Xưởng vũ trang Vienna. Áo giáp giải đấu
Niềm tự hào thuộc về một người
Ghen tị thuộc về người khác
Sự tức giận thể hiện trong trận chiến
Sự lười biếng, khi khoái lạc thay thế cho lời cầu nguyện.
Tham lam ngựa của đối thủ
Và cuối cùng của mình
Tham ăn trong bữa tiệc
Và sự trác táng sau đó.
Robert Manning. "Hướng dẫn về tội lỗi" (1303)
Ghen tị thuộc về người khác
Sự tức giận thể hiện trong trận chiến
Sự lười biếng, khi khoái lạc thay thế cho lời cầu nguyện.
Tham lam ngựa của đối thủ
Và cuối cùng của mình
Tham ăn trong bữa tiệc
Và sự trác táng sau đó.
Robert Manning. "Hướng dẫn về tội lỗi" (1303)
Hiệp sĩ và áo giáp. Tôi luôn muốn đến thăm Imperial Vienna kho vũ khí buồng, và cuối cùng giấc mơ này đã thành hiện thực. Đó là, chỉ có một lần đáng để đến Áo. Và tại sao tôi bị thu hút bởi nó, điều đó có thể hiểu được. Xét cho cùng, Vienna Armory of the Habsburgs ngày nay là bộ sưu tập vũ khí cổ đại lớn nhất và đầy đủ nhất ở châu Âu. Hoàng đế Frederick III bắt đầu thu thập nó vào năm 1450. Chà, ngày nay nó chứa ít nhất một nghìn vũ khí và áo giáp độc đáo - từ mũ bảo hiểm spandenhelm cho đến vũ khí của Hoàng đế Franz Joseph. Nơi trưng bày kho vũ khí nằm trong mười hai sảnh lớn trong tòa nhà của Lâu đài Hofburg Mới, và so với nó, Sảnh Hiệp sĩ của Hermecca của chúng ta chẳng khác gì một triển lãm bình thường nhất. Tuy nhiên, một câu chuyện (và nhiều hơn một câu chuyện) trên VO sẽ tiếp nối về chính căn phòng và những vật trưng bày trong đó. Hơn nữa, tôi đã được ban quản lý phòng cho phép sử dụng những bức ảnh thuộc về nó, những bức ảnh này vẫn còn đẹp hơn nhiều so với ảnh của tôi, cũng như thông tin. Tuy nhiên, đối với tôi, sự kết hợp của cả hai, dường như, sẽ mang lại ấn tượng rất trọn vẹn về chủ đề - áo giáp và vũ khí của thời hiệp sĩ. Chà, tôi muốn bắt đầu với áo giáp cho các giải đấu, vì chúng không được thu thập với số lượng lớn như vậy ở bất kỳ bảo tàng nào khác trên thế giới!
Ở đây, trên "VO", các bài viết của tôi về vũ khí thi đấu, được viết trên các tài liệu của Kho vũ khí Dresden, đã được xuất bản. Hôm nay chúng ta bắt đầu một loạt tài liệu về các giải đấu dựa trên tài liệu từ kho vũ khí Habsburg từ Vienna.
Hình ảnh đấu thương trên nắp hộp ngà voi thế kỷ 5. (Bảo tàng Nhà nước thời Trung cổ - nhà tắm và biệt thự Cluny, hay đơn giản là Bảo tàng Cluny, một bảo tàng độc đáo của Paris ở quận XNUMX thành phố, trung tâm Khu phố Latinh) Nó nằm trong cái gọi là "Cluny Khách sạn" - một lâu đài thời trung cổ được bảo tồn của thế kỷ XNUMX. Nó lưu giữ một trong những bộ sưu tập đồ gia dụng và nghệ thuật thời Trung cổ Pháp quan trọng nhất trên thế giới, và chúng tôi chắc chắn sẽ kể về nó vào một ngày nào đó.
Giải đấu đang "đi vòng quanh"
Từ "giải đấu" (fr. turney) đến với chúng tôi từ tiếng Pháp. Và đây không gì khác hơn là bắt chước một trận chiến thực sự, mặc dù bị giới hạn bởi các quy tắc không cho phép đưa vấn đề đến mức giết người. Giải đấu vừa là một hình thức luyện tập trước khi chiến đấu thực sự trong chiến tranh, vừa là một cách để “thể hiện bản thân”, giành được sự sủng ái của các quý cô và nhà vua, và - điều quan trọng nữa là một phương tiện kiếm tiền, vì các quy tắc của cuộc chiến cũng được áp dụng cho các quy tắc của giải đấu, và kẻ chiến bại phải trả tiền chuộc cho người chiến thắng nếu không phải cho chính mình, thì nhất thiết phải là ngựa và vũ khí của anh ta.
Cuộc đọ sức của Công tước Jean de Bourbon với Công tước Brittany Arthur III. Vẽ từ Sách Giải đấu của René of Anjou. 1460. (Thư viện Quốc gia, Paris) Các giải đấu thường được mô tả như thế này trong sách giáo khoa, nhưng người ta phải hiểu rằng chúng không trở nên chính xác như vậy ngay lập tức và các hiệp sĩ không bao giờ mặc bất cứ thứ gì như thế này trong trận chiến!
Được biết, những trò chơi quân sự như vậy ở châu Âu đã được tổ chức sớm nhất là vào năm 844 tại triều đình Louis người Đức, mặc dù người ta không biết luật lệ và cách thức họ chiến đấu sau đó. Người ta tin rằng Gottfried of Preya, người đã chết vào năm diễn ra trận chiến Hastings, tức là vào năm 1066, là người đầu tiên biên soạn các quy tắc đặc biệt cho các trò chơi giải đấu, lần đầu tiên được gọi là "Buhurt". Sau đó, vào thế kỷ XII, từ "giải đấu" bắt đầu được sử dụng ở Pháp, sau đó nó chuyển sang các ngôn ngữ khác. Các thuật ngữ tiếng Pháp được sử dụng trong giải đấu, cũng như tiếng Ý và sau đó là tiếng Đức, được sử dụng cho tinh thần hiệp sĩ, kể từ thế kỷ XV-XVI. chính người Đức đã bắt đầu thiết lập giai điệu và cải thiện nghiêm túc nhất các quy tắc của giải đấu. Tuy nhiên, một cuộc đấu tay đôi trên giáo của hai tay đua luôn được coi là một loại giải đấu cổ điển.
Một triển lãm rất đẹp với các nhân vật cưỡi ngựa của những người tham gia giải đấu đã được tạo ra tại Arsenal tại Phòng trưng bày Nghệ thuật Dresden. Hơn nữa, nó được cập nhật liên tục. Ví dụ, hai con số này ngày nay đã được thay thế bằng những con số hoàn toàn khác. Mặc dù không phải là những con số, nhưng những gì họ đang mặc. Đó là, họ may chăn mới và quần áo vá ở đó, và chỉ có vũ khí trong tay của các chiến binh là không thay đổi!
Giải đấu "kỷ nguyên của chuỗi thư"
Vì chức hiệp sĩ của "kỷ nguyên chuỗi thư", tức là tồn tại trước năm 1250, "khá kém", nên phải hiểu rằng không có bộ giáp đặc biệt nào cho giải đấu. Các hiệp sĩ đã chiến đấu trong mọi lĩnh vực mà họ tham chiến, mặc dù, tất nhiên, những mũi giáo sắc nhọn đã được thay thế bằng những mũi giáo cùn. Nhiều khả năng, bản thân những ngọn giáo đã được thay thế bằng những ngọn giáo nhẹ hơn, được khoan vào bên trong để giảm nguy hiểm cho võ sĩ. Tất nhiên, những thanh kiếm cùn đặc biệt cũng vậy, không ai rèn, và những thanh kiếm chiến đấu không bị cùn, điều này sẽ là vô nghĩa. Do đó, có thể cho rằng nếu các cuộc đấu kiếm diễn ra, thì cũng với sự hỗ trợ của vũ khí quân dụng, nhưng dưới sự giám sát chặt chẽ của ban tổ chức giải đấu và “cho đến khi đổ máu đầu tiên”, đồng thời cấm nhiều đòn. Hoặc các lưỡi dao được bọc trong da, điều này cũng rất có thể xảy ra. Tuy nhiên, tôi muốn nhấn mạnh rằng đây chỉ là những giả định, mặc dù chúng khá hợp lý.
Đương nhiên, chủ đề của các giải đấu, vốn cực kỳ quan trọng trong thời Trung cổ, đã được phản ánh trong vô số tiểu cảnh trang trí các bản thảo kỳ lạ ... Ở đây chúng ta có một cuộc đấu tay đôi của các hiệp sĩ Pháp. Bản thu nhỏ từ Biên niên sử của Froissart. những năm 1470 (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Một lần nữa, tất cả các nguồn báo cáo rằng cho đến thế kỷ XNUMX, những người tham gia giải đấu đã sử dụng áo giáp và vũ khí giống như họ mặc trong trận chiến. Mô tả về một bộ giáp như vậy trong thời đại hỗn hợp áo giáp xích và áo giáp tấm có sẵn trong Nibelungenlied. Nó bao gồm một chiếc áo chiến đấu làm bằng lụa Libya (rất có thể là của Tây Ban Nha); áo giáp làm bằng các tấm sắt được khâu trên một loại đế da nào đó, rất có thể là da; mũ bảo hiểm, có quai cằm; khiên, thắt lưng - kéo - được trang trí bằng đá quý. Bản thân chiếc khiên cũng lớn, với một vật trang trí bằng vàng dọc theo các cạnh và dày bằng ba ngón tay ngay dưới chiếc khăn trùm.
Và đây là cận cảnh thu nhỏ tương tự.
Nhân tiện, mặc dù chiếc khiên được mô tả ở trên rất cồng kềnh, nhưng hóa ra nó lại rất dễ vỡ vì nó không thể chịu được đòn. Trong bài thơ, người ta thường nhắc đến những tấm khiên xuyên thủng hoặc thậm chí là những tấm khiên có mũi nhọn cắm vào. Yên ngựa của kỵ sĩ được trang trí bằng đá quý và - vì lý do nào đó - chuông vàng. Tất cả những chi tiết này hướng nhiều hơn đến giữa thế kỷ XNUMX, chứ không phải vào đầu thế kỷ XNUMX, khi bài thơ này được ghi lại và chỉnh sửa, kể từ đó, các hiệp sĩ đã sử dụng những chiếc khiên vốn đã nhẹ hơn, nhưng ngược lại, chính những ngọn giáo đã trở thành nặng hơn và mạnh mẽ hơn. Thực tế là Nibelungenlied mô tả những ngọn giáo quá mỏng vào thời kỳ đầu, do đó, trong những phần đầu tiên của bài thơ, những trường hợp một người cưỡi ngựa bị ngọn giáo đâm ra khỏi yên ngựa không được mô tả. Người ta viết rằng những mảnh vỡ của trục giáo bay vào không trung và không còn gì nữa. Chỉ trong phần cuối cùng, nơi diễn ra trận chiến giữa Gelpfrat và Hagen, người sau gần như bị hất văng khỏi yên ngựa bằng một ngọn giáo, và người trước, mặc dù lúc đầu đã bám chặt, nhưng không thể đối phó với con ngựa, và anh ta sau đó ném anh ta đi. Đó là, trong suốt thời gian này, có một quá trình vừa tăng cường áo giáp, vừa đồng thời chuyên biệt hóa những ngọn giáo, theo thời gian trở nên rất khác so với những ngọn giáo chiến đấu. Hơn nữa, như trong trường hợp của bất kỳ thiết kế kỹ thuật nào, những người tạo ra chúng - những bậc thầy về giáo - cần phải giải quyết hai nhiệm vụ loại trừ lẫn nhau. Cây lao của giải đấu phải đủ mạnh để hất đối phương ra khỏi yên ngựa, đồng thời không quá nặng để người lái vẫn có thể sử dụng được. Những ngọn giáo đặc biệt cũng xuất hiện, được cho là sẽ phân tán từ một cú đánh thành những con chip. Và để nghĩ ra và thực hiện như vậy đòi hỏi sự khéo léo và kỹ năng đáng kể.
Tòa nhà của Kho vũ khí của Lâu đài Hofburg Mới. Thật tuyệt khi những chiếc xe buýt du lịch dừng ngay trước mặt, bạn chỉ cần băng qua quảng trường, đường ray xe điện, vào cổng, rẽ phải và bạn ... ở mục tiêu!
Và đây là những gì Ulrich von Liechtenstein đã viết về điều này...
Chúng ta hãy chuyển sang một nguồn thông tin tuyệt vời về các giải đấu như "Sự tôn thờ của Lady" được viết bởi Ulrich von Liechtenstein (1200 - 1276), mặc dù rất có thể không phải do chính ông viết mà dưới sự sai khiến của ông. Anh ta phân biệt giữa một cuộc đấu tay đôi giữa hai người tham gia và một giải đấu dưới hình thức thi đấu giữa hai đội. Tuy nhiên, trong cả hai trường hợp, trang bị và vũ khí của họ chỉ khác rất ít so với khi chiến đấu. Ví dụ, áo khoác ngoài, mặc ngoài áo giáp và được trang trí bằng quốc huy, cũng được mặc trong tình huống chiến đấu, nhưng trước giải đấu, chúng đã được may lại hoặc ít nhất là được giặt sạch. Chăn ngựa được làm bằng da, có thể phủ nhung màu. Nhưng áo giáp ngựa xích và áo giáp rèn chắc chắn không được sử dụng trong các giải đấu. Để làm gì? Rốt cuộc, không ai sẽ hướng một ngọn giáo vào một con ngựa. Anh ta là con mồi tiềm năng của bạn, tại sao lại tiêu diệt hoặc cắt xén anh ta? Chiếc khiên vào thời Ulrich von Liechtenstein có hình tam giác, và có lẽ nó nhỏ hơn một chút so với chiếc khiên chiến đấu. Người hiệp sĩ chỉ đội chiếc mũ bảo hiểm hình cái nồi nặng nề lên đầu vào giây phút cuối cùng trước khi chiến đấu với kẻ thù. Ngọn giáo đã có một đĩa đẩy nhỏ cho tay. Trong sách Chầu Cô những chiếc đĩa như vậy được gọi là nhẫn giáo. Điều gây tò mò là trong trận đấu tay đôi ở Tarvis, hiệp sĩ Reinprecht von Murek, người đã chiến đấu với Ulrich von Liechtenstein, đã cầm một ngọn giáo dưới cánh tay - cách truyền thống nhất, nhưng Ulrich lại đặt nó lên đùi. Đó là, các phương pháp cầm giáo vào thế kỷ XNUMX vẫn có thể khác nhau ở một số loại, trong khi sau đó, việc cầm giáo, tức là cầm giáo dưới cánh tay, đã trở thành phương pháp duy nhất được phép trong các trận đấu ngựa.
Theo thời gian, các trận chiến bắt đầu được dàn xếp không chỉ giữa các kỵ sĩ mà còn giữa các hiệp sĩ chân. Ví dụ, đây là cuộc đọ sức giữa Thomas Woodstock, Công tước xứ Gloucester và Jean de Montfort, Công tước xứ Brittany. Bản thu nhỏ từ Biên niên sử của Froissart. thế kỷ XNUMX (Thư viện Quốc gia Pháp, Paris)
Đến đầu thế kỷ 6,5, mục tiêu của giải đấu cuối cùng đã được xác định rõ ràng. Bây giờ, mục tiêu chính của trò chơi là dùng ngọn giáo của bạn đâm vào tấm khiên, vào vai trái của kẻ thù, và theo cách mà trục của ngọn giáo sẽ gãy cùng lúc - điều này được gọi là “phá giáo chống lại lá chắn của kẻ thù” hoặc ném anh ta xuống ngựa hoàn toàn . Nếu những kỵ binh bị gãy giáo vẫn ở trong yên ngựa, điều này có nghĩa là họ có thể chịu được một đòn bằng một ngọn giáo nặng vừa phải, tức là cả hai ... đều đáng được khen ngợi trong công việc quân sự của họ. Trong trường hợp thứ hai, người ta tin rằng hiệp sĩ bị đánh ngã xuống đất đã bị thất sủng và phải chịu hình phạt vì sự vụng về của chính mình. Và điều đó được thể hiện ở việc anh ta bị mất ngựa và áo giáp, những thứ được trao cho người chiến thắng. Nhưng để hạ gục một kỵ sĩ khỏi yên ngựa, cần phải có một ngọn giáo mạnh. Do đó, từ thế kỷ XII, giáo bắt đầu được chế tạo ngày càng bền hơn. Nhưng đường kính của chúng không quá XNUMX cm nên chúng vẫn nhẹ đến mức có thể kẹp dưới cánh tay mà không cần bất kỳ điểm tựa nào. Ví dụ, mỗi cận vệ của Ulrich von Liechtenstein, đi cùng anh ta đến giải đấu, dễ dàng cầm ba ngọn giáo được buộc cùng một lúc trên một tay.
Đó là hình ảnh ấn tượng của một con ngựa và người cưỡi ngựa trong một trận chiến toàn giải của thế kỷ XNUMX. gặp bạn tại một trong những hội trường của Vienna Arsenal. Như bạn có thể thấy, ngực của con ngựa được bảo vệ bởi một "chiếc đệm" khổng lồ, bởi vì một con ngựa cho một giải đấu như vậy có giá gần bằng chiếc xe tăng ngày nay của chúng ta. Tấm trán màu vàng nghệ, cũng được đeo để đề phòng, nhưng chân của người lái hoàn toàn không được bảo vệ. Để làm gì? Rốt cuộc, trận đấu được tổ chức với một hàng rào ngăn cách!
Các giải đấu như một phương tiện giao tiếp và làm giàu
Vào thế kỷ XNUMX, có hai loại giải đấu: giải đấu diễu hành và giải đấu chỉ định. “Giải đấu cắm trại” là một cuộc gặp gỡ của hai hiệp sĩ ở đâu đó trên đường (à, hãy nhớ nó đã được mô tả như thế nào trong Cervantes’s Don Quixote?), Tình cờ hay cố ý, kết thúc bằng một cuộc đấu tay đôi bằng giáo. Hiệp sĩ thách thức kẻ thù ra trận được gọi là kẻ chủ mưu, đối thủ của anh ta, người chấp nhận lời thách đấu, được gọi là mantenador. Cũng chính Ulrich von Liechtenstein, trong Sự tôn thờ của quý bà, kể về việc một hiệp sĩ Mathieu, trên con đường vượt Clemune, dựng lều trên con đường của Ulrich và thách thức anh ta ra trận. Tại đây, anh đã chiến đấu với mười một hiệp sĩ nữa, đến nỗi cả trái đất chỉ còn là mảnh vỡ của khiên và giáo. Nhiều người đến xem trận đấu đến nỗi Ulrich phải rào trước nơi diễn ra giải đấu với những ngọn giáo cắm trên mặt đất và những chiếc khiên treo trên người. Vào thời điểm đó, đây là một điều mới lạ đã làm nên sự nổi tiếng của chính hiệp sĩ Ulrich von Liechtenstein.
Và đây là một cặp tay đua đội mũ bảo hiểm như một món salad giải đấu (sallet). Chân chỉ được bảo vệ bởi các miếng bảo vệ chân dài hơn, bởi vì bên dưới chúng, một lần nữa, một rào chắn bao phủ. Những ngọn giáo từ phía sau được giữ bằng một móc giáo đặc biệt.
Thời trang cho một sân vận động như vậy tồn tại cho đến cuối thế kỷ XNUMX, và ở Đức, nó kéo dài cho đến thế kỷ XNUMX. Vũ khí chiến đấu đã được sử dụng trong trận chiến, vì vậy các vụ va chạm rất nguy hiểm.
Mũ bảo hiểm kiểu spandelhelm, hay "mũ bảo hiểm phân khúc" (giữa và bên phải), từ thời Trung Cổ. Giới quý tộc Frank đã chiến đấu trong những chiếc mũ bảo hiểm như vậy, và có lẽ chính Vua Arthur huyền thoại. Những người tham gia giải đấu tại tòa án của Louis người Đức cũng có thể mặc thứ gì đó tương tự như họ và đội mũ bảo hiểm đơn giản hơn ở bên trái.
Ngược lại, "giải đấu được chỉ định" không được tổ chức ở đâu đó theo yêu cầu của hiệp sĩ này hay hiệp sĩ kia, mà theo quyết định của nhà vua, công tước hoặc bá tước - tức là chủ sở hữu của một số thành phố hoặc lâu đài lớn, nơi các giải đấu diễn ra. đã được tổ chức. Khách được mời trước và được chiêu đãi xứng đáng với địa vị và danh tiếng của họ. Do đó, các giải đấu như vậy được phân biệt bởi sự huy hoàng tuyệt vời và thu hút nhiều khán giả. Vì nhiều người tham gia giải đấu như vậy đến từ xa nên đã có sự trao đổi thông tin tích cực giữa họ. Các hiệp sĩ đã làm quen với những thứ mới nhất trong lĩnh vực áo giáp và vũ khí, và đây là cách họ lan truyền vào thời điểm đó, không kể những chiến lợi phẩm thu được trên chiến trường. Hơn nữa, đến năm 1350, áo giáp và vũ khí của giải đấu bắt đầu khác dần so với áo giáp chiến đấu. Lý do là không ai muốn chết trong các trò chơi và bị thương mà không cần thiết. Từ đó nảy sinh mong muốn đảm bảo an ninh tối đa, ngay cả khi phải trả giá bằng khả năng cơ động của họ, điều hoàn toàn cần thiết trong trận chiến.
Thích nói gì thì nói chứ chụp qua kính khó và bất tiện lắm. Đó là lý do tại sao hầu hết các cuộc triển lãm ở Vienna được trưng bày công khai và không được đóng bằng kính chỉ có thể được hoan nghênh. Đúng vậy, những chiếc balaclava bằng vải như vậy vô tình phải được cất giữ dưới kính do cổ xưa của chúng, nhưng ... may mắn thay, bảo tàng có những bức ảnh được chụp riêng và chất lượng rất cao của chúng, bạn có thể xem trong các tư liệu sau.
Vào thế kỷ XNUMX, một giải đấu theo nhóm xuyên tường trở nên phổ biến ở miền nam nước Pháp và Ý, trong đó các hiệp sĩ đầu tiên đâm nhau bằng giáo, sau đó chém bằng kiếm cùn. Nhưng trong trường hợp này, sự đổi mới này vẫn chưa mang lại bất kỳ thay đổi đặc biệt nào về vũ khí. Những thay đổi nghiêm trọng bắt đầu sau đó, vào đầu thế kỷ XNUMX.
Tái bút Tác giả và ban quản trị của trang web bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến những người phụ trách phòng, Ilse Jung và Florian Kugler, vì đã có cơ hội sử dụng các tư liệu ảnh của Xưởng vũ trang Vienna.
Để được tiếp tục ...
tin tức