Sự phát triển của chế độ nông nô. Từ Ngày Thánh George đến chế độ nô lệ cổ điển
A. I. Korzukhin. “Đòi nợ (Con bò cuối cùng bị bắt đi)”, 1868
Vào ngày 3 tháng 19 (1861 tháng 17 năm XNUMX), Hoàng đế Alexander II đã ký Tuyên ngôn “Về việc ban cho nông nô một cách nhân từ nhất các quyền của cư dân nông thôn tự do” và “Quy định về nông dân thoát khỏi chế độ nông nô”, bao gồm XNUMX đạo luật lập pháp. Nông dân được quyền tự do cá nhân và quyền định đoạt tài sản của mình.
Sau đó, những kẻ nịnh bợ bắt đầu gọi hoàng đế là “Người giải phóng”, nhưng những người nông dân tin chắc rằng họ đã bị lừa một lần nữa. Sự phẫn nộ của họ lớn đến mức các cuộc biểu tình chống chính phủ được ghi nhận ở 42 tỉnh, và ở một số nơi họ phải bị đàn áp với sự tham gia của quân đội chính quy.
Đâu là nguyên nhân dẫn đến sự “vô ơn” như vậy?
Chúng ta đừng vội vàng vượt lên trên chính mình, hãy bắt đầu câu chuyện về chế độ nông nô, sự tiến hóa và sự bãi bỏ của nó theo thứ tự.
Ngày Yuriev
Trong một thời gian dài, nông dân duy trì sự độc lập nhất định với chủ đất: mỗi năm một lần họ có quyền chuyển từ chủ đất này sang chủ đất khác, điều này tất nhiên đã giúp giảm bớt tình trạng của họ rất nhiều và hạn chế sự tùy tiện của chủ sở hữu. Không ai muốn bị bỏ lại mà không có nông dân, và các quý tộc, đặc biệt là những người không giàu có, thường bị buộc phải chiều chuộng họ ở một mức độ nào đó.
Cuộc “ra đi của nông dân” rơi vào ngày 9 tháng 26 (XNUMX tháng XNUMX) - Ngày Thánh George, khi vụ thu hoạch đã hoàn tất và thỏa thuận cuối cùng được thực hiện giữa các bên. Và do đó, trong nhân dân, ngày này được gọi là ngày Yuryev (hoặc Yegoryev).
S. Ivanov. "Ngày Thánh George"
Tất nhiên, khi thanh toán, các chủ đất cố gắng trả ít hơn, và do đó từ “lừa đảo” đã du nhập vào tiếng Nga - nghĩa là lừa dối. Sudebnik năm 1497 (một bộ luật được thông qua dưới thời Ivan III) cho nông dân 14 ngày để “xuất cảnh” - họ có thể đổi chủ một tuần trước ngày mùa thu tôn kính Thánh George và một tuần sau đó.
Trên đường về chế độ nông nô
Vào ngày 6 tháng 26 (1590 tháng XNUMX), XNUMX, theo sắc lệnh của Sa hoàng Fyodor Ioannovich, việc “lối ra” thông thường bị cấm, nam nông dân cùng vợ con của họ bị “gắn liền với ruộng đất” và phải làm việc cho địa chủ suốt đời - điều này là câu nói "Bà ơi, đây, và Ngày Thánh George."
Tuy nhiên, vào năm 1597, “Nghị định về các năm quy định” đã được ban hành, theo đó, nếu một nông dân vẫn rời bỏ chủ đất, anh ta có quyền nộp đơn yêu cầu khám xét và chỉ trả lại anh ta trong vòng 5 năm tiếp theo. Nếu trong thời gian này không tìm thấy kẻ chạy trốn, hắn sẽ được giao cho chủ mới. Và vào năm 1649, dưới thời Sa hoàng Alexei Mikhailovich, Bộ luật Hội đồng đã được thông qua, theo đó chủ đất được quyền truy tìm những nông dân bỏ trốn vô thời hạn.
Bộ luật Nhà thờ 1649
Peter I đã ban hành một sắc lệnh theo đó mọi thần dân phải xác định vị trí của mình. Những kẻ ngoài giá thú, những người được tự do, con của những người lính, những người nước ngoài bị bắt, những giáo sĩ bình thường, và cuối cùng, những kẻ lang thang phải tìm một người chủ. Những người trốn tránh sẽ bị đưa đến một sân nào đó theo lệnh của cảnh sát.
Kết quả là vào cuối triều đại của Peter I, nông nô chiếm hơn một nửa dân số nam giới trưởng thành của đế chế.
"Thời đại hoàng kim của Catherine"
Trong “Ghi chú về tiếng Nga những câu chuyện Thế kỷ XVIII" A. S. Pushkin đã viết về Catherine II:
“Theo thời gian, lịch sử sẽ đánh giá ảnh hưởng của triều đại của bà đối với đạo đức: nó sẽ bộc lộ hoạt động tàn ác của chế độ chuyên quyền của bà dưới chiêu bài hiền lành và bao dung, nhân dân bị thống đốc áp bức, ngân khố bị tình nhân cướp bóc, nó sẽ chỉ ra những sai lầm quan trọng trong nền kinh tế chính trị của cô ấy, sự tầm thường của pháp luật, sự lố bịch kinh tởm trong mối quan hệ với các triết gia trong nhiều thế kỷ của cô ấy - và rồi giọng nói của Voltaire bị quyến rũ sẽ không cứu được ký ức huy hoàng của cô ấy khỏi lời nguyền của nước Nga.
Chủ nghĩa tự do của vị nữ hoàng này chỉ tồn tại bằng lời nói. Người cùng thời với bà, Jean-Paul Marat nổi tiếng, đã viết về điều này:
“Nhờ sự phù phiếm và bản năng bắt chước của mình ... tuy nhiên, cô ấy đã thực hiện một số biện pháp không có ý nghĩa gì đối với hạnh phúc của xã hội mà chỉ góp phần phá hoại nhà nước, tước đoạt đất đai của nông dân bằng sự trợ giúp của thuế cưỡng bức. và giật của những người còn sót lại những thành quả lao động ít ỏi của họ để thỏa mãn sự phù phiếm và tình yêu xa hoa... Họ tâng bốc cô, giả vờ tôn thờ cô, run rẩy trước mỗi ánh nhìn của cô... Rất nhiều! Cô ấy đã thực thi công lý cho chính mình: không đợi công chúng tạo ra danh tiếng cho mình, cô ấy đã thuê những cây bút tham nhũng để ca ngợi mình ”.
Một số “người dự đoán”, bị chủ nghĩa tự do bên ngoài của hoàng hậu đánh lừa, đề xuất tuyên bố trả tự do cho tất cả trẻ em sinh sau năm 1785, khi Catherine II ban hành “Hiến chương tài trợ cho giới quý tộc”. Trong văn bản này, các quý tộc chính thức được tuyên bố là “tầng lớp quý tộc”, họ được miễn nộp thuế, trừng phạt thân thể và bắt buộc phục vụ; Bây giờ chỉ có tòa án quý tộc mới có thể phán xét họ.
Đáp lại những đề xuất này, Catherine không ngần ngại tuyên bố:
“Nô lệ và người hầu đã tồn tại từ khi tạo ra thế giới, và điều này không hề kinh tởm đối với Chúa. Vì vậy, đám đông không nên được giáo dục, nếu không họ sẽ không vâng lời chúng tôi ”.
Dưới thời Catherine II, chế độ nông nô gia trưởng ở Nga đã chuyển sang chế độ nô lệ cổ điển. Ngay sau vụ ám sát Peter III, sắc lệnh của ông hạn chế sự phụ thuộc cá nhân của nông dân vào địa chủ đã bị hủy bỏ. Vị hoàng đế này đã tìm cách giải phóng những người nông dân trong tu viện, trao cho họ đất canh tác để sử dụng vĩnh viễn, mà họ phải trả một khoản tiền thuê cho kho bạc nhà nước.
Tuy nhiên, nhiều người trong số họ lại bị bắt làm nô lệ dưới thời Catherine II - hoàng hậu cần những linh hồn nông dân để phân phát chúng cho những người ủng hộ và những người yêu thích của bà. Lần đầu tiên trong lịch sử nước Nga, Catherine II cho phép bán nông nô tách biệt khỏi đất đai. Không còn là những người Tatars ở Crimea trong quán cà phê nữa, mà là những chủ đất Nga đang bán người Nga như gia súc - ở bốn khu chợ nô lệ toàn Nga: ở St. Petersburg, Moscow, Nizhny Novgorod, Samara.
K. Lebedev. Bán nông nô tại cuộc đấu giá. 1910
Ngoài ra - tại nhiều chợ địa phương nhỏ và thông qua quảng cáo trên báo. Thường thì vợ phải xa chồng, mẹ phải xa con.
N. Nevrev. "Mặc cả. Cảnh trong cuộc sống nông nô"
Dưới đây là một số quảng cáo có thể được đọc trên các tờ báo ở St. Petersburg vào thời điểm đó:
“Một ngôi nhà bằng đá số 1,617 được rao bán trên phố Sergievskaya với giá hợp lý. Ngoài ra còn có hai cô gái hư hỏng, một nửa cobolt Thụy Điển, cũng là một chiếc droshky và một chiếc xe trượt tuyết.”
“Ở Bolshaya Kolomna, bên bờ kênh Catherine, trong một ngôi nhà bằng đá, số 285, có một cậu bé biết chải tóc và một con bò sữa được rao bán.”
“Ở phố Sergeevskaya, dãy nhà thứ 4, đối diện với chính nhà thờ, trong một ngôi nhà bằng đá ở số 397, một cậu bé 15 tuổi, cũng là một cậu bé bekesh, khoác trên mình một bộ đồ màu xanh lam với ve áo đặc biệt, một chiếc mũ lông chồn và một chiếc khăn quàng cổ. Cây sậy có núm vàng đang được rao bán.”
“Ở Bolshaya Kolomna, bên bờ kênh Catherine, trong một ngôi nhà bằng đá, số 285, có một cậu bé biết chải tóc và một con bò sữa được rao bán.”
“Ở phố Sergeevskaya, dãy nhà thứ 4, đối diện với chính nhà thờ, trong một ngôi nhà bằng đá ở số 397, một cậu bé 15 tuổi, cũng là một cậu bé bekesh, khoác trên mình một bộ đồ màu xanh lam với ve áo đặc biệt, một chiếc mũ lông chồn và một chiếc khăn quàng cổ. Cây sậy có núm vàng đang được rao bán.”
A. S. Pushkin đã viết về các hoạt động nông nô của Catherine II:
“Catherine đã cho đi khoảng một triệu nông dân nhà nước (những người trồng trọt tự do) và các tỉnh Little Russia tự do và các tỉnh Ba Lan bị bắt làm nô lệ.”
Và A.K. Tolstoy cũng không bỏ qua chủ đề này. Trong tác phẩm nhại “Lịch sử Nhà nước Nga từ Gostomysl đến Timashev”, trong số tất cả các hành động của Catherine II, chỉ đề cập đến việc đưa chế độ nông nô vào Tiểu Nga:
“Thưa bà, thật tuyệt vời khi có sự hiện diện của bà
Đặt hàng sẽ nở rộ
Được viết cho cô ấy một cách lịch sự
Voltaire và Diderot
Chỉ những người cần
bạn là mẹ của ai,
Thay vì cho tự do
Hãy trả lại tự do cho bạn. "
"Messieurs," trả lời họ
She, - vous me comblez "(bạn quá tốt với tôi) -
Và ngay lập tức đính kèm
Người Ukraine đến đất liền."
Đặt hàng sẽ nở rộ
Được viết cho cô ấy một cách lịch sự
Voltaire và Diderot
Chỉ những người cần
bạn là mẹ của ai,
Thay vì cho tự do
Hãy trả lại tự do cho bạn. "
"Messieurs," trả lời họ
She, - vous me comblez "(bạn quá tốt với tôi) -
Và ngay lập tức đính kèm
Người Ukraine đến đất liền."
Chế độ nông nô ở Tiểu Nga được áp dụng vào năm 1783. Ngay từ đầu thế kỷ XX, ở những vùng này người ta đã hát một bài dân ca có câu:
"Này, Nữ hoàng Katerina,
Bạn đã nhận được gì?
Thảo nguyên, vùng rộng lớn vui vẻ,
Tôi đã cho Panam đi.”
Bạn đã nhận được gì?
Thảo nguyên, vùng rộng lớn vui vẻ,
Tôi đã cho Panam đi.”
Điều kinh tởm nhất là nhiều ngôi làng có người sống bị Catherine II cho đi không phải vì công lao thực sự trong quân sự hay phục vụ công ích mà vì sự “dũng cảm” thể hiện trên giường của bà. A.S. Vasilchikov chẳng hạn, trong vòng chưa đầy hai năm “phục vụ” trong phòng ngủ của hoàng hậu đã trở thành chủ nhân của 7 nghìn linh hồn nông dân (hãy nhớ rằng chỉ tính linh hồn của nam nông dân; phải thêm nhiều phụ nữ hơn). Trong một năm rưỡi, P.V. Zavadovsky đã tiếp nhận 6 nghìn linh hồn ở Little Russia, 2 nghìn ở Ba Lan, 1 ở các tỉnh của Nga. I. N. Korskov trong mười sáu tháng - 800 nghìn linh hồn ở Ba Lan. Hơn 4 nghìn linh hồn đã được nhận từ Catherine bởi người yêu thích cuối cùng của cô - Platon Zubov rất tầm thường và thảm hại.
Vì không cần thiết phải phục vụ dưới quyền của nữ hoàng này (đặc biệt là những quý tộc vô ích có thể đơn giản được liệt kê trong các trung đoàn vệ binh mà không xuất hiện trong họ trong nhiều năm), cả một đẳng cấp "địa chủ hoang dã" đã xuất hiện, những người tạo ra không chỉ hậu cung của những cô gái chưa đủ tuổi vị thành niên, mà còn thậm chí cả những phòng tra tấn thực sự, trong đó sử dụng các chuyên gia châu Âu được chứng nhận.
Trong số những người sau này, chủ đất Penza Nikolai Struisky trở nên đặc biệt nổi tiếng. Anh ta cũng rất vui khi bắn vào những người sống trong một trường bắn được trang bị đặc biệt (những người nông nô phải cố gắng né đạn khi di chuyển trong một không gian hạn chế) và ném những người không mong muốn vào chuồng cùng với một con hổ được mang từ Ấn Độ.
Và chủ đất Zaraisk và trung tướng đã nghỉ hưu Lev Izmailov (người được coi là nguyên mẫu của chủ đất Troekurov trong câu chuyện “Dubrovsky” của Pushkin) rất thích nhốt những người hầu của mình trong phòng với một con gấu hoang. Trong nhà của mình, Izmailov giữ 30 bé gái từ 10 đến 12 tuổi, những bé này sẽ bị đuổi học ngay khi các em ít nhất trở nên giống phụ nữ trưởng thành. Izmailov đã cưỡng hiếp con gái riêng của mình, Nymphodora Fritonovna Khoroshevskaya, được sinh ra bởi một trong những người vợ lẽ trưởng thành không thích hợp, khi cô mới 8 tuổi, và ở tuổi 13, anh ta đã gửi cô đến làm việc tại một nhà máy sản xuất kali. Lo sợ rằng những người nông nô của mình có thể nói quá nhiều trong lúc xưng tội, Izmailov chỉ cấm họ đến nhà thờ.
Phải nói rằng những kẻ ấu dâm khá phổ biến trong giới quý tộc thời Catherine II và Alexander I. Quan chức nhà nước A. Zabolotsky-Desyatovsky làm chứng:
“Một số chủ đất buộc anh ta phải thỏa mãn sự thôi thúc thú tính của mình chỉ bằng sức mạnh quyền lực, và không thấy giới hạn nào, anh ta nổi điên lên, cưỡng hiếp trẻ nhỏ.”
Ví dụ, những chủ nông nô tiên tiến và tinh vi nhất đã cải trang hậu cung của họ thành nhà hát và dàn hợp xướng, chẳng hạn như Tướng Sergei Kamensky, con trai của Thống chế Mikhail Mikhail của Catherine (anh ta đã bị giết bởi những nông nô tuyệt vọng) và anh trai của Nikolai, học trò yêu thích của Suvorov.
Nhưng N. Sheremetev và N. Yusupov đã trở nên nổi tiếng nhất trong lĩnh vực này.
Người đầu tiên có một nghi thức đặc biệt: mỗi tối anh ta để lại chiếc khăn tay của mình cho một trong những nữ diễn viên mà anh ta đến vào ban đêm. Tuy nhiên, sau đó câu chuyện về Suleiman the Magnificent và Roksolana (cũng như Peter I và Martha Skavronskaya) lại lặp lại: một nô lệ với tính cách mạnh mẽ đã “thuần hóa” và khuất phục chủ nhân của mình. Praskovya Gorbunova (Zhemchugova) thể hiện vai Roksolana.
Và Yusupov đã trở thành người tiên phong trong phong cách thoát y và BDSM của Nga: sau khi biểu diễn, anh ta bắt các nữ diễn viên cởi quần áo trước mặt khách theo nhạc, sau đó anh ta cùng bạn bè đánh những cô gái bất hạnh bằng roi. Griboedov đã viết về những “rạp hát” như vậy:
“Cái kia, dùng để lừa gạt
Anh ấy đã lái xe đến pháo đài múa ba lê trên nhiều toa xe
Từ cha mẹ của những đứa trẻ bị từ chối.”
(Đoạn độc thoại của Chatsky). Anh ấy đã lái xe đến pháo đài múa ba lê trên nhiều toa xe
Từ cha mẹ của những đứa trẻ bị từ chối.”
Từ văn bản tiếp theo, có thể thấy rõ rằng Griboyedov trách móc giới quý tộc không phải vì đã xé xác trẻ em khỏi cha mẹ chúng mà vì quản lý yếu kém và không có khả năng tiến hành kinh doanh, đó là lý do tại sao sau đó họ phải bán đi các diễn viên nông nô đã được đào tạo:
“Nhưng con nợ không đồng ý hoãn trả nợ:
Cupids và Zephyrs tất cả
Đã bán hết riêng lẻ.”
Cupids và Zephyrs tất cả
Đã bán hết riêng lẻ.”
Tất nhiên, theo quan điểm của một người chủ nhiệt tình, việc chi rất nhiều tiền vào việc chuẩn bị một đoàn kịch, khiến “cả Moscow phải kinh ngạc trước vẻ đẹp” của các diễn viên và đặc biệt là các nữ diễn viên - và không thu được gì từ đó là điều vô cùng đáng trách. .
Điều tò mò là một số người gọi Izmailov, kẻ ấu dâm đã được nhắc đến, người cuối đời chuyển đến Moscow, điều hành một nhà hát ở đó và phá sản, là nguyên mẫu của “sân khấu” trong vở kịch Griboyedov. Những người khác tin rằng Griboyedov đã nghĩ đến một chủ đất nào đó Rzhevsky, người mà theo A. Ya. Bulgkov, đã “tiêu tốn 4 linh hồn cho những trò hề này” và cuối cùng buộc phải bán bớt đoàn kịch của mình. Những diễn viên tài năng nhất đã được ban quản lý các rạp chiếu phim hoàng gia mua lại.
Trong đoàn kịch của Rzhevsky, những người cùng thời đặc biệt chỉ ra Kharlamova, người “có khả năng phi thường” (thuật ngữ ba lê chỉ kỹ thuật nhảy cao và sự tự tin khi xoay người). Cô gái này, cũng như Sitnikova, Karaseva, “hai Mikhailov” (các nữ diễn viên ballet khác của Nhà hát Rzhevsky) thật may mắn: đã trở thành nông nô của nhà nước, họ tiếp tục sự nghiệp sân khấu và hoàn thành việc học với vũ công nổi tiếng Güllen. Đúng là số phận xa hơn của họ vẫn chưa được biết: điều gì đã xảy ra với họ khi do tuổi tác nên họ không thể lên sân khấu được nữa?
Nhân tiện, theo ghi chú của A.S. Pushkin, chính nữ diễn viên nông nô Natalya Ovoshnikova đã trở thành người phụ nữ đầu tiên của anh. Điều này xảy ra khi nhà thơ tương lai mới 14 tuổi, chính anh cũng thừa nhận rằng mình là một thiếu niên xấu xí và giản dị, và khó có khả năng người phụ nữ này đã hiến thân cho anh vì tình yêu.
Hãy nhìn bức tranh của Nikolai Kasatkin, được vẽ ngay cả trước cuộc cách mạng - năm 1910), nó có tên là “Một nữ diễn viên nông nô bị ô nhục, đang cho con chó con của chủ nhân bú”:
Đây hoàn toàn không phải là sự tưởng tượng của nghệ sĩ, bạn có thể đọc về một chủ đất như vậy đã buộc những phụ nữ nông dân nông nô cho chó con bú trong câu chuyện “Vào một ngày nhiều mây” của Vladimir Korolenko:
“Tôi xây cái cũi giống như một ngôi nhà của một trang viên. Và anh ta có mười con chó cái yêu thích của mình, chẳng hạn như chúng sẽ mang theo những chú chó con, và bây giờ anh ta phân phát chúng cho những phụ nữ nông nô. Bạn thấy đấy, cô ấy đã mang theo một đứa bé và có sữa trong ngực - hiện tại những người nuôi chó đang mang cho cô ấy một con chó con, do đó, để giáo dục...
- Không đúng! – Lena hét lên như thể bị chích.
“Chúa ơi giết tôi đi,” người đánh xe thờ ơ xen vào.
- Không đúng! – Lena hét lên như thể bị chích.
“Chúa ơi giết tôi đi,” người đánh xe thờ ơ xen vào.
Chúng ta hãy quay trở lại thời của Catherine II. Vị hoàng hậu này đã rất sợ hãi trước cuộc điều tra vụ án Daria Saltykova, người mà nông dân gọi là “Saltychikha” và “Ogress”.
Một mặt mở ra bức tranh khủng khiếp về chế độ địa chủ chuyên chế - một sự thật mà cô không muốn biết.
Mặt khác, cuộc điều tra này đã làm dấy lên sự tức giận của giới quý tộc Nga, những người mà Catherine II, người không có quyền kế vị ngai vàng Nga, không bao giờ dám phản đối. Và do đó, nông dân chính thức bị cấm nộp đơn khiếu nại chống lại chủ của họ.
Kết quả là, “nữ hoàng khai sáng” này đã đưa đất nước đến một cuộc nội chiến thực sự, trong đó Emelyan Pugachev đã “chỉ huy” các quý tộc bằng “sắc lệnh cá nhân” của mình:
“bắt, xử tử và treo cổ, và làm những điều tương tự như họ, những người không theo đạo Cơ đốc, đã làm với các bạn, những người nông dân.”
Trong “Ghi chú về cuộc nổi dậy”, A. S. Pushkin đã viết rằng cuộc chiến này “làm rung chuyển nước Nga từ Siberia đến Moscow và từ Kuban đến rừng Murom”:
“Tất cả những người da đen đều ủng hộ Pugachev. Các giáo sĩ đối xử tốt với ông, không chỉ các linh mục và tu sĩ, mà còn cả các giáo sĩ và giám mục. Một giới quý tộc đã công khai đứng về phía chính phủ...
Tầng lớp thư ký, quan chức còn ít và chắc chắn thuộc về tầng lớp bình dân. Điều tương tự cũng có thể nói về những sĩ quan được binh lính ưu ái. Nhiều người trong số này thuộc băng nhóm của Pugachev.”
Tầng lớp thư ký, quan chức còn ít và chắc chắn thuộc về tầng lớp bình dân. Điều tương tự cũng có thể nói về những sĩ quan được binh lính ưu ái. Nhiều người trong số này thuộc băng nhóm của Pugachev.”
Cùng lúc đó, Pugachev giả làm Hoàng đế Peter III, người đã trốn thoát khỏi những kẻ muốn giết mình “người vợ hoang đàng Katerina và những người tình của cô ấy” - tức là cuộc nổi dậy mang tính chất quân chủ (!).
Một người khác khiến Catherine II vô cùng sợ hãi là A. Radishchev, người mà như bạn biết, bà gọi là “kẻ nổi loạn tệ hơn Pugachev” và bị buộc tội âm mưu, phản quốc và thậm chí là cố gắng xâm phạm sức khỏe của chủ quyền.
Pugachev và Radishchev - những kẻ nổi loạn khiến Catherine II vô cùng sợ hãi
Về lệnh trục xuất Radishchev đến Siberia, Catherine đã viết một cách đạo đức giả:
“Anh ấy sẽ thương tiếc cho số phận tồi tệ của hoàn cảnh nông dân, mặc dù không thể phủ nhận rằng một địa chủ tốt không có số phận nào tốt hơn cho nông dân của chúng ta trên toàn vũ trụ.”
Trừng phạt bằng roi. Minh họa cuốn sách “Hành trình đến Siberia” của Tu viện trưởng Chappe d'Autroche. J. Leprince. Giữa thế kỷ XNUMX
H. Geisler. Hình phạt nông nô bằng dùi cui trước sự chứng kiến của gia đình chủ đất và những người hầu. Tranh điêu khắc. Cuối thế kỷ XNUMX
Điều gì đã gây ra nỗi sợ hãi và tức giận như vậy đối với chế độ nông nô có chủ quyền này?
Ví dụ: những dòng này:
"G. người giám định, đến từ trạng thái thấp nhất, tự coi mình là người cai trị hàng trăm đồng loại của mình. Điều này khiến anh quay đầu lại...
Anh ta tự coi mình là cấp bậc cao nhất, coi nông dân như gia súc được trao cho mình (anh ta gần như nghĩ rằng quyền lực của mình đối với họ đến từ Chúa), và sử dụng họ để làm việc theo ý muốn...
Ông ta đặt họ trên đất canh tác (tức là corvée), lấy hết đất đai của họ, mua hết gia súc của họ với giá do chính ông ta ấn định, bắt họ phải làm việc cho mình cả tuần, để họ không chết đói. anh ta cho họ ăn trong sân của chủ, và sau đó chỉ một lần mỗi ngày, và cho những người khác, anh ta cho những người khác một tháng tiền thuê nhà vì lòng thương xót. Nếu ai tỏ ra lười biếng thì dùng gậy, roi, dùi cui hoặc mèo đánh, tùy theo mức độ lười biếng; đối với những tội ác thực tế, chẳng hạn như ăn trộm không phải của anh ta mà của người lạ, anh ta không nói một lời...
Chuyện xảy ra là người của anh ta đã cướp đồ ăn của một du khách trên đường, rồi giết một người khác. Anh ta không đưa họ ra tòa vì việc này mà giấu họ bên mình, tuyên bố với chính phủ rằng họ đã bỏ trốn; nói rằng anh ta sẽ không có lợi nhuận gì nếu người nông dân của anh ta bị đánh đòn và bị đưa đi làm việc vì tội ác của mình. Nếu một trong những người nông dân lấy trộm thứ gì của anh ta, anh ta sẽ đánh anh ta vì sự lười biếng hoặc vì một câu trả lời táo bạo hoặc hóm hỉnh, nhưng ngoài ra, anh ta còn trói chân và cùm anh ta, và đeo súng cao su quanh cổ anh ta.”
Anh ta tự coi mình là cấp bậc cao nhất, coi nông dân như gia súc được trao cho mình (anh ta gần như nghĩ rằng quyền lực của mình đối với họ đến từ Chúa), và sử dụng họ để làm việc theo ý muốn...
Ông ta đặt họ trên đất canh tác (tức là corvée), lấy hết đất đai của họ, mua hết gia súc của họ với giá do chính ông ta ấn định, bắt họ phải làm việc cho mình cả tuần, để họ không chết đói. anh ta cho họ ăn trong sân của chủ, và sau đó chỉ một lần mỗi ngày, và cho những người khác, anh ta cho những người khác một tháng tiền thuê nhà vì lòng thương xót. Nếu ai tỏ ra lười biếng thì dùng gậy, roi, dùi cui hoặc mèo đánh, tùy theo mức độ lười biếng; đối với những tội ác thực tế, chẳng hạn như ăn trộm không phải của anh ta mà của người lạ, anh ta không nói một lời...
Chuyện xảy ra là người của anh ta đã cướp đồ ăn của một du khách trên đường, rồi giết một người khác. Anh ta không đưa họ ra tòa vì việc này mà giấu họ bên mình, tuyên bố với chính phủ rằng họ đã bỏ trốn; nói rằng anh ta sẽ không có lợi nhuận gì nếu người nông dân của anh ta bị đánh đòn và bị đưa đi làm việc vì tội ác của mình. Nếu một trong những người nông dân lấy trộm thứ gì của anh ta, anh ta sẽ đánh anh ta vì sự lười biếng hoặc vì một câu trả lời táo bạo hoặc hóm hỉnh, nhưng ngoài ra, anh ta còn trói chân và cùm anh ta, và đeo súng cao su quanh cổ anh ta.”
Tác phẩm của Radishchev và A. Pushkin, gia đình của họ cũng sở hữu nông nô (khoảng một nghìn rưỡi ở bốn làng), rất đau lòng, nhà thơ không có ý định giải phóng họ và thậm chí, không giống như Onegin, đã không thay thế tù nhân bằng người bỏ việc. . Nhưng anh từ chối coi mình là một chủ nô bình thường và không muốn biết sự thật khó chịu. Trong “Hành trình từ Moscow đến St. Petersburg” khá đáng xấu hổ, không được học ở trường, Pushkin đã vẽ nên bức tranh hạnh phúc sau đây về cuộc sống của những người nông nô:
“Nhiệm vụ không hề nặng nề chút nào. Việc định tội được trả trong hòa bình; corvee được quy định bởi pháp luật; Tiền thuê không bị hủy hoại... Số phận của người nông dân đang được cải thiện từng ngày ”.
Và Nikolai Gogol khuyên các quý tộc nên đưa ra những lời giải thích sau cho nông dân của họ:
“Bạn là chủ đất đối với họ, không phải vì bạn muốn chỉ huy và trở thành chủ đất, mà vì bạn đã là chủ đất nên bạn sinh ra là chủ đất.”
Đây là cách người đàn ông “không may mắn”, theo quan điểm của Nikolai Vasilyevich: anh ta sinh ra không phải là một nông nô, mà là một nhà quý tộc. Và bây giờ anh ta buộc phải “gánh cây thánh giá nặng nề này” - “làm chủ đất” và “chỉ huy”.
Những người dân Nga sâu sắc bị tước quyền công dân vẫn không quên nỗi nhục nhã của mình. Vào tháng 1918 năm XNUMX, Alexander Blok đã viết một bài báo “Trí thức và Cách mạng”, trong đó có những từ sau:
“Tại sao họ lại đi ỉa trong những điền trang cao quý thân thương đến tận đáy lòng?
- Bởi vì các cô gái bị hãm hiếp và đánh đập ở đó: không phải ở ông đó, mà là ở nhà hàng xóm.
Tại sao các công viên hàng thế kỷ bị đốn hạ?
- Bởi vì suốt trăm năm, dưới tán cây bồ đề và cây phong, các quý ông đã thể hiện quyền lực của mình: chọc vào mũi một kẻ ăn xin - một kẻ kiếm tiền...
Tôi biết tôi đang nói gì. Bạn không thể giải quyết vấn đề này bằng một con ngựa. Không có cách nào để che đậy chuyện này.”
- Bởi vì các cô gái bị hãm hiếp và đánh đập ở đó: không phải ở ông đó, mà là ở nhà hàng xóm.
Tại sao các công viên hàng thế kỷ bị đốn hạ?
- Bởi vì suốt trăm năm, dưới tán cây bồ đề và cây phong, các quý ông đã thể hiện quyền lực của mình: chọc vào mũi một kẻ ăn xin - một kẻ kiếm tiền...
Tôi biết tôi đang nói gì. Bạn không thể giải quyết vấn đề này bằng một con ngựa. Không có cách nào để che đậy chuyện này.”
Nỗ lực cải cách
Paul I, người lên nắm quyền sau cái chết của Catherine II, đã giới hạn các đoàn tù ba ngày một tuần, tha cho nông dân về khoản nợ thuế bình quân đầu người lên tới hơn 7 triệu rúp, cấm bán nông dân không có đất và sự chia cắt của các gia đình nông dân khi họ chuyển sang tay chủ khác. Bao gồm cả điều này, anh ta sớm bị giới quý tộc Nga tuyên bố là điên loạn và sau đó bị giết.
Alexander I vào năm 1803 đã ban hành “Nghị định về những người đi cày tự do”, theo đó các chủ đất có quyền trao “tự do” cho nông nô của họ để lấy tiền chuộc hoặc để có nghĩa vụ phải làm việc trên cánh đồng của mình. Trong 25 năm, theo sắc lệnh này, chưa đến 0,5% tổng số nông nô có thể giành được tự do.
Dự án giải phóng toàn bộ nông dân “từ trên cao” được đề xuất bởi Alexey Andreevich Arakcheev - người mà Pushkin đã viết:
“Kẻ áp bức toàn nước Nga, kẻ hành hạ các thống đốc.”
Và chính Arakcheev đã nói:
“Người Nga chúng tôi cần đòi hỏi điều không thể để đạt được điều có thể.”
Và, tôi phải thừa nhận, Alexey Andreevich đòi hỏi ở bản thân mình nhiều hơn những người khác. A.I. Mikhailovsky-Danilevsky (tác giả cuốn lịch sử chính thức đầu tiên về Chiến tranh Vệ quốc năm 1812) đã mô tả Arakcheev như sau:
“Sự cần cù của anh ấy là vô song, anh ấy không biết mệt mỏi, và từ chối những thú vui của thế gian và những phiền nhiễu của nó, anh ấy chỉ sống vì sự phục vụ mà anh ấy yêu cầu từ cấp dưới của mình.”
Các chuyên gia nghiêm túc tin rằng Arakcheev, người đứng đầu lực lượng hậu cần của quân đội Nga và huấn luyện các đơn vị dự bị vào năm 1812, xứng đáng được xếp ngang hàng với Kutuzov và Barclay de Tolly.
Năm 1818, chính Arakcheev là người đã soạn thảo và trình lên Alexander I một dự án để ngân khố mua lại tài sản của các chủ đất “với mức giá tự nguyện ấn định” nhằm “hỗ trợ chính phủ xóa bỏ chế độ nông nô của người dân ở Nga”. Theo kế hoạch của Arakcheev, chính phủ có nhiệm vụ mua dần dần nông dân từ những chủ đất sẵn sàng chia tay họ và có đất - hai dessiatines bình quân đầu người, tức là 2,18 ha.
Về nguyên tắc, nhiều chủ đất mắc nợ sâu từ lâu có thể đồng ý với những điều kiện này, đặc biệt vì phần lớn đất đai vẫn là tài sản của họ và họ có thể cho chính nông dân thuê.
Nhưng Alexander I đã bỏ đi chiếc mặt nạ của một người theo chủ nghĩa tự do. Thay vào đó, ông bổ nhiệm Arakcheev làm "tham mưu trưởng phụ trách các khu định cư quân sự". Arakcheev quỳ xuống cầu xin ông “đừng tạo ra cung thủ mới”. Alexander đã trả lời:
"Các khu định cư quân sự sẽ được thành lập bằng mọi giá, ngay cả khi tôi phải phủ kín con đường từ St.Petersburg đến Chudov bằng những xác chết."
Điều đáng buồn nhất là ở các tỉnh Baltic (tức là Baltic) Estland, Courland và Livonia, Alexander I đã giải phóng nông dân vào năm 1819. Nhưng ông đã từ chối một cách thô lỗ một phái đoàn gồm các quý tộc Nga có tư tưởng tự do, những người cũng vào năm 1819 đã đến gặp ông với dự án giải phóng nông nô ở các tỉnh bản địa của Nga.
Rõ ràng, đối với vị hoàng đế mang trong mình dòng máu Nga trong huyết quản này, người Litva, người Estonia và người Latvia gần gũi và thân thương hơn nông dân Nga. Tuy nhiên, nông dân vùng Baltic không nhận được đất đai trong thời kỳ giải phóng, và do đó trước cuộc cách mạng ở St. Petersburg đã có một câu nói được lưu truyền:
“Anh ấy, giống như một người Latvia, có… một cơ quan và tâm hồn nam giới nhất định.”
Năm 1821, Nikolai Nikolaevich Novosiltsev (tác giả của dự án “Hiến chương của Đế quốc Nga”, đề xuất thành lập một quốc hội lưỡng viện và đảm bảo quyền tự do dân sự cho các thần dân tự do của đế chế) đã trình bày với Alexander I một dự án xóa bỏ chế độ nông nô, trong việc tạo ra nó có sự tham gia của M. S. Vorontsov và A. S. Menshikov. Như bạn có thể đoán, hoàng đế đã từ chối cả hai dự án.
Người kế vị của Alexander I, em trai của ông là Nicholas I, đã chấm dứt hành vi xấu xa trong việc khen thưởng nông dân nhà nước. Theo quyết định của mình, ông đã cấm các chủ đất đưa nông dân đi lao động khổ sai. Năm 1833, người ta cấm chia cắt các gia đình nông dân trong quá trình mua bán. Năm 1842, Nicholas I tuyên bố tại một cuộc họp của Hội đồng Nhà nước:
“Không còn nghi ngờ gì nữa, chế độ nông nô, trong hoàn cảnh hiện tại của chúng ta, là một điều xấu xa, hữu hình và hiển nhiên đối với mọi người, nhưng chạm vào nó bây giờ sẽ còn là một điều tai hại hơn”.
Dưới thời vị hoàng đế này, các vấn đề giải phóng nông nô đã được hơn chục ủy ban thảo luận, những đề xuất của họ đã bị đánh bại bởi sự phản kháng của các chủ đất.
Năm 1842, “Nghị định về nông dân có nghĩa vụ” được ban hành, theo đó chủ đất, theo yêu cầu của riêng mình, có thể trả tự do cho những nông dân thuộc về mình bằng cách giao một lô đất - để trả tiền thuê đất hoặc làm việc cho người lao động. Như bạn hiểu, những chủ đất Nga như vậy không có nhiều. Tất nhiên, giới quý tộc Nga cảm thấy bị xúc phạm khi báo chí Paris viết về họ là “những chủ nô giàu có người Nga”, nhưng ngay cả những người theo chủ nghĩa tự do tuyệt vọng nhất cũng không muốn từ bỏ những nô lệ nông nô của mình.
Tuy nhiên, tâm trạng trong xã hội bắt đầu thay đổi.
Chúng ta nhớ rằng những người bảo vệ chế độ nông nô, trong số những người khác, là Pushkin và Gogol. Nhưng Turgenev thậm chí còn khinh thường người mẹ nông nô của chính mình, chính bà đã trở thành nguyên mẫu của bà bạo chúa độc ác trong câu chuyện nổi tiếng “Mumu”. Turgenev đã viết:
“Tôi không thể hít thở cùng một bầu không khí, ở gần những gì tôi ghét...
Trong mắt tôi, kẻ thù này có một hình ảnh nào đó, mang một cái tên nổi tiếng: kẻ thù này là chế độ nông nô”.
Trong mắt tôi, kẻ thù này có một hình ảnh nào đó, mang một cái tên nổi tiếng: kẻ thù này là chế độ nông nô”.
Ông thậm chí còn viết một công hàm biện minh cho sự cần thiết phải bãi bỏ chế độ nông nô và giao nó cho A. Golovnin, thư ký của Konstantin Nikolaevich (anh trai hoàng đế), người nổi tiếng là người theo chủ nghĩa tự do. Konstantin thậm chí không cho rằng cần phải đáp lại nhà văn vĩ đại gần gũi với mình về mặt xã hội.
Trong thời gian trị vì của mình, Nicholas I đã ban hành khoảng một trăm sắc lệnh được cho là bằng cách nào đó sẽ giảm bớt tình trạng của nông nô - và số lượng tuyệt đối các sắc lệnh này cho thấy sự kém hiệu quả của chúng.
Tuy nhiên, tục lệ tự chuộc của nông dân vẫn lan rộng, dần dần tỷ lệ nông nô giảm từ 58% xuống 35-40%.
Và hơn 5,5 triệu dessiatines đất và khoảng 3 triệu dessiatines đất rừng đã được phân phối cho nông dân nhà nước.
Cuối cùng, rõ ràng là chế độ nông nô đang cản trở sự phát triển của đất nước sau thất bại nhục nhã trong Chiến tranh Krym năm 1853–1856.
Trong bài viết tiếp theo, chúng ta sẽ nói về việc bãi bỏ chế độ nông nô và sự phẫn nộ của quần chúng nông dân, nguyên nhân là do tuyên ngôn nổi tiếng của Alexander II “Về việc trao cho nông nô một cách nhân từ nhất các quyền của cư dân nông thôn tự do”.
tin tức