Tôn Tử, Nghệ thuật Chiến tranh
“Có một người chỉ có 30 quân và không ai trong Đế quốc Thiên thể có thể chống lại anh ta. Ai đây? Tôi trả lời: Tôn Tử.”
Theo Ghi chép của Tư Mã Thiên, Tôn Tử là người chỉ huy nước Ngô dưới thời Hoàng tử Hà Lui (514-495 TCN). Chính nhờ công lao của Tôn Tử mà những thành công quân sự của nước Ngô đã mang lại cho hoàng tử của ông danh hiệu bá chủ. Theo truyền thống, người ta thường chấp nhận rằng “Luận về nghệ thuật chiến tranh” được viết là dành cho Hoàng tử Kho-lyu (năm 500 trước Công nguyên).
Luận thuyết của Tôn Tử có ảnh hưởng căn bản đến toàn bộ nghệ thuật quân sự của phương Đông. Là chuyên luận đầu tiên về nghệ thuật chiến tranh, chuyên luận của Tôn Tử được các nhà lý luận quân sự Trung Quốc từ Ngô Tử đến Mao Trạch Đông liên tục trích dẫn. Một vị trí đặc biệt trong văn học lý luận quân sự của phương Đông là các bài bình luận về Tôn Tử, bài bình luận đầu tiên xuất hiện vào thời nhà Hán (206 TCN - 220 SCN), và những bài bình luận mới tiếp tục được tạo ra cho đến ngày nay, mặc dù Tôn Tử bản thân ông cũng không thèm kèm theo luận thuyết của mình bằng những ví dụ và lời giải thích.
Trong số bảy khẩu súng chiến tranh, "Chiến lược quân sự" của Tôn Tử, theo truyền thống được gọi là "Nghệ thuật chiến tranh", đã được sử dụng rộng rãi nhất ở phương Tây. Lần đầu tiên được một nhà truyền giáo người Pháp dịch cách đây khoảng hai thế kỷ, nó đã được Napoléon và có lẽ một số thành viên của Bộ Tư lệnh Tối cao Đức Quốc xã liên tục nghiên cứu và sử dụng. Trong hai thiên niên kỷ qua, nó vẫn là luận thuyết quân sự quan trọng nhất ở châu Á, nơi ngay cả những người bình thường cũng biết tên của nó. Các nhà lý luận quân sự và quân nhân chuyên nghiệp của Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc chắc chắn đã nghiên cứu nó và nhiều chiến lược đã đóng một vai trò quan trọng trong nền quân sự huyền thoại. những câu chuyện Nhật Bản, bắt đầu từ thế kỷ thứ 8.
Binh pháp từ lâu đã được coi là chuyên luận quân sự lâu đời nhất và sâu sắc nhất của Trung Quốc. Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta bỏ qua khả năng phát triển và thay đổi sau này, chúng ta cũng không thể bỏ qua sự thật rằng có hơn hai nghìn năm lịch sử chiến tranh và sự tồn tại của chiến thuật trước năm 500 trước Công nguyên. và quy việc thực sự tạo ra chiến lược cho riêng Tôn Tử. Bản chất cô đọng, thường trừu tượng của các đoạn văn trong sách được trích dẫn làm bằng chứng cho thấy cuốn sách được sáng tác ở giai đoạn đầu trong quá trình phát triển chữ viết Trung Quốc, nhưng có thể đưa ra lập luận thuyết phục không kém rằng phong cách phức tạp về mặt triết học như vậy chỉ có thể thực hiện được nhờ kinh nghiệm chiến đấu. và truyền thống học tập quân sự nghiêm túc. . Các khái niệm cơ bản và các đoạn văn chung có nhiều khả năng ủng hộ truyền thống quân sự rộng lớn cũng như kiến thức và kinh nghiệm tiến bộ hơn là ủng hộ việc “sáng tạo từ con số không”.
Hiện nay có ba quan điểm về thời điểm ra đời Binh pháp. Phần đầu tiên gán cuốn sách cho nhân vật lịch sử Sun Wu, tin rằng ấn bản cuối cùng được thực hiện ngay sau khi ông qua đời vào đầu thế kỷ thứ 5. BC. Phần thứ hai, dựa trên chính văn bản, gán nó vào nửa sau của thời kỳ “Chiến quốc” (thế kỷ IV hoặc III trước Công nguyên). Thứ ba, cũng dựa trên chính văn bản, cũng như các nguồn được phát hiện trước đó, đặt nó ở đâu đó vào nửa sau thế kỷ thứ 5. BC.
Khó có thể xác định được ngày tháng chính xác, tuy nhiên, rất có thể đã tồn tại một nhân vật lịch sử như vậy và bản thân Tôn Ngộ Không chỉ đóng vai trò là một nhà chiến lược và có thể là một chỉ huy mà còn biên soạn dàn ý của cuốn sách mang tên ông. . Sau đó, những điều thiết yếu nhất được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong gia đình hoặc trường học của những học sinh thân thiết nhất, được sửa chữa theo năm tháng và ngày càng trở nên phổ biến. Văn bản đầu tiên có lẽ đã được biên tập bởi Sun Bin, hậu duệ nổi tiếng của Tôn Tử, người cũng đã sử dụng rộng rãi những lời dạy của ông trong Phương pháp chiến tranh của mình.
Tôn Tử được nhắc đến trong nhiều nguồn lịch sử, bao gồm cả Shih Chi, nhưng Xuân Thu của Ngô và Việt đưa ra một phiên bản thú vị hơn:
“Vào năm thứ ba dưới triều đại của Helu Wang, các tướng nước Ngô muốn tấn công Sở, nhưng không có hành động nào được thực hiện. Wu Zixu và Bo Xi nói với nhau: “Chúng tôi thay mặt người cai trị chuẩn bị các chiến binh và thủy thủ đoàn. Những chiến lược này Sẽ có lợi cho quốc gia, do đó người cai trị phải tấn công Sở. Nhưng ông ta không ra lệnh và không muốn chiêu mộ quân đội. Chúng ta nên làm gì bây giờ? " Sau một thời gian, người cai trị nước Ngô hỏi Wu Zixiu và Bạc Hy: "Tôi muốn gửi một đội quân. Bạn nghĩ gì về điều này?" Wu Zixu và Bo Xi trả lời: "Chúng tôi muốn nhận lệnh." Chúa Wu thầm tin rằng hai người có mối hận thù sâu sắc với Chu, ông rất sợ rằng hai người sẽ lãnh đạo một đội quân chỉ để bị tiêu diệt. Ông leo lên tháp , quay mặt về phía gió nam, nặng nề thở dài, một lúc sau lại thở dài, không một quan thần nào hiểu được tâm tư của quân vương, Ngô Tử Húc đoán rằng quân vương sẽ không hạ quyết tâm, liền tiến cử Tôn Tử cho hắn.
Tôn Tử tên là Ngô, người nước Ngô, giỏi quân sự nhưng sống xa triều đình nên dân chúng không biết về tài năng của ông. Wu Zixu là người hiểu biết, sáng suốt và sâu sắc, biết rằng Tôn Tử có thể xuyên thủng hàng ngũ kẻ thù và tiêu diệt hắn. Một buổi sáng, khi đang bàn chuyện quân sự, ông đã bảy lần tiến cử Tôn Tử. Vua Ngô nói: “Vì ngài đã tìm được lý do để đề cử người chồng này nên tôi muốn gặp anh ta.” Ông hỏi Tôn Tử về chiến lược quân sự và mỗi lần ông trình bày phần này phần kia trong cuốn sách của mình, ông không tìm đủ lời để khen ngợi. Rất hài lòng, người cai trị hỏi: "Nếu có thể, tôi muốn thử nghiệm nhỏ chiến lược của bạn." Tôn Tử nói: “Có thể được. Chúng ta có thể tiến hành kiểm tra với sự giúp đỡ của những người phụ nữ từ cung điện bên trong.” Người cai trị nói: “Tôi đồng ý.” Tôn Tử nói: “Hãy để hai phi tần sủng ái của bệ hạ dẫn đầu hai phân đội, mỗi phân đội dẫn đầu”. Ông ra lệnh cho tất cả ba trăm phụ nữ đội mũ bảo hiểm và mặc áo giáp, mang theo kiếm và khiên rồi xếp hàng. Ông dạy họ luật chiến đấu, đó là tiến, lùi, rẽ trái và phải, quay lại theo nhịp trống. Ông báo cáo những điều cấm rồi ra lệnh: “Đánh trống đầu tiên, các ngươi phải tập hợp lại, đánh thứ hai, tiến lên.” vũ khí trong tay bạn, với người thứ ba, tạo thành đội hình chiến đấu.” Ở đây, những người phụ nữ lấy tay che miệng và cười. Tôn Tử sau đó đích thân cầm đũa đánh trống, ra lệnh ba lần và giải thích năm lần. Họ cười như trước. Tôn Tử nhận ra rằng phụ nữ sẽ tiếp tục cười và không ngừng cười. Tôn Tử rất tức giận. Mắt ông mở to, giọng như hổ gầm, tóc dựng đứng, dây mũ bị xé rách ở cổ. Ông ta nói với Pháp sư: “Hãy mang theo rìu của đao phủ.”
[Rồi] Tôn Tử nói: “Nếu chỉ thị không rõ ràng, nếu lời giải thích và mệnh lệnh không đáng tin cậy thì đó là lỗi của người chỉ huy. Nhưng khi những chỉ dẫn này lặp lại ba lần, và giải thích mệnh lệnh năm lần mà quân đội vẫn không thực hiện thì đó là lỗi của người chỉ huy. Theo kỷ luật quân đội thì hình phạt là gì?” Chuyên gia pháp lý nói: “Chặt đầu!” Sau đó Tôn Tử ra lệnh chặt đầu các tướng chỉ huy của hai sư đoàn, tức là hai phi tần được vua yêu thích.
Quân Ngô lên đài chứng kiến hai người thiếp yêu thích của mình sắp bị chặt đầu. Ông vội vàng sai quan xuống với mệnh lệnh: “Tôi nhận ra rằng một người chỉ huy có thể điều khiển quân đội. Nếu không có hai người thiếp này, đồ ăn sẽ không phải là niềm vui đối với ta. Tốt nhất là đừng chặt đầu họ.” Tôn Tử nói: “Ta đã được phong làm chỉ huy rồi. Theo quy định dành cho tướng quân, khi tôi chỉ huy quân đội, dù ngài có ra lệnh, tôi cũng có thể thực hiện được ”. [Và chặt đầu họ].
Anh lại đánh trống, họ di chuyển trái phải, tiến lùi, quay vòng theo quy tắc quy định, thậm chí không dám nheo mắt. Các đơn vị im lặng, không dám nhìn xung quanh. Tôn Tử sau đó báo cáo với Chúa Ngô: “Quân đội đã vâng lời rất tốt. Tôi xin bệ hạ hãy xem chúng. Bất cứ khi nào bạn muốn sử dụng chúng, thậm chí khiến chúng đi qua lửa và nước cũng sẽ không hề khó khăn. Chúng có thể được sử dụng để sắp xếp lại trật tự của Đế chế Thiên thể.”
Tuy nhiên, Vua Wu không ngờ lại bất mãn. Anh ấy nói, “Tôi biết rằng bạn đã lãnh đạo quân đội một cách xuất sắc. Ngay cả khi điều này khiến tôi trở thành bá chủ, sẽ không có chỗ cho họ huấn luyện. Chỉ huy, xin vui lòng giải tán quân đội và trở về vị trí của bạn. Tôi không muốn tiếp tục." Tôn Tử nói: “Bệ hạ chỉ thích ngôn từ mà không hiểu được ý nghĩa”. Wu Zixu hô hào: “Tôi nghe nói quân đội là một nhiệm vụ vô ơn và không nên kiểm tra ngẫu nhiên. Vì vậy, nếu lập quân mà không phát động chiến dịch trừng phạt thì Đạo quân sự sẽ không thể hiện. Bây giờ, nếu Bệ hạ thật lòng tìm kiếm nhân tài và muốn tập hợp quân đội để trừng phạt vương quốc Chu độc ác, trở thành bá chủ trong Thiên quốc và đe dọa các hoàng tử trị vì, trừ khi bạn bổ nhiệm Tôn Tử làm chỉ huy Tù trưởng, ai có thể vượt sông Hoài, vượt sông Tứ, đi ngàn bước mà tham chiến?
Sau đó, vua Wu trở nên hứng khởi. Ông ra lệnh đánh trống tập hợp bộ chỉ huy quân đội, triệu tập quân tấn công Sở. Tôn Tử chiếm Thục, giết chết hai tướng đào ngũ: Khải Vũ và Chu Ung.”
Tiểu sử trong Shi Ji còn viết thêm rằng “ở phía tây, ông đã đánh bại vương quốc Chu hùng mạnh và đến được Ying. Ở phía bắc, ông đã đe dọa Tề và Tấn, và tên tuổi của ông trở nên nổi tiếng trong giới hoàng tử. Điều này xảy ra là do sức mạnh của Tôn Tử.”
Sau năm 511 TCN Tôn Tử chưa bao giờ được nhắc đến trong các nguồn văn bản với tư cách là tổng tư lệnh quân đội hay cận thần. Rõ ràng, Tôn Tử vốn là một quân nhân thuần túy, không muốn tham gia vào các trò chơi chính trị của triều đình thời đó và sống xa lánh những âm mưu trong cung đình và biên niên sử.
tin tức