Julian the Apostate. Con đường từ Chúa Kitô
A. Brusilovsky. Minh họa cho tiểu thuyết "Julian the Apostate" ("Cái chết của các vị thần") của D. Merezhkovsky
Hoàng đế Julian II, người đã bước vào câu chuyện có biệt danh là Apostate - một nhân vật rất phức tạp và mơ hồ. Ông là cháu trai của Hoàng đế Constantine thần thánh và bình đẳng, được giáo dục tốt và được nuôi dưỡng như một Cơ đốc nhân từ thời thơ ấu. Cá nhân ông đã làm quen với các "sinh viên" trẻ tuổi, những người sau này được công nhận là Giáo phụ vĩ đại của Giáo hội và được biết đến với cái tên Basil Đại đế (Caesarea) và Nhà thần học Gregory - ông đã học cùng họ ở Athens với cùng các giáo viên.
Thánh Basil Đại đế, Tổng giám mục Caesarea ở Cappadocia. Bích họa của Hagia Sophia ở Ohrid, Macedonia. những năm 1040 Người ta tin rằng chính Basil of Caesarea đã phát minh ra biểu tượng
Thánh Grêgôriô Thần học gia, Tổng giám mục Constantinople. Bức bích họa của Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ở Tu viện Sopocany, Serbia. Khoảng năm 1265
Sự lựa chọn ủng hộ chủ nghĩa ngoại giáo của Julian không hề dễ dàng, nhưng có ý thức và được cân nhắc kỹ lưỡng. Đồng thời, cá nhân Julian không "nổi tiếng" vì sự tàn ác đặc biệt của anh ta đối với các cấp bậc trong nhà thờ hoặc những tín đồ bình thường. Một số hành vi thái quá diễn ra trên mặt đất là sáng kiến từ bên dưới chứ không phải việc thực hiện mệnh lệnh từ bên trên. Không ai khác ngoài Saint Jerome đã gọi các hoạt động chống Kitô giáo của Hoàng đế Julian II
"Một cuộc đàn áp nhẹ nhàng vẫy gọi hơn là buộc phải hy sinh."
Paul Orosius, một môn đệ của Chân phước Augustinô, cũng nói như vậy:
“Theo đuổi đạo Cơ đốc bằng xảo quyệt thay vì bạo lực công khai, anh ta cố gắng dùng phần thưởng để lôi kéo nhiều người hơn từ chối Đấng Christ và chấp nhận thờ thần tượng, thay vì ép buộc họ bằng cách tra tấn”.
Nhưng những người này vẫn nhớ một cái gì đó từ lịch sử thực sự. Nhưng người sống ở nửa sau của thế kỷ XVII - đầu thế kỷ XVIII. Giám mục Dimitry của Rostov, tác giả của bốn cuốn sách về Cuộc đời của các vị thánh, gọi Julian là "kẻ bắt bớ vĩ đại và kẻ hủy diệt các Kitô hữu chính thống“. Tuy nhiên, “màu thời gian” đã thay đổi, và không còn là những người theo đạo Thiên chúa nữa mà là những người ngoại giáo bị đàn áp trong Đế chế La Mã. "Những kẻ bắt bớ" chính xác là những người ủng hộ đức tin mới, những người không thể hiện lòng thương xót của Cơ đốc giáo hay sự khoan dung cơ bản. Việc chiếm giữ các ngôi đền ngoại giáo, phá hủy bàn thờ và tượng (đó là lý do tại sao rất ít trong số chúng còn tồn tại đến thời đại chúng ta) là chuyện khá phổ biến. Khá điển hình có thể được coi là câu chuyện của Socrates Scholasticus về cách ở Alexandria
“Theophilus đã dùng mọi cách để che đậy sự ô nhục của các bí tích ngoại giáo: ông ta đã phá bỏ ngôi đền Mithria, phá hủy ngôi đền Serapis.”
Và vào năm 415, Thư viện Alexandrian nổi tiếng đã phải chịu đựng rất nhiều đau khổ trước đám đông cuồng tín Cơ đốc giáo, những người không giới hạn ở việc phá hủy sách, đã giết chết một trong những nhà khoa học nữ đầu tiên - Hypatia, con gái của nhà toán học Theon, người quản lý cuối cùng của thư viện.
Vì vậy, hôm nay chúng ta sẽ nói về Julian II, tuổi thơ và tuổi trẻ đầy lo lắng và nguy hiểm, triều đại ngắn ngủi của Đế chế La Mã và cái chết vì những vết thương nhận được trong chiến dịch chống lại Ba Tư.
Julian II, bức tượng trong Bảo tàng Paris Cluny
Julian thời thơ ấu
Tên đầy đủ của người anh hùng trong bài viết hôm nay là Flavius Claudius Julian. Ông sinh năm 331 và là con trai thứ ba trong gia đình Julius Constantius, cháu trai của Thánh và Bình đẳng Tông đồ Constantine, cháu trai của Hoàng đế Constantius Chlorus. Mẹ của anh, Vasilina (Basilina), một người Hy Lạp đến từ Tiểu Á, đã chết gần như ngay lập tức sau khi sinh con, và năm 6 tuổi, Julian cũng mất cha, người đã bị giết trong cái gọi là "vụ thảm sát năm 337". Sự thật là Constantine Đại đế trước khi chết đã chia đế chế thành 4 phần giữa các con trai và cháu trai của ông. Tuy nhiên, điều này đã gây ra sự bất mãn trong các hậu duệ trực tiếp của Constantine và những người ủng hộ họ, những người đã buộc tội người thân của họ đầu độc hoàng đế. Kết quả là hai anh em của Constantine Đại đế (Julius Constantius và Dalmatius the Elder) và sáu người cháu trai đã thiệt mạng trong một cuộc bạo động của binh lính đồn trú Constantinople. Các con trai của Constantine và ba cháu trai của ông đã sống sót - Julian (anh hùng của bài báo), anh trai cùng cha khác mẹ của ông (từ một người mẹ khác) Constantius Gallus và em họ Nepotian. Cuộc nổi loạn này đã dẫn đến sự phân chia đế chế giữa các con trai của Constantine Đại đế, người đã lấy tước hiệu của Augusts - Constantius, Constans và Constantine.
Ngay trong năm 340, Constantine đã chết trong một chiến dịch chống lại Constantine. Năm 350, Constans bị giết do một âm mưu giữa chủ nhân của các văn phòng, Marcellinus, và chỉ huy nổi tiếng gốc Frankish, Flavius Magnentius, người mà quân đội tuyên bố là hoàng đế.
Đồng xu Magna Magnentia
Một trong những người cháu trai còn sống của Constantine Đại đế, Nepotian, cũng tuyên bố nắm quyền. Vào tháng 350 năm XNUMX, anh ta chiếm được Rome trong một thời gian ngắn và với sự giúp đỡ của một đội đấu sĩ, nhưng bị Marcellinus đánh bại. Eutropius nói:
“Vào ngày thứ 28, bị các chỉ huy của Magnentius bắt giữ, anh ta (Nepotian) phải chịu hình phạt. Đầu của anh ta được mang trên một ngọn giáo đi khắp thành phố.
Cuộc nội chiến giữa Constantius II và Magnentius tiếp tục cho đến năm 353 - cho đến khi kẻ soán ngôi tự sát.
Constantius II, được mô tả trong Chronograph năm 354
Constantius II trên đồng xu
Nhiều năm nghiên cứu về hoàng đế tương lai
Tất cả thời gian này, Julian mồ côi và anh trai Constantius Gallus của anh ta đều bị giám sát chặt chẽ, và đôi khi cuộc sống của họ bị treo lơ lửng theo đúng nghĩa đen. Tuy nhiên, vị hoàng đế tương lai đã nhận được một nền giáo dục tốt và một nền giáo dục đa năng. Một trong những người thầy của ông là Giám mục Eusebius của Nicomedia, người trước đây là bạn của giáo chủ Arius. Năm 337, Eusebius là một trong những nhân chứng giả đã tố cáo các nạn nhân trong vụ "thảm sát" đầu độc Constantine Đại đế.
Một người Arian có quan điểm cực đoan là một giáo viên khác của Julian, Aetius ở Antioch, người có biệt danh "biết nói" là "Người vô thần". Anh ta có ảnh hưởng đến học sinh đến nỗi, sau khi trở thành hoàng đế, Julian đã đưa anh ta đến gần mình hơn - người duy nhất trong số những người theo đạo Thiên chúa.
Không kém phần thú vị là giáo viên thứ ba - hoạn quan Mardonius, người được gọi là người Scythia đã được rửa tội và là một người sành sỏi về triết học ngoại giáo cổ điển. Những người Hellenophiles của Julian trẻ tuổi đã trải dài đến mức anh ta biết tiếng Hy Lạp tốt hơn nhiều so với tiếng Latinh.
Julian vô cùng ấn tượng khi làm quen với Maxim, người theo chủ nghĩa tân Platon ở Ephesus, người cũng là một pháp sư, và theo những người cùng thời với ông, đã khiến những bức tượng di chuyển và mỉm cười, đồng thời thắp đuốc trên tay.
Trong khi đó, Hoàng đế Constantius không tán thành sự nhiệt tình của Julian đối với triết học Hy Lạp, nói một cách nhẹ nhàng, và do đó, vị hoàng tử này đã học cách che giấu suy nghĩ của mình từ khi còn nhỏ. Với mong muốn thể hiện mình là một Cơ đốc nhân nhiệt thành, anh ta đã cắt tóc ngắn và cạo cằm (tóc dài và râu vào thời điểm đó là thuộc tính của những người ngưỡng mộ triết học ngoại giáo), sống một cuộc đời khổ hạnh (được coi là một dấu hiệu của việc tuân thủ Niềm tin Cơ đốc giáo).
Trong khi đó, Flavius Claudius Constantius Gallus, anh trai của Julian, bất ngờ được Constantius II tiếp cận vào năm 351, người đã gả em gái của mình cho anh ta và với tước hiệu Caesar (đồng cai trị cấp dưới), cử anh ta đến quản lý phần phía đông của đế chế. Chỗ ngồi của ông là Antioch.
Lãnh thổ được chuyển giao cho chính quyền của Caesar Constantius Gallus
Constantius Gallus, được mô tả trong Chronograph năm 354
Đồng xu của Caesar Constantius Gallus
Tại đây, ông đã chiến đấu với người Ba Tư, đẩy lùi cuộc đột kích của người Isauria và dẹp tan cuộc nổi dậy ở Judea. Nhưng vào năm 354, Constantius II triệu ông đến thành phố Pola (Pula, Croatia), nơi ông ra lệnh hành quyết. Julian sau đó được chuyển đến Mediolan (Milan), nơi anh thực sự bị quản thúc tại gia trong 7 tháng. Không thể tìm thấy điều gì đáng chê trách trong hành vi của Julian, nhưng họ đã không xử tử anh ta sau đó, rõ ràng, chỉ vì anh ta là người thân nam duy nhất của hoàng đế - anh họ của anh ta. Vợ của Constance, Eusebius, khuyên ông nên cho phép Julian tiếp tục việc học của mình, lần này là ở Athens. Tại thành phố này, Julian, trong số những người khác, đã gặp những Người cha vĩ đại trong tương lai của Giáo hội, những người hiện được gọi là Basil Đại đế và Nhà thần học Gregory. Và tại đây, như nhiều người tin rằng, anh ta đã được khai tâm vào những bí ẩn của Eleusinian, có thể được coi là một hành động từ bỏ Cơ đốc giáo.
Một mô tả thiên vị về diện mạo của Julian, do Nhà thần học Gregory để lại, đã được bảo tồn:
“Cổ không cứng; vai di chuyển và san bằng; đôi mắt nhanh nhẹn, xấc xược và hung dữ; chân không đứng vững mà cong queo; mũi thể hiện sự xấc xược và khinh miệt; đặc điểm khuôn mặt hài hước và biểu cảm giống nhau; tiếng cười lớn và quá mức; nghiêng và ngửa đầu ra sau mà không có lý do; nói chậm và đứt quãng; câu hỏi lộn xộn và không mạch lạc; các câu trả lời không phải là tốt nhất, lẫn lộn với nhau, không ổn định, không tuân theo các quy tắc ... Sau đó, khi tôi thấy điều này, tôi nói: “Đế chế La Mã mang đến cái ác gì!” - và, dự đoán, anh ta muốn trở thành một người đánh răng giả.
Có vẻ như nếu Julian đi vào lịch sử với tư cách là một hoàng đế Cơ đốc ngoan đạo, thì tính cách của Gregory sẽ hoàn toàn khác. Nhưng nhà sử học La Mã Ammian Marcellinus, người từng phục vụ trong quân đội của Hoàng đế Julian và tham gia vào chiến dịch cuối cùng của ông, lại đưa ra một mô tả hoàn toàn khác và có lẽ khách quan hơn:
"Chiều cao trung bình; tóc trên đầu rất mượt, mịn và mềm; râu dày, tỉa hình nêm; đôi mắt rất dễ chịu, đầy lửa và phản bội một tâm trí tinh tế; lông mày cong đẹp; mũi thẳng; miệng hơi rộng, môi dưới xệ xuống; cổ dày và dốc; bờ vai rộng khỏe khoắn; từ đầu đến gót chân, sự bổ sung khá cân xứng, đó là lý do tại sao anh ấy chạy rất khỏe và nhanh.
Và đây là những gì Marcellinus viết về tính cách của vị hoàng đế này:
“Về bản chất, Julian là một người phù phiếm, nhưng anh ấy có một thói quen tốt giúp giảm thiểu khuyết điểm này, đó là: anh ấy cho phép mình được sửa sai khi dấn thân vào con đường sai lầm. Anh ấy nói rất nhiều và hiếm khi im lặng; về xu hướng tìm kiếm những điềm báo, anh ấy đã đi quá xa, đến nỗi về mặt này, anh ấy có thể được so sánh với hoàng đế Hadrian. Mê tín hơn là chính xác trong việc thực hiện các nghi lễ thiêng liêng, anh ta hiến tế động vật mà không có bất kỳ biện pháp nào, và người ta sợ rằng sẽ không có đủ bò đực nếu anh ta trở về từ Ba Tư. Tiếng vỗ tay của đám đông đã mang lại cho anh niềm vui lớn; bị choáng ngợp bởi mong muốn được khen ngợi vì những việc làm tầm thường nhất.
Khoảng sáu tháng sau, Constantius II lại gọi Julian đến với anh ta. Trên đường từ Athens, Julian quay sang Tiểu Á để xem những nơi diễn ra các cuộc chiến của người Achaea và người Trojan. Tại đây, ông đã gặp Giám mục Pigasius, người đã thể hiện lòng khoan dung đáng kinh ngạc và khác thường đối với những người theo đạo Cơ đốc thời bấy giờ. Anh ta thậm chí không khạc nhổ hay huýt sáo như những người khác khi bước vào đền thờ của các vị thần La Mã và Hy Lạp. Nói chuyện với Julian, anh ấy nói:
“Tại sao dân ngoại không dâng của lễ? Suy cho cùng, chúng ta cũng vinh danh các liệt sĩ, như họ vinh danh các anh hùng.
Julian nhớ đến Pigasius và khi lên ngôi, ông đã phong ông làm một trong những thầy tế lễ thượng phẩm.
Caesar Julianus
Vì vậy, sáu tháng sau, Constantius II triệu hồi Julian từ Athens, kết hôn với em gái Elena, phong cho anh ta danh hiệu Caesar và bổ nhiệm anh ta làm thống đốc của mình ở Gaul (không quên bổ nhiệm người của anh ta làm gián điệp làm trợ lý cho anh ta). Người ta nói rằng, khi bắt đầu cuộc hành trình của mình, Julian đã nói:
"Đó không phải là việc của tôi, họ đặt yên cho một con bò!"
Một số người tin rằng những lời này chủ yếu được gửi đến Constance, trong mắt anh ta, khi nhớ đến số phận của anh trai mình, muốn trông giống như một cậu học sinh khốn khổ và thiếu kinh nghiệm. Nhân tiện, anh ấy đã chọn Lutetia Parisiev làm nơi ở của mình, trong tương lai - Paris.
Đồng xu của Caesar Julian
Và Gaul vào thời điểm đó đã thực sự bị bắt bởi quân Đức, những người gần đây đã được Flavius Magnentius và Constantius II đang tham chiến kêu gọi sự giúp đỡ. Họ cũng được gọi là Alemanni (nghĩa đen là "tất cả mọi người"). Ngay cả Thuộc địa Agrippina (Köln ngày nay) cũng bị những kẻ man rợ chiếm giữ và phá hủy.
Julian đã giao chiến nghiêm túc đầu tiên với quân Đức tại Brotomag (Brumat). Đẩy mạnh hai bên sườn, để đội hình quân của ông giống như hình trăng lưỡi liềm, ông đã đánh bại quân địch, bắt được khá nhiều tù binh. Sau đó, anh ta đã đẩy lùi được quân Đức đã tấn công Lugdun (Lyon). Cuối cùng, đã đến lúc hành động tấn công. Người Đức, những người đóng trại trên quần đảo Rhine, không mong đợi một cuộc tấn công, bởi vì họ biết rằng người La Mã không có tàu hoặc đủ thuyền. Tuy nhiên, vào mùa hè, dòng sông trở nên rất nông và những người lính, dẫn đầu là quân đội Bainobavd, đã có thể băng qua nơi họ lội, nơi họ bơi. Sự xuất hiện bất ngờ của họ khiến người Đức hoảng sợ. Nhiều người Alemanni đã bị giết, nhưng người La Mã, theo các nguồn tin, không mất một chiến binh nào. Quân Đức rút về hữu ngạn sông Rhine, và Julian ra lệnh khôi phục lại công sự cũ và xây dựng các công sự ven biển mới. Nhưng đối thủ của anh ta đã không bị phá vỡ. Bảy thủ lĩnh bộ lạc đã ký kết một thỏa thuận về các hành động chung và Chonodomarius, người có kinh nghiệm chiến đấu chống lại người La Mã và trước đó đã giành được một số chiến thắng, đứng đầu đội quân mới, với quân số lên tới 35 nghìn người. Vượt qua sông Rhine, Alemanni tiếp cận Argentorat (Strasbourg). Từ đây, các nhà lãnh đạo của họ đã gửi đại sứ đến Julian, người đã trao một bức thư yêu cầu "giải phóng những vùng đất mà họ đã giành được bằng lòng dũng cảm và sức mạnh của mình vũ khí“. Người Đức cũng đề cập đến bức thư của Constantius II, người đã thực sự hứa với họ (để đổi lấy sự hỗ trợ quân sự) quyền định cư ở vùng đất Gallic.
Biệt đội của Barbation bị phục kích, mất nhiều binh lính, một phần của đoàn xe và phải rút lui về khu trú đông trước thời gian đã định. Quân đội của Julian lúc này chỉ còn khoảng 13 binh sĩ. Tuy nhiên, anh ta chuyển quân về phía trước và sau khi đi được 30 km, tấn công các vị trí của Alemanni. Kỵ binh La Mã lật ngược kỵ binh địch. Những người lính bộ binh của Julian, nhờ được huấn luyện và kỷ luật, cũng đã hành động thành công trước quân Đức vượt trội về số lượng. Họ nói rằng Alemanni đã mất tới 6 nghìn người thiệt mạng và cùng một số tù nhân, trong số đó có Chonodomarius (anh ta được gửi đến Constantius II - đến Mediolan).
Sau đó, Julian chuyển chiến sự sang hữu ngạn sông Rhine. Vào mùa hè năm 358, ông đã đánh bại Salic Franks, những kẻ đã chiếm giữ vùng đất giữa Meuse và Scheldt. Sau đó, Hamavas, những người định cư trên lãnh thổ La Mã mà không được phép, đã bị trục xuất. Năm 359, Julian vượt sông Rhine một lần nữa, nhưng người Đức không còn dám chống lại quân đội của ông, và hầu hết các thủ lĩnh bộ lạc đều bày tỏ sự phục tùng.
Bài viết tiếp theo sẽ kể về việc Caesar Julian trở thành Augustus Julian II như thế nào, về những nỗ lực của ông nhằm hồi sinh các giáo phái ngoại giáo và cái chết bi thảm của vị hoàng đế bội đạo.
tin tức