Grand Inquisitor Torquemada
Cuộc đấu tranh của các điều tra viên của các vị vua Công giáo chống lại những người đối thoại được cho là không ổn định (người Do Thái theo đạo Cơ đốc) cuối cùng đã dẫn đến cuộc đàn áp quy mô lớn đối với người Do Thái của các vương quốc thống nhất, kết thúc bằng việc họ bị trục xuất khỏi đất nước.
"Phỉ báng máu"
Năm 1490-1491. trường hợp được gọi là đứa trẻ thánh thiện của La Guardia đã gây ra tiếng vang lớn ở Castile: những người điều tra sau đó đã buộc tội một số người Do Thái và những người đồng tình với họ về tội giết một đứa trẻ theo đạo Cơ đốc năm tuổi ở một thị trấn nhỏ gần Toledo. Theo các nhà điều tra, tình hình như sau: vào Thứ Sáu Tuần Thánh năm 1488, năm người Do Thái và sáu "tân Kitô hữu" đã đánh đập một cậu bé 5 tuổi đến từ La Guardia, buộc cậu phải vác thập tự giá và "bắt cậu phải chịu những đau khổ giống như những gì đã xảy ra". được mô tả trong Tân Ước liên quan đến Chúa Giêsu Kitô." Sau đó, họ đóng đinh anh ta và xé nát trái tim của anh ta, thứ mà họ sẽ sử dụng cho các nghi lễ ma thuật nhằm đầu độc nước.
8 nghi phạm bị kết tội và bị thiêu sống. Ba người nữa không có sẵn do chết hoặc khởi hành kịp thời. Và cậu bé, danh tính và sự thật về sự tồn tại của cậu không thể được thiết lập, đã được tuyên bố là một vị thánh. Nhân tiện, các nhà sử học Do Thái thậm chí còn rất nghi ngờ về khả năng có một liên minh giữa người Do Thái Tây Ban Nha và những người nói chuyện không cắt bao quy đầu, những người mà họ không coi là người Do Thái. TẠI lịch sử Trong văn học, trường hợp này đã nhận được cái tên hùng hồn là "sự phỉ báng máu".
"Đặt sách auto-da-fé"
Cũng trong khoảng thời gian đó, hơn 6 cuốn sách đã bị đốt cháy tại Quảng trường St. Stephen's của Salamanca, theo Torquemada, cuốn sách này "bị nhiễm ảo tưởng của đạo Do Thái hoặc chứa đầy phù thủy, phép thuật, ma thuật và những điều mê tín khác."
Juan Antonio Llorente, người mà chúng tôi còn nhớ là thư ký của Tòa án dị giáo ở Madrid vào cuối thế kỷ XNUMX, viết:
“Bao nhiêu tác phẩm có giá trị đã bị hủy hoại trong quá trình này! Tội duy nhất của họ là không thể hiểu được họ.”
Theo cùng một tác giả, điều này và "sự tự động đọc sách" khác là "hoạt động nghiệp dư" thuần túy của những người điều tra, những người
“Họ không những không tuân thủ sắc lệnh của giáo hoàng hay các sắc lệnh của hoàng gia, mà thậm chí họ còn phớt lờ việc khiếu nại lên giám mục giáo phận. Hội đồng điều tra đã tự mình quyết định mọi thứ, theo đánh giá của các nhà thần học, được gọi là người định tính, nói chung, là những người có thành kiến.
Arthur Arnoux đã viết trong cuốn Lịch sử Tòa án Dị giáo:
“Đó chỉ là sự kết thúc của đạo đức và trí thông minh. Trái đất đang biến thành một tu viện khổng lồ, đắm chìm trong những nghi thức mê hoặc của lòng mộ đạo sai lầm và biến thái.
Tuy nhiên, sách ở Tây Ban Nha đã bị đốt cháy ngay cả trước Torquemada: chẳng hạn, vào năm 1434, cha giải tội của Juan II Lope de Barrientos (dĩ nhiên là một người Dominica) đã thuyết phục vị quốc vương này đốt thư viện của một người họ hàng gần của nhà vua - Enrique của Aragon, Marquis de Villena, một nhà thơ và nhà giả kim khá nổi tiếng.
Các điều tra viên Tây Ban Nha không phát minh ra bất cứ điều gì mới: họ đi theo con đường được chỉ ra bởi Dominic Guzman, người bảo trợ và người sáng lập Dòng của họ.
"Thánh Đa Minh đốt sách dị giáo." Tranh của P. Berruguete, khoảng năm 1500
Sắc lệnh Granada
Theo hầu hết các nhà sử học, cả "sự phỉ báng máu" và đốt sách quy mô lớn ở Salamanca đều theo đuổi mục tiêu chuẩn bị ý thức cộng đồng cho việc xuất bản "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada" nổi tiếng), trong đó tuyên bố trục xuất người Do Thái khỏi lãnh thổ của Vương quốc Anh. . Sắc lệnh này được công bố vào ngày 31 tháng 1492 năm XNUMX.
Sắc lệnh Alhambra (Granada) của Ferdinand và Isabella ngày 31 tháng 1492 năm XNUMX
Sắc lệnh đã nêu cụ thể:
"Khi một tội ác nghiêm trọng và ghê tởm được thực hiện bởi các thành viên của bất kỳ nhóm nào, điều khôn ngoan là tiêu diệt toàn bộ nhóm."
Nicolas-Sylvestre Bergier (một tiến sĩ thần học nổi tiếng thế kỷ XNUMX) đã viết:
"Sau cuộc chinh phục Granada (ngày 2 tháng 1492 năm XNUMX), Tòa án dị giáo đã diễn ra ở Tây Ban Nha với lực lượng và mức độ nghiêm trọng mà các tòa án thông thường chưa từng có."
Bây giờ "câu hỏi của người Do Thái" trong lãnh thổ thuộc quyền của các vị vua Công giáo phải được giải quyết cuối cùng và không thể thay đổi.
Người Do Thái được lệnh rời khỏi Tây Ban Nha trước cuối tháng 1492 năm XNUMX, trong khi họ được phép một cách chế giễu
“lấy đi tài sản của bạn khỏi tài sản của chúng tôi, dù bằng đường biển hay đường bộ, với điều kiện là không được lấy đi vàng, bạc, tiền đúc cũng như các đồ vật khác bị cấm theo luật của vương quốc (đá quý, ngọc trai).”
Đó là, người Do Thái phải rời khỏi đất nước, để lại gần như tất cả tài sản của họ, vì gần như không thể bán nó - những người hàng xóm biết rằng sau 4 tháng họ sẽ nhận được mọi thứ miễn phí và tiền cho phần đó mà họ vẫn bán được đã bị thu hồi một cách tàn nhẫn để lấy biên giới. Người ta tin rằng hơn năm mươi nghìn gia đình Do Thái giàu có đã mất tài sản. Hậu duệ của những người Do Thái Tây Ban Nha rời đất nước vào năm 1492 đã giữ chìa khóa nhà "của họ" cho đến thế kỷ XNUMX.
Khi biết về Sắc lệnh Granada, người Do Thái đã cố gắng hành động theo nguyên tắc: "nếu một vấn đề có thể được giải quyết bằng tiền, thì đây không phải là một vấn đề, mà là một khoản chi phí." Họ đề nghị các Quốc vương Công giáo 30 ducat "cho nhu cầu của nhà nước", nghĩa vụ của tất cả người Do Thái là phải sống trong các khu riêng biệt với những người theo đạo Cơ đốc, trở về nhà trước khi màn đêm buông xuống, và thậm chí đồng ý cấm một số ngành nghề nhất định. Yitzhak ben Yehuda, cựu thủ quỹ của Vua Bồ Đào Nha, và hiện là nông dân hoàng gia ở Castile và là cố vấn đáng tin cậy của các vị vua Công giáo, người đã ban cho anh ta danh hiệu quý tộc và quyền được gọi là Don Abravanel, đã đến gặp Isabella và Ferdinand. Tại cuộc họp này, Nữ hoàng Isabella tuyên bố rằng người Do Thái có thể ở lại với điều kiện phải cải sang Cơ đốc giáo. Nhưng số tiền mà các cộng đồng Do Thái thu được đã gây ấn tượng đúng. Các Quốc vương Công giáo đã sẵn sàng bãi bỏ Sắc lệnh của họ khi Torquemada xuất hiện trong cung điện và tuyên bố:
“Giu-đa Ích-ca-ri-ốt bán thầy lấy ba mươi miếng bạc. Và Bệ hạ hiện đã sẵn sàng bán nó với giá ba mươi nghìn xu.
Sau đó, anh ta ném một cây thánh giá lên bàn, nói:
"Đây là Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh của chúng ta, vì Ngài, bạn sẽ nhận được thêm một vài đồng bạc."
Emilio Sala và Frances. Trục xuất người Do Thái khỏi Tây Ban Nha, Bảo tàng Prado
Số phận của người Do Thái Tây Ban Nha đã bị phong ấn. Theo dữ liệu hiện đại, từ 50 đến 150 nghìn người Do Thái đã chọn lễ rửa tội ("cải đạo"), số còn lại chọn lưu vong. Chính nhóm người Do Thái này được cả thế giới biết đến với cái tên "Sephardim" (từ "Sfarad" - Tây Ban Nha).
Sephardim và Ashkenazi
Trước cuộc di cư, các giáo sĩ Do Thái đã ra lệnh bắt tất cả trẻ em trên 12 tuổi phải kết hôn để không ai phải cô đơn nơi xứ người.
Trục xuất người Do Thái. khắc màu thế kỷ XNUMX
Cần phải nói rằng việc trục xuất người Do Thái về cơ bản không phải là điều gì mới và ít người ở châu Âu ngạc nhiên. Người Do Thái bị trục xuất khỏi Pháp vào các năm 1080, 1147, 1306, 1394 và 1591; khỏi Anh vào các năm 1188, 1198, 1290 và 1510; bị trục xuất không theo nguyên tắc quốc gia mà theo nguyên tắc tòa giải tội. Torquemada cử cấp dưới của mình đến khu Do Thái để giải thích: chính phủ và nhà thờ không muốn người Do Thái rời bỏ đất nước, mà là họ chuyển sang "đức tin chân chính", đồng thời kêu gọi mọi người làm lễ rửa tội và tiết kiệm tài sản cũng như địa vị của họ trong xã hội. .
Trong bối cảnh đàn áp quy mô lớn chống lại conversos, quyết định giữ đức tin của nhiều người Do Thái Tây Ban Nha không có gì đáng ngạc nhiên: họ khá hợp lý khi cho rằng trong một vài năm nữa, họ sẽ bị thiêu sống vì không đủ sốt sắng thực hiện các nghi thức của một tôn giáo mới. cho họ.
Những người Do Thái bị lưu đày đã chọn những con đường di cư khác nhau. Một số người trong số họ đã đến Ý, bao gồm cả Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Nhiều người đã chết vì bệnh dịch hạch trên đường đi, và những người đã kết thúc ở Napoli vào năm 1510–1511. đã bị trục xuất khỏi đó trong vài năm.
Những người khác tìm đường đến Bắc Phi, nơi nhiều người trong số họ bị giết và bị cướp.
Số phận của những người quyết định liên kết số phận của họ với Đế chế Ottoman đã tốt hơn. Theo lệnh của quốc vương Ottoman thứ tám, Bayezid II, các tàu Thổ Nhĩ Kỳ dưới sự chỉ huy của Đô đốc Kemal Reis, người đã chiến đấu bên phía Granada ở Andalusia và Quần đảo Balearic từ năm 1487, hiện đang lên tàu chạy trốn khỏi Sephardim. Họ đã định cư ở Istanbul, Edirne, Thessaloniki, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya và một số thành phố khác. Quốc vương đã bình luận về Sắc lệnh của Granada với các từ:
"Làm sao tôi có thể gọi là Vua Ferdinand là người khôn ngoan nếu ông ấy đã làm giàu cho đất nước tôi, trong khi chính ông ấy đã trở thành một kẻ ăn xin."
Quốc vương Bayezid II
Một số người Do Thái đến Palestine, nơi cộng đồng Safed xuất hiện.
Số phận của những người Do Thái Tây Ban Nha quyết định di cư sang Bồ Đào Nha thật bi thảm, bởi vì vào năm 1498, họ lại phải chịu đựng nỗi kinh hoàng của cuộc sống lưu vong. Và Torquemada lại có liên quan đến việc họ bị trục xuất! Chính ông là người đã khăng khăng đưa vào hợp đồng hôn nhân được ký kết giữa Vua Manuel của Bồ Đào Nha và con gái của Quốc vương Công giáo Isabella của Asturias (Isabella the Younger) một điều khoản yêu cầu trục xuất người Do Thái khỏi đất nước này. Isabella, người trước đó đã kết hôn với hoàng tử Bồ Đào Nha Alfonso (chàng trai trẻ chết sau khi ngã ngựa), không muốn đến Bồ Đào Nha lần thứ hai. Cô ấy nói rằng bây giờ cô ấy dự định chỉ tham gia vào những lời cầu nguyện và tự đánh mình, nhưng với những bậc cha mẹ như vậy và với Tommaso Torquemada bên cạnh bạn, bạn sẽ không hư hỏng nhiều - cô ấy đã đi.
Isabella the Younger, mảnh tranh của Fernando Gallega "Madonna of the Catholic Kings"
Linh cảm không lừa dối cô gái: trên đường đến đám cưới của cô, con trai duy nhất của Quốc vương Công giáo, Juan, đã chết, và chính cô cũng chết khi sinh con vào ngày 23 tháng 1498 năm 4. Và XNUMX năm sau, con trai cô, người được cho là trở thành vua của Castile, Aragon và Bồ Đào Nha, cũng qua đời. Cái chết này là một trong những lý do tại sao Bồ Đào Nha không bao giờ trở thành một phần của Tây Ban Nha.
Trong thời gian gần đây, Sephardim đã đến Navarre, Biscay, miền trung và miền bắc nước Pháp, Áo, Anh và Hà Lan.
Di cư của người Do Thái từ Tây Ban Nha, bản đồ
Đáng chú ý nhất, những người Sephardim chính thống hơn lại có mâu thuẫn gay gắt với người Ashkenazim, coi họ là "những người Do Thái hạng hai". Và một số người trong số họ hoàn toàn không coi người Do Thái Ashkenazi, cho rằng họ là hậu duệ của những cư dân của Khazar Khaganate, những người đã chấp nhận cư dân và không thuộc bất kỳ bộ lạc nào của Israel. “Giả thuyết” này hóa ra lại rất bền bỉ, và đôi khi người ta có thể nghe về “nguồn gốc Khazar của người Ashkenazi” (đặc biệt là khi nói đến những người từ các nước cộng hòa cũ của Liên Xô) ngay cả ở Israel hiện đại.
Trong các giáo đường Do Thái Sephardic ở Amsterdam và London vào thế kỷ 1776, Sephardim ngồi, Ashkenazi đứng sau một vách ngăn. Hôn nhân giữa họ không được khuyến khích, và vào năm 1843, cộng đồng Sephardi ở London đã quyết định: trong trường hợp Sephardi kết hôn với con gái Ashkenazi qua đời, góa phụ của anh ta không được phép giúp đỡ. Ashkenazim cũng rất tuyệt đối với Sephardim. Tại New York vào năm 1968, họ đã thành lập một tổ chức công cộng, trong tiếng Đức được gọi là "Bundesbruder", trong tiếng Yiddish - "Bnei Brit" (một nghĩa là - "con trai" hoặc "anh em" của Liên minh, vào năm 22, tổ chức này có hàng nghìn chi nhánh ở XNUMX quốc gia trên thế giới) - Sephardim không được chấp nhận vào "liên minh" này.
Vâng, và hai nhóm người Do Thái này nói các ngôn ngữ khác nhau: Sephardim - ở "Ladino", Ashkenazi - ở Yiddish.
Sự phân chia người Do Thái thành Sephardim và Ashkenazi vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Và sau tất cả, có một nhóm người Do Thái khá lớn khác - "Mizrahi", những người được coi là những người nhập cư từ châu Á và châu Phi không có nguồn gốc Tây Ban Nha: họ bao gồm những người Do Thái ở Yemen, Iraq, Syria, Iran và Ấn Độ.
Trên lãnh thổ của Đế quốc Nga (ngoài Pale of Settlement), chủ yếu là người Do Thái Ashkenazi sinh sống.
Bản đồ Pale of Settlement (đường màu đỏ)
Nhưng ở Georgia, Azerbaijan và Bukhara có những cộng đồng Do Thái tuyên xưng đạo Do Thái Sephardic, những người Do Thái này không có nguồn gốc Tây Ban Nha.
Trong số những hậu duệ của người Do Thái Tây Ban Nha có nhà triết học Baruch Spinoza, một trong những người sáng lập nền kinh tế chính trị David Ricardo, họa sĩ trường phái ấn tượng Camille Pizarro và thậm chí cả Thủ tướng Anh Benjamin Disraeli. Người thứ hai từng tuyên bố trong House of Lords:
"Khi tổ tiên của đối thủ đáng kính của tôi là những kẻ man rợ trên một hòn đảo vô danh, tổ tiên của tôi là thầy tu trong đền thờ Jerusalem."
Người ta tin rằng người Do Thái cuối cùng rời Tây Ban Nha vào ngày 2 tháng 1492 năm XNUMX. Và ngày hôm sau, ba đoàn lữ hành của Christopher Columbus khởi hành từ cảng Palos de la Frantera (tỉnh Wembla) của Tây Ban Nha.
Palos de la Frontera trên bản đồ Tây Ban Nha
Palos de la Frontera, "Cuộc đổ bộ của đoàn lữ hành"
Jacques Attali, một chính trị gia và nhà kinh tế người Pháp gốc Do Thái (người đứng đầu đầu tiên của Ngân hàng Tái thiết và Phát triển Châu Âu và là thành viên được cho là của Câu lạc bộ Bilderberg), đã phát biểu nhân dịp này:
"Năm 1492, Châu Âu tự đóng cửa ở phía Đông và quay sang phía Tây, cố gắng loại bỏ mọi thứ không phải là Cơ đốc giáo."
Người ta tin rằng hiện nay trên thế giới có từ một triệu rưỡi đến hai triệu hậu duệ của người Do Thái bị các vị vua Công giáo trục xuất vào thế kỷ XNUMX. Chính quyền của Tây Ban Nha hiện đại cung cấp cho họ quyền công dân theo một thủ tục đơn giản: điều này yêu cầu tài liệu lịch sử hoặc chứng chỉ có công chứng từ người đứng đầu cộng đồng Do Thái Sephardic được công nhận.
Đối thủ La Mã của Tommaso de Torquemada
Trong khi đó, vào ngày 25 tháng 1492 năm XNUMX, Giáo hoàng Innocent VIII qua đời, và Rodrigo di Borgia, hay còn gọi là Giáo hoàng Alexander VI, được bầu làm giáo hoàng mới.
Giáo hoàng Alexander VI, tượng bán thân, cuối thế kỷ XNUMX, đá cẩm thạch
Người gốc ở thị trấn nhỏ Xativa gần Valencia này được gọi là "dược sĩ của Satan", "con quái vật của sự trụy lạc" và "nhân vật đen tối nhất của giáo hoàng", và triều đại của ông được gọi là "bất hạnh cho nhà thờ."
"Tôi là một người cha". Bức tranh biếm họa thời Trung cổ của Pháp về Giáo hoàng Alexander VI
Theo truyền thuyết, chính ông đã chết, nhầm lẫn một ly với rượu độc, thứ mà con trai ông là Cesare đã chuẩn bị cho các hồng y dùng bữa với họ (Cesare sống sót).
John Collier. "Một ly rượu từ Cesare Borgia" - ngày cuối cùng của Giáo hoàng Alexander VI
Điều đáng ngạc nhiên hơn cả là những nỗ lực của vị giáo hoàng này nhằm ngăn chặn sự điên cuồng của những kẻ điều tra Tây Ban Nha ngoài tầm kiểm soát của ông và cuộc đấu tranh chống lại Torquemada, mà ông đã cố gắng thu hút cả Vua Công giáo Ferdinand. Những nỗ lực này của ông, tích cực và nhất quán hơn nhiều so với những nỗ lực rụt rè của Sixtus IV, đã tạo cơ hội cho Louis Viardot gọi Torquemada là "một đao phủ tàn nhẫn, kẻ có những hành động tàn ác đẫm máu đã bị cả La Mã lên án."
Một lần nữa, câu hỏi được đặt ra - điều nào tồi tệ hơn: một tên khốn vui vẻ được đầu tư quyền lực hay một kẻ cuồng tín trung thực và vô tư có cơ hội quyết định số phận của mọi người?
Cuối cùng, vào ngày 23 tháng 1494 năm XNUMX, Alexander VI đã cử bốn "trợ lý" (coadjutor) đến Torquemada, người mà ông đã trao quyền kháng cáo các quyết định của mình. Sắc lệnh của Giáo hoàng tuyên bố rằng điều này được thực hiện "do Torquemada tuổi cao và nhiều căn bệnh khác nhau của ông" - Grand Inquisitor coi cụm từ này như một lời xúc phạm công khai. Nhiều người tin rằng đây là một hành động khiêu khích có chủ ý: Alexander VI hy vọng rằng kẻ thù, tức giận vì "sự ngờ vực", sẽ kiên quyết từ chức, nhờ vào sự can thiệp của Nữ hoàng Isabella.
Nhưng Torquemada không phải là người có thể để bất cứ ai xen vào công việc của mình, và do đó anh ta tiếp tục tự mình đưa ra quyết định. Trước sự khăng khăng của ông, hai giám mục đã bị kết án tử hình, những người dám khiếu nại ông ở Rome, nhưng Giáo hoàng Alexander VI đã được các vị vua Công giáo ân xá.
Tất nhiên, sự phản đối liên tục mà Torquemada hiện đang trải qua theo đúng nghĩa đen ở mọi bước và trong mọi vấn đề, khiến anh ấy rất tức giận và căng thẳng. Và vâng, tuổi tác đã phải trả giá. Grand Inquisitor giờ ngủ không ngon, ông bị hành hạ bởi những cơn đau gút và thường xuyên suy nhược, thậm chí có người còn nói rằng Inquisitor bị "bóng của những nạn nhân vô tội" ám ảnh. Năm 1496, Torquemada, trên danh nghĩa tiếp tục giữ chức vụ Grand Inquisitor, thực sự đã nghỉ hưu, sau khi lui về tu viện Thánh Thomas (Tommaso) được xây dựng với sự tham gia tích cực của ông.
Tu viện Hoàng gia Santo Tomas, Avila
Anh ấy không còn đến thăm cung điện hoàng gia nữa, nhưng các vị vua Công giáo đã đến thăm anh ấy thường xuyên. Các chuyến thăm của Nữ hoàng Isabella trở nên đặc biệt thường xuyên sau khi con trai duy nhất của Isabella và Ferdinand, Juan, qua đời ở tuổi 1497, được chôn cất tại tu viện này vào năm 19.
Bia mộ của Hoàng tử Juan của Asturias, con trai của Quốc vương Công giáo Isabella và Ferdinand, Tu viện Saint Thomas, Avila
Vào năm cuối đời, Torquemada đã triệu tập các điều tra viên của Vương quốc Anh để làm quen với họ với một bộ hướng dẫn mới từ 16 điểm. Ông cũng tham gia đàm phán với vua Anh Henry VII, người, để đổi lấy việc tạo điều kiện thuận lợi cho cuộc hôn nhân của con trai cả Arthur với con gái út của Quốc vương Công giáo Catherine, hứa sẽ không chấp nhận những người bị Tòa án Dị giáo bức hại ở đất nước của ông.
Ekaterina của Aragonskaya
Joanne Corvus. Catherine of Aragon, Phòng trưng bày chân dung quốc gia, London
Số phận của cô con gái của vị vua vĩ đại này hóa ra lại khó khăn và kỳ lạ. Cô đến Anh vào tháng 1501 năm 14, đám cưới diễn ra vào ngày 2 tháng 1502 và vào ngày 1504 tháng XNUMX năm XNUMX, chồng cô là Arthur qua đời mà không để lại người thừa kế. Catherine nói rằng cô không có thời gian để có một mối quan hệ thân mật với chồng vì tuổi còn trẻ. Trong vài năm, cô ở Anh, trong khi cha mẹ cô (và sau đó, sau cái chết của mẹ cô vào năm XNUMX, chỉ có cha cô) đàm phán với Henry VII.
Lăng mộ của Ferdinand II của Aragon và Isabella I của Castile, Chapel Royal, Granada
Nhà vua Anh đã do dự trong một thời gian dài, lựa chọn nên kết hôn với góa phụ trẻ (điều này không phù hợp với phía Tây Ban Nha) hay gả cô cho con trai thứ hai của mình. Năm 1507, Ferdinand gửi thư ủy nhiệm của mình cho Catherine, và cô đảm nhận vai trò đại sứ tại Tòa án Anh, do đó trở thành nữ nhà ngoại giao đầu tiên. Cuối cùng, vào tháng 1509 năm 11, khi hấp hối, Henry VII, lo lắng về tương lai của triều đại mình, đã yêu cầu con trai và người thừa kế duy nhất của mình kết hôn với Catherine. Vào ngày 1509 tháng XNUMX năm XNUMX, vị vua mới kết hôn với góa phụ của anh trai mình. Vị vua này là Henry VIII nổi tiếng, người được nhiều người coi là tái sinh người Anh của Công tước Bluebeard trong truyền thuyết Pháp.
Lễ đăng quang của Henry VIII và Catherine xứ Aragon
Sáu người vợ của Henry VIII: Catherine of Aragon, Anne Boleyn, Jane Seymour, Anne of Cleves, Kathryn Howard, Katherine Parr.
Và đây là một bài đồng dao đếm tiếng Anh cho phép học sinh ghi nhớ số phận của mình:
Ly hôn, chém đầu, chết;
Ly hôn, chặt đầu, sống sót.
("Ly dị, trảm, chết, ly dị, trảm, sống sót").
Tất cả những đứa con của Catherine of Aragon, ngoại trừ một cô gái, Mary, đều chết khi sinh ra hoặc chết ngay sau khi sinh. Trên cơ sở này, Henry VIII đã xin phép Giáo hoàng Clement VII cho phép ly hôn - viện dẫn câu Kinh thánh: “Nếu ai lấy vợ của anh trai mình: thật là hèn hạ; anh ta đã để lộ sự lõa lồ của anh trai mình, họ sẽ không có con."
Frank O. Salisbury. Henry VIII và Catherine of Aragon trước khi giáo hoàng hợp pháp vào năm 1529, vẽ từ năm 1910
Sự từ chối của giáo hoàng đã dẫn đến sự cắt đứt hoàn toàn quan hệ với Rome và việc thông qua "Đạo luật về quyền tối cao" nổi tiếng vào năm 1534, trong đó Henry được tuyên bố là người đứng đầu tối cao của nhà thờ Anh. Henry VIII kết hôn với Anne Boleyn, Catherine bị tước bỏ địa vị hoàng hậu, chỉ trở thành Thái hậu của xứ Wales, và con gái của bà bị tuyên bố là ngoài giá thú. Điều này không ngăn cản Mary Tudor lên ngôi vua Anh (năm 1553). Bà cũng là Nữ hoàng Ireland, và từ năm 1556, sau khi kết hôn với Philip II, bà cũng là Nữ hoàng Tây Ban Nha.
Hans Eworth. Chân dung Mary Tudor, 1554
Cô ấy đã đi vào lịch sử với biệt danh Mary the Bloody, cai trị trong 4 năm và qua đời vào năm 1557 vì một cơn sốt nào đó. Người kế vị cô là một cô gái khác có số phận khó khăn - Elizabeth, con gái của Anna Boleyn, người có "những chú chó biển" sẽ tiêu diệt Đội quân bất khả chiến bại và xé tan các thuộc địa của Tây Ban Nha thành từng mảnh.
Elizabeth Tudor phong tước hiệp sĩ cho Francis Drake tại Deptford năm 1581
Trong triều đại của bà, Công ty Đông Ấn nổi tiếng của Anh sẽ xuất hiện, William Shakespeare sẽ trở nên nổi tiếng và Mary Stuart sẽ bị xử tử.
George Gower. Chân dung Nữ hoàng Anh Elizabeth I Tudor
Cái chết của Tommaso Torquemada
Sau khi ân xá cho các giám mục đã phàn nàn về anh ta ở Rome, Torquemada bị xúc phạm đã không đến thăm cung điện hoàng gia. Các vị vua Công giáo, đặc biệt là Isabella, đã tự mình đến với anh ta.
Isabella người Công giáo. Chân dung của Juan de Flandes. Bức chân dung này của Isabella khoảng 50 tuổi.
Vào ngày 16 tháng 1498 năm 1836, Torquemada qua đời và được chôn cất trong nhà nguyện của tu viện Thánh Thomas (Thomas). Năm XNUMX, ngôi mộ của ông bị phá hủy với lý do Torquemada, người đã ra lệnh loại bỏ nhiều người khỏi các ngôi mộ để lạm dụng hài cốt của họ, bản thân ông cũng phải chịu số phận tương tự.
Số phận đáng buồn của Mudéjars và Moriscos
4 năm sau cái chết của Torquemada, những người Moors (Mudéjars) không muốn được rửa tội đã bị trục xuất khỏi Castile - điều này xảy ra vào năm 1502. Việc trục xuất này cũng thường được cho là do Tommaso Torquemada gây ra. Những người Moor chọn ở lại, đã theo Cơ đốc giáo, kể từ đó bị gọi một cách khinh bỉ là Moriscos (“Moorish”) ở Castile, Saracens ở Valencia và Catalonia, và ở Aragon, họ vẫn giữ nguyên tên gọi của người Moor.
Năm 1568, người Moor, sống trên lãnh thổ của Tiểu vương quốc Granada trước đây, đã dấy lên một cuộc nổi dậy nhằm đáp lại lệnh cấm ngôn ngữ Ả Rập, quốc phục, truyền thống và phong tục vào năm 1567 (Chiến tranh Alpujar). Nó chỉ bị đàn áp vào năm 1571.
Vào ngày 9 tháng 1609 năm 1492, Vua Philip III đã ký một sắc lệnh trục xuất người Moriscos khỏi đất nước, rất giống với sắc lệnh của Granada năm 1610. Sự khác biệt là nó được phép loại bỏ những đứa trẻ nhỏ khỏi các gia đình Morisco, những đứa trẻ được giao cho các linh mục Công giáo giáo dục. Ban đầu, hậu duệ của người Moors bị đuổi khỏi Valencia, sau đó (đã vào năm XNUMX) khỏi Aragon, Catalonia và Andalusia.
Trục xuất người Moor ở cảng Denia Vicente (tỉnh Alicante)
Gabriel Puij Roda. "Trục xuất Moriscos" (bức tranh vẽ năm 1894). Bảo tàng Mỹ thuật tỉnh Castellón
Tổng cộng, khoảng 300 nghìn người đã bị trục xuất, theo các chuyên gia, việc trục xuất này đã gây hậu quả tiêu cực cho nền kinh tế đất nước. Chính người Moriscos chuyên trồng cây ô liu và dâu tằm, gạo, nho và mía. Ở phía nam, những nỗ lực của họ đã tạo ra một hệ thống thủy lợi hiện đã rơi vào tình trạng hư hỏng. Nhiều lĩnh vực trong những năm đó vẫn chưa được gieo trồng, các thành phố thiếu lao động. Castile chịu thiệt hại ít nhất về vấn đề này - người ta tin rằng hàng chục nghìn người Moriscos đã xoay sở để tránh bị trục xuất ở vương quốc này.
Điều thú vị là một phần của Moriscos vẫn là Kitô hữu - họ chuyển đến Provence (lên đến 40 nghìn người), Livorno hoặc đến Mỹ. Nhưng hầu hết trong số họ đã trở lại đạo Hồi (một số, có lẽ để phản đối) và định cư ở Maghreb.
Một phần của người Moriscos định cư ở Ma-rốc gần thành phố Sale, nơi đã tồn tại một thuộc địa của người Moor Tây Ban Nha chuyển đến đó vào đầu thế kỷ 1627. Chúng được gọi là Ornacheros, theo tên thành phố Ornachuelos của Tây Ban Nha (Andalucia). Ngôn ngữ của họ là tiếng Ả Rập. Nhưng những người định cư mới đã nói phương ngữ Andalucia của tiếng Tây Ban Nha. Họ không còn gì để mất, và rất nhanh chóng, cộng hòa cướp biển Sale (từ tên của thành phố kiên cố) xuất hiện trên bờ biển Ma-rốc, bao gồm cả Rabat và Kasbah. Nhà nước đặc biệt này tồn tại từ năm 1668 đến năm XNUMX, chính quyền của nó thậm chí còn thiết lập quan hệ ngoại giao với Anh, Pháp và Hà Lan. Lần này gợi nhớ đến Consuls Street ở Medina (thành phố cổ) của Rabat. "Đô đốc vĩ đại" và "chủ tịch" đầu tiên của nó là hải tặc người Hà Lan Jan Jansoon van Haarlem, người đã bị cướp biển Barbary bắt ngoài khơi Quần đảo Canary, đã cải sang đạo Hồi và được mọi người biết đến với cái tên Murat-reis (Người trẻ hơn) .
Nhưng chúng ta sẽ nói về những tên cướp biển nổi tiếng Barbary và những đô đốc Ottoman vĩ đại trong các bài viết sau.
tin tức