Cuộc thập tự chinh của trẻ em
Đầu thế kỷ XNUMX không phải là khoảng thời gian yên bình nhất trong những câu chuyện Châu Âu. Nhiều người vẫn mơ về sự trở lại của Mộ Thánh đã mất, nhưng trong cuộc Thập tự chinh lần thứ IV, không phải Jerusalem đã bị chiếm, mà là Constantinople Chính thống giáo. Chẳng bao lâu nữa, các đội quân của thập tự chinh sẽ lại tiến về phía Đông và phải hứng chịu một thất bại nữa ở Palestine và Ai Cập. Năm 1209, các cuộc Chiến tranh Albigensian bắt đầu, một trong những hậu quả của nó là sự ra đời của tòa án dị giáo vào năm 1215. Livonia đã bị chinh phục bởi các Kiếm sĩ. Nicaea đã chiến đấu chống lại Seljuks và Đế chế Latinh.
Năm 1212, điều khiến chúng ta quan tâm, Cộng hòa Séc nhận được "Golden Sicilian Bull" và trở thành một vương quốc, Vsevolod Big Nest chết ở Nga, các vị vua của Castile, Aragon và Navarre đánh bại quân đội của Caliph of Cordoba tại Las Navas de Tolosa. Và đồng thời, một số sự kiện hoàn toàn khó tin đang diễn ra, khó tin, nhưng vẫn cần thiết. Chúng ta đang nói về cái gọi là cuộc Thập tự chinh dành cho trẻ em, được đề cập trong 50 nguồn khá nghiêm túc (trong đó 20 nguồn là báo cáo của các nhà biên niên sử đương thời). Tất cả các mô tả đều cực kỳ ngắn gọn: hoặc những cuộc phiêu lưu kỳ lạ này không được coi trọng lắm, hoặc chúng đã bị coi là một sự cố vô lý đáng xấu hổ.
Mọi chuyện bắt đầu vào tháng 1212 năm 30, khi một người chăn cừu không mấy nổi bật tên là Etienne hoặc Stephen gặp một nhà sư đang trở về từ Palestine. Để đổi lấy một miếng bánh mì, người lạ đưa cho cậu bé một cuộn giấy khó hiểu nào đó, tự xưng là Christ, và ra lệnh cho cậu, tập hợp một đội quân gồm những đứa trẻ vô tội, đi cùng cô đến Palestine để giải thoát Mộ Thánh. Ít nhất, đây là cách mà chính Etienne-Stefan đã nói về những sự kiện đó - lúc đầu anh ấy bối rối và mâu thuẫn với bản thân, nhưng sau đó anh ấy đã nhập vai và nói mà không do dự. Ba mươi năm sau, một trong những biên niên sử của họ viết rằng Stephen là "một tên lưu manh trưởng thành sớm và là ổ của mọi tệ nạn." Nhưng bằng chứng này không thể được coi là khách quan - xét cho cùng, vào thời điểm đó, kết quả đáng trách của cuộc phiêu lưu do cậu thiếu niên này tổ chức đã được biết trước. Và không chắc các hoạt động của Etienne-Stefan đã thành công như vậy nếu anh ta có một danh tiếng đáng ngờ như vậy ở vùng lân cận. Và sự thành công của bài thuyết pháp của ông chỉ đơn giản là chói tai - và không chỉ ở trẻ em, mà cả người lớn. Đến triều đình của vua Pháp Philip Augustus ở Tu viện Saint-Denis, Stephen 12 tuổi không chỉ đến một mình mà còn đứng đầu một đám rước tôn giáo.
Stefan nói với nhà vua.
Ông nói, những người lính thập tự chinh trẻ tuổi không cần khiên, gươm và giáo, vì linh hồn của họ vô tội và sức mạnh của tình yêu của Chúa Giê-su ở cùng họ.
Giáo hoàng Innocent III ban đầu ủng hộ sáng kiến không rõ ràng này, tuyên bố:
Anh ta sẽ sớm ăn năn về điều này, nhưng sẽ quá muộn, và trách nhiệm đạo đức đối với cái chết và số phận tàn tật của hàng chục nghìn trẻ em sẽ mãi mãi ở bên anh ta. Nhưng Philip II do dự.
Một người ở thời đại của mình, anh ta cũng có khuynh hướng tin vào tất cả các loại dấu hiệu và phép lạ của Chúa. Nhưng Philip không phải là vị vua của một quốc gia nhỏ bé nhất và là một người thực dụng cứng nhắc, lẽ thường của anh ta là phản đối việc tham gia vào cuộc phiêu lưu còn hơn là không rõ ràng này. Anh ta nhận thức rõ sức mạnh của tiền bạc và sức mạnh của những đội quân chuyên nghiệp, nhưng sức mạnh của tình yêu của Chúa Giê-su ... Những lời này thường được nghe thấy trong các bài giảng của nhà thờ, nhưng người ta thường không ngờ rằng người Saracens, người đã nhiều lần đánh bại các đội quân hiệp sĩ. của châu Âu, đột nhiên sẽ đầu hàng những đứa trẻ không có vũ khí. Nói một cách ngây thơ. Do đó, ông đã tìm đến Đại học Paris để xin lời khuyên. Các giáo sư của cơ sở giáo dục này đã cho thấy sự thận trọng, hiếm khi xảy ra vào thời điểm đó, bằng cách quyết định: những đứa trẻ nên được gửi về nhà, bởi vì toàn bộ chiến dịch này là một phát minh của Satan. Và rồi một chuyện xảy ra mà không ai ngờ tới: người chăn cừu đến từ Cloix không chịu vâng lời vua của mình, thông báo việc thu thập quân thập tự chinh mới ở Vendôme. Và sự nổi tiếng của Stephen đã đến mức nhà vua không dám can thiệp vào ông, vì sợ có một cuộc nổi loạn.
Matthew Paris, một nhà biên niên sử người Anh, đã viết về Stephen-Étienne:
Hơn nữa, sự cuồng loạn hóa ra có thể lây lan: các “nhà tiên tri” khác từ 8 đến 12 tuổi bắt đầu xuất hiện ở các thành phố và làng mạc khác nhau, những người tự nhận là được gửi bởi Stephen. Trong bối cảnh của sự điên rồ nói chung, bản thân Stefan và một số tín đồ của anh ta thậm chí đã "chữa khỏi bệnh cho ma quỷ." Dưới sự lãnh đạo của họ, các đám rước được tổ chức với việc hát thánh vịnh. Những người tham gia chiến dịch mặc áo sơ mi xám đơn giản và quần ngắn, đội mũ nồi. Một cây thánh giá được khâu trên ngực bằng nhiều màu sắc khác nhau - đỏ, xanh lá cây hoặc đen. Họ biểu diễn dưới ngọn cờ của Thánh Dionysius (Oriflamma). Trong số những đứa trẻ này có những cô gái ăn mặc như những cậu bé.
Tuy nhiên, cần phải nói ngay rằng “Những cuộc thập tự chinh của trẻ em” không hoàn toàn và không hoàn toàn là trẻ con. Giovanni Micolli nhận thấy vào năm 1961 rằng từ tiếng Latinh pueri (“những cậu bé”) được sử dụng trong những ngày đó để chỉ những người bình thường - bất kể họ ở độ tuổi nào. Và Peter Reds vào năm 1971 đã chia tất cả các nguồn kể về các sự kiện của chiến dịch năm 1212 thành ba nhóm. Các văn bản bao gồm đầu tiên được viết vào khoảng năm 1220, tác giả của chúng là những người cùng thời với các sự kiện và do đó những lời chứng này có giá trị đặc biệt. Trong phần thứ hai - được viết từ năm 1220 đến năm 1250: tác giả của chúng cũng có thể là những người cùng thời, hoặc - sử dụng các tài khoản nhân chứng. Và, cuối cùng, các văn bản được viết sau năm 1250. Và ngay lập tức rõ ràng rằng các chiến dịch “trẻ em” chỉ được gọi trong các tác phẩm của các tác giả thuộc nhóm thứ ba.
Do đó, có thể lập luận rằng chiến dịch này là một kiểu lặp lại cuộc Thập tự chinh của những người nghèo vào năm 1095, và cậu bé Stephen chính là "hóa thân" của Peter xứ Amiens.
Nhưng, không giống như các sự kiện năm 1095, vào năm 1212, một số lượng lớn trẻ em của cả hai giới đã tham gia cuộc Thập tự chinh. Theo các nhà sử học, tổng số quân "thập tự chinh" ở Pháp vào khoảng 30 người. Theo những người đương thời, trong số những người trưởng thành đi cắm trại với con cái của họ, là những tu sĩ với mục đích “cướp bóc đầy đủ và cầu nguyện đủ”, “những ông già rơi vào thời thơ ấu thứ hai”, và những người nghèo, “không dành cho Chúa Giê-xu. , nhưng vì lợi ích của bánh mì kusa ”. Ngoài ra, có rất nhiều tội phạm trốn tránh công lý và hy vọng “kết hợp kinh doanh với niềm vui”: cướp bóc nhân danh Chúa Kitô, trong khi nhận được “đường lên thiên đường” và được tha thứ mọi tội lỗi. Trong số những người lính thập tự chinh này cũng có những quý tộc nghèo khó, nhiều người trong số họ đã quyết định, đã tham gia một chiến dịch, để trốn tránh các chủ nợ. Ngoài ra còn có những người con trai nhỏ của các gia đình quý tộc, những người ngay lập tức bị vây quanh bởi những kẻ lừa đảo chuyên nghiệp, những người cảm thấy khả năng kiếm lợi, và gái mại dâm (vâng, cũng có khá nhiều "kẻ chứa" trong chủ nhà kỳ lạ này). Có thể giả định rằng những đứa trẻ chỉ cần thiết ở giai đoạn đầu của chiến dịch: để biển chia cắt, những bức tường của pháo đài sụp đổ và những người Saracens rơi vào tình trạng điên loạn ngoan ngoãn gục cổ dưới những nhát kiếm của Thiên chúa giáo. Và sau đó những thứ nhàm chán và hoàn toàn không hứng thú đối với bọn trẻ phải tuân theo: phân chia chiến lợi phẩm và đất đai, phân chia các chức vụ và chức danh, giải pháp của "câu hỏi Hồi giáo" trên các vùng đất mới giành được. Và người lớn, rõ ràng, không giống như trẻ em, được trang bị vũ khí và sẵn sàng làm việc một chút với kiếm nếu cần - để không làm người làm phép màu phân tâm, người đã dẫn dắt họ thực hiện nhiệm vụ chính và chính. Stephan-Étienne trong đám đông nhu mì này được tôn kính, gần như là một vị thánh, anh bắt đầu cuộc hành trình trên một chiếc xe ngựa sơn màu rực rỡ dưới tán cây, được hộ tống bởi những chàng trai trẻ từ những gia đình "quý tộc" nhất.
Các sự kiện tương tự đã diễn ra vào thời điểm này ở Đức. Khi những tin đồn về “người chăn cừu tuyệt vời” Stephen đến bờ sông Rhine, một người thợ đóng giày từ Trier vẫn giấu tên (một nhà sư đương thời gọi anh ta là “kẻ ngốc ranh mãnh”) đã gửi cậu con trai 10 tuổi Nicholas của mình đến giảng tại Lăng mộ. của Ba Người đàn ông Thông thái ở Cologne. Một số tác giả cho rằng Nicholas bị thiểu năng trí tuệ, gần như là một kẻ ngốc thánh thiện, thực hiện ý nguyện của người cha mẹ tham lam một cách mù quáng. Không giống như cậu bé Stefan không quan tâm (ít nhất là lúc đầu), người Đức trưởng thành thực dụng ngay lập tức tổ chức một bộ sưu tập quyên góp, hầu hết trong số đó anh ta gửi vào túi của mình mà không do dự. Có lẽ anh ấy đã định giới hạn bản thân trong việc này, nhưng tình hình nhanh chóng vượt quá tầm kiểm soát: Nicholas và bố anh ấy không có thời gian để nhìn lại, vì hóa ra từ 20 đến 40 nghìn “quân thập tự chinh” đang ở phía sau họ, tuy nhiên họ phải được dẫn đến Jerusalem. Hơn nữa, họ đã tham gia một chiến dịch thậm chí còn sớm hơn các đồng nghiệp Pháp của họ - vào cuối tháng 1212 năm XNUMX. Không giống như Vua Pháp Philip, người do dự, Hoàng đế của Đế chế La Mã Thần thánh Frederick II ngay lập tức phản ứng tiêu cực gay gắt với liên doanh này, cấm tuyên truyền cuộc Thập tự chinh mới, và do đó đã cứu được nhiều trẻ em - chỉ những người bản địa ở các vùng Rhine gần Cologne nhất mới làm. tham gia vào cuộc phiêu lưu này. Nhưng hóa ra họ đã quá đủ. Điều tò mò là động cơ của những người tổ chức chiến dịch của Pháp và Đức hóa ra lại hoàn toàn khác nhau. Stefan nói về sự cần thiết phải giải thoát Mộ Thánh và hứa với những người theo của anh ta sẽ giúp đỡ những thiên thần với những thanh kiếm rực lửa, Nicholas - kêu gọi trả thù cho những người lính thập tự chinh Đức đã chết.
"Đội quân" khổng lồ, nói từ Cologne, được chia thành hai cột. Cuộc đầu tiên, do chính Nicholas dẫn đầu, di chuyển về phía nam dọc theo sông Rhine qua Western Swabia và Burgundy. Cột thứ hai, do một nhà thuyết giáo trẻ tuổi, không tên, đứng đầu, đã đến Địa Trung Hải qua Franconia và Swabia. Đương nhiên, chiến dịch được chuẩn bị cực kỳ tồi tệ, rất nhiều người tham gia không nghĩ tới áo ấm, lương thực thực phẩm đã sớm cạn kiệt. Cư dân của các vùng đất mà "quân thập tự chinh" đi qua, lo sợ cho con cái của họ, những người mà những người hành hương kỳ lạ này gọi bằng họ, không thân thiện và hung dữ.
Kết quả là, chỉ khoảng một nửa trong số những người rời Cologne đến được chân núi Alps: những người ít kiên trì nhất và thận trọng nhất đã bị tụt lại phía sau và trở về nhà, ở lại các thành phố và làng mạc mà họ thích. Nhiều người đã ngã bệnh và chết trên đường đi. Những người còn lại mù quáng đi theo nhà lãnh đạo trẻ của họ, thậm chí không nghi ngờ điều gì đang ở phía trước của họ.
Những khó khăn chính đang chờ đợi những người "thập tự chinh" trong quá trình vượt qua dãy Alps: những người sống sót cho rằng hàng chục, nếu không muốn nói là hàng trăm đồng đội của họ đã chết hàng ngày và thậm chí không còn sức lực để chôn cất họ. Và chỉ đến bây giờ, khi những người Đức hành hương phủ kín thân mình trên những con đường núi trên dãy Alps, thì những người "thập tự chinh" Pháp mới lên đường.
Con đường quân đội của Stephen đi qua lãnh thổ của quê hương Pháp và hóa ra dễ dàng hơn nhiều. Kết quả là người Pháp đã đi trước người Đức: một tháng sau họ đến Marseille và nhìn thấy Biển Địa Trung Hải, nơi mà những người hành hương xuống nước đã cầu nguyện chân thành hàng ngày, họ không rời khỏi biển.
Sự giúp đỡ đã được cung cấp bởi hai thương gia - Hugo Ferreus ("Sắt") và William Porkus ("Heo"), người đã cung cấp 7 con tàu để đi xa hơn. Hai con tàu đâm vào bãi đá của Đảo Thánh Peter gần Sardinia - ngư dân đã tìm thấy hàng trăm xác chết ở nơi này. Những hài cốt này chỉ được chôn cất 20 năm sau đó, trên ngôi mộ chung, Nhà thờ Các Trẻ sơ sinh Vô nhiễm Mới được xây dựng, tồn tại gần ba thế kỷ, nhưng sau đó bị bỏ hoang, và hiện nay người ta không biết vị trí của nó. Năm con tàu khác đã đến bờ bên kia một cách an toàn, nhưng không đến Palestine mà đến Algeria: hóa ra các thương nhân Marseille “từ bi” đã bán trước những người hành hương - các cô gái châu Âu được đánh giá cao trong những con thỏ, các chàng trai bị cho là trở thành nô lệ . Nhưng cung vượt quá cầu, và do đó một số trẻ em và người lớn không được bán ở chợ địa phương đã được gửi đến các chợ của Alexandria. Ở đó, Sultan Malek Kamel, còn được gọi là Safadin, đã mua bốn trăm nhà sư và linh mục: 399 người trong số họ đã dành phần còn lại của cuộc đời để dịch các văn bản Latinh sang tiếng Ả Rập. Nhưng một người vào năm 1230 đã có thể trở lại châu Âu và nói về kết thúc buồn của cuộc phiêu lưu này. Theo ông, vào thời điểm đó có khoảng 700 người Pháp ở Cairo, họ đi thuyền từ Marseille khi còn nhỏ. Ở đó họ tự kết liễu cuộc đời mình, không ai tỏ ra quan tâm đến số phận của họ, thậm chí họ còn không tìm cách chuộc tội.
Nhưng không phải tất cả mọi người đều được mua ở Ai Cập, và do đó, hàng trăm "quân thập tự chinh" của Pháp vẫn nhìn thấy Palestine - trên đường đến Baghdad, nơi những người cuối cùng trong số họ đã được bán. Theo một trong những nguồn tin, vị vua địa phương đã đề nghị tự do cho họ để đổi lấy việc cải sang đạo Hồi, chỉ 18 người trong số họ từ chối, bị bán làm nô lệ và kết thúc cuộc đời làm nô lệ trên cánh đồng.
Và điều gì đã xảy ra với những "đứa trẻ" người Đức (bất kể chúng ở độ tuổi nào)? Như chúng ta còn nhớ, chỉ một nửa trong số họ đến được dãy núi Alpine, chỉ một phần ba số người hành hương còn lại vượt qua được dãy Alps. Ở Ý, họ phải đối mặt với sự thù địch vô cùng, cổng các thành phố bị đóng trước mặt, bị từ chối khất thực, trẻ em trai bị đánh đập, trẻ em gái bị hãm hiếp. Từ hai đến ba nghìn người từ cột đầu tiên, bao gồm cả Nicholas, vẫn tiếp cận được Genoa.
Cộng hòa St. George cần bàn tay làm việc, và vài trăm người vẫn ở lại thành phố này mãi mãi, nhưng phần lớn "quân thập tự chinh" vẫn tiếp tục chiến dịch của họ. Chính quyền Pisa đã giao cho họ hai con tàu, trên đó có một số người hành hương được gửi đến Palestine - và biến mất ở đó không dấu vết. Không chắc rằng số phận của họ đã tốt hơn so với những người ở lại Ý. Tuy nhiên, một số trẻ em từ cột này đã đến được Rome, nơi Giáo hoàng Innocent III, kinh hoàng trước cảnh tượng của chúng, đã ra lệnh cho chúng trở về nhà. Đồng thời, anh ép họ hôn cây thánh giá rằng "đã đến tuổi hoàn thiện", họ sẽ kết thúc cuộc thập tự chinh bị gián đoạn. Những tàn tích còn lại của cột rải rác khắp nước Ý, và chỉ một vài người trong số những người hành hương này quay trở lại Đức - những người duy nhất trong số đó.
Cột thứ hai đến Milan, nơi cách đây 20 năm đã bị quân đội của Frederick Barbarossa cướp phá - thật khó để tưởng tượng một thành phố hiếu khách hơn đối với những người hành hương Đức. Họ tuyên bố rằng họ ở đó, giống như động vật, bị đầu độc bởi những con chó. Dọc theo bờ biển Adriatic, họ đến Brindisi. Miền Nam nước Ý vào thời điểm đó đang hứng chịu một trận hạn hán gây ra nạn đói chưa từng có (các nhà biên niên sử địa phương thậm chí còn báo cáo những trường hợp ăn thịt đồng loại), có thể dễ dàng hình dung những người ăn xin Đức bị đối xử như thế nào ở đó. Tuy nhiên, có bằng chứng cho thấy hoạt động kinh doanh này không chỉ giới hạn ở việc ăn xin - các băng nhóm “hành hương” buôn bán trộm cắp, và những kẻ liều lĩnh nhất thậm chí còn tấn công các ngôi làng và cướp bóc không thương tiếc. Đến lượt nông dân địa phương, giết tất cả những người mà họ có thể bắt được. Giám mục Brindisi đã cố gắng loại bỏ những "quân thập tự chinh" không mời mà đến bằng cách đặt một số người trong số họ vào một số loại thuyền mỏng manh - họ bị chìm trong tầm nhìn của cảng thành phố. Số phận của những người còn lại thật khủng khiếp. Những cô gái sống sót bị ép buộc, giống như nhiều bạn cùng lứa từ cột đầu tiên, trở thành gái mại dâm - sau XNUMX năm nữa, du khách ngạc nhiên về số lượng khổng lồ các cô gái tóc vàng trong các nhà thổ ở Ý. Các cậu bé thậm chí còn kém may mắn hơn - nhiều người chết vì đói, những người khác thực sự trở thành nô lệ bị tước quyền, buộc phải làm việc để kiếm miếng bánh mì.
Đáng buồn là số phận của những người lãnh đạo chiến dịch này. Sau khi đưa những người hành hương lên tàu ở Marseilles, tên của Stefan biến mất khỏi biên niên sử - các tác giả của chúng không hề biết gì về anh kể từ thời điểm đó. Có lẽ số phận đã tốt với anh ta, và anh ta đã chết trên một trong những con tàu bị rơi ngoài khơi Sardinia. Nhưng có lẽ anh đã phải chịu đựng sự bàng hoàng và tủi nhục của những thị trường nô lệ ở Bắc Phi. Liệu tâm lý của anh ấy có sống sót qua cuộc thử nghiệm này không? Chua mơi biêt. Trong mọi trường hợp, anh ta xứng đáng với tất cả những điều này - không giống như hàng nghìn đứa trẻ, có lẽ vô tình, nhưng bị anh ta lừa dối. Nicholas biến mất ở Genoa: hoặc anh ta chết, hoặc vì mất niềm tin, rời bỏ "quân đội" của mình và lạc vào thành phố. Hoặc có thể chính những người hành hương giận dữ đã trục xuất anh ta. Trong mọi trường hợp, kể từ thời điểm đó, anh ta không còn lãnh đạo quân thập tự chinh, những người đã hết lòng tin tưởng anh ta cả ở Cologne và trên đường vượt qua dãy Alps. Người thứ ba, người mãi mãi vô danh, thủ lĩnh trẻ tuổi của quân viễn chinh Đức, dường như đã chết trên dãy Alps, không bao giờ đến được Ý.
Điều đáng chú ý nhất là 72 năm sau, câu chuyện về cuộc di cư hàng loạt của trẻ em được lặp lại ở thành phố Hameln (Hameln) bất hạnh của Đức. 130 trẻ em địa phương sau đó rời khỏi nhà và biến mất. Chính trường hợp này đã trở thành cơ sở của truyền thuyết nổi tiếng về Pied Piper. Nhưng sự việc bí ẩn này sẽ được thảo luận trong bài viết tiếp theo.
Năm 1212, điều khiến chúng ta quan tâm, Cộng hòa Séc nhận được "Golden Sicilian Bull" và trở thành một vương quốc, Vsevolod Big Nest chết ở Nga, các vị vua của Castile, Aragon và Navarre đánh bại quân đội của Caliph of Cordoba tại Las Navas de Tolosa. Và đồng thời, một số sự kiện hoàn toàn khó tin đang diễn ra, khó tin, nhưng vẫn cần thiết. Chúng ta đang nói về cái gọi là cuộc Thập tự chinh dành cho trẻ em, được đề cập trong 50 nguồn khá nghiêm túc (trong đó 20 nguồn là báo cáo của các nhà biên niên sử đương thời). Tất cả các mô tả đều cực kỳ ngắn gọn: hoặc những cuộc phiêu lưu kỳ lạ này không được coi trọng lắm, hoặc chúng đã bị coi là một sự cố vô lý đáng xấu hổ.
Gustave Dore, Cuộc thập tự chinh của trẻ em
Hiện tượng "anh hùng"
Mọi chuyện bắt đầu vào tháng 1212 năm 30, khi một người chăn cừu không mấy nổi bật tên là Etienne hoặc Stephen gặp một nhà sư đang trở về từ Palestine. Để đổi lấy một miếng bánh mì, người lạ đưa cho cậu bé một cuộn giấy khó hiểu nào đó, tự xưng là Christ, và ra lệnh cho cậu, tập hợp một đội quân gồm những đứa trẻ vô tội, đi cùng cô đến Palestine để giải thoát Mộ Thánh. Ít nhất, đây là cách mà chính Etienne-Stefan đã nói về những sự kiện đó - lúc đầu anh ấy bối rối và mâu thuẫn với bản thân, nhưng sau đó anh ấy đã nhập vai và nói mà không do dự. Ba mươi năm sau, một trong những biên niên sử của họ viết rằng Stephen là "một tên lưu manh trưởng thành sớm và là ổ của mọi tệ nạn." Nhưng bằng chứng này không thể được coi là khách quan - xét cho cùng, vào thời điểm đó, kết quả đáng trách của cuộc phiêu lưu do cậu thiếu niên này tổ chức đã được biết trước. Và không chắc các hoạt động của Etienne-Stefan đã thành công như vậy nếu anh ta có một danh tiếng đáng ngờ như vậy ở vùng lân cận. Và sự thành công của bài thuyết pháp của ông chỉ đơn giản là chói tai - và không chỉ ở trẻ em, mà cả người lớn. Đến triều đình của vua Pháp Philip Augustus ở Tu viện Saint-Denis, Stephen 12 tuổi không chỉ đến một mình mà còn đứng đầu một đám rước tôn giáo.
“Các hiệp sĩ và người lớn đã thất bại trong việc giải phóng Jerusalem vì họ đến đó với những suy nghĩ bẩn thỉu. Chúng ta là những đứa trẻ và chúng ta trong sáng. Đức Chúa Trời đã rút lui khỏi những con người trưởng thành sa lầy trong tội lỗi, nhưng Ngài sẽ chia cắt biển cả trên đường đến Đất Thánh trước mặt những đứa trẻ có tâm hồn trong sạch, ”
Stefan nói với nhà vua.
Ông nói, những người lính thập tự chinh trẻ tuổi không cần khiên, gươm và giáo, vì linh hồn của họ vô tội và sức mạnh của tình yêu của Chúa Giê-su ở cùng họ.
Giáo hoàng Innocent III ban đầu ủng hộ sáng kiến không rõ ràng này, tuyên bố:
“Những đứa trẻ này như một lời trách móc đối với người lớn chúng tôi: trong khi chúng tôi ngủ, chúng vui mừng đứng lên vì Đất Thánh.”
Giáo hoàng Innocent III, chân dung trọn đời, bích họa, Tu viện Subiaco, Ý
Anh ta sẽ sớm ăn năn về điều này, nhưng sẽ quá muộn, và trách nhiệm đạo đức đối với cái chết và số phận tàn tật của hàng chục nghìn trẻ em sẽ mãi mãi ở bên anh ta. Nhưng Philip II do dự.
Philip II tháng tám
Một người ở thời đại của mình, anh ta cũng có khuynh hướng tin vào tất cả các loại dấu hiệu và phép lạ của Chúa. Nhưng Philip không phải là vị vua của một quốc gia nhỏ bé nhất và là một người thực dụng cứng nhắc, lẽ thường của anh ta là phản đối việc tham gia vào cuộc phiêu lưu còn hơn là không rõ ràng này. Anh ta nhận thức rõ sức mạnh của tiền bạc và sức mạnh của những đội quân chuyên nghiệp, nhưng sức mạnh của tình yêu của Chúa Giê-su ... Những lời này thường được nghe thấy trong các bài giảng của nhà thờ, nhưng người ta thường không ngờ rằng người Saracens, người đã nhiều lần đánh bại các đội quân hiệp sĩ. của châu Âu, đột nhiên sẽ đầu hàng những đứa trẻ không có vũ khí. Nói một cách ngây thơ. Do đó, ông đã tìm đến Đại học Paris để xin lời khuyên. Các giáo sư của cơ sở giáo dục này đã cho thấy sự thận trọng, hiếm khi xảy ra vào thời điểm đó, bằng cách quyết định: những đứa trẻ nên được gửi về nhà, bởi vì toàn bộ chiến dịch này là một phát minh của Satan. Và rồi một chuyện xảy ra mà không ai ngờ tới: người chăn cừu đến từ Cloix không chịu vâng lời vua của mình, thông báo việc thu thập quân thập tự chinh mới ở Vendôme. Và sự nổi tiếng của Stephen đã đến mức nhà vua không dám can thiệp vào ông, vì sợ có một cuộc nổi loạn.
Bài giảng của Stephen
Matthew Paris, một nhà biên niên sử người Anh, đã viết về Stephen-Étienne:
“Ngay khi bạn bè cùng trang lứa nhìn thấy anh ấy hoặc nghe thấy cách họ theo dõi anh ấy với số lượng vô số, tìm thấy mình trong mạng lưới mưu mô quỷ quái và hát bắt chước người cố vấn của mình, họ rời bỏ cha, mẹ, y tá và tất cả bạn bè của họ, và điều đáng ngạc nhiên nhất là , họ không thể ngăn cản cũng như không thể ngăn cản sự thuyết phục của các bậc cha mẹ.
Hơn nữa, sự cuồng loạn hóa ra có thể lây lan: các “nhà tiên tri” khác từ 8 đến 12 tuổi bắt đầu xuất hiện ở các thành phố và làng mạc khác nhau, những người tự nhận là được gửi bởi Stephen. Trong bối cảnh của sự điên rồ nói chung, bản thân Stefan và một số tín đồ của anh ta thậm chí đã "chữa khỏi bệnh cho ma quỷ." Dưới sự lãnh đạo của họ, các đám rước được tổ chức với việc hát thánh vịnh. Những người tham gia chiến dịch mặc áo sơ mi xám đơn giản và quần ngắn, đội mũ nồi. Một cây thánh giá được khâu trên ngực bằng nhiều màu sắc khác nhau - đỏ, xanh lá cây hoặc đen. Họ biểu diễn dưới ngọn cờ của Thánh Dionysius (Oriflamma). Trong số những đứa trẻ này có những cô gái ăn mặc như những cậu bé.
Các thành viên của cuộc Thập tự chinh dành cho trẻ em
Thập tự chinh năm 1212: "Trẻ em" chỉ trên danh nghĩa?
Tuy nhiên, cần phải nói ngay rằng “Những cuộc thập tự chinh của trẻ em” không hoàn toàn và không hoàn toàn là trẻ con. Giovanni Micolli nhận thấy vào năm 1961 rằng từ tiếng Latinh pueri (“những cậu bé”) được sử dụng trong những ngày đó để chỉ những người bình thường - bất kể họ ở độ tuổi nào. Và Peter Reds vào năm 1971 đã chia tất cả các nguồn kể về các sự kiện của chiến dịch năm 1212 thành ba nhóm. Các văn bản bao gồm đầu tiên được viết vào khoảng năm 1220, tác giả của chúng là những người cùng thời với các sự kiện và do đó những lời chứng này có giá trị đặc biệt. Trong phần thứ hai - được viết từ năm 1220 đến năm 1250: tác giả của chúng cũng có thể là những người cùng thời, hoặc - sử dụng các tài khoản nhân chứng. Và, cuối cùng, các văn bản được viết sau năm 1250. Và ngay lập tức rõ ràng rằng các chiến dịch “trẻ em” chỉ được gọi trong các tác phẩm của các tác giả thuộc nhóm thứ ba.
Do đó, có thể lập luận rằng chiến dịch này là một kiểu lặp lại cuộc Thập tự chinh của những người nghèo vào năm 1095, và cậu bé Stephen chính là "hóa thân" của Peter xứ Amiens.
Stephen và những người lính thập tự chinh của anh ấy
Nhưng, không giống như các sự kiện năm 1095, vào năm 1212, một số lượng lớn trẻ em của cả hai giới đã tham gia cuộc Thập tự chinh. Theo các nhà sử học, tổng số quân "thập tự chinh" ở Pháp vào khoảng 30 người. Theo những người đương thời, trong số những người trưởng thành đi cắm trại với con cái của họ, là những tu sĩ với mục đích “cướp bóc đầy đủ và cầu nguyện đủ”, “những ông già rơi vào thời thơ ấu thứ hai”, và những người nghèo, “không dành cho Chúa Giê-xu. , nhưng vì lợi ích của bánh mì kusa ”. Ngoài ra, có rất nhiều tội phạm trốn tránh công lý và hy vọng “kết hợp kinh doanh với niềm vui”: cướp bóc nhân danh Chúa Kitô, trong khi nhận được “đường lên thiên đường” và được tha thứ mọi tội lỗi. Trong số những người lính thập tự chinh này cũng có những quý tộc nghèo khó, nhiều người trong số họ đã quyết định, đã tham gia một chiến dịch, để trốn tránh các chủ nợ. Ngoài ra còn có những người con trai nhỏ của các gia đình quý tộc, những người ngay lập tức bị vây quanh bởi những kẻ lừa đảo chuyên nghiệp, những người cảm thấy khả năng kiếm lợi, và gái mại dâm (vâng, cũng có khá nhiều "kẻ chứa" trong chủ nhà kỳ lạ này). Có thể giả định rằng những đứa trẻ chỉ cần thiết ở giai đoạn đầu của chiến dịch: để biển chia cắt, những bức tường của pháo đài sụp đổ và những người Saracens rơi vào tình trạng điên loạn ngoan ngoãn gục cổ dưới những nhát kiếm của Thiên chúa giáo. Và sau đó những thứ nhàm chán và hoàn toàn không hứng thú đối với bọn trẻ phải tuân theo: phân chia chiến lợi phẩm và đất đai, phân chia các chức vụ và chức danh, giải pháp của "câu hỏi Hồi giáo" trên các vùng đất mới giành được. Và người lớn, rõ ràng, không giống như trẻ em, được trang bị vũ khí và sẵn sàng làm việc một chút với kiếm nếu cần - để không làm người làm phép màu phân tâm, người đã dẫn dắt họ thực hiện nhiệm vụ chính và chính. Stephan-Étienne trong đám đông nhu mì này được tôn kính, gần như là một vị thánh, anh bắt đầu cuộc hành trình trên một chiếc xe ngựa sơn màu rực rỡ dưới tán cây, được hộ tống bởi những chàng trai trẻ từ những gia đình "quý tộc" nhất.
Stefan khi bắt đầu chiến dịch
Trong khi đó ở Đức
Các sự kiện tương tự đã diễn ra vào thời điểm này ở Đức. Khi những tin đồn về “người chăn cừu tuyệt vời” Stephen đến bờ sông Rhine, một người thợ đóng giày từ Trier vẫn giấu tên (một nhà sư đương thời gọi anh ta là “kẻ ngốc ranh mãnh”) đã gửi cậu con trai 10 tuổi Nicholas của mình đến giảng tại Lăng mộ. của Ba Người đàn ông Thông thái ở Cologne. Một số tác giả cho rằng Nicholas bị thiểu năng trí tuệ, gần như là một kẻ ngốc thánh thiện, thực hiện ý nguyện của người cha mẹ tham lam một cách mù quáng. Không giống như cậu bé Stefan không quan tâm (ít nhất là lúc đầu), người Đức trưởng thành thực dụng ngay lập tức tổ chức một bộ sưu tập quyên góp, hầu hết trong số đó anh ta gửi vào túi của mình mà không do dự. Có lẽ anh ấy đã định giới hạn bản thân trong việc này, nhưng tình hình nhanh chóng vượt quá tầm kiểm soát: Nicholas và bố anh ấy không có thời gian để nhìn lại, vì hóa ra từ 20 đến 40 nghìn “quân thập tự chinh” đang ở phía sau họ, tuy nhiên họ phải được dẫn đến Jerusalem. Hơn nữa, họ đã tham gia một chiến dịch thậm chí còn sớm hơn các đồng nghiệp Pháp của họ - vào cuối tháng 1212 năm XNUMX. Không giống như Vua Pháp Philip, người do dự, Hoàng đế của Đế chế La Mã Thần thánh Frederick II ngay lập tức phản ứng tiêu cực gay gắt với liên doanh này, cấm tuyên truyền cuộc Thập tự chinh mới, và do đó đã cứu được nhiều trẻ em - chỉ những người bản địa ở các vùng Rhine gần Cologne nhất mới làm. tham gia vào cuộc phiêu lưu này. Nhưng hóa ra họ đã quá đủ. Điều tò mò là động cơ của những người tổ chức chiến dịch của Pháp và Đức hóa ra lại hoàn toàn khác nhau. Stefan nói về sự cần thiết phải giải thoát Mộ Thánh và hứa với những người theo của anh ta sẽ giúp đỡ những thiên thần với những thanh kiếm rực lửa, Nicholas - kêu gọi trả thù cho những người lính thập tự chinh Đức đã chết.
Bản đồ các cuộc thập tự chinh của trẻ em
"Đội quân" khổng lồ, nói từ Cologne, được chia thành hai cột. Cuộc đầu tiên, do chính Nicholas dẫn đầu, di chuyển về phía nam dọc theo sông Rhine qua Western Swabia và Burgundy. Cột thứ hai, do một nhà thuyết giáo trẻ tuổi, không tên, đứng đầu, đã đến Địa Trung Hải qua Franconia và Swabia. Đương nhiên, chiến dịch được chuẩn bị cực kỳ tồi tệ, rất nhiều người tham gia không nghĩ tới áo ấm, lương thực thực phẩm đã sớm cạn kiệt. Cư dân của các vùng đất mà "quân thập tự chinh" đi qua, lo sợ cho con cái của họ, những người mà những người hành hương kỳ lạ này gọi bằng họ, không thân thiện và hung dữ.
Hình minh họa từ cuốn sách "Những câu chuyện từ những vùng đất khác" của Arthur Guy Terry
Kết quả là, chỉ khoảng một nửa trong số những người rời Cologne đến được chân núi Alps: những người ít kiên trì nhất và thận trọng nhất đã bị tụt lại phía sau và trở về nhà, ở lại các thành phố và làng mạc mà họ thích. Nhiều người đã ngã bệnh và chết trên đường đi. Những người còn lại mù quáng đi theo nhà lãnh đạo trẻ của họ, thậm chí không nghi ngờ điều gì đang ở phía trước của họ.
Cuộc thập tự chinh của trẻ em
Những khó khăn chính đang chờ đợi những người "thập tự chinh" trong quá trình vượt qua dãy Alps: những người sống sót cho rằng hàng chục, nếu không muốn nói là hàng trăm đồng đội của họ đã chết hàng ngày và thậm chí không còn sức lực để chôn cất họ. Và chỉ đến bây giờ, khi những người Đức hành hương phủ kín thân mình trên những con đường núi trên dãy Alps, thì những người "thập tự chinh" Pháp mới lên đường.
Số phận của những "quân viễn chinh" Pháp
Con đường quân đội của Stephen đi qua lãnh thổ của quê hương Pháp và hóa ra dễ dàng hơn nhiều. Kết quả là người Pháp đã đi trước người Đức: một tháng sau họ đến Marseille và nhìn thấy Biển Địa Trung Hải, nơi mà những người hành hương xuống nước đã cầu nguyện chân thành hàng ngày, họ không rời khỏi biển.
Được chụp từ phim "Thập tự chinh trong quần jean", 2006 (kể về một cậu bé hiện đại bước vào năm 1212)
Sự giúp đỡ đã được cung cấp bởi hai thương gia - Hugo Ferreus ("Sắt") và William Porkus ("Heo"), người đã cung cấp 7 con tàu để đi xa hơn. Hai con tàu đâm vào bãi đá của Đảo Thánh Peter gần Sardinia - ngư dân đã tìm thấy hàng trăm xác chết ở nơi này. Những hài cốt này chỉ được chôn cất 20 năm sau đó, trên ngôi mộ chung, Nhà thờ Các Trẻ sơ sinh Vô nhiễm Mới được xây dựng, tồn tại gần ba thế kỷ, nhưng sau đó bị bỏ hoang, và hiện nay người ta không biết vị trí của nó. Năm con tàu khác đã đến bờ bên kia một cách an toàn, nhưng không đến Palestine mà đến Algeria: hóa ra các thương nhân Marseille “từ bi” đã bán trước những người hành hương - các cô gái châu Âu được đánh giá cao trong những con thỏ, các chàng trai bị cho là trở thành nô lệ . Nhưng cung vượt quá cầu, và do đó một số trẻ em và người lớn không được bán ở chợ địa phương đã được gửi đến các chợ của Alexandria. Ở đó, Sultan Malek Kamel, còn được gọi là Safadin, đã mua bốn trăm nhà sư và linh mục: 399 người trong số họ đã dành phần còn lại của cuộc đời để dịch các văn bản Latinh sang tiếng Ả Rập. Nhưng một người vào năm 1230 đã có thể trở lại châu Âu và nói về kết thúc buồn của cuộc phiêu lưu này. Theo ông, vào thời điểm đó có khoảng 700 người Pháp ở Cairo, họ đi thuyền từ Marseille khi còn nhỏ. Ở đó họ tự kết liễu cuộc đời mình, không ai tỏ ra quan tâm đến số phận của họ, thậm chí họ còn không tìm cách chuộc tội.
Nhưng không phải tất cả mọi người đều được mua ở Ai Cập, và do đó, hàng trăm "quân thập tự chinh" của Pháp vẫn nhìn thấy Palestine - trên đường đến Baghdad, nơi những người cuối cùng trong số họ đã được bán. Theo một trong những nguồn tin, vị vua địa phương đã đề nghị tự do cho họ để đổi lấy việc cải sang đạo Hồi, chỉ 18 người trong số họ từ chối, bị bán làm nô lệ và kết thúc cuộc đời làm nô lệ trên cánh đồng.
Quân Thập tự chinh Đức ở Ý
Và điều gì đã xảy ra với những "đứa trẻ" người Đức (bất kể chúng ở độ tuổi nào)? Như chúng ta còn nhớ, chỉ một nửa trong số họ đến được dãy núi Alpine, chỉ một phần ba số người hành hương còn lại vượt qua được dãy Alps. Ở Ý, họ phải đối mặt với sự thù địch vô cùng, cổng các thành phố bị đóng trước mặt, bị từ chối khất thực, trẻ em trai bị đánh đập, trẻ em gái bị hãm hiếp. Từ hai đến ba nghìn người từ cột đầu tiên, bao gồm cả Nicholas, vẫn tiếp cận được Genoa.
Cộng hòa St. George cần bàn tay làm việc, và vài trăm người vẫn ở lại thành phố này mãi mãi, nhưng phần lớn "quân thập tự chinh" vẫn tiếp tục chiến dịch của họ. Chính quyền Pisa đã giao cho họ hai con tàu, trên đó có một số người hành hương được gửi đến Palestine - và biến mất ở đó không dấu vết. Không chắc rằng số phận của họ đã tốt hơn so với những người ở lại Ý. Tuy nhiên, một số trẻ em từ cột này đã đến được Rome, nơi Giáo hoàng Innocent III, kinh hoàng trước cảnh tượng của chúng, đã ra lệnh cho chúng trở về nhà. Đồng thời, anh ép họ hôn cây thánh giá rằng "đã đến tuổi hoàn thiện", họ sẽ kết thúc cuộc thập tự chinh bị gián đoạn. Những tàn tích còn lại của cột rải rác khắp nước Ý, và chỉ một vài người trong số những người hành hương này quay trở lại Đức - những người duy nhất trong số đó.
Cột thứ hai đến Milan, nơi cách đây 20 năm đã bị quân đội của Frederick Barbarossa cướp phá - thật khó để tưởng tượng một thành phố hiếu khách hơn đối với những người hành hương Đức. Họ tuyên bố rằng họ ở đó, giống như động vật, bị đầu độc bởi những con chó. Dọc theo bờ biển Adriatic, họ đến Brindisi. Miền Nam nước Ý vào thời điểm đó đang hứng chịu một trận hạn hán gây ra nạn đói chưa từng có (các nhà biên niên sử địa phương thậm chí còn báo cáo những trường hợp ăn thịt đồng loại), có thể dễ dàng hình dung những người ăn xin Đức bị đối xử như thế nào ở đó. Tuy nhiên, có bằng chứng cho thấy hoạt động kinh doanh này không chỉ giới hạn ở việc ăn xin - các băng nhóm “hành hương” buôn bán trộm cắp, và những kẻ liều lĩnh nhất thậm chí còn tấn công các ngôi làng và cướp bóc không thương tiếc. Đến lượt nông dân địa phương, giết tất cả những người mà họ có thể bắt được. Giám mục Brindisi đã cố gắng loại bỏ những "quân thập tự chinh" không mời mà đến bằng cách đặt một số người trong số họ vào một số loại thuyền mỏng manh - họ bị chìm trong tầm nhìn của cảng thành phố. Số phận của những người còn lại thật khủng khiếp. Những cô gái sống sót bị ép buộc, giống như nhiều bạn cùng lứa từ cột đầu tiên, trở thành gái mại dâm - sau XNUMX năm nữa, du khách ngạc nhiên về số lượng khổng lồ các cô gái tóc vàng trong các nhà thổ ở Ý. Các cậu bé thậm chí còn kém may mắn hơn - nhiều người chết vì đói, những người khác thực sự trở thành nô lệ bị tước quyền, buộc phải làm việc để kiếm miếng bánh mì.
Sự kết thúc khủng khiếp của những người đứng đầu các chiến dịch
Đáng buồn là số phận của những người lãnh đạo chiến dịch này. Sau khi đưa những người hành hương lên tàu ở Marseilles, tên của Stefan biến mất khỏi biên niên sử - các tác giả của chúng không hề biết gì về anh kể từ thời điểm đó. Có lẽ số phận đã tốt với anh ta, và anh ta đã chết trên một trong những con tàu bị rơi ngoài khơi Sardinia. Nhưng có lẽ anh đã phải chịu đựng sự bàng hoàng và tủi nhục của những thị trường nô lệ ở Bắc Phi. Liệu tâm lý của anh ấy có sống sót qua cuộc thử nghiệm này không? Chua mơi biêt. Trong mọi trường hợp, anh ta xứng đáng với tất cả những điều này - không giống như hàng nghìn đứa trẻ, có lẽ vô tình, nhưng bị anh ta lừa dối. Nicholas biến mất ở Genoa: hoặc anh ta chết, hoặc vì mất niềm tin, rời bỏ "quân đội" của mình và lạc vào thành phố. Hoặc có thể chính những người hành hương giận dữ đã trục xuất anh ta. Trong mọi trường hợp, kể từ thời điểm đó, anh ta không còn lãnh đạo quân thập tự chinh, những người đã hết lòng tin tưởng anh ta cả ở Cologne và trên đường vượt qua dãy Alps. Người thứ ba, người mãi mãi vô danh, thủ lĩnh trẻ tuổi của quân viễn chinh Đức, dường như đã chết trên dãy Alps, không bao giờ đến được Ý.
bạt
Điều đáng chú ý nhất là 72 năm sau, câu chuyện về cuộc di cư hàng loạt của trẻ em được lặp lại ở thành phố Hameln (Hameln) bất hạnh của Đức. 130 trẻ em địa phương sau đó rời khỏi nhà và biến mất. Chính trường hợp này đã trở thành cơ sở của truyền thuyết nổi tiếng về Pied Piper. Nhưng sự việc bí ẩn này sẽ được thảo luận trong bài viết tiếp theo.
tin tức