau khi kết thúc cuộc đọ sức giữa hiệp sĩ sai lầm Jacques de Lalaine và cận vệ người Anh Thomas Ke (đọc chi tiết về điều này trong tài liệu “Hiệp sĩ Errant Jacques de Lalen và chiến công của ông) Jacques yêu cầu Công tước xứ Burgundy, Philip the Good, nghe lời tuyên bố của một sứ giả, trong đó có các điều khoản về một đế chế mới, sẽ có hình thức pas d'armes, "bảo vệ đường chuyền" - một hình thức giải đấu trong đó người thực hiện doanh nghiệp đảm nhận vai trò là người bảo vệ một địa điểm hoặc lãnh thổ nhất định và cam kết chiến đấu với bất kỳ ai thách thức anh ta [3].
Như nhà sử học Maurice Keane lưu ý, trên các miếng đệm tay rõ ràng có tiếng vang của một cuộc đấu tay đôi tư pháp, trong đó một người phải đối mặt với các thẩm phán và với vũ khí trong tay anh ta bảo vệ quyền lợi và danh dự của mình hoặc quyền lợi và danh dự của người phụ nữ của mình. Cả hai tình huống này - giữ "đường đi" và đấu tay đôi nhân danh bảo vệ danh dự - đều được sử dụng dễ dàng trong các diễn biến văn học và sân khấu [2].
Vadim Senichev trong cuốn sách “Hiệp sĩ cuối cùng sai lầm” viết rằng chiếc padarm có nguồn gốc từ truyền thống của một hiệp sĩ quay trở lại thế kỷ 3 để bảo vệ một hoặc một nút cổ chai khác: một con đường, một cánh cổng, một cây cầu hoặc những thứ tương tự khỏi tất cả. các hiệp sĩ đi dọc theo nó. Người tổ chức giải đấu, người đảm nhận vai trò hậu vệ, do đó đã trở thành nhân vật chính của giải đấu và sự thành công của nó, không giống như jostra truyền thống, nơi tất cả những người tham gia đều có điều kiện bình đẳng và cơ hội thắng hoặc thua, trong trường hợp hoàn toàn không có vũ khí. phụ thuộc vào việc người phòng thủ có hoàn thành kế hoạch của mình hay không, có thể là số lần giao tranh, giáo bị gãy hay số ngày anh ta sẽ ở lại danh sách [XNUMX].
Chiếc padarm của Lalen không phải là duy nhất; nó đơn giản là bản ghi chi tiết nhất về nó. Tuy nhiên, có nhiều ví dụ khác về vũ khí - Arbre de Charlmagne ("Cây của Charlemagne"), được tổ chức vào năm 1443, Rocher Perilleux ("Vách đá nguy hiểm"), được tổ chức vào năm 1445, La bergere ("Người chăn cừu"), được tổ chức tại 1449 [ 2].
Đối với pas d'armes của thế kỷ 4, một tình huống lãng mạn hư cấu đã được tạo ra. Cơ sở của mọi thứ ở đây là phong cách trang trí lãng mạn [1449]. Ví dụ: đối với vở kịch "Người chăn cừu", được dàn dựng vào năm 2 tại Garascon, René of Anjou đã chọn một thiết kế đồng quê. Phòng trưng bày dành cho khán giả giống như một túp lều lau sậy, và ở một trong các góc của danh sách là một “nữ chăn cừu” (người yêu thích của Rene, Jeanne de Laval), và hai “hiệp sĩ chăn cừu” ném một chiếc găng tay từ phía sau cô ấy: một người có màu đen lá chắn u sầu dành cho những người may mắn trong tình yêu, và lá chắn thứ hai - lá chắn trắng của sự dối trá (hạnh phúc) dành cho những người yêu nhau thất bại [XNUMX].
Trận đấu “Cây của Charlemagne”, được dàn dựng bởi nhà quý tộc Burgundian tài giỏi, hiệp sĩ của Bộ lông cừu vàng và võ sĩ xuất sắc trong giải đấu thời bấy giờ Pierre de Boffremont, lãnh chúa của Charny (khoảng 1400–1472) vào mùa hè năm 1443 gần Dijon, đã gây ra rất nhiều tiếng ồn trong thời gian của nó. Nó đã được mô tả đầy đủ chi tiết trong nhiều biên niên sử, bao gồm cả “Biên niên sử” của Enguerrand de Monstrelet và “Hồi ký” của Olivier de La Marche, người đã có mặt tại giải đấu này. Đây là cách mô tả phong cảnh của nó:
“Lãnh chúa de Charny đã chọn Cây Charlemagne, mọc gần Marzanne, cách Dijon một dặm; và đối diện với cái cây nói trên, trên một lan can đặc biệt, được treo một tấm thảm len, được trang trí bằng cánh tay của vị lãnh chúa nói trên, bao gồm (cánh tay của) Boffremont và Vergis trong các khu, với một chiếc khiên nhỏ của Charny ở trung tâm.
Và phía trên tấm thảm nói trên có treo hai chiếc khiên lấm tấm nước mắt: bên phải là một chiếc khiên màu tím với những giọt nước mắt đen dành cho các trận đấu bằng chân và bên trái là một chiếc khiên đen có những giọt nước mắt vàng dành cho các trận đấu ngựa <…>.
Cách Cây Charlemagne không xa có một đài phun nước, rộng và đẹp, được de Charny nói trên lót bằng đá có đầu trụ. Trên đỉnh của những bức tượng này có hình Chúa, Đức Trinh Nữ Maria và Bà Saint Anne, và dọc theo đầu cột được chạm khắc bằng đá mười ba huy hiệu của lãnh chúa de Charny và những người bạn đồng hành của ông.
Phía trước con đường cao hướng về phía Dijon một chút, có một cây thánh giá bằng đá với cây thánh giá, gần đó trưng bày chiếc áo choàng của lãnh chúa nói trên, mặc áo giáp, một cái chậu và vũ khí để chiến đấu trong các rào chắn” [5].
Và phía trên tấm thảm nói trên có treo hai chiếc khiên lấm tấm nước mắt: bên phải là một chiếc khiên màu tím với những giọt nước mắt đen dành cho các trận đấu bằng chân và bên trái là một chiếc khiên đen có những giọt nước mắt vàng dành cho các trận đấu ngựa <…>.
Cách Cây Charlemagne không xa có một đài phun nước, rộng và đẹp, được de Charny nói trên lót bằng đá có đầu trụ. Trên đỉnh của những bức tượng này có hình Chúa, Đức Trinh Nữ Maria và Bà Saint Anne, và dọc theo đầu cột được chạm khắc bằng đá mười ba huy hiệu của lãnh chúa de Charny và những người bạn đồng hành của ông.
Phía trước con đường cao hướng về phía Dijon một chút, có một cây thánh giá bằng đá với cây thánh giá, gần đó trưng bày chiếc áo choàng của lãnh chúa nói trên, mặc áo giáp, một cái chậu và vũ khí để chiến đấu trong các rào chắn” [5].
Như V. Senichev lưu ý, Jacques de Lalaine đã được truyền cảm hứng để cầm chiếc padarm “Đài phun nước mắt” bởi chiếc padarm ở San Inglevert, điều này đã thu hút rất nhiều sự chú ý và mang lại danh tiếng lớn cho những người tham gia. Mô tả của ông đến với chúng ta nhờ tiểu sử của Jean le Mengres, còn được gọi là “Boucicaut”, Thống chế Pháp, anh hùng trong Trận Nicopolis và là một trong những lý tưởng của tinh thần hiệp sĩ vào nửa sau thế kỷ 3 [XNUMX] .
Hình thu nhỏ từ Sách Giải đấu của Vua René xứ Anjou
Boucicault, người từ khi còn trẻ đã tham gia các chiến dịch và giải đấu quân sự, nổi tiếng với hoạt động từ thiện ủng hộ các góa phụ và trẻ mồ côi, đã thành lập Huân chương Quý bà Trắng của Lá chắn Xanh (Ordre de la Dame Blanche en l'Escu Vert), được thiết kế để bảo vệ những góa phụ và trẻ mồ côi đã trở thành như vậy sau thất bại đáng nhớ ở Nikopol. Một trong những chiến công quan trọng của Le Mengres là đế chế do ông cùng hai đồng đội đảm nhận và thực hiện vào đầu năm 1390 với sự cho phép và dưới sự bảo trợ của Vua Pháp và Công tước Bourbon [3].
Bản chất của doanh nghiệp là thế này: Le Mengres và hai người bạn đồng hành của ông, Renaud de Royer và Monsieur de Sempi, dự định trấn giữ cánh đồng gần thị trấn Saint-Inglevert, giữa Calais và Boulogne, trong ba mươi ngày từ 20 tháng 20 đến 3 tháng XNUMX. , trừ khi họ bị phân tâm khỏi việc hoàn thành nghĩa vụ chư hầu này. Cả ba sẽ sẵn sàng chiến đấu trong năm khóa học jostra trong giải đấu hoặc đấu giáo vào bất kỳ ngày nào trong tuần ngoại trừ thứ Sáu [XNUMX].
Hoàn thành mười lăm khóa học jostra vào ngày đầu tiên của giải đấu, Le Mengres đã nhận được nhiều lời khen ngợi. Các đồng đội của anh cũng thể hiện tốt trong ngày đầu tiên. Trong suốt ba mươi ngày mà đế chế tồn tại, Boucicault đã chiến đấu với John Holland, Henry, Lãnh chúa xứ Derby (sau này là Vua Henry IV), và anh đã trải qua không phải năm mà là mười khóa jostra với Boucicault, kể từ khi cha anh gửi cho anh một lá thư vào năm người ta nói rằng con trai nên học nghệ thuật hiệp sĩ từ nhà vô địch người Pháp.
Một số hiệp sĩ thách đấu bị thương, nhưng những người bảo vệ vẫn không hề hấn gì, mặc dù biên niên sử của Saint-Denis cho rằng bản thân Boucicault cũng bị thương, nhưng người viết tiểu sử của anh ta lại mâu thuẫn với điều này, có lẽ để thể hiện anh hùng của anh ta dưới một góc nhìn tốt hơn [3].
Tổ chức padarma “Suối nguồn nước mắt”
Như đã nêu ở trên, các điều khoản của doanh nghiệp được gọi là La Fontaine des pleurs ("Nguồn nước mắt" hay "Nguồn nước mắt") đã được Jacques de Lalaine công bố ngay sau khi kết thúc trận đấu tay đôi với Thomas Ke (Q). Sau đó, Jacques bắt đầu chuẩn bị cho việc tổ chức giải đấu.
Vào ngày đầu tiên của tháng 1449 năm 3, Jacques dựng lều của mình trên một hòn đảo giữa sông Saone và trang trí trên đỉnh lều bằng hình ảnh Đức Trinh Nữ Maria. Ở phía bên trái lều, ông đặt một bức tượng một người phụ nữ mặc chiếc váy được trang trí bằng những giọt nước mắt màu trắng, quanh thắt lưng có quấn một mảnh vải đẹp. Tóc cô dài đến ngón chân, và đầu cô được trang trí bằng một chiếc khăn quàng cổ đơn giản, để cô lau đi những giọt nước mắt xanh đang lăn dài trên mắt. Những giọt nước mắt chảy thành một đài phun nước, ba ống dẫn nước đến ba tấm khiên treo trên cổ kỳ lân [XNUMX].
Ba chiếc khiên biểu thị ba loại chiến đấu, được quy định bởi các quy tắc của empriza - chiếc đầu tiên có màu trắng, dành cho cuộc đấu tay đôi bằng rìu, chiếc thứ hai có màu tím, dành cho cuộc đấu tay đôi bằng kiếm, và chiếc thứ ba, nằm ở phía dưới trong đó. một cách mà một hình tam giác được hình thành, màu đen, để đấu tay đôi bằng giáo. Tất cả các tấm khiên đều được bao phủ hoàn toàn bởi những giọt nước mắt màu xanh.
Mỗi hiệp sĩ, nếu anh ta chạm vào một trong những chiếc khiên hoặc ra lệnh cho cận vệ của mình làm như vậy, sẽ tự ràng buộc mình bằng lời thề sẽ tham gia một cuộc đấu tay đôi với người bảo vệ nguồn, các điều kiện được xây dựng cẩn thận nhất trong chapitres [bài báo], trong đó vừa là một lời thách thức bằng văn bản vừa là một mô tả về cách tiến hành cuộc chiến. Chỉ có hiệp sĩ ngồi trên yên mới có thể chạm vào khiên, đó là lý do tại sao các hiệp sĩ luôn phải tự tìm ngựa cho mình [4].
Giải đấu Fountain of Tears chính thức khai mạc vào ngày 1 tháng 1449 năm 30. Chưa đầy hai năm nữa, Hiệp sĩ tốt bụng không hề sợ hãi sẽ bước sang tuổi 30, và anh dự định tổ chức lễ kỷ niệm bằng cách đánh bại 1 đối thủ. Giải đấu kéo dài từ ngày 1449 tháng 30 năm 1450 đến ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX.
Le Livre đưa tin rằng không ai dám thách thức de Lalin vào tháng 3, tháng XNUMX hoặc tháng XNUMX, có lẽ vì thời tiết mùa đông không thích hợp cho việc di chuyển đường dài. Người thách đấu đầu tiên chỉ chạm vào tấm khiên vào tháng XNUMX [XNUMX].
Padarm là đỉnh cao kỹ năng thi đấu của Jacques de Lalaine
Vào ngày 1 tháng XNUMX, một hiệp sĩ Burgundy tên là Pierre de Chandio, cháu trai của Comte de Charny, đã chấp nhận lời thách đấu của Jacques de Lalaine. Người đưa tin của người nộp đơn, theo chỉ dẫn của anh ta, đã chạm vào tấm khiên màu trắng. Cuộc chiến diễn ra một tuần sau đó.
Vào ngày đã định, Chandio đến trong vẻ lộng lẫy huy hoàng, với tư cách là đại diện của một trong những gia đình Burgundian cao quý nhất, đi cùng với một đoàn tùy tùng gồm 600 người. Biên niên sử lưu ý rằng không võ sĩ nào giành được nhiều lợi thế hơn đối phương - cả hai đều tung ra những đòn mạnh và khéo léo, cố gắng thể hiện mình. Sau khi mỗi hiệp sĩ đánh 21 đòn, trọng tài đã dừng cuộc chiến.
Vào tháng 1445, lời thách đấu của Jacques đã được chấp nhận bởi Jean de Boniface, một hiệp sĩ người Sicily từng chiến đấu với de Lalaine tại Ghent vào năm 6. Lần trước Jean de Boniface thua và rất muốn chiến đấu trở lại và giành chiến thắng. Anh ta chạm vào những chiếc khiên đen trắng, qua đó thách thức Jacques đấu tay đôi bằng giáo, sau đó là đấu chân bằng rìu, tức là kịch bản về cuộc đấu tay đôi đầu tiên của họ thực tế đã được lặp lại [XNUMX].
Tuy nhiên, nếu trong trận đấu giáo vừa qua, Jean có lợi thế hơn một chút thì lần này Jacques de Lalen có lợi thế hơn - anh ta bẻ gãy nhiều giáo hơn và giáng nhiều đòn vào đầu kẻ thù. Trước khóa thứ tám của jostra, Boniface nhận thấy rằng một trong những bộ phận của bộ giáp của anh đã bị mất và không có vật thay thế nên ban giám khảo quyết định rằng không cần phải tiếp tục jostra nếu nó đe dọa đến tính mạng [3 ].
Vài ngày sau, một cuộc đấu rìu diễn ra giữa Jacques và Jean. Sau khi tung ra 10–12 đòn, Jacques de Lalen tiến đến gần Boniface và dùng tay phải nắm lấy vũ khí của mình, giáng ba đòn mạnh bằng lưỡi lê của chiếc rìu vào tấm che mũ bảo hiểm của hiệp sĩ Sicilia. Sau đó, Lalen tóm lấy kẻ thù đang choáng váng và kéo hắn xuống đất. Vì theo quy định đã thống nhất trước, hiệp sĩ nào ngã xuống đất bị coi là thua cuộc nên trọng tài đã dừng cuộc chiến.
Theo quy định được công bố trong điều kiện của empriza, hiệp sĩ bị ném xuống đất phải đeo một chiếc vòng tay bằng vàng có khóa và đeo nó trong một năm cho đến khi gặp một người phụ nữ có chìa khóa của lâu đài này. Boniface nhận chiếc vòng tay và đeo nó một cách danh dự [3].
Vào tháng 6, một cận vệ người Burgundy tên là Gerard de Rochebaron (người thi đấu trong giải đấu dưới cái tên Gerard de Roussillon) đã chấp nhận lời thách đấu của Jacques bằng cách chạm vào tấm khiên trắng. Theo biên niên sử, Gerard mặc áo giáp theo phong cách hiện đại - thay vì đội mũ bảo hiểm đầy đủ, anh ta đội một chiếc mũ bảo hiểm quả dưa bằng thép (chapeau de fer) với một chiếc mũ trùm đầu bằng dây xích bên dưới.
Sau khi đối thủ đã trao đổi được 15, 16 đòn, Jacques bất ngờ tiến lại gần cận vệ và dùng tay phải nắm lấy chiếc rìu của anh ta. Bằng tay trái, Jacques dùng đầu rìu đánh vào khuôn mặt không có giáp của anh ta. Chảy máu và rõ ràng là đau đớn, Gerard giật chiếc rìu khỏi tay trái của Jacques. Nhận thấy anh bị thương nặng nên trọng tài đã cho dừng trận đấu [7].
Vào ngày 7 tháng XNUMX, bảy võ sĩ cùng lúc, Claude de Petois, Hame de Raboutin, Jean de Vilenov, Gaspard de Durtain, Jacques d'Avenchier, Guillaume d'Amange và Jean de Petois, đáp lại thách thức của Lalin, với Avanchier chạm vào cả ba chiếc khiên .
khốc liệt nhất là cuộc đọ sức cuối cùng với cận vệ người Burgundy Jean de Petois. Đối thủ chiến đấu bằng rìu. Jacques de Lalen, giống như nhiều lần trước, không đặt bất kỳ biện pháp bảo vệ nào lên chân phải của mình. Quyết định đánh 63 đòn [3].
Về cuối trận đấu, hiệp sĩ phòng thủ đâm đầu dưới của chiếc rìu vào mặt Pitua, khiến anh ta bị thương. Sau đó, họ nắm lấy trục của nhau, và người thách đấu cố gắng đấm vào mặt hậu vệ ba phát. Khi tất cả các đòn đã ra, các võ sĩ xuất hiện trước thẩm phán, và de Lalen nói với Pitois bằng những lời sau:
“Đánh đối thủ bằng găng tay khi bạn có vũ khí thì phụ nữ xứng đáng hơn đàn ông.”
Jean de Petois đã trả lời:
“Nhưng bàn tay con người cũng được tạo ra để tấn công và phòng thủ” [3].
Việc hoàn thành padarma đã thu hút một lượng lớn khán giả, cả quý tộc và người dân thị trấn, những người muốn chứng kiến người bảo vệ hiệp sĩ rời khỏi danh sách lần cuối. Jacques de Lalen đã thực hiện công việc kinh doanh của mình theo đầy đủ các quy định đã nêu, cư xử cao thượng và hào hiệp, không né tránh trận chiến, điều này đã được ban giám khảo công nhận.
Trong bữa tiệc diễn ra sau đó, Jacques de Lalen đã trao phần thưởng đã hứa cho những hiệp sĩ xuất sắc nhất: Gerard de Roussillon (Gerard de Rochebaron) nhận được chiếc rìu của hiệp sĩ vàng, Jacques d'Avenchier nhận được một thanh kiếm vàng làm phần thưởng, và Jean de Boniface nhận được một ngọn giáo vàng.
Người hùng của giải đấu, Jacques de Lalaine, Công tước xứ Burgundy Philip the Good, không bị bỏ lại mà không có một món quà và tuyên bố quyết định nhận anh ta vào hàng ngũ của Order of the Golden Fleece, nơi chú của Jacques, Simon de Lalene, đang ở Đã là thành viên hay chưa.
Người giới thiệu:
[1]. Golovachev I.V. Lịch sử phát triển của giải đấu hiệp sĩ. “Khoa học thế giới” số 7 (40), 2020.
[2]. Maurice Keene. Tinh thần hiệp sĩ. – M.: Thế giới khoa học, 2000.
[3]. Senichev V. E. Hiệp sĩ sai lầm cuối cùng. – M.: Veche, 2023.
[4]. Huizinga Johan. Mùa thu thời trung cổ / Comp., lời nói đầu. và làn đường đến từ nước Hà Lan D. V. Silvestrov; Bình luận, chỉ mục của D. E. Kharitonovich. – St. Petersburg: Nhà xuất bản Ivan Limbach, 2011.
[5]. Cuộc chiến Kurkin A. Burgundy trong tiểu sử. Olivier de La Marche. Chiến binh, chính trị gia và nhà văn.
[6]. Hiệp sĩ Zharkov S.V.: bộ bách khoa toàn thư hoàn chỉnh đầu tiên. – M.: Eksmo; Yauza, 2016.
[7]. S. Matthew Galas. Hành động của Jacques de Lalaing: Chiến công của một hiệp sĩ thế kỷ 15.
tin tức