Một chút về các vấn đề lịch sử và hiện tại của Pakistan, việc phân tích chúng có thể hữu ích
Vào cuối tháng XNUMX năm sau, cuộc tổng tuyển cử sẽ được tổ chức ở Pakistan, cuộc tổng tuyển cử được tổ chức sau cuộc khủng hoảng chính phủ mùa hè liên quan đến việc loại bỏ Thủ tướng I. Khan khỏi quyền lãnh đạo đất nước.
I. Khan đang bị bắt do điều tra các âm mưu tham nhũng, và trừ khi có điều gì đó bất thường xảy ra, anh ta sẽ phải quên đi cuộc bầu cử trong ít nhất vài năm tới.
Điều tra tham nhũng là một phần truyền thống của cạnh tranh chính trị ở Pakistan. Một số người sẽ nói rằng đây là một sự ô nhục, nhưng hãy xem xét câu chuyện Pakistan và cách cuộc thi này diễn ra trong những năm qua, có thể nói rằng những phương pháp như vậy thậm chí còn là một loại tiến bộ.
Ít nhất, Thủ tướng tiền nhiệm Sh. Sharif đã ngăn chặn được một hành động khiêu khích có kế hoạch, nhờ đó I. Khan có thể thay đổi địa vị của mình từ bị cáo thành bị kỷ niệm, và do đó duy trì hệ thống chính trị ở trạng thái tương đối (mặc dù tương đối) ổn định .
Cơ cấu lực lượng mới sẽ được xác định trong các cuộc bầu cử, và trong cơ cấu này, giống như “ngày xưa tươi đẹp”, đẳng cấp quân sự của Pakistan sẽ một lần nữa xây dựng sự cân bằng giữa giới tinh hoa đằng sau các đại diện của gia đình Bhutto (Sindh) và giới thượng lưu đằng sau những người đại diện của gia đình Sharif (Punjab) .
Một điều nữa là thời xưa đã qua và sự cân bằng sẽ phải được xây dựng có tính đến những thay đổi xã hội khá nghiêm trọng đã đưa cử tri của I. Khan đến với đấu trường Pakistan, cũng như những thay đổi trong thành phần của quân đội nước này.
Cả hai yếu tố này đều có ý nghĩa quan trọng không chỉ đối với Pakistan - phân tích của họ sẽ giúp đưa ra kết luận tổng quát hơn có thể áp dụng cho các quy trình ở các quốc gia khác, bao gồm cả của chúng tôi. Phân tích này cũng có thể cung cấp tài liệu tốt để hiểu cách giới tinh hoa trong nước và các dự án chính trị quốc tế lớn tương tác với nhau như thế nào.
Do đó, nghiên cứu này, mặc dù dành riêng cho Pakistan, nhưng nhằm mục đích cung cấp một cái nhìn tổng quan rộng hơn chỉ về Pakistan. Nó cũng phát triển một số khía cạnh được nêu ra trong các tài liệu được xuất bản tại VO năm tháng tám и Tháng 5 năm nay
Lịch sử gần đây của Pakistan phần nào có thể trở thành cơ sở cho việc biên soạn một cuốn sách giáo khoa hiện đại về kinh tế chính trị theo cách hiểu của chủ nghĩa Mác. Sự chia cắt Ấn Độ thành Pakistan theo đạo Hồi, và sau đó là sự chia cắt của Bangladesh, đi kèm với sự phá hủy hệ thống kinh tế phong kiến muộn. Ngày nay, những câu châm ngôn như vậy đã có vẻ lỗi thời, nhưng điều cuối cùng mà Đế quốc Anh làm là công nghiệp hóa các thuộc địa của mình.
Theo đó, các hình thức quản lý kinh tế cổ xưa vẫn tồn tại ở những vùng lãnh thổ này trong một thời gian khá dài, trong khi Pakistan ở miền trung nước này về mặt lịch sử có điều kiện tốt để phát triển nông nghiệp cũng như tiếp cận thương mại hàng hải.
Di sản của Pakistan từ thời kỳ này là cách tiếp cận thị tộc-gia đình nhằm hình thành giới tinh hoa chính trị, dựa vào các nhóm bộ lạc chính Sindh và Punjab. Đồng thời, Hồi giáo thậm chí còn là một loại nhân tố tiến bộ. Hồi giáo không giải phóng con người khỏi chủ nghĩa thị tộc, nhưng nó đã giải phóng họ khỏi một vấn đề lịch sử nghiêm trọng hơn – chủ nghĩa đẳng cấp.
Sự phát triển kinh tế trong những năm 1950-1960 bắt đầu từ nền tảng thấp, khá nhanh so với tiêu chuẩn khu vực và tất yếu dẫn đến sự hình thành, nếu không phải là tầng lớp trung lưu theo nghĩa hiện đại, thì nó đã bổ sung thêm vào các gia đình thượng lưu truyền thống nhiều gia đình mới từ nhiều nguồn khác nhau. tầng lớp của xã hội.
Cũng như ở Trung Đông nói chung, trong thời kỳ này, xã hội đã thấm nhuần sự pha trộn khá cụ thể giữa các ý tưởng mang tính chất xã hội chủ nghĩa và các hình thức khác nhau của cái gọi là. “Hồi giáo chính trị”. Vào thời điểm này, một thuật ngữ như “chủ nghĩa xã hội Hồi giáo” xuất hiện, được hiểu khác nhau giữa các vùng và từ phong trào này sang phong trào khác. Nhưng về bản chất nó là sự phản ánh của các quá trình kinh tế. Xã hội dần chuyển từ “dân chủ chợ” truyền thống với sự phân cấp giai cấp sang hệ thống chính trị bầu cử và xây dựng đảng.
Giới tinh hoa cũ vẫn chưa biến mất ở đâu cả, và những đại diện nổi bật nhất của họ ở Pakistan chính là tên của Bhutto và Sharif. Một điều nữa là hiện nay việc đạt được tính hợp pháp đã khó khăn hơn nhiều, cần phải có những nỗ lực đáng kể để đảm bảo tính toàn diện trong chính trị, và vấn đề về lực lượng thứ ba đã nảy sinh toàn lực - quân đội, lực lượng áp đảo mọi thứ khác. Tại sao nó lại có sức mạnh áp đảo cũng rõ ràng - quân đội đang trở nên thực sự đông đảo và cũng là một mặt tiêu biểu của một xã hội đã thay đổi và các mối quan hệ đã thay đổi trong xã hội.
Kết quả là, các trung tâm của nền dân chủ đại diện đã trở thành hai gia đình ưu tú đã được đề cập, xung quanh đó các lực lượng và phong trào chính trị chủ yếu tập trung.
Họ Bhutto là hậu duệ của Rajputs và tầng lớp ưu tú của Gujarat Ấn Độ, những người sau này di cư đến tỉnh Sindh hiện đại của Pakistan. Đảng Nhân dân Pakistan (PPP, Đảng Nhân dân Pakistan của Anh) - những người theo chủ nghĩa Hồi giáo bảo thủ cánh tả, ôn hòa, ủng hộ cải cách xã hội. Cha B. Bhutto thường đi bầu cử với khẩu hiệu “Hồi giáo, dân chủ, chủ nghĩa xã hội”.
Họ Sharif - hậu duệ của những người Bà La Môn Kashmir từ liên minh bộ lạc Bhat, người sau này chuyển đến Punjab, mang danh hiệu hoàng tử cùng dòng máu một cách không chính thức, tương đương với địa vị "raja" hoặc "nawab", tuy nhiên, điều này không bị tranh chấp bởi bất cứ ai. Năm 1988, mạng lưới đảng rộng khắp của Liên đoàn Hồi giáo được tổ chức lại thành đảng Liên đoàn Hồi giáo Pakistan-Nawaz. Cánh hữu, rõ ràng là chủ nghĩa bảo thủ Hồi giáo, những người ủng hộ quan điểm tự do về kinh tế.
Năm 1977, cha của Benazir Bhutto (Thủ tướng Z. Ali Bhutto) bị bắt và sau đó bị xử tử bởi M. Zia-ul-Haq, người đã trở thành nguyên thủ quốc gia trên thực tế. Zia-ul-Haq là một vị tướng đến từ Arains, một bộ lạc nông nghiệp Punjabi, giống như các liên minh khác thuộc loại tương tự, bắt đầu cung cấp đại diện của mình cho chính trị và quân đội vào thế kỷ XNUMX.
Nhưng Zia ul-Haq có thể dựa vào điều gì về mặt hệ tư tưởng khi thực hiện những bước đi công khai như vậy? Ali Bhutto rất nổi tiếng và PPP nhận được sự ủng hộ bầu cử rất tốt. Một sự pha trộn đặc biệt giữa Hồi giáo chính trị và thần bí. Làm thế nào mà nhà độc tài quân sự tương lai biết được “âm mưu và tội ác” của người tiền nhiệm? Ông đã có “sự mặc khải từ trên cao”.
Không phải là nhà độc tài được người dân yêu mến nhiều; ông ta không hề được yêu thích ở Hoa Kỳ, mặc dù rõ ràng họ không tiếc nuối nhiều về số phận của Bhutto già. Tuy nhiên, nhìn chung, những luận điểm chung của chương trình nghị sự về hệ tư tưởng bảo thủ Hồi giáo hóa ra lại khá quan trọng đối với xã hội và Hoa Kỳ cần một hậu phương vững chắc kể từ khi chiến dịch của Liên Xô ở Afghanistan bắt đầu.
Chúng ta sẽ gọi những luận điểm mà Zia-ul-Haq lên nắm quyền là chủ nghĩa phục thù dày đặc, và nói chung là như vậy - Pakistan nói chung vẫn chưa sẵn sàng cho một nền Hồi giáo chính trị ôn hòa. Tuy nhiên, sự xuất hiện trong liên minh chính trị cao nhất của những nhân vật như Zia-ul-Haq, và các tướng lĩnh không thuộc các gia đình và liên minh địa vị quý tộc nhất, đã phản ánh những thay đổi cơ bản của xã hội.
Giới tinh hoa bộ lạc có nguồn gốc xa xưa, được xã hội tôn trọng và công nhận một cách nghiêm túc, đã buộc phải chấp nhận thực tế là xã hội Pakistan đang trở nên khác biệt. Quân đội vẫn chủ yếu được rút ra từ Punjab và Sindh, nhưng xã hội đã trở nên đồng nhất hơn nhiều.
Tuy nhiên, M. Zia-ul-Haq vẫn thích điều động người Punjabi theo đường quân sự hơn là người Sindian, và về mặt chính trị, về mặt làm việc với giới tinh hoa cũ, về mặt logic, ông ấy dựa vào gia tộc Sharif một cách hợp lý. Theo thời gian, các tướng lĩnh Pakistan sẽ gây thiệt hại tài chính cho giới tinh hoa gia tộc, biến thành một câu lạc bộ tài chính khép kín, nhưng họ sẽ không thể bỏ qua những thay đổi trong xã hội nữa.
Vào cuối những năm 1980, “Châu Âu khai sáng” đã cử tài năng trẻ I. Khan đến Pakistan. Và có điều gì đó mách bảo tôi rằng anh ấy không chỉ gửi đến những màn trình diễn xuất sắc của đội trong các cuộc thi cricket. M. Zia-ul-Haq và N. Sharif đề nghị hợp tác chính trị cho các tài năng trẻ và sau này có tên trong danh sách đảng. Nhưng, rõ ràng, I. Khan đã có những nhà tư vấn gợi ý rằng ông nên hạn chế hợp tác lúc này mà nên dần dần đến với mọi người với những luận điểm chính trị của mình.
I. Khan là một người Pashtun bản địa, một mặt phản ánh lịch sử các hoạt động quân sự ở Afghanistan, nơi các liên minh bộ lạc Pashtun tham gia đầy đủ, nhưng mặt khác, chính trị gia Pashtun, người nhanh chóng nổi tiếng, lại một lần nữa phản ánh những thay đổi xã hội trong xã hội Pakistan.
Z. Ali Bhutto là hiện thực xã hội những năm 1960-1970, M. Zia-ul-Haq là hiện thực những năm 1980, cuộc đấu tranh của P. Musharraf và các tướng lĩnh mang tên Bhutto là hiện thực những năm 1990-2000, mà là hoạt động chính trị của I Khana - những tiến trình xã hội mới của thập niên 2010 và cho đến thời điểm hiện tại.
Năm 1996, ông thành lập một đảng chính trị mới, Phong trào vì Công lý, và trong một thời gian khá dài, về cơ bản ông đã hoạt động cho đảng này với tư cách là một cá nhân. Tuy nhiên, kể từ giữa những năm 2000, các khẩu hiệu của ông: “Chủ nghĩa xã hội Hồi giáo”, “Dân chủ Hồi giáo”, “đại diện dân tộc công bằng” bắt đầu ngày càng vang xa. Điều này có thể xảy ra 20 năm trước không? KHÔNG. Nhưng cơ sở cử tri của I. Khan đã phát triển và xã hội thậm chí còn trở nên đồng nhất hơn.
I. Khan bắt đầu nổi tiếng không chỉ ở vùng Pashtun của Khyber Pakhtunkhwa, mà còn ở Balochistan, trong số những người Baluchis của Sindh, và sự nổi tiếng của ông ngày càng tăng ở Punjab. Trên thực tế, ông đã trở thành người đối lập với cả các lực lượng chính trị chính và là đối tượng được các tướng lĩnh Pakistan chú ý. Nhưng chúng ta thấy gì song song với quá trình này?
2018-2020 Thành phần quốc gia của quân đội Pakistan thực sự gần bằng quy mô của các khu vực chính. Người dân từ Punjab chiếm 51% quân đội, Baluchistan – 3%, Sindh – 16% và Khyber Pakhtunkhwa (nơi có cái gọi là “khu vực bộ lạc”) – 20%. Và thành phần này phải mất 7-8 năm để phát triển. Đảng Phong trào Công lý chiếm vị trí thứ nhất và thứ hai về mức độ phổ biến, nhưng cử tri chính của đảng này là những người từ 25-35 tuổi sinh ra ở thời hiện đại. Đây không chỉ phản ánh sự đồng nhất của xã hội, không chỉ là nhu cầu có ý thức đối với Hồi giáo “dân chủ”, mà còn là một thế hệ có cấu trúc giá trị riêng và nhìn chung nó khá tự do, mặc dù không theo phiên bản phương Tây thời thượng hiện đại.
Điều đáng chú ý ở đây là vào những năm 1980, bản thân B. Bhutto đã kết hôn với các gia tộc Baluchistan (A. Ali Zardari, Sindhi Baloch). Bạn không thể chỉ huy tình yêu, nhưng thực tế là một mặt, người Pashtun đang tham gia chính trị và ở cấp độ cao, người Sindhi đang củng cố mối quan hệ với người Baluchis. Việc gia đình Bhutto trở lại nắm quyền cũng đưa chồng bà Baloch lên đỉnh cao chính trị. Baluchistanis chưa bao giờ gặp vấn đề với các gia đình giàu có, nhưng ngày nay chúng ta đang nói về sự đại diện rất rộng rãi trong mọi cơ cấu, và điều này làm nảy sinh sự cạnh tranh.
Một tính năng nữa cần được lưu ý. Nếu chúng ta nhìn vào các thông cáo báo chí trong những năm qua, điều đầu tiên mà Pakistan nghe đến là chủ nghĩa cực đoan tôn giáo và khủng bố. Tuy nhiên, chính các đảng phái và phong trào có định hướng cấp tiến trên thực tế đã không gặt hái được thành quả bầu cử kể từ cuối những năm 90. Những kẻ cấp tiến lên tiếng cực kỳ lớn tiếng; các chiến dịch của Mỹ ở Iraq và Afghanistan đã cung cấp cho họ một số cơ sở cho việc này. Mọi người có thể biểu tình rầm rộ chống lại nhiều hình thức áp bức và thiếu tôn trọng tôn giáo. Tuy nhiên, khi nói đến bầu cử, những người theo trào lưu chính thống không còn giành được phiếu bầu nữa. Và đây cũng là hệ quả của những biến đổi xã hội.
Ngày nay, các nhà phân tích hoàn toàn tập trung vào việc các lực lượng chính trị đằng sau Bhutto (Bộ trưởng Ngoại giao hiện tại, Bilal Bhutto, con trai của Benazir) và đằng sau Sh. Sharif sẽ phân phối phiếu bầu “về mặt kỹ thuật” vào tháng Giêng như thế nào. Không phải vô cớ mà thủ tướng hiện tại, người dân tộc Baloch K. Anwaar-ul-Haq, được đưa ra, và tỉnh Sindh được chia thành hai phần rõ ràng. Sự chú ý tập trung vào việc các tướng lĩnh sẽ kết hợp giới thượng lưu Pashtun vào chính trị như thế nào, các vấn đề về thế bấp bênh chính trị giữa Hoa Kỳ và Trung Quốc, mà Pakistan đã vận động trong nhiều năm, sẽ được thống nhất như thế nào.
Người ta thường phải xem qua các tài liệu trong đó hầu hết mọi bước đi ở Pakistan đều được xác định thông qua cuộc đối đầu giữa Hoa Kỳ và Trung Quốc, và câu chuyện từ chức của I. Khan được lấy làm ví dụ. Tuy nhiên, cũng cần lưu ý rằng mặc dù I. Khan là “đứa con vàng” của giới thượng lưu châu Âu đang mất đi tính chủ quan nhưng nhìn chung Pakistan (cũng như nhiều nước khác) hầu hết đều tự mình tiến hành các cuộc “đấu tranh” nội bộ.
Nếu Hoa Kỳ đã ra tay trong việc thúc đẩy việc loại bỏ I. Khan, thì đó hoàn toàn không phải vì luận điệu chống thực dân của ông ta, điều mà không ai ở Washington quan tâm, mà là vì đã tham gia vào các vấn đề. công nhận Taliban. Một điều nữa là điều này vượt xa những khuôn mẫu thông thường trên các phương tiện truyền thông.
Cả Hoa Kỳ lẫn Trung Quốc đều chưa bao giờ bày tỏ điều gì hơn là chủ nghĩa thực dụng đối với Pakistan; họ ưa thích và vẫn thích hoạt động trên một phạm vi địa lý chính trị rộng lớn hơn. Ví dụ, Washington đã áp dụng một cách tiếp cận cực kỳ thực dụng đối với chế độ Zia-ul-Haq, và cách tiếp cận này cũng tương tự với các chế độ của Musharraf và Bhutto. I. Khan nếu khó chịu thì cũng không khó chịu hơn những người tiền nhiệm.
Tất nhiên, B. Bhutto ám chỉ rất mơ hồ rằng Hoa Kỳ, quốc gia chủ yếu phản đối kho vũ khí hạt nhân của Pakistan, bằng cách nào đó có thể dính líu đến việc lật đổ cha bà. Tuy nhiên, Washington phản đối kho vũ khí này cả trước họ, dưới họ và sau họ, và luôn hành động gay gắt.
Nhưng những gì Hoa Kỳ đang làm trong khu vực một cách rất cụ thể là nuôi dưỡng chủ nghĩa chính thống, thứ mà họ coi như một chiếc xà beng có thể được sử dụng để di chuyển biên giới và các chế độ nếu cần thiết. Và có một loại logic đen trong vấn đề này, vì toàn bộ lịch sử chính trị gần đây của Trung Đông đã cho thấy rất rõ rằng Hồi giáo chính trị ôn hòa trong quá trình phát triển luôn di chuyển “sang cánh tả”, đâu đó hướng tới các hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa hoặc gần như xã hội chủ nghĩa.
Do đó, bất kể họ nói gì ở Hoa Kỳ, thì chủ nghĩa cấp tiến và chủ nghĩa chính thống đã, đang và sẽ là những người bạn đồng hành truyền thống, mặc dù không rõ ràng, trong chính sách đối ngoại của Mỹ. Al Qaeda (bị cấm ở Liên bang Nga) công khai gọi B. Bhutto là kẻ thù, và W. Bin Laden thậm chí không giấu giếm việc hắn đã phân bổ 10 triệu USD để thanh lý bà. Khi được hỏi về điều này, B. Bhutto trả lời rằng
“Họ chỉ đơn giản là trốn đằng sau anh ta, và chúng tôi không nhìn thấy khuôn mặt của những người đứng sau anh ta: họ luôn ở trong bóng tối. "Osama bin Laden là tên của một thương hiệu lớn hơn là của một người."
Nghĩa là, Mỹ đã tạo ra một thế lực bên ngoài bao trùm mọi biên giới, mọi chế độ trong khu vực, nhưng không phải lúc nào cũng đi sâu vào chính trị gia tộc nói riêng, không nhúng tay vào từng nút bấm, từng cò súng. Trên thực tế, ngoại lực phần lớn không được kiểm soát này đã trở thành nguyên nhân gây tử vong cho B. Bhutto.
Nói chung, nếu bạn xem xét nó một cách chi tiết, thì câu hỏi quan trọng hơn nhiều đối với giới tinh hoa Pakistan không phải là làm thế nào để “thu hút” cử tri của I. Khan về mặt kỹ thuật, mà là về bản chất sẽ cung cấp cho cử tri này những gì. Số lượng của nó đang tăng lên hàng năm, và đây hoàn toàn không phải là một xã hội bị chia cắt bởi các thị tộc và cấu hình bộ lạc. Những luận điểm “chống Mỹ” hay “chống Trung Quốc” không còn giúp ích gì nữa (nhân tiện, bản thân I. Khan cũng đã bắt đầu hiểu điều này).
Địa chính trị ở Pakistan sẽ không đưa bạn đi xa, và chủ nghĩa bảo thủ Hồi giáo cũng sẽ không đi xa; chúng ta cần những ý nghĩa mới - không phải phương Tây hay phương Đông, mà là ý nghĩa của chính chúng ta - tiếng Pakistan. Tất nhiên, Islamabad cũng đang làm điều gì đó, chẳng hạn như đã triển khai xây dựng nhà ở quy mô lớn, nhưng cũng giống như ở nước láng giềng Trung Quốc (và không chỉ ở Trung Quốc), họ không thể tự hào về lượng dân số khổng lồ như vậy.
Một điều trớ trêu đặc biệt của số phận là người đứng đầu khu vực bầu cử của ông - I. Khan - đã thuộc một thế hệ hoàn toàn khác đối với ông, mặc dù ông đang dần mất đi các chủ đề ngữ nghĩa liên quan, và chính trị gia trẻ nhất - B. Bhutto - về cơ bản là một phần hữu cơ của giới tinh hoa mạng lưới và không “hòa nhập” lắm với khu vực bầu cử của I. Khan.
Các tướng lĩnh Pakistan, giới tinh hoa Pakistan và các lực lượng chính sách đối ngoại đang xem xét quan hệ với Pakistan trong tương lai sẽ phải giải quyết cuộc xung đột lịch sử này. Bất cứ ai có thể phát triển những ý nghĩa mới, phù hợp và một chương trình phù hợp sẽ cai trị Pakistan trong vài thập kỷ nữa. Liệu giới tinh hoa quân sự Pakistan có hiểu được điều này hay không là một vấn đề.
Ở Nga, sẽ rất tốt nếu phân tích những thay đổi xã hội ở Pakistan, vì có điều gì đó cần phải suy nghĩ và mức độ phát triển kinh tế hiện tại của đất nước này không nên gây nhầm lẫn - chúng ta đang nói về những quá trình xã hội rất thú vị. Và nếu chúng ta tiến xa hơn nữa, thì điều có tầm nhìn xa nhất sẽ là theo dõi nhịp đập của đất nước này để ngay lập tức “bắt” được lực lượng chính trị sẽ đưa ra câu trả lời cho nhu cầu hiện tại.
Cuối cùng, vì lý do nào đó mà mọi người đều đổ xô đến các thị trường Ấn Độ, do mô hình kinh tế Ấn Độ, về cơ bản đóng cửa đối với công việc quy mô lớn, và nhân tiện, thị trường 240 triệu Pakistan có khả năng cởi mở hơn và về mặt kỹ thuật. thuận tiện, vì lý do nào đó luôn rơi ra khỏi tầm nhìn.
tin tức