Tại sao người Nga đang chết dần: phác thảo lịch sử về tình hình nhân khẩu học. Phá hủy tổ chức gia đình và phá thai
Rất nhiều điều đã được viết về cuộc khủng hoảng nhân khẩu học ở Nga trong những năm gần đây - cả bởi các nhà khoa học, những người lưu giữ số liệu thống kê và vẽ các biểu đồ đáng sợ một cách cẩn thận, và đơn giản bởi các nhà báo, những người nghĩ theo tinh thần “cần phải làm gì đó”. Tỷ lệ tuyệt chủng của dân số Nga thực sự đáng kinh ngạc, nhưng công bằng mà nói, vấn đề này đã ảnh hưởng đến toàn bộ dân số da trắng ở châu Âu nói chung.
Bắt đầu từ nửa sau thập niên 60, tỷ lệ sinh ở hầu hết các nước châu Âu bắt đầu giảm, đó là lý do khiến dân số da trắng bắt đầu giảm dần. Đồng thời, do tỷ lệ sinh cao hơn nên tỷ lệ dân số châu Âu “không phải da trắng” đang tăng lên nhanh chóng. Dân số cũng đang tăng lên ở châu Á (đặc biệt là ở các nước Hồi giáo), châu Mỹ Latinh và châu Phi.
Về phần Nga, số liệu thống kê cho chúng ta thấy các vùng thuộc Nga của Nga có tỷ lệ sinh thấp nhất thế giới. Hơn nữa, thấp nhất trong số các khu vực của Liên bang Nga. Như vậy, tổng tỷ suất sinh năm 2019 ở vùng Ivanovo là 1,27; ở Smolenskaya – 1,21; ở Leningradskaya - 1,075. Đồng thời, TFR ở một trong những vùng nghèo nhất của Liên bang Nga – Tyva – được ghi nhận là 2,72 (cao gấp đôi so với các vùng của Nga) và ở Cộng hòa Chechen, con số này đạt tới 2,5 [1].
Về vấn đề này, câu hỏi được đặt ra: nguyên nhân nào khiến dân số Nga ở Nga đang chết dần nhanh chóng? Tình hình kinh tế thường được coi là nguyên nhân nhưng theo tác giả, đó không phải là yếu tố chính gây ra cuộc khủng hoảng nhân khẩu học.
Cần nhấn mạnh bốn khía cạnh cơ bản ảnh hưởng đến tỷ lệ sinh. Khía cạnh đầu tiên là sự phá hủy thể chế gia đình. Khía cạnh thứ hai là phá thai. Khía cạnh thứ ba là đô thị hóa. Và chỉ có khía cạnh thứ tư mới được gọi là yếu tố kinh tế. Chúng ta hãy xem xét những câu hỏi này trong bối cảnh lịch sử.
Khía cạnh thứ nhất là sự phá hủy thể chế gia đình sau cách mạng
Cuộc cách mạng năm 1917 đã có tác động nghiêm trọng đến thể chế gia đình ở Nga. Những năm đầu tiên nắm quyền của Liên Xô được coi là thời kỳ phá hủy gia đình truyền thống và bác bỏ tính liên tục của luật pháp gia đình gắn liền với việc hình thành các mối quan hệ mới giữa vợ chồng, cha mẹ và con cái [2].
Từ một số người cánh tả cấp tiến, bạn có thể nghe nói rằng các giá trị truyền thống hoàn toàn không tồn tại, vì lý do này cần phải làm rõ ý nghĩa của các giá trị gia đình truyền thống và gia đình truyền thống.
Các giá trị truyền thống có thể được định nghĩa là các giá trị bảo thủ thể hiện sự tuân thủ các mệnh lệnh truyền thống, các học thuyết xã hội và tôn giáo cũng như một quy tắc đạo đức nhất định. Giá trị chính là bảo tồn các truyền thống của xã hội, các thể chế và giá trị của nó.
Trong thời kỳ Đế quốc Nga, hôn nhân được quy định trên cơ sở tổng hợp các chuẩn mực nhà nước và tôn giáo, trong đó những chuẩn mực tôn giáo có tầm quan trọng hàng đầu. Ở nước Nga trước cách mạng, hầu hết mọi người đều kết hôn, ngoại trừ những người vì lý do sức khỏe buộc phải sống ngoài giá thú. Các cuộc hôn nhân tan vỡ cực kỳ hiếm khi.
Gia đình thường có nhiều con cái. Vào cuối thế kỷ 1910, phụ nữ sinh trung bình bảy người con và đến cuối những năm XNUMX. con số này giảm xuống còn năm. Gia đình là nơi gìn giữ và truyền đạt kinh nghiệm sống, đạo đức từ thế hệ này sang thế hệ khác, trẻ em được nuôi dưỡng và giáo dục ở đây. Trong các khu đất quý tộc, chân dung của ông bà, những câu chuyện và truyền thuyết về họ cũng như đồ đạc của họ vẫn được lưu giữ.
Vào cuối thế kỷ 1850 và đầu thế kỷ 1910, dân số Đế quốc Nga tăng với tốc độ khá nhanh. Tỷ lệ tăng dân số ở Nga trong giai đoạn 16–1897. vượt quá tốc độ tăng dân số ở Đức, Anh và Pháp. Chỉ trong 1913 năm (40–XNUMX), mức tăng dân số ở Nga lên tới khoảng XNUMX triệu người.
Gia đình trước cách mạng là một đơn vị kinh tế độc lập, độc lập, nhà nước hầu như không can thiệp vào công việc của họ, trừ những trường hợp có tính chất tội phạm [2]. Cha mẹ có cả một số quyền liên quan đến con cái và trách nhiệm của họ - không chỉ chăm sóc an toàn vật chất mà còn cả việc giáo dục tinh thần và đạo đức cho con cái.
Trong những năm đầu sau cách mạng, gia đình bắt đầu bị coi là tàn tích của quá khứ “tư sản”, góp phần bóc lột phụ nữ và duy trì ý thức làm chủ phụ hệ ở nam giới. Các quy tắc lịch sự được áp dụng trước cuộc cách mạng bắt đầu bị chế giễu là “chủ nghĩa philistin” và “chủ nghĩa philistin”, và thế hệ trẻ bắt đầu không tôn trọng thể chế hôn nhân.
Nếu trước cách mạng không có thủ tục ly hôn phổ biến ở Nga, thì trong những năm đầu tiên sau cách mạng, việc ly hôn có thể được thực hiện trên cơ sở một đơn đơn giản; chỉ cần thông báo cho người bạn đời về việc ly hôn và của anh ta là đủ. sự đồng ý là không cần thiết.
Chính phủ lên nắm quyền vào tháng 1917 năm XNUMX đã lên án gia đình là một thể chế tư sản và hứa sẽ bãi bỏ nó, bởi vì, theo những người Bolshevik, “gia đình với tư cách là một đơn vị kinh tế, nhìn từ góc độ kinh tế quốc dân, phải thừa nhận không những bất lực mà còn có hại... Xã hội cộng sản xóa bỏ gia đình, gia đình mất đi ý nghĩa đơn vị kinh tế kể từ thời điểm Nền kinh tế quốc dân chuyển sang thời kỳ chuyên chính vô sản" [số năm].
Trong mười năm đầu tiên của thời kỳ hậu cách mạng, các thành viên của chính phủ Xô Viết mới đã đề xuất một số phương án cho mối quan hệ của nhà nước với gia đình “trong thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa xã hội sang chủ nghĩa cộng sản”. Một trong những ý tưởng trung tâm trong chính sách gia đình nửa đầu những năm 1920 là ý tưởng về giáo dục công, vì nhiệm vụ là giáo dục một “con người mới” - người xây dựng chủ nghĩa cộng sản.
Nhà Marxist A. M. Kolontai lập luận rằng một đứa trẻ được xã hội nuôi dưỡng được cho là sẽ được chuẩn bị tốt hơn cho một lối sống mới so với một đứa trẻ được nuôi dưỡng trong một gia đình:
“Một người lớn lên trong thể chế của nước cộng hòa công nhân sẽ thích nghi tốt hơn với cuộc sống ở công xã công nhân hơn là một người có tuổi thơ trải qua trong môi trường khép kín với những thói quen gia đình ích kỷ” [4].
A. M. Kolontai tin rằng việc nuôi dạy con cái trong một gia đình là không hiệu quả, vì trẻ em có thể “được thấm nhuần những giá trị tư sản bảo thủ”. Cách tiếp cận giáo dục này cũng được A.V. Lunacharsky ủng hộ, theo đó, khi chọn một trong hai nhà giáo dục - phụ huynh do người mẹ đại diện và nhà nước do nhà trường đại diện - nên ưu tiên cho nhà trường [2].
Hóa ra các giá trị truyền thống và bảo thủ vẫn tồn tại, và họ thậm chí còn sợ chúng, nhưng phe cánh tả cấp tiến có thể đưa ra những lập luận khác cho điều này - họ nói rằng xã hội trước cách mạng là cổ xưa và “sai lầm”, và do đó nó thật tốt là nó đã bị phá hủy.
Một số luật của Đế quốc Nga thực sự đã lỗi thời ở một mức độ nào đó, nhưng chính sách phá hủy thể chế gia đình của Bolshevik đã dẫn đến điều gì? Và đến năm 1935, số vụ ly hôn đã tăng gấp 1913 lần so với năm 68.
Có một sự sơ khai hóa các tiêu chuẩn đạo đức - các cuộc khảo sát cho thấy việc gặp gỡ một người thân yêu và lập gia đình là những sự kiện không giống nhau đối với một số lượng đáng kể người được hỏi. Sau khi Bộ luật mới về Hôn nhân và Gia đình được thông qua năm 1926 tại St. Petersburg, số vụ ly hôn đã tăng từ 5 vụ năm 536 lên 1926 vụ năm 16[006]. Số lượng ca phá thai được chính thức cho phép cũng tăng lên (xem thêm về điều này bên dưới).
Vào giữa những năm 1930, những người Bolshevik đã thay đổi chính sách đối với gia đình. Nhà nước quan tâm đến việc tăng tỷ lệ sinh và tăng dân số, đã từ bỏ việc lên án "chế độ phụ hệ tư sản" và quay trở lại mô hình gia đình truyền thống. Việc ly hôn bắt đầu bị phản đối. Giống như ở Tây Âu lúc bấy giờ, các biện pháp khuyến khích vật chất bắt đầu được sử dụng để khuyến khích các gia đình sinh nhiều con [6].
Những người ủng hộ việc bãi bỏ gia đình đột nhiên thay đổi quan điểm mạnh mẽ và trở thành người bảo vệ nó. Vì vậy, vào năm 1927, học giả S. Ya. Wolfson đã lập luận rằng
“Chủ nghĩa xã hội kéo theo sự suy tàn của gia đình”
và vào năm 1937 ông đã viết như sau:
“Những khẳng định cho rằng chủ nghĩa xã hội làm gia đình tan nát là hết sức sai lầm và tai hại” [2].
Tuy nhiên, bất chấp giá trị gia đình ngày càng được nâng cao, nhà nước, ngay cả trong thời kỳ Stalin, vẫn kiên quyết nhấn mạnh rằng phụ nữ phải đi làm. Do đó, phụ nữ phải chịu “gánh nặng kép”: họ phải hoàn thành vai trò nội trợ truyền thống trong gia đình nhưng đồng thời phải làm việc trong nhà máy hoặc trang trại tập thể [6].
Năm 1966, sau khi thủ tục ly hôn ở Liên Xô được đơn giản hóa, số lượng các cuộc hôn nhân ly hôn tăng lên. Chỉ trong một năm, số lượng của họ đã tăng gấp đôi - nếu năm 1965 có 360 nghìn, thì năm 1966 - 646 nghìn. Và đến cuối thế kỷ này, ly hôn đã trở thành thông lệ: năm 1994, cứ 100 cuộc hôn nhân thì có 60 vụ ly hôn. Và vào năm 2015, cứ 100 cuộc hôn nhân thì có 70 cuộc ly hôn.
Theo dữ liệu mới nhất, 2020% các cuộc hôn nhân ở Nga tan vỡ vào năm 73, điều này cho thấy rõ sự sụp đổ của thể chế gia đình.
Khía cạnh thứ hai – phá thai
Khía cạnh thứ hai tiếp nối khía cạnh thứ nhất – vấn đề phá thai. Liên Xô trở thành quốc gia đầu tiên trên thế giới hợp pháp hóa việc phá thai tự nguyện vào năm 1920. Có thể nói rằng trong những năm đầu tiên sau khi lên nắm quyền, những người Bolshevik đã áp dụng những đạo luật “tiến bộ” mà nhiều người theo chủ nghĩa tự do thời đó chưa bao giờ mơ tới (sau này họ thừa nhận rằng ở một số khía cạnh, họ đã noi gương nước Nga Xô Viết).
Ở phương Tây, điều này chỉ xảy ra một thập kỷ rưỡi sau đó do làn sóng thứ hai của phong trào nữ quyền, và sau đó thường không có thảo luận nào về việc hợp pháp hóa hoàn toàn việc phá thai bằng chủ ý trong một thời gian dài - Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, cho Ví dụ, việc phá thai được hợp pháp hóa chỉ vào năm 1973.
Luật pháp tiến bộ vào thời điểm đó nhưng chưa được cân nhắc kỹ lưỡng trong lĩnh vực tự do hóa thể chế gia đình, đời sống tình dục và quyền sinh sản của phụ nữ đã dẫn đến sự gia tăng các bệnh lây truyền qua đường tình dục và tăng số ca phá thai. Đồng thời, hệ tư tưởng “tình yêu Komsomol tự do” và xây dựng một xã hội mới không bao gồm chính sách nâng cao hiểu biết về giới tính của người dân và các biện pháp tránh thai dễ tiếp cận.
Sau khi việc phá thai được cho phép, số ca phẫu thuật này tăng mạnh. Đặc biệt, ủy ban phá thai đã được thành lập ở Samara, nơi đăng ký và cấp phép chấm dứt thai kỳ nhân tạo. Báo cáo về công việc của ủy ban phá thai ghi nhận số ca phá thai tăng đều đặn từ năm này sang năm khác. Tài liệu thống kê của ủy ban giúp xác định số lượng ca phá thai ở Samara: năm 1925, 1 ca phá thai được thực hiện, năm 881 – 1926, năm 2, 441 ca phá thai đã được ghi nhận. Vì vậy, đến cuối những năm 1927, số ca phá thai ở Samara đã tăng gấp đôi [4].
So với năm 1924, số ca phá thai trên 100 ca sinh ở Mátxcơva năm 1927 tăng đáng kể - từ 27 ca năm 1924 lên 86 ca năm 1927. Năm 1934, số ca phá thai được ghi nhận tăng gấp 1924 lần so với năm 10.
Bỏ qua vấn đề tránh thai, chính phủ coi việc phá thai là cách duy nhất để phụ nữ điều chỉnh tỷ lệ sinh, biến việc sản xuất hoạt động này thành một loại hình công nghiệp, đưa ra một khoản phí cho nó và liên tục tăng nó cho đến khi có lệnh cấm phá thai chính thức ở 1936.
Sau khi thông qua sắc lệnh cấm phá thai vào năm 1936, số ca phá thai trên 100 ca sinh ở Moscow đã giảm nhiều lần vào năm 1937. Luật này cũng bãi bỏ thủ tục ly hôn đơn giản được thông qua vào năm 1926, trong đó việc ly hôn có thể được nộp tại văn phòng đăng ký theo yêu cầu đơn phương của một trong hai vợ chồng.
Những thay đổi như vậy dường như được thúc đẩy chủ yếu bởi tỷ lệ sinh giảm và lo ngại rằng số liệu dân số Liên Xô không cho thấy sự tăng trưởng mạnh mẽ như mong đợi dưới thời chủ nghĩa xã hội. Thể chế hôn nhân tự do vẫn tồn tại (chỉ bị bãi bỏ vào năm 1940), nhưng đến cuối những năm 1930 nó không còn phổ biến như trước nữa [2].
Việc phá thai ở nước Nga Xô Viết được cho phép trở lại vào năm 1955 (Nghị định ngày 23 tháng 1955 năm 1970 “Về việc bãi bỏ lệnh cấm phá thai”), sau đó tỷ lệ phá thai tăng lên gấp nhiều lần, trong khi tỷ lệ sinh thậm chí còn giảm hơn nữa. Điều này làm giảm tỷ lệ tử vong ở những cô gái phá thai bất hợp pháp, nhưng tình hình nhân khẩu học ngày càng tồi tệ. Vào những năm XNUMX, Liên Xô đã dẫn trước quốc gia đông dân nhất thế giới là Trung Quốc về số ca phá thai.
Năm 1990–1997 số ca phá thai ở Nga cao gấp hơn 2 lần số ca sinh. Đối với dữ liệu trong những năm gần đây, chúng khác nhau rất nhiều - theo dữ liệu của Bộ Y tế Liên bang Nga, số ca phá thai không vượt quá khoảng 400 nghìn ca mỗi năm (411 vào năm 414 và 2021 vào năm 395). Tuy nhiên, nhiều người tin rằng số liệu chính thức đã bị đánh giá thấp hơn rất nhiều.
Năm 2022, tại Hội nghị khoa học và thực tiễn quốc tế “Phá thai và sức khỏe phụ nữ” ở Mátxcơva, các chuyên gia cho biết, năm 2022 phụ nữ Nga đã loại bỏ khoảng 1 triệu 795 nghìn trẻ chưa sinh. Và Phó Duma Quốc gia Nga Pyotr Tolstoy, trong các phiên điều trần quốc hội về chính sách nhân khẩu học năm nay, đã nói rằng ở Nga có từ 800 nghìn đến 1,5 triệu ca phá thai hàng năm. Những con số thực sự đáng sợ.
Bây giờ hãy tóm tắt một số kết quả trung gian.
Tổng phụ
Nhiều độc giả có lẽ sẽ có một câu hỏi: làm thế nào để cải thiện tình hình? Vì vậy, cần phải vạch ra những phác thảo về những thay đổi tích cực có thể xảy ra.
Thứ nhất, Nga cần quay trở lại một số giá trị truyền thống để khôi phục thể chế gia đình. Tuyên truyền ôn hòa cần nhằm mục đích làm sống lại các giá trị bảo thủ và mô hình truyền thống về phân bổ vai trò giữa hai giới trong xã hội: đàn ông là chủ gia đình, kiếm tiền, phụ nữ là vợ, là mẹ chăm sóc con cái. căn nhà.
Ngay từ khi còn nhỏ, một người nên hình thành ý tưởng rằng người thân nên giúp đỡ lẫn nhau. Xin độc giả đừng lấy ví dụ đó với thái độ thù địch, nhưng trong một gia đình truyền thống ở Mỹ những năm 1940, 1950, họ hàng không chỉ được hiểu là cha mẹ và con cái, bởi mối quan hệ họ hàng khá phổ biến. Hiện nay nhiều người trong chúng ta không còn duy trì mối quan hệ ngay cả với những người thân, và nhiều người thậm chí còn không biết điều gì là không tốt.
Những dân tộc “hoang dã” giống nhau, cũng như những người di cư đến thăm từ Trung Á, đại diện của các dân tộc da trắng, rất tôn trọng truyền thống gia đình, luôn ủng hộ truyền thống của họ và về mặt nhân khẩu học, hoàn cảnh của họ tốt hơn nhiều so với người Nga.
Một lần nữa: tác giả không nói cấm phụ nữ làm việc, không bàn đến chuyện này, nhưng theo quan điểm của tôi, phụ nữ trước hết phải là người nội trợ, sau đó mới là công nhân.
Thứ hai, việc phá thai phải được thực hiện càng khó khăn càng tốt. Có tính đến sự sẵn có của các biện pháp tránh thai, việc tránh mang thai ngoài ý muốn không quá khó khăn đối với một cô gái/phụ nữ. Vì vậy, nếu giới trẻ muốn quan hệ tình dục vì mục đích tình dục thì bao cao su và các biện pháp tránh thai sẽ giúp ích cho họ. Việc phá thai nên được hạn chế càng nhiều càng tốt và chỉ được phép nếu:
a) người phụ nữ không thể sinh con vì lý do y tế (bệnh tật, sức khỏe kém, v.v.);
b) việc thụ thai xảy ra do bạo lực tình dục.
Tại thời điểm này, việc xem xét hai khía cạnh nên được coi là hoàn thành. Tài liệu tiếp theo sẽ xem xét thêm hai yếu tố ảnh hưởng đến tình hình nhân khẩu học - đô thị hóa và tình hình kinh tế.
Người giới thiệu:
[1]. Phát triển nhân khẩu học của Nga: xu hướng, dự báo, biện pháp. Báo cáo nhân khẩu học quốc gia - 2020 / S. V. Ryazantsev, V. N. Arkhangelsky, O. D. Vorobyova [v.v.]; Trả lời. biên tập. S. V. Ryazantsev. – M.: United Edition LLC, 2020.
[2]. Tsinchenko G. M. Chính sách gia đình trong những năm đầu cầm quyền của Liên Xô // Bản tin của Đại học Nizhny Novgorod. N.I Lobachevsky. Bộ: Khoa học xã hội. 2015. Không. 1 (37). trang 174–182.
[3]. Kollontai A.M. Đạo đức mới và giai cấp công nhân. – M.: Mátxcơva, 1919. 61 tr.
[4]. Trích từ: Kollontai A. M. Vị trí của phụ nữ trong sự phát triển của nền kinh tế: Các bài giảng tại Đại học Ya. M. Sverdlov. – M.: Cận vệ trẻ, 1923.
[5]. Savchuk A. A. Luật hôn nhân mới và tác động của nó đến sự thay đổi số lượng các cuộc hôn nhân và ly hôn ở vùng Viễn Đông của Liên bang Nga trong những năm 1920. // Quyền lực và quản lý ở miền Đông nước Nga, 2012, số 3. – trang 149–156.
[6]. Priestland D. Cờ đỏ: lịch sử chủ nghĩa cộng sản; [bản dịch. từ tiếng Anh] / David Priestland. – M.: Eksmo, 2011.
[7]. Kobozeva Z. M., Skachkova U. O. “Nạn nhân của việc phá thai”: thái độ đối với việc sinh con và phá thai trong những năm đầu nắm quyền của Liên Xô. Bản tin của Đại học Samara. Lịch sử, sư phạm, ngữ văn. Tập 23. Số 4. 2017. trang 17–22.
tin tức