Tôi khao khát những niềm vui của thế giới,
thú vui trần tục.
Tôi rất vui khi được mọi người cám dỗ,
Tôi rơi vào tội lỗi.
Thế giới thu hút tôi bằng một nụ cười.
Anh ấy thật tốt!
Tôi đã mất hết số lượng gai.
Tất cả mọi thứ trên thế giới là một lời nói dối.
Cứu tôi với Chúa
Để chinh phục thế giới cho tôi.
Con đường của tôi là Đất Thánh.
Với thập giá của bạn, tôi chấp nhận bạn.
Hartmann von Aue. Bản dịch của V. Mikushevich
thú vui trần tục.
Tôi rất vui khi được mọi người cám dỗ,
Tôi rơi vào tội lỗi.
Thế giới thu hút tôi bằng một nụ cười.
Anh ấy thật tốt!
Tôi đã mất hết số lượng gai.
Tất cả mọi thứ trên thế giới là một lời nói dối.
Cứu tôi với Chúa
Để chinh phục thế giới cho tôi.
Con đường của tôi là Đất Thánh.
Với thập giá của bạn, tôi chấp nhận bạn.
Hartmann von Aue. Bản dịch của V. Mikushevich
Trong gần 1187 năm trôi qua kể từ khi thành lập Vương quốc Jerusalem cho đến khi quân đội Cơ đốc giáo bị đánh bại tại Hattin vào tháng XNUMX năm XNUMX, quân đội của Outremer là lực lượng duy nhất giúp người châu Âu giữ vững Palestine. Đồng thời, thành phần của họ có phần khác so với quân đội phong kiến truyền thống thời bấy giờ. Trước hết, họ bao gồm "những người hành hương có vũ trang", chẳng hạn như các tu sĩ chiến binh (tức là Hiệp sĩ dòng Đền và Bệnh viện). Tuy nhiên, điều bất thường nhất là chúng chứa các loại máy bay chiến đấu hoàn toàn không được biết đến ở phương Tây: trung sĩ và turkopuls. Hệ thống "cấm tàu sân bay" không được sử dụng ở châu Âu vào thời điểm đó cũng là một điều bất thường! Hãy làm quen với quân đội của người châu Âu ở Palestine một cách chi tiết hơn.
Hội đồng Nam tước của Vương quốc Jerusalem. Sebastian Mameroth và George CastellianCâu chuyện Outremer", được viết vào năm 1474-1475. (Bourges, Pháp). Thư viện Quốc gia, Paris.
Nam tước và hiệp sĩ
Giống như ở phương Tây, trụ cột của quân đội Jerusalem bao gồm các hiệp sĩ sống và trang bị vũ khí bằng thu nhập từ các điền trang được cấp cho họ. Đó có thể là cả lãnh chúa thế tục (nam tước) và nhà thờ (giám mục và tu viện trưởng độc lập). Sau này, mỗi người có khoảng 100 hiệp sĩ, và theo hồ sơ của John D'Ibelin, giám mục của Nazareth đã phải giao cho 10 hiệp sĩ, Lydda XNUMX hiệp sĩ, tương ứng.
Điều quan trọng cần nhớ là thuật ngữ "hiệp sĩ" không đề cập đến một người, mà mô tả một đơn vị chiến đấu bao gồm một hiệp sĩ trên ngựa chiến cộng với một hoặc nhiều cận vệ, cũng như ngựa cưỡi của anh ta (polfri) và một số ngựa thồ. Các hiệp sĩ được yêu cầu phải có áo giáp và vũ khí. Yêu cầu - để có tất cả điều này nếu có thể.
Các nam tước được hỗ trợ bởi những người em trai và con trai trưởng thành của họ, cũng như "hiệp sĩ gia đình", tức là những người không có đất đai phục vụ nam tước để đổi lấy tiền lương hàng năm (theo quy định, đây là những khoản thanh toán bằng hiện vật: một bảng , dịch vụ và căn hộ, cũng như ngựa và vũ khí). John D'Ibelin gợi ý rằng số lượng hiệp sĩ như vậy diễn ra theo tỷ lệ từ 1: 2 đến 3: 2, điều này cho chúng ta lý do để ít nhất tăng gấp đôi danh sách hiệp sĩ của Vương quốc Jerusalem tham gia chiến trường. Nhưng một lần nữa, điều này gây khó khăn cho việc đếm chúng. Một số đã có chúng, một số thì không!
Đáng ngạc nhiên, các mối quan hệ kinh tế mà tất cả họ tham gia cùng một lúc thường không giống với châu Âu chút nào. Vì vậy, chẳng hạn, Nam tước Ramla buộc phải lập bốn hiệp sĩ để đổi lấy quyền cho người Bedouin thuê đồng cỏ. Thông thường, họ nhận được thu nhập từ thuế hải quan, thuế quan và các nguồn thu nhập khác của hoàng gia. Tại các thành phố ven biển thịnh vượng của Outremer, có rất nhiều "lãnh thái" như vậy chịu trách nhiệm thực hiện nghĩa vụ quân sự cho nhà vua.
Một số hiệp sĩ được tuyển mộ từ các con trai và em trai của các nam tước hoặc gia nhập quân đội từ những người hành hương không có vũ trang muốn ở lại Thánh địa. Đồng thời, họ tuyên thệ trung thành với nhà vua và trở thành hiệp sĩ của ông, và ông cho họ ăn, trang bị vũ khí và quần áo cho họ. Ở phương Tây, điều này chỉ mới bắt đầu vào thời điểm đó.
người hành hương có vũ trang
Thánh địa, không giống như phương Tây, được hưởng lợi từ thực tế là vào bất kỳ thời điểm nào, nhưng thường xuyên hơn từ tháng 1177 đến tháng 1165, nó đã thu hút hàng chục nghìn người hành hương, cả nam và nữ, những người đã mang lại thu nhập lớn cho vương quốc, một số trong đó đã đi "mua" các hiệp sĩ và lính đánh thuê khác có khả năng đứng lên và chiến đấu trong trường hợp khẩn cấp. Đôi khi các nam tước mang theo những đội quân tư nhân nhỏ gồm những người hầu và tình nguyện viên tham gia cùng họ, và những lực lượng này cũng có thể được sử dụng để bảo vệ Đất Thánh. Một ví dụ điển hình là Bá tước Philip của Flanders, người đã đến Akka vào năm 1184 với tư cách là người đứng đầu một "đội quân có thể sờ thấy". Quân đội của ông thậm chí còn bao gồm các bá tước người Anh của Essex và Meath. Nhưng thường xuyên hơn, các hiệp sĩ riêng lẻ chỉ là những người hành hương và chỉ chiến đấu khi cần thiết. Một ví dụ như vậy là Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, người đã đến Palestine vào năm XNUMX nhưng cuối cùng chết trong nhà tù Saracen. Một ví dụ khác là William Marshal, người đã đến Thánh địa vào năm XNUMX để hoàn thành lời thề của một quân thập tự do vị vua trẻ của nó đưa ra. Đó là cách nó đã xảy ra! Do đó, không thể biết chính xác có bao nhiêu "người hành hương có vũ trang" - chứ không chỉ các hiệp sĩ - đã tham gia vào các trận chiến giữa lực lượng quân sự của Vương quốc Jerusalem và các đối thủ Hồi giáo.
Hiệp sĩ tu sĩ
Tất nhiên, một "sự bất thường" khác của quân đội Outremer là các đội lớn gồm các tu sĩ chiến đấu - trong đó nổi tiếng nhất là các Hiệp sĩ và Bệnh viện, Hiệp sĩ St. Lazarus, và sau đó là Teutons. David Nicol, trong cuốn sách của ông về Trận Hattin, gợi ý rằng vào năm 1180 có khoảng 300 hiệp sĩ (chỉ hiệp sĩ!), và 500 hiệp sĩ của Hiệp sĩ Cứu tế, nhưng nhiều người trong số họ sống rải rác xung quanh lâu đài của họ và không thể tập hợp lại thành một nhóm. lực duy nhất. Một sự thật không thể chối cãi là 230 Hiệp sĩ và Hiệp sĩ Bệnh viện đã sống sót sau Trận Hattin vào ngày 6 tháng 1187 năm 400. Xét rằng trận chiến kéo dài hai ngày, có vẻ hợp lý khi cho rằng cả hai mệnh lệnh đều chịu tổn thất nghiêm trọng trước khi trận chiến kết thúc. Do đó, có khả năng là có khoảng XNUMX người trong số họ, cả Hospitaller và Templar, và cũng có các hiệp sĩ của St. Lazarus, những người hành hương vũ trang từ châu Âu và các hiệp sĩ của Vua Jerusalem, tức là một đội quân có sức mạnh ấn tượng.
Hiệp sĩ của Outremer thế kỷ XIII. Lịch sử của Outremer Guillaume de Tyre. Bộ sưu tập Thompson trắng. Thư viện Anh.
Bộ binh
Điều thường bị bỏ qua trong các mô tả hiện đại về chiến tranh thời trung cổ là các hiệp sĩ là đội quân nhỏ nhất trong quân đội thời trung cổ. Mặt khác, bộ binh chiếm thành phần chính của bất kỳ quân đội phong kiến nào và không phải là thành phần thừa của nó, mặc dù nó chiến đấu theo một cách hoàn toàn khác, như nhiều người vẫn tưởng tượng. Hơn nữa, nếu ở phương Tây bộ binh trong thế kỷ XII-XIII. bao gồm chủ yếu là nông dân (cộng với lính đánh thuê), sau đó ở các bang của quân thập tự chinh, bộ binh được tuyển mộ từ những "kẻ trộm" tự do, những người đã nhận đất trong các cuộc thập tự chinh, dĩ nhiên là cộng với lính đánh thuê.
Saladin gặp Balian II D'Ibelin. "Lịch sử của Outremer" của Sebastian Mameroth và George Castellian, được viết vào năm 1474-1475. (Bourges, Pháp). Thư viện Quốc gia, Paris.
lính đánh thuê
Nếu mại dâm là nghề lâu đời nhất trên trái đất, thì lính đánh thuê phải thuộc về nghề lâu đời thứ hai. Lính đánh thuê được biết đến ở Hy Lạp cổ đại và Ai Cập cổ đại. Vào thời phong kiến, các thái ấp phải phục vụ chúa trong 40 ngày liên tục, và phải có người thay thế khi lượt của họ kết thúc?! Ngoài ra, một số kỹ năng quân sự, chẳng hạn như bắn cung và bảo dưỡng động cơ bao vây, đòi hỏi rất nhiều kinh nghiệm và thực hành mà cả những người hầu của hiệp sĩ cũng như nông dân đều không có. Lính đánh thuê ở khắp mọi nơi trên chiến trường thời trung cổ. Chúng cũng ở Outremer, và có lẽ còn phổ biến hơn ở đó so với ở phương Tây. Nhưng bạn không thể chứng minh điều đó nếu không có những con số trong tay.
Các bang Thập tự chinh ở Outremer.
Trung sĩ
Một đặc điểm thú vị và khác thường hơn nhiều của quân đội các quốc gia thập tự chinh là các "trung sĩ". Bởi vì "nông dân" ở Outremere hầu hết là người Hồi giáo nói tiếng Ả Rập, và các vị vua của Jerusalem không có khuynh hướng dựa vào những người này để buộc họ chiến đấu chống lại những người đồng đạo. Mặt khác, chỉ một phần năm dân số (khoảng 140000 cư dân) là người theo đạo Thiên Chúa. Tất cả những người định cư đều là thành viên cộng đồng và cho dù họ định cư ở các thành phố với tư cách là thương nhân và thương nhân, hay ở các khu vực nông nghiệp trên đất của hoàng gia và nhà thờ, họ đều được phân loại là "thị dân" - nghĩa là không phải nông nô. Những thành viên cộng đồng này, những người tự nguyện đến tình trạng của quân thập tự chinh, nghiễm nhiên được tự do và phải đi nghĩa vụ quân sự nếu cần thiết, và đó là lúc họ được phân loại là "trung sĩ".
Thuật ngữ "trung sĩ" trong bối cảnh thực hành quân sự của Outremer tương tự như thuật ngữ "người đàn ông có súng" từ thời Chiến tranh Trăm năm. Điều này có nghĩa là anh ta đã nhận được tiền để mua áo giáp: gambeson chần bông và axeton được khâu hoặc, trong một số trường hợp hiếm hoi, áo giáp làm bằng da hoặc dây xích, cũng như mũ bảo hiểm và một số loại vũ khí bộ binh, giáo, kiếm ngắn, một cái rìu hoặc một ngôi sao mai, anh ta nhận được từ các đại diện của chính quyền hoàng gia. .
Trận Al-Bugayah (1163). "Lịch sử của Outremer" của Sebastian Mameroth và George Castellian, được viết vào năm 1474-1475. (Bourges, Pháp). Thư viện Quốc gia, Paris.
Không có gì ngạc nhiên khi các trung sĩ là gánh nặng cho các thành phố, nhưng cả Hiệp sĩ và Bệnh viện đều duy trì một lực lượng "trung sĩ" đáng kể. Và mặc dù họ không được trang bị vũ khí tốt như các hiệp sĩ, nhưng họ được quyền có hai con ngựa và một cận vệ! Tuy nhiên, không rõ liệu những quy định như vậy có mở rộng cho các trung sĩ và lãnh chúa của nhà vua hay không.
Battle of Tyre 1187 Sebastian Mameroth và George Castellian "History of Outremer", được viết vào năm 1474-1475. (Bourges, Pháp). Thư viện Quốc gia, Paris.
Turkopoulos
Có lẽ thành phần kỳ lạ nhất trong quân đội của Outremer là cái gọi là turcopoule. Có rất nhiều tài liệu tham khảo về những đội quân này trong hồ sơ thời đó, và rõ ràng họ đóng một vai trò quan trọng trong quân đội Thập tự chinh, mặc dù không có định nghĩa rõ ràng về việc họ đại diện cho ai hoặc cái gì. Đây rõ ràng là quân đội "bản địa" của những nơi đó, và có thể giả định rằng họ là lính đánh thuê Hồi giáo. Tình cờ, khoảng một nửa dân số ở các quốc gia tham gia thập tự chinh là những người không theo đạo Thiên chúa Latinh, và chắc chắn rằng những đội quân ghét người Hồi giáo cũng có thể được tuyển mộ từ bộ phận xã hội này. Chẳng hạn, người Armenia chiếm một phần đáng kể dân số ở Vương quốc Jerusalem, có khu nhà riêng và thánh đường riêng của họ ở đó. Những người theo đạo Cơ đốc Syria nói tiếng Ả Rập và trông giống như "người Ả Rập" và "người Thổ Nhĩ Kỳ", nhưng với tư cách là người theo đạo Cơ đốc, họ là những đội quân đáng tin cậy. Ngoài ra còn có những người theo đạo Thiên chúa Hy Lạp, Coptic, Ethiopia và Maronite, tất cả về mặt lý thuyết đều phải nhập ngũ, và vì những người theo đạo Thiên chúa sống trong khu vực, có lẽ đã cung cấp cho người Latinh những chiến binh sẵn sàng. Họ nhớ rất rõ những lời lăng mạ và quấy rối từ phía người Hồi giáo, và tại đây họ đã có cơ hội để trả thù họ.
Hiệp sĩ của Outremer. Bản vẽ của A. McBride. Hãy chú ý đến mức độ chi tiết của từng chi tiết. Hơn nữa, những thanh kiếm được vẽ theo mô hình thực tế được mô tả bởi E. Oakeshott.
lệnh cấm
Các vị vua của Jerusalem cũng có quyền tuyên bố "lệnh cấm arier", theo đó một người tự do phải đứng lên bảo vệ vương quốc. Theo ngôn ngữ hiện đại, điều này có nghĩa là huy động toàn bộ. Đáng chú ý là vua của Jerusalem có thể giữ các chư hầu của mình phục vụ trong một năm chứ không chỉ 40 ngày như ở phương Tây, nhưng điều này là do mối đe dọa đối với sự tồn tại của những người theo đạo Thiên chúa ở một khu vực cụ thể của . vương quốc, hoặc thậm chí là mối đe dọa cho toàn bộ vương quốc, và cho đến nay mối đe dọa không biến mất, quân đội không tan rã! Nhưng nếu nhà vua cử một đội quân ra ngoài vương quốc để tiến hành một cuộc viễn chinh, thì ông ta phải trả công cho thần dân của mình vì những công lao mà ông ta đã phục vụ!