Vào ngày 25 tháng 2016 năm 1881, với sự chúc phúc của Đức Thượng phụ Kirill của Moscow và All Rus' và theo lời mời của Đức Thượng phụ Neophyte của Bulgaria, một phái đoàn của Giáo hội Chính thống Nga đã đến Sofia, Bulgaria. Các cha giải tội người Nga đã đến Sofia để dự lễ kỷ niệm nhân dịp tôn vinh Thánh Seraphim khi đối mặt với các vị thánh (Sobolev, 1950-XNUMX, Tổng Giám mục Bogucharsky và người làm phép lạ của Sofia). Lần đầu tiên sau một ngàn năm
những câu chuyện hai nhà thờ Chính thống chị em, Bungari và Nga, họ cùng nhau công nhận và tôn vinh một vị thánh chung.
Đức Tổng Giám Mục Seraphim (Sobolev) trong sứ vụ của ngài ở Sofia
Chính thống giáo là nền tảng của nền văn minh Nga. Ngay từ cuối thế kỷ thứ 970, Vladimir I Svyatoslavich, Hoàng tử Novgorod (988-978) và Đại công tước Kiev (1015-XNUMX) đã nhận ra rằng không thể tạo ra một hệ thống nhà nước vững chắc dựa trên các giáo phái phân tán. của các bộ tộc riêng lẻ. Đền thờ ngoại giáo không thể đoàn kết các dân tộc của nước Nga cổ đại. Hoàng tử Vladimir đã nghiên cứu chi tiết các hệ thống tôn giáo của Hồi giáo, Công giáo La Mã và Do Thái giáo, và bác bỏ tất cả. Anh ấy đã chọn làm lễ rửa tội cho bản thân và tất cả Rus' từ Nhà thờ Chính thống giáo Constantinople của Byzantium.
Ngày nay, người ta có thể đối xử khác với tôn giáo nói chung và Chính thống giáo nói riêng. Nhưng người ta phải luôn nhớ rằng việc phủ nhận Chính thống giáo tương đương với việc phá hủy các nền tảng của thế giới Nga. Hơn nữa, nước Nga hiện đại không có hệ tư tưởng nào khác gần với Chính thống giáo về sự phân bố và ảnh hưởng trên thế giới.
Các hoạt động của Nhà thờ Chính thống Nga hiện đại (ROC) vượt xa những bức tường của nhà thờ giáo xứ ở các làng, nơi các bà già cầu nguyện với Chúa. Ngay từ giữa những năm 1990, vị Thượng phụ đáng kính của Moscow và All Rus' Alexy II đã nhận ra rằng sự tán tỉnh của những người theo chủ nghĩa tự do Nga với phương Tây được cho là hòa bình và có xu hướng "đối thoại" sẽ kết thúc như thế nào. Vị tộc trưởng là một người khôn ngoan và không áp đặt quan điểm của mình lên các chính trị gia, khiến họ sợ hãi bằng mọi hình phạt trần gian và trên trời. Năm 1995, Alexy II đã nhìn xa trông rộng thành lập Quỹ công cộng quốc tế cho sự thống nhất của các dân tộc chính thống.
Vào ngày 9 tháng 2016 năm 16, tại Hội trường Hội đồng Nhà thờ của Nhà thờ Chính tòa Chúa Cứu thế ở Mát-xcơ-va, Đức Thượng phụ Kirill của Mát-xcơ-va và Toàn dân Rus' đã chủ trì lễ trao giải thường niên lần thứ 2015 của Quỹ Quốc tế về Thống nhất các dân tộc Chính thống giáo vì XNUMX. Những người giành được giải thưởng là Đức Thượng phụ Neofit, Giáo trưởng của Nhà thờ Chính thống Bulgaria, Tomislav Nikolic, Tổng thống Cộng hòa Serbia và Sergey Evgenyevich Naryshkin, Chủ tịch Duma Quốc gia Liên bang Nga.
Trong thời gian thử thách và đe dọa, khi nhiều người bạn cũ bắt đầu coi Nga như sói, Nhà thờ Chính thống Nga đang làm mọi cách để duy trì quan hệ hữu nghị bình thường với Bulgaria và Serbia. Tổ phụ Neofit người Bulgari được bầu vào năm 2013 và vào tháng 2016 năm XNUMX, ông đã đến Nga lần thứ ba. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma là một người bạn tuyệt vời và chân thành của nước Nga kể từ khi học tại Học viện Thần học Mátxcơva. Một đóng góp quan trọng của Đức Thượng phụ Neophyte đối với sự phát triển của mối quan hệ Bungary-Nga là sự tôn vinh chung với tư cách là các vị thánh của Tổng Giám mục Bogucharsky và người làm phép lạ Seraphim (Sobolev) của Sofia, diễn ra nhờ nỗ lực của không chỉ người Nga, mà còn phía Bulgari.
Những kẻ thù của Nga và Chính thống giáo coi sự tôn vinh của Thánh Seraphim giống như cách một con ma cà rồng "nhận thấy" một cổ phần aspen trong trái tim mục nát và chết chóc của mình. Hơn nữa, những con ma cà rồng đã bị chói tai chính xác bởi sự công nhận từ người Bungari chứ không phải từ phía Nga. Có hơn 5000 vị thánh trong lịch Chính thống hiện đại, 2575 trong số đó là người Nga hoặc được tôn vinh bởi Nhà thờ Chính thống Nga. Nhiều hơn hoặc ít hơn một - sự khác biệt đối với những người dị giáo và những người theo đạo Satan là gì?
Nhưng Bulgaria đã là thành viên của NATO từ năm 2004 và Liên minh châu Âu từ năm 2007. Vào năm 2016, NATO và EU đã áp đặt các biện pháp trừng phạt đối với Nga như cờ trên một con sói. Và đột nhiên BOC công nhận vị thánh Nga là của mình! Tại buổi lễ long trọng cùng với Nhà thờ Chính thống Nga! Trước tất cả những người trung thực! Đây không phải là xếp hạng của một tháng hay một năm, mà là một sự lựa chọn trong nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ. Chừng nào còn có BOC, Thánh Seraphim, Tổng giám mục Bogucharsky và Wonderworker of Sofia sẽ có trong lịch của cô ấy, và anh ấy sẽ không bị xóa sổ khỏi đó bằng bất kỳ cách nào. Làm thế nào những người theo chủ nghĩa tự do có thể không khó chịu?!
Một chiến dịch chống người Nga và Chính thống giáo ghê gớm khác đã bắt đầu ở Bulgaria. Kẻ thù gọi Thánh Seraphim là "đặc vụ KGB" (mặc dù ông đã chết 4 năm trước ngày 13 tháng 1954 năm XNUMX, khi Ủy ban được thành lập), một "kẻ ly giáo" và nói chung là "kẻ thù tồi tệ nhất của người dân Bulgaria." Theo chân vị tổng giám mục thánh thiện và người làm phép lạ, những người theo chủ nghĩa tự do đã mắng nhiếc hàng giáo phẩm và hệ thống cấp bậc trong nhà thờ của Bulgari, gọi họ là “đặc vụ của Moscow” và biệt danh chống Chính thống giáo mới lạ là “đại tá nhạc pop” (như thể ám chỉ sự hợp tác tưởng tượng của họ với một trung úy an ninh nhà nước đại tá). Và cuối cùng, điệp khúc đang làm nhiệm vụ chống lại Nga nói chung, Putin nói riêng, và cho công ty và sự thay đổi lần này - Sergey Naryshkin.
Người dẫn chương trình “Đức tin và xã hội” trên Kênh đầu tiên của Đài truyền hình quốc gia Bulgaria (BNT) Goran Blagoev đặc biệt quá nhiệt tình. Trong nhiều năm, anh ta đã tiến hành tuyên truyền chống Chính thống giáo và đại kết (phong trào toàn cầu hóa trong Giáo hội), ẩn mình dưới vỏ bọc của cái gọi là. đa nguyên (diversity) và tự do quan điểm. Sự tôn vinh vị thánh Nga khiến anh ta cay đắng đến mức anh ta bỏ hết mặt nạ và chìm vào những biểu cảm hoàn toàn không phù hợp trên chương trình phát sóng quốc gia của BNT. Kết quả của hành vi này là quyết định của Thượng hội đồng thần thánh của BOC không còn ban phước cho các giám mục và giáo sĩ của BOC vì cuộc trò chuyện với Goran Blagoev. Giờ đây, chương trình về đức tin trên kênh truyền hình nhà nước duy nhất ở Bulgaria không có đại diện của Nhà thờ Chính thống Bulgaria chính thức.
Hai ngàn năm trước, ma quỷ đã cám dỗ Chúa Giêsu Kitô. Khi đem Ngài lên một ngọn núi cao, ma quỷ chỉ cho Ngài thấy tất cả các vương quốc trong vũ trụ trong một khoảnh khắc, và ma quỷ nói với Ngài: Ta sẽ ban cho ngươi quyền lực trên tất cả [các vương quốc] này và vinh quang của chúng, vì nó đã được ban cho. cho tôi, và tôi đưa nó cho ai tôi muốn; vì vậy nếu bạn cúi đầu trước tôi, thì mọi thứ sẽ là của bạn. Chúa Giê-xu đáp rằng: Hỡi Sa-tan, hãy lui ra khỏi Ta; Nó được viết: Hãy thờ phượng Chúa là Thiên Chúa của bạn và phục vụ một mình Ngài.
Ngày nay, quyền lực như vậy được trao cho những người cai trị Trật tự Thế giới Mới. Bất cứ ai tôn thờ họ đều được đảm bảo một sự tồn tại thoải mái. Nhưng chỉ có vật nuôi mới có thể hạnh phúc với một cái máng và một cái chuồng. Các giám mục, linh mục và tu sĩ của BOC, và tất cả những người Bulgari Chính thống giáo và Slavic trung thực đã chọn con đường vượt qua chông gai để đến các vì sao, cùng với những người anh em Nga của họ trong Chúa Kitô.
Bắt đầu cuộc rước long trọng nhân dịp tôn vinh Thánh Seraphim Bogucharsky
Đám rước có sự tham gia của những người yêu thích lịch sử dưới hình thức dân quân Bungari và một vị tướng Nga trong Chiến tranh Giải phóng Nga-Thổ Nhĩ Kỳ năm 1877-78.
Các giám mục và linh mục người Bulgary tiến vào Nhà thờ Chánh tòa Giáo chủ của Nhà thờ Chính thống giáo Bulgary - Nhà thờ-tượng đài Thánh Alexander Nevsky
Các giám mục và linh mục trong nhà thờ Thánh Alexander Nevsky
Đức Thượng phụ Neophyte của Bulgaria
Nhà thờ Nikolsky ở Sofia - Đại sứ quán Nga Nhà thờ Thánh Nicholas the Wonderworker
Nikolai Borisovich Sobolev, Tổng giám mục tương lai Seraphim, sinh ra ở thành phố Ryazan vào ngày 1 tháng 1881 (theo kiểu cũ), năm 12, trong gia đình của một thương nhân Boris Matveyevich Sobolev và vợ là Maria Nikolaevna. Gia đình Sobolev có XNUMX người con, XNUMX người trong số họ đã chết khi còn nhỏ và ở tuổi vị thành niên. Nikolai Sobolev là con thứ mười trong gia đình.
Căn bệnh đột ngột của Boris Matveyevich đã trở thành một thử thách lớn đối với gia đình Sobolev. Khi Nikolai lên sáu tuổi, cha anh bị đột quỵ và trong 14 năm, cho đến khi qua đời, ông phải nằm liệt giường. Hoàn cảnh gia đình đã thấm nhuần tinh thần cầu nguyện và nhận thức sâu sắc về sự quan phòng của Thiên Chúa trong cuộc sống của một người.
Năm 1894, Nikolai Sobolev được nhận vào lớp hai của Trường Thần học Ryazan, sau đó ông tốt nghiệp Trường Thần học Ryazan và năm 1904 vào Học viện Thần học St. Trong những năm nghiên cứu, vị tổng quản tương lai đã nhiều lần đến thăm John of Kronstadt chính nghĩa, cũng như trưởng lão của Gethsemane Skete, Isidore (Gruzia-Kozin). Nikolai Sobolev cũng trở thành bạn thân của Archimandrite Feofan (Bystrov), thanh tra của Học viện Thần học St.Petersburg, một tu sĩ nghiêm khắc và sách kinh.
Vào ngày 26 tháng 1908 năm 4, Nikolai Sobolev, đang là sinh viên năm thứ 3 của học viện, đã được tấn phong một nhà sư dưới cái tên Seraphim. Vào ngày 16 tháng 1908 năm 18, nhà sư Seraphim được Giám mục Sergius (Tikhomirov) phong chức hierodeacon, và vào ngày 31 tháng 1908 năm XNUMX, ông được phong chức hieromonk. Vào mùa thu năm XNUMX, Hieromonk Seraphim bảo vệ luận án của mình tại Khoa Thần học Đạo đức "Việc dạy về sự khiêm tốn theo Philokalia".
Năm 1908, Hieromonk Seraphim bắt đầu giảng dạy tại Trường Thần học Mục vụ. Vào tháng 1911 năm 22, Cha Seraphim được bổ nhiệm làm thanh tra của Trường Thần học Kostroma. Vào ngày 1912 tháng XNUMX năm XNUMX, Hieromonk Seraphim được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Chủng viện Thần học Voronezh và được nâng lên cấp bậc lưu trữ.
Tại Voronezh, Archimandrite Seraphim đã tìm thấy cuộc cách mạng và cuộc nội chiến. Vào tháng 1918 năm XNUMX, chủng viện bị chính quyền Bolshevik đóng cửa, tòa nhà của nó bị Hồng quân chiếm đóng. Archimandrite Seraphim chuyển đến tu viện Thánh Tikhon của Zadonsk.
Vào nửa đầu tháng 1919 năm XNUMX, quân của Tướng A.I. Denikin chiếm Voronezh, nhưng nhanh chóng buộc phải rút lui. Archimandrite Seraphim không biết phải làm gì - đi về phía nam hay ở lại Voronezh. Để được tư vấn, Cha Seraphim đã tìm đến anh cả Aaron bị liệt, sống không xa Voronezh. “Đừng lo lắng, bạn sẽ kết thúc theo một hướng tốt,” trưởng lão nói về số phận tiếp theo của Archimandrite Seraphim. "Làm sao tôi có thể hiểu được lời nói của anh?" Archimandrite hỏi. “Vào rồi sẽ biết,” là câu trả lời của ông già. Archimandrite Seraphim và anh trai Hieromonk Sergius rời Voronezh vào giây phút cuối cùng trên một toa xe mở chở than cho đầu máy.
Ở miền nam nước Nga, Archimandrite Seraphim trở thành cấp dưới của Cơ quan quản lý nhà thờ cấp cao (HCU) tạm thời độc lập, được thành lập để giải quyết độc lập các vấn đề cấp bách và quan trọng. Vào ngày 7 tháng 1920 năm XNUMX, Archimandrite Seraphim được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Chủng viện ở Simferopol.
Vào ngày 24 tháng 1920 năm 14, HCU đã quyết định tấn phong Archimandrite Seraphim làm Giám mục Lubensky, cha sở của giáo phận Poltava. Định nghĩa này được ký bởi giám mục cầm quyền của giáo phận Tauride, Đức Tổng Giám mục Dimitry (Abashidze), giám mục cầm quyền của giáo phận Poltava, Đức Tổng Giám mục Feofan (Bystrov), Giám mục Sevastopol Veniamin (Fedchenkov) và thư ký E.I. Makharoblidze. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, tại Nhà thờ Alexander Nevsky ở Simferopol, Archimandrite Seraphim được tấn phong giám mục. Lễ thánh hiến được thực hiện bởi một loạt các giám mục do Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) đứng đầu. Tuy nhiên, ngay sau đó, trước sự xâm nhập của những người Bolshevik vào Crimea, Tướng Wrangel đã ra lệnh sơ tán, và Giám mục Seraphim, cùng với tàn dư của Quân đội Trắng và những người tị nạn, đã rời quê hương của họ.
Vào mùa xuân năm 1921, Đức Tổng Giám mục Evlogy (Georgievsky), người phụ trách các giáo xứ Nga ở Tây Âu, đã bổ nhiệm Giám mục Seraphim làm quản nhiệm Nhà thờ Thánh Nicholas ở Sofia. Vào ngày 31 tháng 1921 năm 1921, Cơ quan quản lý Giáo hội tối cao ở nước ngoài đã bổ nhiệm Giám mục Seraphim làm quản trị viên của các cộng đồng Chính thống Nga ở Bulgaria. Thượng phụ Tikhon đã công nhận việc tấn phong giám mục của Giám mục Seraphim và việc bổ nhiệm ông đến Bulgaria, điều này được xác nhận bởi danh sách các cấp bậc hợp pháp được bí mật gửi ra nước ngoài từ Moscow. Năm XNUMX, Saint Tikhon đổi danh hiệu Giám mục Seraphim thành Bogucharsky.
Cho đến cuối ngày, Giám mục Seraphim vẫn ở vị trí quản lý các giáo xứ Nga ở Bulgaria, đầu tiên thuộc thẩm quyền của Giáo hội Nga ở nước ngoài, sau đó thuộc thẩm quyền của Tòa thượng phụ Moscow. Nơi phục vụ của Giám mục Seraphim là nhà thờ Thánh Nicholas trên Đại lộ Giải phóng Sa hoàng. Ngoài nhà thờ này, một số giáo xứ và tu viện Spassky (Alexander Nevsky) ở Yambol trực thuộc Giám mục Seraphim.
Năm 1921, một hội anh em được thành lập tại Nhà thờ St. Nicholas, tổ chức này đảm nhận việc hỗ trợ tài chính cho những giáo dân khuyết tật. Archpastor cũng đã tổ chức một ủy ban để quyên góp hỗ trợ cho các tu sĩ người Nga ở Athos, những người sau cuộc cách mạng đã rơi vào hoàn cảnh khó khăn, bị chính phủ Hy Lạp quấy rối và thường xuyên bị đói.
Căn bệnh hiểm nghèo (bệnh lao) không ngăn cản Giám mục Seraphim thực hiện các nghi lễ thần thánh thường xuyên. Archpastor đã phục vụ nghiêm ngặt vào tất cả các ngày Chủ nhật và ngày lễ, và vào các ngày thứ Năm, ông ấy đã đọc một akathist cho Thánh Nicholas. Vladyka Seraphim rất chú ý đến dàn hợp xướng nhà thờ. Kết quả là dàn hợp xướng trong suốt cuộc đời của ông đã trở thành một trong những dàn hợp xướng hay nhất ở Bulgaria.
Năm 1934, Bulgaria thiết lập quan hệ ngoại giao với nhà nước Xô Viết. Các nhà thờ Nga ở Bulgaria thuộc thẩm quyền của Nhà thờ Bulgaria, nơi đã phân bổ các cơ sở khác cho cộng đồng Nga. Giáo xứ của Nhà thờ Thánh Nicholas trên Đại lộ Giải phóng Sa hoàng đã chuyển đến Nhà thờ Thánh Nicholas trên Phố Kaloyan. Trong mười năm, ngôi đền này trở thành nơi phục vụ chính của Giám mục Seraphim.
Năm 1934, Hội đồng Giám mục của Giáo hội Nga ở nước ngoài đã nâng Giám mục Seraphim lên cấp tổng giám mục. Tuy nhiên, thứ hạng cao thay đổi rất ít trong cuộc đời anh. Tổng giám mục, cùng với anh trai của mình, Archimandrite Sergius, đã thuê một căn hộ rất khiêm tốn và không có những tiện nghi cơ bản trên Phố Veliko Tarnovo. Archpastor thường cố gắng tránh sự xa xỉ và thiên hướng đối với mọi thứ. Anh nói: “Mọi thứ đè nặng lên tôi. Họ là gánh nặng cho tâm hồn.”
Từ năm 1920 đến năm 1945, Đức Tổng Giám mục Seraphim trực thuộc Giáo hội Chính thống Nga Bên ngoài nước Nga (Russian Church Abroad, ROCOR). Đồng thời, Vladyka Seraphim tránh xa những điều cực đoan và giữ cho Thượng hội đồng ở nước ngoài không có những bước đi cấp tiến. Do đó, vào năm 1926, ông phản đối việc thay thế sách giáo lý của Thánh Philaret bằng sách giáo lý của Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). Hệ thống phân cấp tuyên bố rằng Thượng hội đồng ở nước ngoài không thể đảm nhận những quyền lực như vậy nếu không có sự cho phép của Nhà thờ toàn Nga. Cùng năm đó, khi Thượng hội đồng Giám mục ROCOR bắt đầu thực hiện các bước ủng hộ việc công nhận chế độ độc tài của Giáo hội Ba Lan, Đức Tổng Giám mục Feofan (Bystrov) và Giám mục Seraphim tuyên bố rằng không có ý chí của chính quyền nhà thờ Moscow, Thượng hội đồng Giám mục đã không có quyền làm như vậy.
Giống như hầu hết các giám mục nước ngoài, Đức Tổng Giám mục Seraphim đã phủ nhận "Tuyên bố" của Thủ đô Sergius (Stragorodsky). Nhưng sự bất đồng với Metropolitan Sergius đã không dẫn đến sự cực đoan. Do đó, vào giữa những năm 1930, Đức Tổng Giám mục Seraphim đã gửi cho Metropolitan Sergius cuốn sách của ông Bài giảng mới về Sophia Trí tuệ của Chúa. Vladyka nói với những đứa con tinh thần của mình rằng anh ta không có quyền lên án Metropolitan Sergius, người đang ở trong điều kiện bị đàn áp khủng khiếp.
Trong những năm 1920 và 1940, Tổng Giám mục Seraphim đã lên tiếng phản đối những quan điểm gây tranh cãi đã xuất hiện trong các tác phẩm của Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) và Archpriest Sergius Bulgakov. Vào ngày 1 tháng 1938 năm XNUMX, ông được trao bằng Thạc sĩ Thần học cho bài tiểu luận "Giáo huấn mới về sự khôn ngoan của Chúa của Sophia".
Hệ thống phân cấp đã chú ý đến vấn đề cấu trúc nhà nước của Nga. Ông đã dành những cuốn sách "Hệ tư tưởng Nga" và "Về thế giới quan quân chủ thực sự" cho vấn đề này. Tổng giám mục Seraphim coi bản giao hưởng của chính quyền, giáo hội và hoàng gia, là cơ sở cho sự thịnh vượng của nhà nước. Đức Tổng Giám mục Seraphim tin rằng việc phá hủy bản giao hưởng này đã dẫn nước Nga đến thảm họa năm 1917. Archpastor tin chắc rằng cần phải khôi phục chế độ quân chủ ở Nga. Đồng thời, ông phản đối chủ nghĩa chuyên chế và sự phụ thuộc của Giáo hội vào nhà nước.
Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Đức Tổng Giám mục Seraphim đã không phục vụ những lời cầu nguyện cho chiến thắng của Đức, và cũng từ chối ban phước cho những người di cư Nga để chiến đấu chống lại Nga, nói rằng đó là một tội lỗi khi chống lại quê hương của họ.
Tháng 1944 năm XNUMX, quân đội Liên Xô tiến vào Bulgaria. Các vụ bắt giữ bắt đầu - cả cựu thành viên của lực lượng Vệ binh Trắng và những người Nga di cư không tham gia chính trị. Trong những trường hợp như vậy, Archpastor thường được tiếp cận để được giúp đỡ trong lời cầu nguyện.
Vào ngày 2 tháng 1945 năm 15, Đức Tổng Giám mục Seraphim đã gửi một lá thư cho Thượng phụ Alexy I, trong đó ông chúc mừng ông đã được bầu làm Giáo chủ của Nhà thờ Chính thống Nga. Vào ngày 1945 tháng 30 năm 1945, Đức Tổng Giám mục Seraphim đã chuyển sang Đức Thánh Cha với yêu cầu được chấp nhận vào Tòa Thượng phụ Moscow. Vào ngày 1946 tháng XNUMX năm XNUMX, Đức Tổng Giám mục Seraphim và bảy giáo xứ của Nga ở Bulgaria đã được chấp nhận vào quyền tài phán của chính quyền nhà thờ Moscow. Việc quản lý các giáo xứ này được giao cho Đức Tổng Giám mục Seraphim với sự phục tùng trực tiếp của Thượng phụ Moscow và All Rus'. Vào mùa xuân năm XNUMX, cộng đồng người Nga trở lại nhà thờ Thánh Nicholas trên Đại lộ Giải phóng Sa hoàng.
Vào tháng 1946 năm XNUMX, một phái đoàn của Giáo hội Nga do Thượng phụ Alexy dẫn đầu đã đến Sofia. Đức Thượng phụ làm lễ tại Nhà thờ St. Nicholas. Trong bài giảng của mình, Đức Tổng Giám mục Seraphim nói: “Trong XNUMX năm, chúng ta đã xa cách mẹ của chúng ta, Giáo hội Nga. Nhưng sự mất đoàn kết này hoàn toàn là một hiện tượng bên ngoài, vì trong trái tim chúng tôi hoàn toàn thống nhất với các bạn, với tất cả những người anh em của quê hương chúng tôi, với những người công nhận Nhà thờ Tổ phụ ở Nga. Nhưng, sau khi rời khỏi Giáo hội Nga ở nước ngoài, Đức Tổng Giám mục Seraphim luôn kiềm chế không lên án cô.
Năm 1948, hệ thống phân cấp đã tham gia Hội nghị Pan-Orthodox ở Moscow. Archpastor đã gửi ba báo cáo - về hệ thống phân cấp của Anh giáo, về phong trào đại kết và về kiểu lịch mới. Đức Tổng Giám mục Seraphim không phủ nhận cuộc đối thoại thần học và tiếp cận vấn đề quan hệ với những người không chính thống một cách chu đáo, nhấn mạnh rằng cuộc đối thoại phải nghiêm túc và cân bằng. Đồng thời, ông bác bỏ khả năng thỏa hiệp về các vấn đề giáo điều và phản đối việc Giáo hội Nga gia nhập Hội đồng Giáo hội Thế giới. Archpastor cũng có thái độ tiêu cực đối với khả năng chuyển đổi của Nhà thờ Chính thống sang một lịch mới.
Trong những năm cuối đời, Đức Tổng Giám mục Seraphim tích cực tham gia cuộc đấu tranh chống lại các khuynh hướng duy tân trong Giáo hội Chính thống Bulgaria. Năm 1949, một bài báo của Tổng giám mục Seraphim chống lại chủ nghĩa hiện đại của nhà thờ và việc hạ thấp vai trò của Thượng hội đồng trong việc quản lý nhà thờ đã xuất hiện trong cơ quan của Thượng hội đồng của Giáo hội Bulgaria, Bản tin Nhà thờ. Các cấp bậc của Giáo hội Bulgary sau đó đã lưu ý rằng bài phát biểu của Đức Tổng Giám mục Seraphim đã giúp ngăn chặn tình trạng hỗn loạn của Chủ nghĩa Duy tân bùng phát trong Giáo hội Bungari.
Một nhiệm vụ khác của Archpastor là thành lập một tu viện ở Bulgaria. Ước mơ của Đức Tổng Giám mục Seraphim đã thành hiện thực vài tháng trước khi ông qua đời. Có thể xin phép chính quyền để mở một tu viện nhỏ. Việc khai trương tu viện mới đã được ban phước bởi Đức Thượng phụ Alexy. Bản thân Archpastor đã cận kề cái chết. Nhưng ngay cả khi nằm liệt giường, ông vẫn tiếp tục giám sát công việc tu bổ tu viện. Nói về tu viện, anh ấy mô tả chính xác cơ sở mà anh ấy chưa bao giờ đến. Và khi các nữ tu hỏi làm thế nào mà ông biết được điều này, vị mục sư mỉm cười và trả lời: "Có thật không?"
Không lâu trước khi ông qua đời, Tổng giám mục Seraphim khuyên nên viết thư cho ông như thể ông còn sống. “Khi khó khăn cho bạn,” tổng giám mục nói, “bạn viết cho tôi một lá thư và để nó ở mộ của tôi. Nếu tôi nhận được lòng thương xót từ Chúa, tôi sẽ an ủi và giúp đỡ bạn.”
Vào ngày 26 tháng 1950 năm 15, vào ngày Lễ Chiến thắng của Chính thống giáo, lúc XNUMX:XNUMX, Đức Tổng Giám mục Seraphim (Sobolev) kết thúc hành trình trần thế của mình trong một căn hộ trên Phố Veliko Tarnovo. Ngày hôm sau, thi thể của vị linh mục quá cố được chuyển đến nhà thờ Thánh Nicholas. Cho đến tận đêm khuya, cư dân Sofia đến từ biệt vị giáo chủ đã khuất.
Vào ngày 1 tháng XNUMX, Đức Tổng Giám mục Seraphim được chôn cất trong hầm mộ của Nhà thờ Thánh Nicholas.
Sự tôn kính của Archpastor bắt đầu gần như ngay lập tức sau khi ông qua đời. Vào tháng 1950 năm 1952, viện trưởng của Tu viện Cầu bầu, nữ tu Seraphim (Liven), đã viết thư cho Đức Thượng phụ Alexy rằng trong mọi nỗi buồn, các chị em của tu viện đều nhận được sự giúp đỡ vô hình từ Đức Tổng Giám mục Seraphim. Năm XNUMX, Archpriest Sergius của Kazan, được bổ nhiệm đến Sofia, đã làm chứng rằng nơi an nghỉ của Đức Tổng Giám mục Seraphim đã được những người ngưỡng mộ của ông đến thăm. Số lượng người ngưỡng mộ Đức Tổng Giám mục Seraphim tăng lên hàng năm. Việc ghi lại các phép lạ thông qua những lời cầu nguyện của vị tổng quản ngay lập tức bắt đầu, hầu hết trong số đó đã được xuất bản. Hiện tại, hơn một trăm trường hợp hỗ trợ cầu nguyện sau khi chết của Đức Tổng Giám mục Seraphim đã được ghi lại. Hầu hết các trường hợp đều liên quan đến việc chữa lành, chuyển đổi đức tin, món quà của một đứa trẻ, v.v.
