“Sáng kiến tự do của những người tự do”: về truyền thống chiến dịch Viking của người Scandinavi cổ đại
С lịch sử Theo quan điểm, Thời đại Viking được coi là thời kỳ mở rộng của người Scandinavi, khởi đầu gắn liền với cuộc tấn công vào tu viện St. Cuthbert của Anh trên đảo Lindisfarne năm 793, và kết thúc bằng các trận chiến của Stamford Bridge và Hastings vào năm 1066. Tuy nhiên, như nhiều nhà nghiên cứu lưu ý, trên thực tế, truyền thống chiến dịch quân sự đã phát triển ở người Scandinavi sớm hơn nhiều.
Đặc biệt, nhà sử học và chuyên gia nghiên cứu về Scandinavia Alexander Khlevov trong cuốn sách “Harborgs of the Vikings. Bắc Âu thế kỷ I–VIII.” lưu ý rằng lối sống của xã hội Scandinavia, trong đó thành phần quan trọng nhất là các chiến dịch buôn bán và săn mồi, đã được hình thành đầy đủ từ thời đại Vendel. Trong vùng biển Baltic rộng lớn, người Scandinavi đã thử nghiệm và hoàn thiện tất cả các hình thức mở rộng và xuất khẩu văn hóa hướng tới Tây Âu sau năm 793. Theo nghĩa này, Thời đại Viking đã bắt đầu ít nhất ba thế kỷ trước khi bắt đầu “chính thức” [1].
Từ lâu, các chiến dịch của người Viking là một phần không thể thiếu trong văn hóa Scandinavia, một truyền thống được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Thời đại Viking là một thời kỳ đỉnh cao đối với Scandinavia, với sự đóng góp vô cùng quan trọng của nó cho lịch sử thế giới.
Tuy nhiên, mặc dù thực tế rằng Thời đại Viking và bản thân người Viking là những khái niệm được biết đến rộng rãi, các nhà sử học vẫn không thể xác định chắc chắn người Viking thực sự là ai, vì sự khác biệt ngay lập tức nảy sinh tùy thuộc vào quan điểm mà nhà sử học áp dụng.
Người Viking thực sự là ai? Chiến dịch của người Viking như thế nào? Một chiến dịch như vậy có ý nghĩa gì đối với người Scandinavi? Chúng tôi sẽ cố gắng trả lời những câu hỏi này trong tài liệu này.
Về từ nguyên của thuật ngữ "Viking"
Người Viking thực sự là ai?
Như đã đề cập ở trên, chưa có sự thống nhất về vấn đề này nhưng cũng có những phiên bản được lập luận đủ thuyết phục để lấy làm cơ sở.
Nhà sử học người Đức Rudolf Simek viết trong một bài báo của mình rằng trong cộng đồng khoa học hiện đại, người ta thường chấp nhận rằng thuật ngữ “Người Viking” bao gồm hai nhóm người khác nhau: một mặt là dân số Scandinavia của Thời đại Viking, đàn ông, phụ nữ và trẻ em, và mặt khác - có vẻ như toàn là nam thủy thủ đoàn cướp biển [2].
Một số nhà sử học tin rằng thuật ngữ "Viking" bắt nguồn từ từ "vík", được dịch từ tiếng Bắc Âu cổ là "cove", "bay" hoặc "vịnh hẹp". Tức là, người Viking được cho là “người đến từ vịnh” [4]. Một số nhà sử học thậm chí còn định nghĩa người Viking là “cư dân Scandinavia làm nông nghiệp và đánh cá”, điều này về cơ bản là sai về bản chất.
Tất cả các từ điển về Scandinavia cổ đại, thậm chí cả ngôn ngữ thời trung cổ của Iceland và Na Uy, đều đưa ra hai và đôi khi ba cách giải thích chính về thuật ngữ víkingr, nhưng trước hết từ "Viking" có thể được hiểu là "chiến binh biển, người tham gia vào víking" [2].
Theo phiên bản của nhà khoa học Thụy Điển Fritz Axberg, được đề xuất vào năm 1944, người Viking là người tham gia chiến dịch săn mồi, rời bỏ gia tộc và gia đình của mình và phá vỡ lối sống thông thường của mình. Định nghĩa này phù hợp nhất với thực tế lịch sử và được nhiều người Scandinavi có thẩm quyền lấy làm cơ sở. Tác giả bài viết này cũng cho rằng nó có sức thuyết phục nhất.
Có một phiên bản khác đáng được quan tâm do nhà nghiên cứu người Thụy Điển Bertil Daggfeldt đưa ra. Theo lý thuyết của ông, từ "Viking" có cùng gốc với cụm từ tiếng Bắc Âu cổ "vika sjóvar", có nghĩa là "khoảng thời gian giữa những lần thay đổi người chèo thuyền". Tức là, “Người Viking” ban đầu có thể được gọi là “người chèo thuyền theo ca” [4].
Vì vậy, thuật ngữ "Viking" không mang tính dân tộc. Không còn nghi ngờ gì nữa, đại đa số người Viking là người Scandinavi (tức là một nhóm bộ lạc người Đức có đặc điểm dân tộc tương ứng), nhưng người ta không thể sinh ra là người Viking, người ta chỉ có thể trở thành người Viking bằng cách tham gia một chiến dịch quân sự để săn mồi.
Thuật ngữ Viking ở một mức độ nào đó gần giống với các thuật ngữ cuối châu Âu “corsair” và “cướp biển”, nhưng nó có những đặc điểm riêng. Và nó tồn tại chủ yếu để sử dụng nội bộ trong môi trường Scandinavia. Đối với phần còn lại của thế giới, người Viking là người Varangian, người Norman, người Đan Mạch, v.v. [3].
Trước khi hoàn thành phần này, cần đưa ra một nhận xét quan trọng hơn - một số nhà báo không hiểu rõ về lịch sử, vì lý do nào đó tin rằng thuật ngữ “Viking” không xuất hiện trong thời kỳ Viking mà xuất hiện muộn hơn, và bản thân người Scandinavi được cho là cũng không xuất hiện. sử dụng nó. Trên thực tế, như đã đề cập ở trên, đó chính xác là thuật ngữ Scandinavia để sử dụng nội bộ. Từ “Vikings” và cụm từ “Chiến dịch Viking” xuất hiện khá thường xuyên trong các sagas. Ví dụ, trong Saga of Egil có đoạn văn sau:
“Khi Thorolf hai mươi tuổi, anh ấy bắt đầu một chiến dịch của người Viking. Kveldulf đưa cho anh ta một chiếc tàu chiến. Cùng lúc đó, các con trai của Kari từ Berdla, Eyvind và Alvir, chuẩn bị cho cuộc hành trình. Họ có một đội lớn và một con tàu khác. Vào mùa hè, họ đi vận động và thu được của cải cho mình, khi chia nhau thì mỗi người được một phần lớn. Vì vậy, họ đã dành hơn một mùa hè cho các chiến dịch của người Viking, và vào mùa đông, họ sống ở nhà với cha mình” [5].
Và trong “Saga of the Volsungs” có viết:
“Người Viking rời tàu, và đằng sau họ là một đội quân bất khả chiến bại. Vua Sigmund và Eulimi giương cao biểu ngữ chiến đấu của họ, sau đó là tiếng kèn vang rền. Tại đây, Vua Sigmund thổi chiếc sừng mà cha mình để lại cho ông và động viên cả đội. Đội hình của Sigmund nhỏ hơn nhiều. Một trận chiến khốc liệt đã xảy ra ở đây, và dù Sigmund đã già nhưng ông vẫn chiến đấu quyết liệt và luôn đi trước người dân của mình” [6].
Ý nghĩa của chiến dịch Viking đối với người Scandinavi là gì?
Như nhà sử học A. Khlevov đã lưu ý một cách đúng đắn, thuật ngữ Viking không có hàm ý tích cực và tiêu cực duy nhất. Một người tham gia các chiến dịch và đạt được danh tiếng và sự giàu có cho bản thân được đánh giá chủ yếu từ vị trí của người đứng về phía người kể chuyện và người nghe câu chuyện [3]. Nếu chúng ta đang nói về một người họ hàng, một tổ tiên, vị vua hay lãnh chúa “của chúng ta”, thì ông ta là một “người Viking tốt bụng”. Nếu chúng ta đang nói về một người lạ, thì đánh giá của người Viking hoàn toàn tiêu cực.
Ví dụ, đây là một đoạn trích từ Egil's Saga về một người Viking xấu xa:
“Vua Audbjorn cùng quân đội của mình di chuyển về phía bắc đến Möri, và gặp Vua Arnvid và Kẻ hủy diệt Salvi ở đó, và tất cả họ đều có một đội quân lớn cùng nhau. Vua Harald cũng đến từ phía bắc cùng với đội quân của mình. Họ gặp nhau trước đảo Solskel. Ở đó đã xảy ra một trận chiến lớn và có rất nhiều người thiệt mạng ở mỗi bên. Trong quân đội của Harald, hai bá tước đã ngã xuống, Asgaut và Asbjorn, cùng hai con trai của Bá tước Hakon của Hladir, Grjotgard và Herlaug, cùng nhiều người đàn ông quý tộc khác, và trong số những người Merians - Vua Arnvid và Vua Audbjorn. Kẻ hủy diệt Salvi trốn thoát và sau đó trở thành một Viking nổi tiếng và thường gây ra nhiều tổn hại cho bang của Harald. Đó là lý do tại sao họ gọi anh ta là Salvi Kẻ hủy diệt” [5].
Nhưng đây là một đánh giá hoàn toàn khác về người Viking như một con người rất xứng đáng:
“Ở Sogn, ở Aurland, có một ông chủ đầy quyền lực tên là Bjorn. Con trai ông, Brynjolf, sau cái chết của cha mình, đã nhận được toàn bộ tài sản thừa kế. Các con trai của Brynjolf được đặt tên là Bjorn và Thord. Họ còn trẻ vào thời điểm tất cả những điều này xảy ra. Bjorn đi biển rất nhiều, đôi khi với tư cách là người Viking, đôi khi với tư cách là một thương nhân. Ông ấy là một người rất xứng đáng” [5].
Liên quan đến những đánh giá cực đoan như vậy về người Viking trong cùng một câu chuyện, câu hỏi được đặt ra - chiến dịch Viking có ý nghĩa gì đối với người Scandinavi?
Trước hết, cần lưu ý rằng thuộc về một nền văn hóa nhất định có nghĩa là chấp nhận và sử dụng một cách truyền thống nhất định cho một cộng đồng hoặc nhóm nhất định để giải quyết một loạt vấn đề mà một người phải đối mặt trong cuộc sống của mình. Văn hóa rất gần với truyền thống [1].
Nếu chúng ta nói về xã hội Đức cổ đại, thì ở đó danh tiếng là một giá trị tuyệt đối. Như nhà sử học Đan Mạch Wilhelm Grönbeck đã viết, đối với người Bắc Đức, tên tuổi và danh tiếng tốt là đủ để họ thoát khỏi nỗi sợ chết, vì đối với họ, danh tiếng sau khi chết là một cuộc sống thực sự, tiếp tục là tài sản và danh dự của những người thân của ông [7 ].
Danh tiếng cá nhân, “hình ảnh công chúng” của mỗi chiến binh đáng chú ý, chưa kể đến người lãnh đạo, có ý nghĩa vô cùng lớn đối với anh và những người thân của anh [3]. Và các chiến dịch của người Viking từ lâu đã là một phần không thể thiếu trong văn hóa Scandinavia. Chúng cũng là một loại thang máy xã hội, với sự giúp đỡ của nó, người ta không chỉ có thể nâng cao vinh quang của gia đình mà còn có được sự giàu có.
Đại đa số người Scandinavi coi việc tham gia chiến dịch quân sự là một hoạt động tạm thời, một công việc mạo hiểm và việc tham gia gần như là bắt buộc. Các con trai của người Viking đã đi theo con đường của cha họ, dành cả tuổi thanh xuân cho các chiến dịch [3]. Những doanh nghiệp như vậy chắc chắn có uy tín và người tham gia vào chúng được xã hội tôn trọng.
Chiến dịch của người Viking như thế nào?
Như A. Khlevov lưu ý, phong trào Viking có cơ sở xã hội cực kỳ rộng lớn. Mọi người tự do và thanh niên đều có thể trở thành một trong những người Viking. Chính trong số những người Scandinavi ở Thời đại Viking, chiến dịch tư nhân, một hành động được tổ chức với sự nguy hiểm và rủi ro của chính mình, đã đạt được phạm vi rộng nhất [3]. Về bản chất, chiến dịch Viking là một sáng kiến tự do của những người tự do.
Cả những người đàn ông trong gia đình và thường là những người trẻ tuổi đều tổ chức các cuộc đột kích trên biển. Người Viking có thể được chia thành hai loại: nghiệp dư và chuyên nghiệp. Những người nghiệp dư là những người thỉnh thoảng thực hiện những chuyến đi biển (chiếm đa số), còn những người chuyên nghiệp là những người coi những chuyến đi của người Viking là một phong cách sống.
Cần lưu ý rằng sagas hạn chế khá rõ ràng các chiến dịch và hoạt động thương mại của người Viking, vì chúng yêu cầu chuẩn bị nguyên liệu hoàn toàn khác [3]. Tuy nhiên, đôi khi một cuộc đột kích không thể là một hoạt động thuần túy thương mại hay quân sự thuần túy; mọi thứ đều phụ thuộc vào hoàn cảnh hiện tại. Vì vậy, những người tham gia chiến dịch luôn sẵn sàng cho mọi việc.
Ví dụ, trong cùng một “Saga of Egil”, đã được trích dẫn ở đây, một đội Viking đang tham gia vào cả các vụ cướp và buôn bán hòa bình:
“Thorolf và Egil sống cùng Thorir trong niềm vinh dự lớn lao. Và vào mùa xuân, anh em trang bị một chiếc tàu chiến lớn, chiêu mộ người trên đó và lên đường chiến đấu ở vùng đất phía đông. Họ đã chiến đấu nhiều trận và thu được khối tài sản lớn cho mình. Họ đến Courland, đổ bộ lên bờ và thỏa thuận với cư dân sẽ duy trì hòa bình và buôn bán trong nửa tháng. Khi thời hạn này kết thúc, họ bắt đầu tiến hành các cuộc đột kích, đổ bộ vào nhiều nơi khác nhau” [5].
Người Viking thường tham gia các chiến dịch vào mùa xuân hoặc mùa hè, ngay khi thời tiết cho phép. Vào mùa đông, họ tham gia vào công việc dọn phòng và lên kế hoạch cho các hoạt động quân sự. Mức độ hoạt động của người Viking ở một khu vực cụ thể rất khác nhau, cũng như số lượng phi đội.
Các sagas đã lưu giữ rất nhiều bằng chứng về cách các chủ hộ bình thường tham gia các chuyến thám hiểm của người Viking, lên kế hoạch cho các chuyến thám hiểm và tổ chức một đội. Ví dụ, trong “Njal's Saga”, Gunnar, một người Iceland đáng kính, tham gia một chiến dịch, bị cám dỗ bởi lời đề nghị của một người quen Na Uy.
Các chiến dịch của người Viking vào nửa đầu thế kỷ thứ XNUMX được đặc trưng bởi các cuộc đột kích không có sự phối hợp của các nhóm riêng lẻ gồm những người tìm kiếm lợi nhuận và phiêu lưu. Ngạc nhiên trước sự dễ dàng mà người Viking đạt được mục tiêu của mình, các biên niên sử phương Tây đôi khi đã phóng đại rất nhiều về số lượng chiến binh và tàu thuyền của người Viking.
Những câu chuyện về sự khủng khiếp của các cuộc tấn công của người Norman cũng thường được phóng đại, điều này góp phần khiến các chiến dịch của người Viking trở thành quỷ dữ. Điều đáng chú ý là chính người Viking đã chấp thuận việc lan truyền những câu chuyện đáng sợ về các chiến dịch của họ nhằm khiến những nạn nhân tiềm năng của họ sợ hãi, những người thích chạy trốn đến những nơi kinh dị như vậy và cuối cùng bắt được con mồi với tổn thất tối thiểu.
Tôi muốn hoàn thiện tài liệu này bằng lời của nhà văn Pháp Jean Mabire, người đã viết những điều sau đây về thời đại này bằng một phong cách khá sặc sỡ:
“Những người tham gia cuộc thám hiểm của người Viking đều là những người giỏi nhất, những chiến binh dũng cảm nhất và những thủy thủ dũng cảm nhất. Họ là con của bão tố, một dòng dõi gồm đại bàng và sói. Các cuộc tấn công của họ giống như chuyến bay của chim săn mồi hoặc cuộc tấn công của một đàn động vật săn mồi. Thế giới xung quanh chúng ta trở nên phụ thuộc vào những thanh kiếm này” [8].
Người giới thiệu:
[1]. Khlevov A. A. Harbingers của người Viking. Bắc Âu thế kỷ I–VIII. (Ấn bản lần 2). St. Petersburg: Á-Âu, 2015.
[2]. Các quốc gia cổ xưa nhất của Đông Âu. 1999: Đông và Bắc Âu thời Trung Cổ. Trả lời. biên tập. G. V. Glazyrina. M., Văn học phương Đông, 2001.
[3]. Khlevov A. A. Người Viking là ai. – St. Petersburg: “Âu Á”, 2021.
[4]. Zergius Vankuker. Bán Đảo Scandinavia. Toàn bộ câu chuyện. M., AST, 2021.
[5]. Saga của Egil / trans. S. S. Maslova-Lashanskaya, V. V. Koshkin và A. I. Korsun // sagas Iceland: gồm 2 tập. St. Petersburg: Neva, Khu vườn mùa hè, 1999.
[6]. Saga của Volsungs / Trans. B.I. Yarkho // Rễ cây Yggdrasil. M., 1997.
[7]. Grönbek V. Thời đại Viking: thế giới của các vị thần và thế giới của con người trong thần thoại của người Đức phía bắc / Per. từ tiếng Anh. E. V. Lamanova. – M.: Tsentrpoligraf, 2019.
[số 8]. Mabire J. Vikings, vua bão tố. – M., Totenburg, 2023.
tin tức