Sharia Dagestan
Như bạn đã biết, Nga là một quốc gia đa quốc gia thế tục đang cố gắng bảo tồn các nguyên tắc của chủ nghĩa đa văn hóa. Tuy nhiên, Nga không chỉ là những khu vực mà đa số dân tộc Nga sinh sống, mà được coi là quốc gia danh nghĩa một cách không chính thức. Chỉ xem xét Bắc Caucasus, người ta có thể hình dung quy mô của sự không đồng nhất về thành phần dân tộc và cơ quan giải tội của Liên bang Nga. Nó (Bắc Caucasus) đã là một vấn đề đau đầu đối với các quan chức Nga ở nhiều cấp khác nhau trong nhiều năm. Cách đây 12-15 năm, tình hình khó khăn nhất là ở Cộng hòa Chechnya, nước đã tồn tại qua hai cuộc chiến tranh với Trung tâm Liên bang. Ngày nay, tình trạng bất thành văn của nền chính của tất cả các nước cộng hòa Bắc Caucasian không ngừng nghỉ thuộc về Dagestan. Để hiểu được mức độ nghiêm trọng của tình hình đang phát triển ở khu vực này, chỉ cần xem một số vấn đề là đủ Tin tức, kể cả trên các kênh truyền hình liên bang. Trong tin tức này, chắc chắn thông tin cho rằng một chiến binh hoặc một nhóm chiến binh đã thực hiện một cuộc tấn công khác vào đồn cảnh sát hoặc cho nổ một quả bom ô tô ở một hoặc một phần khác của Makhachkala. Thường xuyên và thông báo về các bộ nhớ đệm đã phát hiện vũ khí trên lãnh thổ của Dagestan hoặc về việc ngăn chặn một nhóm cực đoan trong khu vực tư nhân. Những lý do của vụ khủng bố hàng loạt như vậy là gì?
Người đứng đầu nhóm giám sát về các vấn đề của môi trường thanh thiếu niên của Cộng hòa Dagestan, Ruslan Gereev, trả lời câu hỏi này, nói rằng mỗi năm ở Dagestan, số người đồng tình hoặc công khai ủng hộ chủ nghĩa Wahhabism ngày càng tăng. Theo các cuộc điều tra xã hội học được thực hiện gần đây trên lãnh thổ của nước cộng hòa Bắc Caucasian này, một kết quả đáng kinh ngạc (đối với nhiều công dân Nga, nhưng không phải đối với người Dagestanis) đã thu được: hầu hết mọi thứ hai thanh niên từ 14 đến 18 tuổi đều muốn nước cộng hòa của mình sống theo luật Sharia. . Hơn nữa, theo luật của Wahhabi (Salafi) Sharia, không chỉ liên quan đến lĩnh vực tố tụng hình sự, mà theo nghĩa đen là bất kỳ hướng nào của cuộc sống con người. Đồng thời, Ruslan Gereev nhấn mạnh rằng những người trẻ xem việc theo dõi Sharia gần như một liều thuốc chữa bách bệnh cho mọi vấn đề đang diễn ra ở Dagestan hiện nay.
Tất nhiên, rất khó để một cư dân của Moscow hoặc thủ đô phía Bắc hiểu một cư dân Makhachkala hoặc một cư dân của Kizlyar. Nếu ở những vùng khá giàu có của Nga, thanh niên có cơ hội được học hành và tìm được việc làm với mức lương khá, thì trên thực tế, Dagestan lại đang mắc kẹt ở giai đoạn chuyển tiếp giữa thực tế Xô Viết và thời hiện đại. Đồng thời, nước cộng hòa Bắc Caucasian, giống như nhiều nước láng giềng khác, chỉ tiếp thu được những điều tồi tệ nhất của cả hai lịch sử Chu kỳ. Di sản của thời kỳ Xô Viết là chính sách giải quyết các vấn đề trên cơ sở các "cơ quan tài chính" quyền lực và sự vắng mặt hoàn toàn của một hệ thống bầu cử thực sự. Từ thực tế mới, chính quyền Dagestan đã tiếp thu hoàn toàn nạn tham nhũng và bảo vệ lẫn nhau. Mặc dù rất khó để quy cái này hay cái kia trong một khoảng thời gian nhất định.
Ruslan Gereev tuyên bố rằng ngay cả ngày nay trên lãnh thổ Dagestan, các cộng đồng địa phương, phần lớn thuộc nhánh Salafi (Wahhabi) của Hồi giáo, thực hành giải quyết các vấn đề nội bộ không thông qua việc sử dụng các công cụ của lĩnh vực pháp lý Nga, mà trên cơ sở các điều khoản của Sharia. Đặc biệt, nếu vụ việc liên quan đến danh dự của bộ lạc hoặc gây ra một loại thiệt hại nào đó cho một người, thì ngày càng nhiều người Dagestanis thường không ra tòa hoặc báo cảnh sát. Họ đến nhà thờ Hồi giáo để những người giải tội và những cư dân được tôn trọng nhất khác của nước cộng hòa có thể chấm dứt tranh chấp.
Thường nói đến sự trả thù nhân danh luật Sharia. Nó chỉ ra rằng mọi người chỉ đơn giản là tuyệt vọng để tìm công lý từ các nhà chức trách chính thức của Dagestan, bởi vì họ biết rằng với một số lượng nhất định họ có thể thông đồng với bị cáo, đóng vụ án, v.v. Ruslan Gereev tin rằng đối với nhiều người trẻ và cả thế hệ lớn tuổi, Dagestan ngày nay gắn liền với các khoản tiền lại quả tất yếu, cơ chế tham nhũng, trách nhiệm lẫn nhau và sự bất lực hoàn toàn của chính quyền.
Nếu chúng ta cân nhắc một cách cẩn thận tình hình, thì thẳng thắn mà nói, nó gần với nhiều khu vực khác, nhưng tâm lý của người Nga vẫn không thể hiện được như tâm lý của cư dân Kavkaz. Người Nga quen với việc nói thì thầm về các vấn đề hoặc không nói gì cả. Người Dagestanis đã quen với việc tuân theo các luật lệ lâu đời của người Caucasian, gần đây đã bị trộn lẫn với đạo Hồi cực đoan.
Nhân tiện, nhiều người trẻ tuổi đã công khai tuyên bố rằng họ hoàn toàn không sống trong một thực thể cấu thành của Liên bang Nga, mà trên lãnh thổ của Caucasian Caliphate, nơi đã được đề cập vào thời điểm xảy ra vụ tấn công vào khu vực Botlikh vào năm 1999.
Trên lãnh thổ Dagestan ngày nay, việc làm có mục đích với những người trẻ tuổi gần như hoàn toàn không có. Như Ruslan Gereev nói, nếu một số hiệp hội thanh niên xuất hiện, họ hoặc được tạo ra để phù hợp với giới thượng lưu tham nhũng, hoặc họ tham gia vào hoạt động sư phạm mà người dân địa phương không thể hiểu được. Đó là lý do tại sao nhiều đại diện của thế hệ trẻ quyết định “vào rừng”, tức là đi tìm công lý trong luật Sharia, cầm vũ khí. Đồng thời, những người trẻ tuổi có thể được hiểu. Các bài giảng của Salafi trong các nhà thờ Hồi giáo địa phương dễ hiểu hơn nhiều đối với giới trẻ Dagestan so với các bài phát biểu của một ứng cử viên khác từ đảng cầm quyền. Wahhabism hoạt động với những khái niệm đơn giản như danh dự, lòng dũng cảm, sức mạnh công dân, bình đẳng. Đồng thời, các nhà tư tưởng học của xu hướng Hồi giáo này, vì những lý do hiển nhiên, cố gắng không đi sâu vào thực tế rằng họ đại diện chính xác cho nhánh cực đoan của chủ nghĩa Wahhabism. Nếu thuyết Wahhabism cổ điển nhìn những điều phổ biến đối với một người Hồi giáo bình thường qua lăng kính của những chuẩn mực khá đầy đủ, thì xu hướng cấp tiến đòi chấm dứt mọi biểu hiện của “bội giáo”, kể cả thông qua vũ khí.
Cuối cùng, những người trẻ tuổi không còn quan tâm đến những cách họ sẽ phải đạt được “hạnh phúc thiên đường”, nếu chỉ để bắt đầu những hành động tích cực.
Luận án nổi tiếng nghiên cứu về sức mạnh thuyết phục của một người hoặc một nhóm người thuộc một khối chưa quyết định, trong đó, trong số những thứ khác, ý tưởng về chủ nghĩa xét lại luôn tồn tại. Người ta có thể rút ra một số phép loại suy lịch sử khi, dưới ngọn cờ đấu tranh cho công lý hoặc đức tin, toàn bộ quốc gia đã trở thành con tin của việc sử dụng tâm lý phòng ngừa. Đây là người dân Đức vào năm 1933, và các đồ vật của các loại cam, hồng, tulip và các cuộc cách mạng khác trong thời hiện đại. Mọi người chỉ cần nắm lấy ống hút với hy vọng rằng nó sẽ dẫn họ đến những bến bờ ấp ủ của công lý và thịnh vượng. Tuy nhiên, trong hầu hết các trường hợp, điều này khác xa với trường hợp này.
Nhưng những công dân khá thành công cũng đang rời đến chi nhánh Salafi. Họ lên đường du học để trở về Dagestan với cơ sở vững chắc nhằm chống lại tình hình đang phát triển ở nước cộng hòa ngày nay.
Ruslan Gereev, so sánh Dagestan hiện tại với các nước cộng hòa khác ở Bắc Caucasus, đưa ra một ý tưởng về lý do tại sao chủ nghĩa Wahhabism đã bị dừng lại ở Chechnya. Theo ý kiến của ông, trong trường hợp này vai trò của người lãnh đạo nước cộng hòa là rất lớn. Ramzan Kadyrov đã cố gắng thể hiện mình là một người ủng hộ tích cực cho sự phát triển của Chechnya và đối thoại với những người muốn từ bỏ đổ máu và trở lại cuộc sống bình thường. Ngày nay, Gereev nói, Kadyrov đã cố gắng tập hợp xung quanh mình tất cả các gia tộc Chechnya hiện có và dập tắt xung đột dân sự. Đồng thời, vai trò của ông là rất lớn trong việc thiết lập quan hệ với Moscow. Điện Kremlin không can thiệp vào Kadyrov, Kadyrov không can thiệp vào Điện Kremlin. Một lựa chọn khá phù hợp cho sự thúc đẩy ban đầu cho sự phát triển của Bắc Caucasus.
Ở Dagestan ngày nay không có chính trị gia nào như vậy có thể củng cố xã hội. Đó là lý do tại sao khoảng trống đang được lấp đầy bởi những kẻ cực đoan đổ lỗi cho Moscow, chính quyền Dagestan, hoặc những người theo đạo Thiên chúa về tất cả những rắc rối, cố gắng gieo rắc mối bất hòa thực sự.
Trong trường hợp này, đề xuất của Khloponin về việc cung cấp việc làm cho thanh niên da trắng ở các vùng khác của đất nước là không thể chấp nhận được. Hóa ra là Đặc mệnh toàn quyền sẽ giải quyết vấn đề của cả khu vực bằng cách di chuyển những công dân tích cực nhất khỏi khu vực đó. Phi lý. Và bên cạnh đó, đã có đủ người Dagestanis, Chechnya, Circassian và những người da trắng khác ở miền Trung nước Nga. Điều này có giải quyết được vấn đề của chính Caucasus không? Không!
Ai sẽ có thể cắt được nút thắt của chủ nghĩa Wahhabism cực đoan ở Dagestan? Câu hỏi có thể vẫn còn bỏ ngỏ trong một thời gian dài.
tin tức