(Pan từ Khlum - bài phát biểu tại Nhà thờ ở Constance)
Cần phải nói rằng, nỗ lực của các giáo hoàng La Mã nhằm giải quyết các vấn đề châu Âu bằng cách tổ chức các cuộc thập tự chinh ở phía Đông không những không giải quyết được một số vấn đề cũ, mà còn tạo ra những vấn đề mới cũng cần được giải quyết bằng cách nào đó, và những vấn đề này rất , rất nghiêm trọng. Ví dụ, ngay sau khi bắt đầu kích động cuộc thập tự chinh đầu tiên, quan hệ giữa người Do Thái và Cơ đốc giáo đã xấu đi đáng kể ở một số khu vực của châu Âu. Nếu ở Tây Ban Nha, những người theo đạo Thiên chúa, chiến đấu cho Chúa Kitô, đã bắt đầu giết người Do Thái từ rất lâu trước khi cuộc Reconquista và việc trục xuất người Hồi giáo bắt đầu ở đó vào năm 1063, thì ở Trung Âu, nơi quân thập tự chinh tập trung cho cuộc thập tự chinh đầu tiên, cuộc đàn áp người Do Thái đã bắt đầu. mùa xuân năm 1096. Chúng diễn ra ở Speyer, Worms, Trier và Metz, và sau đó tiếp tục ở Cologne, Neuss và Xanten. Đồng thời, không chỉ những người lính thập tự chinh đến Thánh địa tấn công các cộng đồng người Do Thái, mà còn cả những băng nhóm cướp hiệp sĩ tham gia cùng với họ, những người không tập hợp xa mà đi cùng với những "người hành hương". Vì vậy, ở Worms, khoảng tám trăm người đã bị giết, và ở Mainz hơn một nghìn người đã chết. Theo những ước tính dè dặt nhất, số người thiệt mạng có thể là XNUMX-XNUMX nghìn người. Tại Regensburg, quân thập tự chinh buộc những người Do Thái địa phương phải làm lễ rửa tội, mặc dù theo quy định của nhà thờ, điều này bị nghiêm cấm.
Jan Zizka với các chiến binh của mình, 1423. Hình. Angus McBride.
Rõ ràng là đã có một hố sâu ngăn cách giữa những người theo đạo Thiên Chúa và người Do Thái. Tuy nhiên, cuộc thập tự chinh chống lại những kẻ ngoại đạo chỉ làm trầm trọng thêm tình trạng này. Giờ đây, chẳng hạn, trong Tuần Thánh chỉ cần hét lên với ai đó rằng chính người Do Thái đã đứng lên ủng hộ việc Chúa bị đóng đinh trên thập tự giá, vì những người theo đạo Cơ đốc ngay lập tức lao vào đánh đập người Do Thái địa phương, gây ra các cuộc đụng độ đẫm máu trong các thành phố. Đồng thời, một số Cơ đốc nhân, và đặc biệt là quân thập tự chinh, đã chiếm được nhiều của cải đến nỗi họ không tiến xa hơn, vì tin rằng Chúa đã ban cho họ mọi thứ họ cần, họ không còn muốn tham gia vào chiến dịch nữa, nhưng đã cố gắng trở về. đến nhà của họ càng sớm càng tốt cùng với tài sản bị đánh cắp.
Đốt Jan Hus. Thu nhỏ thời trung cổ.
Một vấn đề khác là vấn đề tài chính, vốn luôn gay gắt. Rốt cuộc, một việc quy mô lớn như tổ chức các cuộc thám hiểm quân sự đến phương Đông đòi hỏi nguồn tài chính khổng lồ phải có được ở đâu đó. Vì vậy, trong quá trình chuẩn bị chiến dịch đầu tiên, những người tham gia được khuyên nên mang theo nhiều tiền hơn, vì sẽ không có ai hỗ trợ họ trong chiến dịch. Trong tương lai, những người lính thập tự chinh được yêu cầu tích trữ tiền trong hai năm. Và nhiều hiệp sĩ, đi đến Thánh địa, đã bán tất cả tài sản của họ hoặc vay tiền từ những người chiếm dụng, hy vọng sẽ không bao giờ trả lại nó!
phổ biến vũ khí Hussites và các hiệp sĩ Thập tự chinh đã chiến đấu ở Cộng hòa Séc - một tai họa chiến đấu. Trọng lượng 963.9 Đức. Bảo tàng Metropolitan, New York.
Các vị vua, theo đó, tăng thuế đối với thần dân của họ (đặc biệt, đây chính xác là những gì vua Anh Henry II đã làm), và ngay cả các lệnh hiệp sĩ và tu viện tinh thần cũng không được miễn thuế do các giáo hoàng áp đặt, và chỉ có những người Cistercians trốn tránh thuế của họ. thanh toán đến 1200 trong năm.
Tuy nhiên, các giáo hoàng cũng nhận được thu nhập thông qua việc bán rộng rãi các loại thuốc mê, điều này giúp chúng ta có thể đạt được bất kỳ sự giải thoát nào với sự giúp đỡ của họ. Vì vậy, khi vua Anh Henry II ra lệnh ám sát Tổng giám mục Canterbury Thomas Becket, ông đã bị phạt rất nặng, số tiền mà nhà thờ nhận được, và số tiền này cũng được dùng cho cuộc thập tự chinh tiếp theo. Chính việc thiếu biên lai thu tiền mặt từ Aquitaine ở miền nam nước Pháp trước hết đã trở thành lý do cho các cuộc thập tự chinh chống lại người Cathars, những người, nếu họ tiếp tục nộp đủ số tiền thuế nhà thờ, rất có thể đã tránh được "sự trừng phạt của Chúa. "đã rơi vào họ.
Bascinet 1375 - 1425 Trọng lượng 2268 Pháp. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Hơn nữa, gánh nặng thuế má trong suốt thời gian diễn ra các cuộc Thập tự chinh trở nên nặng nề đến mức nó đã làm nảy sinh ra đủ thứ trò đùa chống lại giáo hoàng. “Hãy thú nhận một cách cởi mở,” nhà minnesinger Walther von der Vogelweide hỏi ngược lại vào năm 1213, người mà, theo ngôn ngữ hiện đại, rõ ràng là đã “bị” tất cả những vụ tống tiền giáo hoàng này cho các cuộc thập tự chinh, trong đó có tới ba cuộc sống, sau đó, bạn đã được gửi bởi giáo hoàng để mang lại cho ông ta sự giàu có, và đẩy những người Đức chúng tôi vào cảnh nghèo đói và cho đi như một lời cam kết?
Minnesinger Walther von der Vogelweide. Thu nhỏ từ Codex Manes. Thư viện Đại học Heidelberg.
Một thái độ như vậy đối với các tín đồ về phía nhà thờ tự nhiên khiến rất nhiều giáo dân xa lánh và dẫn đến sự xuất hiện của nhiều giáo lý dị giáo khác nhau. Không phải "Avignon giam giữ các giáo hoàng", diễn ra vào năm 1307 - 1377, cũng không phải "Chủ nghĩa Đại Schism" - hoặc sự chia rẽ của Giáo hội Công giáo vào năm 1378 - 1417, khi hai, và sau đó ba giáo hoàng cùng một lúc, đầu nhà thờ ở đầu nhà thờ!
Phong trào thập tự chinh tự nó bắt đầu suy thoái. Đầu tiên, sự thoái hóa này thể hiện trong cuộc thập tự chinh của những đứa trẻ Pháp và Đức năm 1212, hoàn toàn bị thuyết phục bởi những lời nói rằng những người lớn trong quân thập tự chinh là những kẻ tham lam và xấu xa, bởi vì Chúa không ban cho chúng chiến thắng, và chỉ chúng, những đứa trẻ thuần khiết, mới có thể. , không có bất kỳ vũ khí nào để chiếm lại Jerusalem. Sau đó, họ bị theo sau bởi hai cuộc "thập tự chinh", cái gọi là "những người chăn cừu" vào năm 1251 và 1320, trong đó những người nghèo ở miền Nam Hà Lan và miền Bắc nước Pháp đã tiến hành cuộc thập tự chinh, trong khi chính họ bắt đầu một lần nữa tấn công. người Do Thái và phá hủy mọi thứ trên đường đi của nó. Kết quả là, Giáo hoàng John XXII đã ra tay chống lại những người chăn cừu bằng một bài giảng, và Vua nước Pháp, Philip V, đã gửi quân chống lại họ, người đã đối phó với họ, như với những kẻ nổi loạn bình thường nhất.
Hiệp sĩ của năm 1420 chiến đấu với người Hussites. Cơm. Angus McBride.
Do đó, không có gì ngạc nhiên khi, chẳng hạn, tại cùng một nước Cộng hòa Séc vào thời điểm đó, dưới ảnh hưởng của những tư tưởng cải cách của Jan Hus, sự rời bỏ giáo huấn Công giáo truyền thống cũng bắt đầu, và phong trào “Hussites” - nghĩa là, những người theo ông ta, cuối cùng đã biến thành một cuộc chiến tranh dân gian thực sự cho nền độc lập của vùng đất Séc. Tất nhiên, Giáo hoàng không thể để mất Cộng hòa Séc, bởi vì quốc gia này đã phát triển về kinh tế và mang lại nhiều tiền cho ngân khố của Giáo hoàng, vì vậy vào ngày 1 tháng 1420 năm XNUMX, ông tuyên bố người Hussite là dị giáo và kêu gọi một cuộc thập tự chinh chống lại họ. . Nhưng người tổ chức chính của chiến dịch hoàn toàn không phải là Giáo hoàng Martin V khi đó, ông là người truyền cảm hứng về tư tưởng của mình, mà là vua của Cộng hòa Séc, Hungary và Đức, cũng như Hoàng đế La Mã Thần thánh tương lai Sigismund, người cũng cần người Séc. Cộng hòa. Vì vậy, anh ta ngay lập tức bắt đầu tập hợp quân thập tự chinh ở Silesia từ các hiệp sĩ Đức, Hungary và Ba Lan, từ bộ binh mà các thành phố Silesia cung cấp cho anh ta, và cả từ lính đánh thuê Ý.
"Mũ quân đội" là một loại mũ bảo hiểm Hussite phổ biến. Trọng lượng 1264 Fribourg. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Tuy nhiên, những cuộc đụng độ đầu tiên giữa quân thập tự chinh và quân đội Hussite đã cho thấy rằng thời kỳ của đội quân hiệp sĩ thích hợp, lực lượng tấn công chính của đội quân đó là kỵ binh được trang bị mạnh, nói chung, đã trôi qua. Tiếp theo là 1421 chiến dịch nữa, lần lượt được tổ chức vào các năm 1425, 1427, 1431, XNUMX, nhưng không mang lại nhiều thành công cho quân thập tự chinh. Đổi lại, người Hussite tiến hành một số chiến dịch trên các vùng đất của các quốc gia lân cận và thậm chí bao vây Vienna, mặc dù họ không thực hiện được.
Xe chiến tranh của người Hussites. Tái thiết.
Chiến đấu xe trên đường đi.
Chiến đấu từ xe chiến. Angus McBride.
Người Hussites đã khéo léo bảo vệ mình khỏi các cuộc tấn công của kỵ binh kỵ binh bằng cách xây dựng các công sự dã chiến di động từ xe chiến đấu đặc biệt, bắn các tay đua bằng nỏ và các mẫu súng ngắn đầu tiên, được gọi là "pishtala" ở Cộng hòa Séc, và trực tiếp cầm trên tay- chiến đấu tay đôi, họ sử dụng một chiếc vẩy đập, được chọc bằng móng tay sắc nhọn, do đó biến thành một ngôi sao buổi sáng chiến đấu.
Nỏ của Matthias Corvinus, vua Hungary (trị vì 1458-1490). Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Một nhà tổ chức tài ba của quân đội Hussite là một hiệp sĩ nghèo và một chiến binh dày dặn kinh nghiệm Jan Zizka. Bị thương ở đầu, anh ta bị mù, nhưng vẫn tiếp tục chỉ huy quân đội của mình, và làm điều đó một cách chuyên nghiệp đến nỗi anh ta không phải chịu một thất bại nào trong các trận chiến với quân thập tự chinh. Đặc biệt khéo léo, Jan Zizka đã sử dụng các công sự di động, được lắp ráp từ những chiếc xe đẩy bình thường của nông dân, trong đó quân đội của ông được rào lại trước kỵ binh của họ. Đúng vậy, người Hussites đã làm lại chúng một chút: họ cung cấp cho chúng những bức tường dày làm bằng ván có kẽ hở và dây xích để kết nối chúng một cách chắc chắn. Mỗi toa xe có một loại “kíp chiến đấu”: một người tuốt lúa với một cái vung, một chiếc máy cắt có dây và một cái móc, những người bắn nỏ và những mũi tên từ những loại súng cầm tay đơn giản nhất. Những pháo đài di động này chưa bao giờ bị nghiền nát. Ngoài ra, chính những người Hussite là những người đầu tiên lắp đặt những khẩu đại bác nhỏ trên xe và bắn chúng vào các hiệp sĩ khi họ cố gắng tấn công các công sự của họ. Kết quả là, nó đã xảy ra đến mức các hiệp sĩ bắt đầu rút lui, ngay khi họ nghe thấy những bài hát chiến đấu của người Hussites và tiếng kêu cót két của xe ngựa của họ!
Hussites - bức tượng nhỏ bằng nhựa.
Kết quả của các chiến dịch của quân Thập tự chinh chống lại người Hussites hóa ra lại đáng trách đến mức Giáo hoàng và Vua Sigismund buộc phải sử dụng chính người Séc trong cuộc chiến chống lại họ, chỉ từ một phe ôn hòa hơn. Như thường được thực hiện và được thực hiện trong những trường hợp như vậy, họ bị thu hút bởi những lời hứa, kết quả là một cuộc đấu tranh gay gắt giữa các giai đoạn bắt đầu trên lãnh thổ của Cộng hòa Séc, cuối cùng dẫn đến sự thất bại của phong trào Hussite.
Barbute 1460 Trọng lượng 3285 Đức. Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.
Tuy nhiên, Giáo hội Công giáo ở Cộng hòa Séc không bao giờ có thể lấy lại tất cả các vùng đất đã mất và khôi phục các tu viện bị người Hussites phá hủy, và do đó lấy lại ảnh hưởng trước đây của nó. Kết quả là, sự thỏa hiệp của một phần ôn hòa của người Hussites với đế chế và Giáo hội Công giáo đã ảnh hưởng đến kết quả của cuộc chiến. Điều này đã khiến nó kết thúc, và trên thực tế, nó không mang lại lợi ích lớn nào cho bất kỳ bên nào tham gia vào nó, nhưng nó đã tàn phá triệt để Trung Âu và cho thấy khả năng nghiền nát thành công các hiệp sĩ bằng lực lượng bộ binh nông dân. , được trang bị những cánh tay và súng có gai.
Một minh họa khác của Angus McBride mô tả người Hussites.
Điều thú vị là Joan of Arc huyền thoại, người vào ngày 23 tháng 1430 năm XNUMX, đã viết một bức thư, trong đó bà kêu gọi quân đội thập tự chinh chống lại người Hussites và chiến đấu với họ cho đến khi họ trở lại với đức tin Công giáo. Hai tháng sau, người Burgundia và người Anh đã bắt được cô ấy, nếu không, bạn thấy đấy, cô ấy đã đi chiến đấu ở Cộng hòa Séc và sẽ gia nhập hàng ngũ Thập tự chinh ở đó!