Nguồn gốc của Slav
Thay vì lời nói đầu
Nguồn gốc của người Slav. Bản thân cụm từ này ngay lập tức đặt ra nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời.
S. V. Ivanov "Nhà ở của người Slav phương Đông"
Nhà khảo cổ học Liên Xô P. N. Tretyakov đã viết:
«Câu chuyện Người Slav cổ đại trong phạm vi phủ sóng của các tài liệu khảo cổ học là khu vực của các giả thuyết, thường tồn tại trong thời gian ngắn, liên tục gây ra vô số nghi ngờ.
Ngày nay, ngay cả sau khi công trình toàn cầu được thực hiện bởi các nhà khảo cổ học, rất nhiều công việc của các nhà ngôn ngữ học, nghiên cứu về toponymy, câu hỏi này vẫn còn bỏ ngỏ. Thực tế là chúng tôi thực tế không có nguồn tài liệu viết về lịch sử ban đầu của Proto-Slavs, và đây là một trở ngại cho tất cả các lý luận tiếp theo. Bài báo này dựa trên nghiên cứu chính về chủ đề này.
Nhập
Vào cuối thế kỷ XNUMX, những kẻ thù mới xuất hiện ở biên giới sông Danube, tấn công bang Byzantine.
Đây là những dân tộc mà các tác giả cổ đại và Byzantine đã từng nghe nói về, nhưng giờ đây họ trở thành những người láng giềng không ngơi nghỉ của họ, tiến hành các cuộc thù địch liên tục và thực hiện các cuộc tấn công tàn khốc vào đế chế.
Làm thế nào mà những bộ tộc mới xuất hiện lâu đời ở biên giới phía bắc, không chỉ cạnh tranh với lực lượng quân sự của quốc gia hùng mạnh nhất châu Âu, mà còn chiếm đoạt đất đai của họ?
Làm thế nào những dân tộc này, cho đến ngày hôm qua chưa được biết đến hoặc ít được biết đến đối với thế giới La Mã, lại có thể chiếm giữ những vùng lãnh thổ rộng lớn như vậy? Họ sở hữu những lực lượng và khả năng nào, bằng cách nào và bởi ai đã tham gia vào cuộc di cư của các dân tộc trên toàn thế giới, văn hóa của họ đã phát triển như thế nào?
Chúng ta đang nói về tổ tiên của người Slav, những người định cư ở khu vực rộng lớn ở trung tâm, đông bắc và nam châu Âu.
Và nếu về những cuộc giao tranh và những trận chiến của người Slav thế kỷ VI-VII. được biết đến khá nhiều nhờ các nguồn tài liệu đã được viết đến với chúng ta, sau đó các di tích khảo cổ học cung cấp cho chúng ta những thông tin quan trọng bổ sung đáng kể cho bức tranh, giúp hiểu được nhiều khoảnh khắc của lịch sử Slav sớm.
Sự đụng độ hoặc hợp tác của người Slav với các dân tộc lân cận: Đế chế Byzantine, các bộ lạc Germanic và tất nhiên, những người du mục ở đồng bằng Á-Âu đã làm giàu thêm kinh nghiệm quân sự và kho vũ khí quân sự của họ.
Người Slav và nghệ thuật quân sự của họ ít được công chúng biết đến; trong một thời gian dài, họ ở trong bóng tối của các dân tộc Đức sống ở những khu vực này, cũng như các dân tộc du mục sống ở vùng Danube.
Nguồn gốc
Biên niên gia Kyiv trong phần "dân tộc học" của "Câu chuyện về những năm đã qua" đã viết:
“Sau nhiều thời gian, người Slav định cư dọc theo sông Danube, nơi mà ngày nay vùng đất này là của Hungary và Bulgaria. Từ những người Slav đó, người Slav đã tản ra khắp trái đất và được gọi bằng tên của họ từ những nơi họ ngồi xuống. Vì vậy, một số, đã đến, ngồi xuống dòng sông tên là Morava và được gọi là Morava, trong khi những người khác được gọi là người Séc. Và đây là những người Slav tương tự: người Croatia da trắng, người Serb và người Horutans. Khi người Volokhi tấn công người Slav Danubian, và định cư trong số họ, và áp bức họ, những người Slav này đến và ngồi trên Vistula và được gọi là người Ba Lan, và từ những người Ba Lan đó đến người Ba Lan, người Ba Lan khác - Lutich, người khác - Mazovshan, những người khác - người Pomeranians.
Trong một thời gian dài, câu chuyện về biên niên sử này được coi là quyết định trong bức tranh định cư của các bộ tộc Slav, nhưng ngày nay, dựa trên các dữ liệu khảo cổ học, toponymy, mà đặc biệt là ngữ văn, lưu vực sông Vistula ở Ba Lan được coi là quê hương của tổ tiên người Slav.
Ngôn ngữ Slavic thuộc ngữ hệ Ấn-Âu. Câu hỏi về quê hương của người Ấn-Âu vẫn còn bỏ ngỏ. Các ngôn ngữ Anatolian, Hy Lạp, Armenia, Indo-Iran và Thracia xuất hiện độc lập với ngôn ngữ Proto-Indo-European, trong khi các ngôn ngữ gốc Ý, Celtic, Slavic, Baltic và Đức không tồn tại. Họ tạo thành một cộng đồng duy nhất của ngôn ngữ châu Âu cổ đại, và sự tách biệt của họ xảy ra trong quá trình định cư trên khắp châu Âu.
Có một cuộc tranh cãi trong tài liệu về việc liệu ban đầu có một cộng đồng ngôn ngữ Balto-Slav hay liệu có những liên hệ lâu dài giữa tổ tiên của người Slav và người Balts, điều này đã ảnh hưởng đến sự gần gũi của các ngôn ngữ. Các nghiên cứu gần đây cho thấy rằng, thứ nhất, người Proto-Slav chỉ có liên hệ với người Tây Balts (tổ tiên của người Phổ), và thứ hai, họ ban đầu có liên hệ với các bộ tộc Proto-Germanic, đặc biệt, với tổ tiên của người Angles và Saxon. , được ghi lại trong từ vựng của sau này. Những cuộc tiếp xúc này chỉ có thể diễn ra trên lãnh thổ của Ba Lan hiện đại, điều này khẳng định sự bản địa hóa của những người Proto-Slav thời kỳ đầu trong vùng xen giữa Vistula-Oder.
Lãnh thổ này là quê hương của tổ tiên châu Âu của họ.
Bằng chứng lịch sử đầu tiên
Lần đầu tiên, thông điệp về Wends hoặc Slavs xuất hiện trên các trang bản thảo La Mã vào đầu thiên niên kỷ của chúng ta. Vì vậy, Gaius Pliny the Elder (23 / 24-79 sau Công Nguyên) đã viết rằng, trong số các dân tộc khác, người Sarmatia và người Venice sống ở phía đông của châu Âu. Claudius Ptolemy (mất năm 178 sau Công Nguyên) chỉ vào vịnh, gọi nó là Venedi, bây giờ, có lẽ là Vịnh Gdansk ở Ba Lan, ông cũng viết về Dãy núi Venedi, có thể là Carpathians. Nhưng Tacitus [Gaius Cornelius Tacitus] (những năm 50 - 120 sau Công Nguyên) lập luận như sau:
“Tôi thực sự không biết liệu người Peukins [bộ tộc Germanic], Wends và Fenns được cho là thuộc về người Đức hay người Sarmatia ... Người Wends đã áp dụng nhiều phong tục của họ, bởi vì để cướp bóc, họ đi lang thang. rừng và núi, chỉ tồn tại giữa Peucins và Fenns. Tuy nhiên, họ có nhiều khả năng được coi là người Đức hơn, vì họ xây nhà cho mình, mang khiên và di chuyển bằng chân, và hơn nữa với tốc độ lớn; tất cả những điều này ngăn cách họ với những người Sarmatia, những người dành cả đời trên một chiếc xe ngựa và một con ngựa. " [Tacit.G.46].
Khu vực văn hóa khảo cổ Przeworsk. Nguồn: Sedov V.V. Slavs. Người Nga cổ đại. M., 2005
Tên ban đầu của người Slav
Như chúng ta đã nói, các tác giả cổ đại, giống như các dân tộc cổ đại, vào đầu thiên niên kỷ đã gọi tổ tiên của người Slav là “Venedi”. Nhiều nhà nghiên cứu tin rằng thuật ngữ này trong thời cổ đại không chỉ định nghĩa người Slav, mà tất cả các bộ tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Slavic-Baltic, vì đối với người Hy Lạp và La Mã, vùng đất này xa xôi và thông tin về nó rất rời rạc, và thường đơn giản là tuyệt vời.
Từ này đã được lưu giữ trong tiếng Phần Lan và tiếng Đức, và ngày nay người Luga Sorbs hoặc người Slav phương Tây được gọi là Wendel hoặc Wende. Nó từ đâu đến?
Có lẽ, một số nhà nghiên cứu tin rằng, đó là tên tự của một số nhóm bộ lạc đầu tiên di chuyển từ lưu vực sông Vistula về phía tây và phía bắc, đến khu vực sinh sống của người Đức, và theo đó là các bộ lạc Phần Lan.
Các tác giả khác tin rằng đó là tên của một bộ tộc không phải Slav, như được thảo luận dưới đây.
Đến thế kỷ VI. "Vendi" được bản địa hóa rõ ràng ở phía bắc của Trung Âu, ở phía tây chúng vượt ra ngoài biên giới của sông Oder và ở phía đông - đến hữu ngạn của Vistula.
Tên thực tế "Slavs" xuất hiện trong các nguồn vào thế kỷ VI. tại Jordanes và Procopius, khi cả hai tác giả thực sự có thể biết được những người đại diện của dân tộc này. Procopius của Caesarea, là thư ký của chỉ huy Belisarius, đã hơn một lần tự mình quan sát và mô tả hành động của những người lính Slav.
Cũng có ý kiến cho rằng nếu từ "Venedi - Veneti" là thông tục, thì "Sklavins" hoặc "Slavs" có nguồn gốc sách vở, chẳng hạn như thuật ngữ "dews".
Không có câu trả lời chính xác về nguồn gốc của cái tên này. Cho đến thế kỷ XIX người ta tin rằng nó xuất phát từ từ "vinh quang" (gloriosi). Một phiên bản khác, cũng được lưu hành cho đến thế kỷ XNUMX, gợi ý một mối liên hệ giữa từ "Slav" và "nô lệ", một thuật ngữ giống hệt nhau trong nhiều ngôn ngữ châu Âu.
Các lý thuyết hiện tại đề xuất hai giải pháp cho câu hỏi này. Đầu tiên liên kết nó với những nơi cư trú ban đầu của người Slav, những người sống dọc theo các con sông. Bắt nguồn từ từ "dòng chảy, nước chảy", do đó: các sông Sluja, Slavnica, Stawa, Stawica.
Đại đa số các nhà nghiên cứu là tín đồ của một lý thuyết khác, họ tin rằng từ dân tộc đến từ "word" - verbosi: nói, "nói rõ ràng", "người nói rõ ràng", không giống như "người Đức" - không thể nói, câm .
Chúng ta gặp nó dưới tên của các bộ lạc và các dân tộc hiện đại: Novgorod Slovenes (Nga cổ đại), Slovaks (Slovakia), Slovenes (Slovenia và các nước Balkan khác), Kashubian Slovenes (Ba Lan).
Người Slav sớm và người Celt
Ở phía nam của giao tuyến Vistula-Oder, người Slav cổ đại (văn hóa khảo cổ Przeworsk) đã có những cuộc tiếp xúc đầu tiên với người Celt di cư đến những vùng lãnh thổ này.
Đến thời điểm này, người Celt đã đạt đến đỉnh cao trong phát triển văn hóa vật chất, điều này thể hiện qua văn hóa khảo cổ học Latene (khu định cư của La Tène, Thụy Sĩ - La Tène). Xã hội của người Celt ở châu Âu thời này có thể được định nghĩa là “anh hùng”, với sự sùng bái các nhà lãnh đạo và anh hùng, các đội và quân sự hóa mọi sự sống, bao gồm các thị tộc tập hợp lại thành bộ lạc.
Người Celt đã đóng góp xuất sắc vào lịch sử luyện kim ở châu Âu: các nhà khảo cổ học đã khám phá ra toàn bộ khu phức hợp sản xuất thợ rèn.
Họ đã làm chủ công nghệ hàn, luyện cứng, đóng góp lớn vào việc sản xuất công cụ bằng sắt, và tất nhiên, vũ khí. Nhân tiện, một thực tế quan trọng trong sự phát triển của xã hội Celtic là quá trình đô thị hóa, cùng với nó, các nhà khảo cổ học liên tưởng đến một thời điểm quan trọng mới: từ giữa thế kỷ thứ XNUMX. BC e. thiết bị quân sự không được ghi lại trong các cuộc chôn cất của người Celtic.
Chúng tôi biết các thành phố lớn của người Celtic là Alesia (97 ha), Bibrakta (135 ha) và Gergovia (Clermont) (75 ha) và những thành phố khác.
Xã hội đang chuyển sang một giai đoạn mới, trong điều kiện tích lũy của cải, khi vũ khí mất dần ý nghĩa biểu tượng. Chính trong thời kỳ này, một trong những làn sóng di cư của người Celt đã đến thượng nguồn sông Vistula ở Trung Âu vào thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. BC e., từ thời điểm đó thời gian tương tác giữa người Slav sơ khai và người Celt bắt đầu. Từ thời kỳ này, văn hóa khảo cổ Przeworsk bắt đầu hình thành.
Văn hóa khảo cổ Przeworsk gắn liền với người Slav đầu tiên, mặc dù các dấu hiệu về nơi cư trú của cả người Celt và người Đức đều được tìm thấy trên lãnh thổ của nó. Di tích khảo cổ học cung cấp nhiều tư liệu về sự phát triển của văn hóa vật chất, các hiện vật minh chứng cho sự xuất hiện của khoa học quân sự giữa những người Slav vào thời điểm chuyển giao thiên niên kỷ.
Một yếu tố quan trọng của sự tương tác là ảnh hưởng của người Celt, những người đang ở trình độ phát triển cao hơn, đối với văn hóa tinh thần của người Slav, được phản ánh trong các tòa nhà tôn giáo và nghi thức mai táng. Ít nhất, những gì có thể được đánh giá ngày hôm nay là rất có thể. Đặc biệt, trong việc xây dựng vào thời kỳ sau của ngôi đền ngoại giáo của người Tây Slav ở Arkona, trên đảo Rügen, các nhà sử học tìm thấy những nét đặc trưng của những nơi thờ cúng của người Celt. Nhưng nếu vũ khí biến mất trong các cuộc chôn cất của người Celt ở Trung Âu, thì ở ngoại vi của thế giới Celtic chúng vẫn còn, điều này hoàn toàn có thể hiểu được trong khuôn khổ mở rộng quân sự. Và người Slav bắt đầu sử dụng nghi thức tương tự.
Sự tham gia của người Celt trong việc hình thành nền văn hóa Przeworsk đã dẫn đến sự phân chia lớn đầu tiên trong lịch sử của người Slav: thành miền nam (Trung Âu) và miền bắc (Powislie). Sự di chuyển của người Celt ở Trung Âu, rất có thể đi kèm với việc mở rộng quân sự vào vùng Vistula, đã buộc một số bộ lạc địa phương bắt đầu di chuyển đến vùng Dnepr. Họ đi từ khu vực của Vistula và Volyn đến khu vực của Dniester trên và đặc biệt là Dnieper giữa. Sự di chuyển này, đến lượt nó, đã gây ra dòng chảy của các bộ lạc Baltic sống ở đây (văn hóa khảo cổ Zarubinsky) về phía bắc và phía đông.
Mặc dù một số nhà khảo cổ liên kết nền văn hóa Zarubinsky với người Slav.
Đó là trong thời kỳ này, các nước láng giềng phía tây của người Slav cổ đại bắt đầu gọi họ là "Veneti". Và ở đây, có một dấu vết của người Celtic.
Một trong những giả thuyết xuất phát từ thực tế là tên dân tộc "Veneti" là tên tự gọi của các bộ tộc Celtic sống ở Powislie, nhưng khi họ đụng độ với người Đức vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, họ đã rút lui đến các vùng đất phía đông bắc. và phía đông nam của Ba Lan hiện đại, nơi họ chinh phục người Proto-Slav và đặt cho họ tên: "Venedi" hoặc "Veneti".
Các tác giả khác cho rằng đó là tên của một bộ tộc không phải người Slav di cư xuống phía nam, và những người hàng xóm bắt đầu gọi tổ tiên của những người Slav vẫn ở đây bằng cái tên này.
Vũ khí của người Slav trong thời kỳ đầu
Tacitus, như chúng ta thấy, đã nói với chúng ta một chút, nhưng thông tin này là vô giá, vì chúng ta đang nói chủ yếu về người Slav với tư cách là một dân tộc định cư không sống như người Sarmatia trong xe đẩy, mà xây nhà, được dữ liệu khảo cổ xác nhận, và cũng rằng vũ khí của họ tương tự như vũ khí của các nước láng giềng phương Tây.
Người Slav, giống như hầu hết các bộ tộc sống trong khu vực thảo nguyên rừng và bắt tay vào con đường phát triển lịch sử, lấy giáo là loại vũ khí chính của họ, tất nhiên, nguồn gốc của họ là những cây gậy được mài sắc. Với những cuộc tiếp xúc ban đầu với người Celt, xã hội của họ đã ở giai đoạn phát triển vật chất cao hơn, ảnh hưởng của vũ khí là rõ ràng ở đây. Nó thậm chí còn được phản ánh trong nghi thức tang lễ, khi vũ khí hoặc bất kỳ dụng cụ đâm và cắt nào bị hư hại. Người Celt khi chôn cất các chiến binh nam cũng vậy.
Diodorus Siculus, (80-20 trước Công nguyên) đã viết:
“... họ [người Celt. - V.E.] họ chiến đấu bằng một thanh kiếm dài, họ đeo trên một dây xích sắt hoặc đồng ở đùi phải ... Trước mặt họ, họ đặt những ngọn giáo, mà họ gọi là "Lanki", với những đầu nhọn bằng sắt một cubit (45 cm ) dài hoặc hơn, và rộng - nhỏ hơn một chút so với chiều dài (15,5 cm). [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
Kiếm và mũi nhọn. Người Celt. Văn hóa khảo cổ học của Lathen. Nguồn: Khảo cổ học. M., 2006
Trong thời kỳ đầu tiếp xúc với người Celt, người Slav chủ động sử dụng các mũi nhọn dài và hẹp của người Celt với một cạnh rõ ràng.
Sau đó, vào đầu thời kỳ La Mã, giáo Slav có đầu với phiến lá ngắn, và vào cuối thời kỳ La Mã - với đầu hình thoi ngắn hoặc hình lá, với một đường gân kéo dài thành một phần của ống tay áo.
Rất sớm, điều bất thường đối với khu vực thảo nguyên rừng, người Slav đã bắt đầu sử dụng cựa, một thuộc tính của đạn dược, thứ mà những kỵ binh thảo nguyên nói tiếng Iran ở Đông Âu không có vào thời điểm đó. Trong các khu chôn cất của nền văn hóa Przeworsk, không chỉ có mũi nhọn mà còn có thể tìm thấy các mũi nhọn. Vì vậy, tổ tiên của người Slav đã bắt đầu sử dụng ngựa trong chiến đấu từ khá sớm. Có lẽ nó chỉ là một phương tiện để giải cứu một chiến binh, như đã xảy ra với nhiều dân tộc rừng khác, chẳng hạn như sau này, người Scandinavi. Nhưng sự hiện diện của cựa, có chóp tứ diện hoặc hình trụ, rất có thể cho thấy cần phải điều khiển ngựa, và rất có thể là trong một cuộc tấn công của ngựa.
Vũ khí Slavic. Văn hóa khảo cổ Przeworsk. Nguồn: Sedov V.V. Slavs. Người Nga cổ đại. M., 2005
Tacitus viết rằng người Slav đã sử dụng một chiếc khiên, từ những phát hiện khảo cổ học, chúng ta biết rằng những chiếc khiên của những chiếc khiên này có hình nón với một mũi nhọn dài hoặc có cổ hình trụ kết thúc bằng một mũi nhọn rỗng. Người ta chỉ có thể đoán được kích thước hay thông số của những chiếc khiên như thế nào, có lẽ chúng giống với những chiếc khiên của các dân tộc láng giềng. Chúng có lẽ được làm từ vật liệu ngẫu hứng - gỗ, có thể được bọc bằng da để đảm bảo độ tin cậy, một chiếc umbon được gắn vào chúng. Tay cầm của tấm chắn được gắn chặt bằng đinh tán xuyên suốt. Ảnh hưởng của không chỉ người Celt, mà cả người Đức cổ đại đều có thể dễ dàng nhìn thấy trong những người âm phủ, và thông qua đó, ảnh hưởng của người La Mã về văn hóa vật chất đã lan rộng ra toàn bộ thế giới man rợ của Châu Âu.
Người Slav, như có thể được giả định, vẫn chưa đạt đến giai đoạn gia công kim loại, khi nó đảm bảo sản xuất hàng loạt công cụ hoặc vũ khí công nghệ cao. Họ hiếm khi sử dụng kiếm và Saxon.
Tất nhiên, kiếm là những vũ khí cực kỳ đắt tiền, và sự hiện diện của người Saxon trong vũ khí trang bị của người Slav thời kỳ đầu một lần nữa cho chúng ta biết về ảnh hưởng của Đức. Đây là một từ rộng một lưỡi với công nghệ sản xuất tương tự như một thanh kiếm.
Một số mẫu bao kiếm đắt tiền hoặc phụ kiện của chúng đã đến tay chúng tôi. Chúng minh chứng cho địa vị cao của chủ nhân. Đặc biệt quan tâm là những vỏ bao kiếm từ khu chôn cất Grinev (Ukr. Griniv), một ngôi làng ở quận Pustomitovsky thuộc vùng Lvov của Ukraine (Thượng Dniester).
Openwork rèn bao kiếm. Đồ đồng. Khu chôn cất Grinev. Dnieper Thượng. Ukraina. Nguồn: V. Ya. Petrukhin Cổ vật thời tiền Thiên chúa giáo: theo tư liệu khảo cổ học thế kỷ 2004-XNUMX. M., XNUMX
Mặt trước được trang trí với một lớp phủ đồng đúc hở mô tả nhiều cảnh khác nhau: một con gấu đang săn mồi, một con chó sói, hai nhân vật, có thể là một anh hùng và một nữ thần, và cuối cùng, một người cưỡi ngựa với một chiếc khiên nhỏ và một ngọn giáo. Kiểu trang trí vũ khí này gắn liền với ảnh hưởng của người Celtic, và có thể là của người La Mã, và phổ biến ở trung tâm Châu Âu vào những thế kỷ trước trước Công nguyên. e.
Theo các nguồn khảo cổ, chúng ta không thể nói rằng người Proto-Slav đã sử dụng cung tên trong chiến tranh hay mũi tên của họ không có đầu kim loại. Đầu mũi tên hầu như không bao giờ được tìm thấy trong các cuộc chôn cất của thời đại này. Các dân tộc Germanic và Celtic láng giềng ít sử dụng những vũ khí này, và ảnh hưởng của các nền văn hóa du mục chỉ được cảm nhận ở biên giới phía đông nam nơi định cư của những người Slav đầu tiên.
Để được tiếp tục ...
Nguồn và tài liệu:
Diodorus Siculus. Thư viện lịch sử. Sách IV – VII. mỗi. từ tiếng Hy Lạp cổ đại, mục nhập. bài báo và bình luận của O. P. Tsybenko. SPb., 2005.
Cornelius Tacitus. Tiểu luận gồm hai tập. SPb., 1993.
PVL. Chuẩn bị văn bản, bản dịch, bài báo và bình luận của Likhachev D.S. SPb., 1996.
Podosinov A.V., Skrzhinskaya M.V. Nguồn địa lý La Mã: Pomponius Mela và Pliny the Elder. M., 2011.
Khảo cổ học: Giáo trình / Do Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Nga V. L. Yanin biên soạn. M., 2006.
Babichev A.S. Bình luận // Cornelius Tacitus. Tiểu luận gồm hai tập. Petersburg, 1993.
Martynov V. V. Chủ nghĩa tự do của người Slav. Xác minh ngôn ngữ. Mansk. Năm 1998.
Niederle L. Cổ vật Slavic, M., 2013.
Sedov V.V. Slavs. Người Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 2005
Tretyakov P.N. Theo dấu chân của các bộ lạc Slav cổ đại. L., năm 1982.
Shakhmatov A. A. Về vấn đề quan hệ Phần Lan-Celtic-Slavic. Phần 1-2 // Izvestia của Học viện Khoa học Hoàng gia. Loạt 6. Khoa học xã hội. Năm 1911. Phần 1. Số 9. С707-724, Phần 2. Số 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. Wroclaw; Warzawa; Krakow; Gdansk. Năm 1979.
tin tức