Đức: những nét đặc trưng của ký ức dân tộc về Thế chiến thứ hai
Ở phương Tây, họ tin rằng ngày kỷ niệm sự kiện chính của Thế chiến thứ hai đã được tổ chức bằng cách dàn dựng một buổi biểu diễn sân khấu dành riêng cho cuộc đổ bộ của quân Đồng minh vào Normandy. Đây là lịch sử Chiến tranh thế giới thứ hai theo cách giải thích của người Mỹ, yếu tố thứ hai là Holocaust. Đối với Mặt trận phía Đông, một người Mỹ có thể hỏi bạn: “Có chuyện gì xảy ra ở đó không?” Tôi nhớ vào đầu những năm 1980. Một bộ phim truyền hình chung dài 10 tập của Liên Xô-Mỹ dành riêng cho Cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại đã được phát hành tại Hoa Kỳ với tựa đề “Cuộc chiến vô danh”.
Ở Đức, không thể không cử hành lễ kỷ niệm 70 năm kết thúc Thế chiến II: cuộc chiến “toàn diện” và sự thất bại hoàn toàn đã để lại dấu ấn quá sâu sắc trong ký ức người dân. Tuy nhiên, theo năm tháng, ngày càng có ít nhân chứng sống cho các sự kiện quân sự và nhiều người thích giữ im lặng về cuộc chiến đó, giống như người đoạt giải Nobel về văn học Günther Grass đã im lặng, thừa nhận rằng ông là một người lính Waffen-SS chỉ trong 2006. Có một thuật ngữ “im lặng trong giao tiếp” mô tả tâm lý chung của những người Đức sống sót sau chiến tranh trong những thập kỷ đầu tiên sau chiến tranh là tránh nói về quá khứ, ngay cả trong gia đình. Đặc điểm này đã tạo ra một bầu không khí gắn kết đặc biệt trong xã hội Tây Đức, bầu không khí này càng được củng cố bởi sự bất mãn chung đối với hành vi của những người chiến thắng và mong muốn hạ thấp mặc cảm tội lỗi của dân tộc Đức. Và ký ức tư tưởng về chiến tranh càng được cấy ghép thành công, theo thời gian nó đã thay thế ký ức cá nhân.
Ngày nay, ký ức chung của người Đức về Thế chiến thứ hai đã có lịch sử riêng. Ở nước Đức bị chia cắt, ký ức tập thể ở phía tây và phía đông được hình thành theo những cách khác nhau, nhưng luôn hướng về nhau. Bộ phim thời hậu chiến đầu tiên của Đức được thực hiện tại CHDC Đức đã bị chính quyền chiếm đóng của Anh từ chối, nhưng sau khi ra mắt ở Đông Berlin, bộ phim đã xuất hiện ở các rạp chiếu phim Tây Đức. Nó được gọi là "Kẻ giết người trong số chúng ta." Đồng thời, sự khác biệt chính giữa Đông và Tây nổi lên: ở Đức, ngày 8 tháng XNUMX được coi là ngày đầu hàng và sụp đổ, ở CHDC Đức - ngày giải phóng khỏi chủ nghĩa Quốc xã và sự hồi sinh của nước Đức.
Ở Tây Đức, nói về giải phóng bị coi là đạo đức giả. Tổng thống liên bang đầu tiên, Theodor Heuss, thừa nhận rằng nước Đức vừa bị hủy diệt vừa được giải phóng - rõ ràng, tính hai mặt như vậy là một sự nhượng bộ đối với các cường quốc chiến thắng. Sau đó, xung lực của các cường quốc phương Tây nhằm giải tán Tây Đức đã bị dập tắt bởi Chiến tranh Lạnh, và vào năm 1965, Thủ tướng Ludwig Erhard một lần nữa loại bỏ đề cập đến vấn đề giải phóng khỏi bài phát biểu chính thức đánh dấu sự kết thúc của chiến tranh.
Đảng viên Đảng Dân chủ Xã hội Willy Brandt (Thủ tướng 1969-1974) tự xưng là Thủ tướng của nhân dân Đức được giải phóng, trước sự phẫn nộ của những đối thủ bảo thủ của ông. Người ta tin rằng chỉ 40 năm sau khi chiến tranh kết thúc, toàn bộ giai cấp chính trị ở Đức đã đi đến thống nhất rằng vào năm 1945 nhân dân Đức được giải phóng. Điều này đã được nêu trong bài phát biểu của Tổng thống Liên bang Richard von Weizsäcker. Khi ông qua đời vào ngày 31 tháng 2015 năm 1985, bài phát biểu năm XNUMX của ông được nhớ đến trong các sự kiện để tang, nhưng không nhấn mạnh đến tư tưởng giải phóng. Tuy nhiên, bây giờ điểm nhấn đã được đặt ra: sự giải phóng khỏi chủ nghĩa Quốc xã đã đến với người Đức từ nước ngoài. (Chúng tôi nhấn mạnh: chưa bao giờ, ngay cả dưới thời Stalin, Liên Xô tự nhận mình là “người giải phóng” người Đức, mặc dù Mátxcơva đã chúc mừng các nhà lãnh đạo CHDC Đức nhân ngày kỷ niệm “giải phóng nhân dân Đức khỏi ách chuyên chế của chủ nghĩa phát xít”. Điều đáng nhớ là Stalin đã cố gắng ngăn chặn sự phân chia nước Đức sau chiến tranh).
Vào những năm 1980 Cuộc chiến ở Mặt trận phía Đông vẫn được nhớ rất rõ ở Đức - và phần lớn là do cách tổ chức ngày này ở CHDC Đức. Các nhà lãnh đạo Đông Đức gọi nước cộng hòa của họ không chỉ là nhà nước đầu tiên của công nhân và nông dân trên đất Đức mà còn là nhà nước chống phát xít. Vâng, chính họ là những người chống phát xít. Walter Ulbricht, một trong những người sáng lập Đảng Cộng sản Đức, hoạt động ngầm sau khi Hitler lên nắm quyền và sau đó di cư đến Moscow. Erich Honecker bị Gestapo bắt năm 1935 và bị giam cho đến khi chiến tranh kết thúc. Ở CHDC Đức, những người chống phát xít Đức được vinh danh, trong khi ở phương Tây, họ cố gắng quên họ đi. Ví dụ, thị trưởng Königsbronn nói rằng việc dựng tượng đài tưởng niệm Georg Elser, người đã cố gắng ám sát Hitler năm 1939, cũng giống như việc duy trì ký ức về những kẻ khủng bố thuộc “Hồng quân” (một tổ chức cực đoan cánh tả hoạt động ở Tây Đức vào đầu những năm 1970. ). Tượng đài Elser chỉ được dựng lên ở quê hương Königsbronn của ông vào năm 2010.
Và Thủ tướng đầu tiên của Đức, Konrad Adenauer, tin rằng người Đức cần phải kìm nén những ký ức về quá khứ gần đây và tiến hành khôi phục. Quy mô tái thiết sau chiến tranh là rất lớn, vì ở nhiều thành phố, chưa đến 30% công trình được bảo tồn. Sự trớ trêu của số phận: ở Munich, nơi Hitler coi là nơi khai sinh ra chủ nghĩa phát xít, không một hòn đá nào được lật ra khỏi dinh thự hoàng gia Wittelsbach, nhưng cả hai tòa nhà của Đảng Xã hội Quốc gia vẫn tồn tại. Ở Nuremberg, 90% tòa nhà được xây dựng sau chiến tranh. Thành phố nổi tiếng nhất mới được tái tạo, Dresden, gần như bị phá hủy hoàn toàn bởi vụ đánh bom của Anh-Mỹ vào tháng 1945 năm XNUMX. Sự tàn phá của Dresden, cũng như Würzburg và Rothenburg bởi quân Đồng minh phương Tây, được thống nhất bởi thực tế là các thành phố này đã có không có ý nghĩa quân sự. Tại sao lệnh phá hủy các trung tâm văn hóa này lại được đưa ra là một câu hỏi không được thảo luận ở Đức. Gần đây, các nhà sử học Đức thậm chí còn tiến hành kiểm tra số nạn nhân của vụ đánh bom Dresden, giảm đáng kể số người chết so với những gì người ta tin trước đây. Ở Đức, người ta không có thông lệ nhấn mạnh rằng nhiều di tích “cổ” là những công trình kiến trúc mới sau chiến tranh. Việc nhắc nhở các đồng minh NATO về cách Mỹ và Anh ném bom rải thảm các thành phố của Đức được coi là bất tiện.
Ngày nay, tượng đài dành cho những người phụ nữ làm công việc dọn dẹp đống đổ nát trông cũng có vẻ khiêm tốn, mặc dù trong những năm đầu tiên Cộng hòa Liên bang Đức tồn tại, những người phụ nữ này đã được tôn vinh như những anh hùng. Ngày nay, người ta thường nhớ đến không phải những nữ công nhân này mà là những phụ nữ từng là nạn nhân của bạo lực. Vào cuối tháng 84, chương trình trò chuyện hàng tuần của Sandra Maischberger trên kênh truyền hình ARD đã được dành cho chủ đề này. Bà Elfriede Seltenheim, XNUMX tuổi, nói với khán giả truyền hình rằng sự xuất hiện của “những kẻ hiếp dâm người Nga” hóa ra còn tồi tệ hơn những gì tuyên truyền của Đức Quốc xã miêu tả.
Trước thềm kỷ niệm 70 năm, một số tờ báo ở Đức giới thiệu một chuyên mục đặc biệt về lịch sử, đăng các tài liệu liên quan đến Chiến tranh thế giới thứ hai. Theo quy định, những ấn phẩm này nhằm mục đích củng cố những khuôn mẫu cũ trong ký ức chung của người Đức, đôi khi mang lại cho họ những sắc thái mới.
Trọng tâm vẫn là thừa nhận tội lỗi của người Đức đối với Holocaust, nhưng tốt nhất là có một kết thúc có hậu (Süddeutsche Zeitung gần đây đã xuất bản một bài báo mô tả vụ đánh bom Dresden đã “cứu” một đứa trẻ Do Thái như thế nào (1)). Ở Đức, nền tảng cho sự ăn năn sâu sắc của người Đức đối với người Do Thái đã được Thủ tướng Brandt đặt ra: tên của ông ngày nay gắn liền với chuyến thăm Warsaw Ghetto (1970), trong đó chính trị gia này đã quỳ trước tượng đài các nạn nhân của sự thiệt hại. Hiện nay, đài tưởng niệm các nạn nhân của vụ thảm sát Holocaust ở Berlin được coi là sự hiện thực hóa ký ức chung của người Đức về tội lỗi lịch sử vì sự bùng nổ của Thế chiến thứ hai. Người Mỹ cũng góp phần tích cực vào việc làm biến dạng ký ức tập thể như vậy, bao gồm cả việc chiếu bộ phim truyền hình ngắn tập “Holocaust” của Mỹ năm 1979 (do M. Chomsky đạo diễn). Đổi lại, việc tội phạm Đức Quốc xã tham gia vào việc tiêu diệt không chỉ người Do Thái và các chính ủy đã bị dập tắt khỏi ký ức chung của người Đức.
Điều hoàn toàn bị lãng quên ở Đức là cuộc chiến ở phương Đông về cơ bản khác với cuộc chiến mà Đế chế thứ ba tiến hành ở phương Tây. Ở phía Đông, người Đức đã tiến hành một cuộc chiến tranh hủy diệt (Vernichtungskrieg) chống lại Liên Xô ngay từ đầu. Thiệt hại trong dân chúng riêng của Liên Xô đã vượt quá 7 triệu người. Việc đối xử với tù binh chiến tranh Liên Xô trong các trại tập trung của Đức khó có thể gọi là tàn nhẫn và vô nhân đạo. Có những trường hợp người Đức từ dân địa phương được đưa đến để chứng kiến những “người hạ đẳng” chết vì đói. Người dân nước Đức thống nhất hiện đại có biết điều này không? Vào năm 1936, Hitler đã nói: “Nếu người Urals với nguồn tài nguyên thiên nhiên vô tận, Siberia với những khu rừng trù phú và Ukraine với vô số đất canh tác - nếu tất cả những nơi này là một phần lãnh thổ của Đức, thì sự phong phú sẽ đạt được dưới sự lãnh đạo của Quốc gia. Những người theo chủ nghĩa xã hội.” Rõ ràng, ai đó ở Ukraine cho rằng đây là phần cuối của câu trích dẫn rằng Quốc trưởng đã hứa hẹn sự phong phú cho người Ukraine. Trên thực tế, Hitler đã kết thúc câu nói như thế này: “... và mọi người Đức sẽ có thừa đủ để sống.” Ảo tưởng của những người hâm mộ Chủ nghĩa xã hội quốc gia hiện đại ở Ukraine đã trở nên điên cuồng biết bao! Chỉ cần nhớ lại cuộc thi tai tiếng “Hoa hậu Ostland” được tổ chức vào mùa thu năm ngoái trên mạng xã hội “VKontakte” (các nhà báo đã đổi tên thành “Hoa hậu Hitler”). Và mặc dù cuộc thi được tổ chức từ Kyiv và các ứng cử viên cho danh hiệu đáng ngờ chủ yếu là các cô gái Ukraine, tờ báo lớn nhất của Đức Bild đã viết rằng đây là cách người dùng Internet Nga vui vẻ.
Các ấn phẩm về Chiến tranh thế giới thứ hai xuất hiện ở Đức ngày nay cẩn thận tránh đề cập đến các trận chiến ở Mặt trận phía Đông, nhưng không ngại mô tả cuộc tiến công của quân Mỹ ở châu Âu: chẳng hạn, họ nói về một “trận chiến” xe tăng ở Cologne, trong đó người Đức duy nhất xe tăng ba người Anh thiệt mạng; hoặc họ viết rằng hóa ra giai đoạn cuối của Chiến tranh thế giới thứ hai bắt đầu với việc chiếm được Aachen. Họ sẵn sàng báo cáo chi tiết về cuộc đổ bộ của Mỹ vào Okinawa.
Một số chính trị gia Đức công khai lên án Nga tổ chức duyệt binh kỷ niệm Ngày Chiến thắng trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Đây chính xác là tuyên bố của Chủ tịch Ủy ban Chính sách đối ngoại Hạ viện Norbert Röttgen (CDU), người đã cáo buộc Nga sử dụng lịch sử để biện minh cho chính sách đối ngoại của mình. Và ở đây chúng ta nên nói về một điều khác: rằng ở Đức họ đang khai thác “vinh quang quân sự” của những người lính Wehrmacht của Hitler để nâng cao tinh thần của Bundeswehr! Một số doanh trại được đặt theo tên của những “anh hùng” như vậy. Quỹ này liên kết với Bundeswehr của Đức, được đặt theo tên của Theodor Mollinari, một người đàn ông có tên trong “Sách Nâu” về chiến tranh và tội phạm Đức Quốc xã ở Đức và Tây Berlin (xuất bản năm 1968). Thống chế Erich von Manstein, người được ân xá năm 1953, xuất hiện ở cùng hàng. Hồi ký của Manstein có tựa đề "Những chiến thắng đã mất" (xuất bản năm 1955), một điều khá tự phụ đối với một người đàn ông bị tòa án quân sự Anh kết án 1950 năm tù vào năm 18. Trong nhiều thập kỷ, loại văn học này đã đặt nền móng cho huyền thoại về danh dự không tì vết của Wehrmacht đã chiến đấu anh dũng. Huyền thoại này đã ăn sâu vào tâm trí người Đức đến mức nỗ lực vạch trần nó đầu tiên đã bị dừng lại. Điều này xảy ra vào cuối những năm 1990, khi một cuộc triển lãm về tội ác của Wehrmacht, sau khi được trình chiếu ở 33 thành phố của Đức, đã phải cắt giảm và đóng cửa. Trước thềm kỷ niệm 70 năm ngày Đức đầu hàng, một cuộc triển lãm hoàn toàn khác đã được trưng bày ở đó, khai mạc hoành tráng tại Bundestag vào mùa thu năm ngoái - về những người lính Đức, những người tham gia các hoạt động gìn giữ hòa bình của Bundeswehr trên khắp thế giới.
Quá trình “im lặng trong giao tiếp” và xử lý ý thức tập thể của người Đức vẫn tiếp tục.
Tái bút Bài viết này đã được các biên tập viên tiếp nhận trước khi được biết Günter Grass, cái tên được nhắc đến trong bài báo, đã qua đời vào ngày 13 tháng 2015 năm 10. Tin buồn này nhắc chúng ta nhớ rằng đối với nước Đức, Grass không chỉ là một nhà văn. Gerhard Schröder ngày nay nói rất chính xác rằng Grass đã cho xã hội Đức một tấm gương trong đó những người đương thời nhìn thấy chính họ mà không cần tô điểm. Là một người thuộc thế hệ người Đức lớn lên trong Thế chiến thứ hai và nhận thức được trách nhiệm về tội ác của Chủ nghĩa Quốc xã Đức, trong một thời gian dài, ông không còn đủ sức để thừa nhận mình là thành viên của tiểu đoàn xe tăng SS số 1989. Frunsberg. Đồng thời, trải nghiệm bi thảm thời trẻ đã xác định thái độ của Grasse đối với chiến tranh là một thảm họa không nên cho phép. Günther Grass là một trong số ít nhân vật chính trị và xã hội có uy tín trong giai đoạn 1990-2012. không hoan nghênh sự thống nhất của nước Đức. Ông tin rằng sự thống nhất có thể dẫn đến sự hồi sinh của chủ nghĩa quân phiệt. Schröder cũng nhớ lại tầm quan trọng của lập trường vững chắc của Grass chống lại việc tham gia vào cuộc chiến ở Iraq đối với cá nhân ông và đối với toàn bộ xã hội Đức. Sau đó, vào năm XNUMX, Grass đã dám làm một điều mà không ai ở Đức dám làm vì lý do chính trị đúng đắn: ông công khai lên án Israel vì đường lối đối đầu với Iran và chỉ trích việc Đức cung cấp tàu ngầm cho Israel. Đồng thời, Grasse lên án chính sách của EU đối với Hy Lạp, vốn “bị xiềng xích”.
Thời gian chắc chắn sẽ lấy đi những người vẫn nhớ về Chiến tranh thế giới thứ hai và có đủ can đảm để nhắc nhở đồng bào của họ về điều đó.
Ở Đức, không thể không cử hành lễ kỷ niệm 70 năm kết thúc Thế chiến II: cuộc chiến “toàn diện” và sự thất bại hoàn toàn đã để lại dấu ấn quá sâu sắc trong ký ức người dân. Tuy nhiên, theo năm tháng, ngày càng có ít nhân chứng sống cho các sự kiện quân sự và nhiều người thích giữ im lặng về cuộc chiến đó, giống như người đoạt giải Nobel về văn học Günther Grass đã im lặng, thừa nhận rằng ông là một người lính Waffen-SS chỉ trong 2006. Có một thuật ngữ “im lặng trong giao tiếp” mô tả tâm lý chung của những người Đức sống sót sau chiến tranh trong những thập kỷ đầu tiên sau chiến tranh là tránh nói về quá khứ, ngay cả trong gia đình. Đặc điểm này đã tạo ra một bầu không khí gắn kết đặc biệt trong xã hội Tây Đức, bầu không khí này càng được củng cố bởi sự bất mãn chung đối với hành vi của những người chiến thắng và mong muốn hạ thấp mặc cảm tội lỗi của dân tộc Đức. Và ký ức tư tưởng về chiến tranh càng được cấy ghép thành công, theo thời gian nó đã thay thế ký ức cá nhân.
Ngày nay, ký ức chung của người Đức về Thế chiến thứ hai đã có lịch sử riêng. Ở nước Đức bị chia cắt, ký ức tập thể ở phía tây và phía đông được hình thành theo những cách khác nhau, nhưng luôn hướng về nhau. Bộ phim thời hậu chiến đầu tiên của Đức được thực hiện tại CHDC Đức đã bị chính quyền chiếm đóng của Anh từ chối, nhưng sau khi ra mắt ở Đông Berlin, bộ phim đã xuất hiện ở các rạp chiếu phim Tây Đức. Nó được gọi là "Kẻ giết người trong số chúng ta." Đồng thời, sự khác biệt chính giữa Đông và Tây nổi lên: ở Đức, ngày 8 tháng XNUMX được coi là ngày đầu hàng và sụp đổ, ở CHDC Đức - ngày giải phóng khỏi chủ nghĩa Quốc xã và sự hồi sinh của nước Đức.
Ở Tây Đức, nói về giải phóng bị coi là đạo đức giả. Tổng thống liên bang đầu tiên, Theodor Heuss, thừa nhận rằng nước Đức vừa bị hủy diệt vừa được giải phóng - rõ ràng, tính hai mặt như vậy là một sự nhượng bộ đối với các cường quốc chiến thắng. Sau đó, xung lực của các cường quốc phương Tây nhằm giải tán Tây Đức đã bị dập tắt bởi Chiến tranh Lạnh, và vào năm 1965, Thủ tướng Ludwig Erhard một lần nữa loại bỏ đề cập đến vấn đề giải phóng khỏi bài phát biểu chính thức đánh dấu sự kết thúc của chiến tranh.
Đảng viên Đảng Dân chủ Xã hội Willy Brandt (Thủ tướng 1969-1974) tự xưng là Thủ tướng của nhân dân Đức được giải phóng, trước sự phẫn nộ của những đối thủ bảo thủ của ông. Người ta tin rằng chỉ 40 năm sau khi chiến tranh kết thúc, toàn bộ giai cấp chính trị ở Đức đã đi đến thống nhất rằng vào năm 1945 nhân dân Đức được giải phóng. Điều này đã được nêu trong bài phát biểu của Tổng thống Liên bang Richard von Weizsäcker. Khi ông qua đời vào ngày 31 tháng 2015 năm 1985, bài phát biểu năm XNUMX của ông được nhớ đến trong các sự kiện để tang, nhưng không nhấn mạnh đến tư tưởng giải phóng. Tuy nhiên, bây giờ điểm nhấn đã được đặt ra: sự giải phóng khỏi chủ nghĩa Quốc xã đã đến với người Đức từ nước ngoài. (Chúng tôi nhấn mạnh: chưa bao giờ, ngay cả dưới thời Stalin, Liên Xô tự nhận mình là “người giải phóng” người Đức, mặc dù Mátxcơva đã chúc mừng các nhà lãnh đạo CHDC Đức nhân ngày kỷ niệm “giải phóng nhân dân Đức khỏi ách chuyên chế của chủ nghĩa phát xít”. Điều đáng nhớ là Stalin đã cố gắng ngăn chặn sự phân chia nước Đức sau chiến tranh).
Vào những năm 1980 Cuộc chiến ở Mặt trận phía Đông vẫn được nhớ rất rõ ở Đức - và phần lớn là do cách tổ chức ngày này ở CHDC Đức. Các nhà lãnh đạo Đông Đức gọi nước cộng hòa của họ không chỉ là nhà nước đầu tiên của công nhân và nông dân trên đất Đức mà còn là nhà nước chống phát xít. Vâng, chính họ là những người chống phát xít. Walter Ulbricht, một trong những người sáng lập Đảng Cộng sản Đức, hoạt động ngầm sau khi Hitler lên nắm quyền và sau đó di cư đến Moscow. Erich Honecker bị Gestapo bắt năm 1935 và bị giam cho đến khi chiến tranh kết thúc. Ở CHDC Đức, những người chống phát xít Đức được vinh danh, trong khi ở phương Tây, họ cố gắng quên họ đi. Ví dụ, thị trưởng Königsbronn nói rằng việc dựng tượng đài tưởng niệm Georg Elser, người đã cố gắng ám sát Hitler năm 1939, cũng giống như việc duy trì ký ức về những kẻ khủng bố thuộc “Hồng quân” (một tổ chức cực đoan cánh tả hoạt động ở Tây Đức vào đầu những năm 1970. ). Tượng đài Elser chỉ được dựng lên ở quê hương Königsbronn của ông vào năm 2010.
Và Thủ tướng đầu tiên của Đức, Konrad Adenauer, tin rằng người Đức cần phải kìm nén những ký ức về quá khứ gần đây và tiến hành khôi phục. Quy mô tái thiết sau chiến tranh là rất lớn, vì ở nhiều thành phố, chưa đến 30% công trình được bảo tồn. Sự trớ trêu của số phận: ở Munich, nơi Hitler coi là nơi khai sinh ra chủ nghĩa phát xít, không một hòn đá nào được lật ra khỏi dinh thự hoàng gia Wittelsbach, nhưng cả hai tòa nhà của Đảng Xã hội Quốc gia vẫn tồn tại. Ở Nuremberg, 90% tòa nhà được xây dựng sau chiến tranh. Thành phố nổi tiếng nhất mới được tái tạo, Dresden, gần như bị phá hủy hoàn toàn bởi vụ đánh bom của Anh-Mỹ vào tháng 1945 năm XNUMX. Sự tàn phá của Dresden, cũng như Würzburg và Rothenburg bởi quân Đồng minh phương Tây, được thống nhất bởi thực tế là các thành phố này đã có không có ý nghĩa quân sự. Tại sao lệnh phá hủy các trung tâm văn hóa này lại được đưa ra là một câu hỏi không được thảo luận ở Đức. Gần đây, các nhà sử học Đức thậm chí còn tiến hành kiểm tra số nạn nhân của vụ đánh bom Dresden, giảm đáng kể số người chết so với những gì người ta tin trước đây. Ở Đức, người ta không có thông lệ nhấn mạnh rằng nhiều di tích “cổ” là những công trình kiến trúc mới sau chiến tranh. Việc nhắc nhở các đồng minh NATO về cách Mỹ và Anh ném bom rải thảm các thành phố của Đức được coi là bất tiện.
Ngày nay, tượng đài dành cho những người phụ nữ làm công việc dọn dẹp đống đổ nát trông cũng có vẻ khiêm tốn, mặc dù trong những năm đầu tiên Cộng hòa Liên bang Đức tồn tại, những người phụ nữ này đã được tôn vinh như những anh hùng. Ngày nay, người ta thường nhớ đến không phải những nữ công nhân này mà là những phụ nữ từng là nạn nhân của bạo lực. Vào cuối tháng 84, chương trình trò chuyện hàng tuần của Sandra Maischberger trên kênh truyền hình ARD đã được dành cho chủ đề này. Bà Elfriede Seltenheim, XNUMX tuổi, nói với khán giả truyền hình rằng sự xuất hiện của “những kẻ hiếp dâm người Nga” hóa ra còn tồi tệ hơn những gì tuyên truyền của Đức Quốc xã miêu tả.
Trước thềm kỷ niệm 70 năm, một số tờ báo ở Đức giới thiệu một chuyên mục đặc biệt về lịch sử, đăng các tài liệu liên quan đến Chiến tranh thế giới thứ hai. Theo quy định, những ấn phẩm này nhằm mục đích củng cố những khuôn mẫu cũ trong ký ức chung của người Đức, đôi khi mang lại cho họ những sắc thái mới.
Trọng tâm vẫn là thừa nhận tội lỗi của người Đức đối với Holocaust, nhưng tốt nhất là có một kết thúc có hậu (Süddeutsche Zeitung gần đây đã xuất bản một bài báo mô tả vụ đánh bom Dresden đã “cứu” một đứa trẻ Do Thái như thế nào (1)). Ở Đức, nền tảng cho sự ăn năn sâu sắc của người Đức đối với người Do Thái đã được Thủ tướng Brandt đặt ra: tên của ông ngày nay gắn liền với chuyến thăm Warsaw Ghetto (1970), trong đó chính trị gia này đã quỳ trước tượng đài các nạn nhân của sự thiệt hại. Hiện nay, đài tưởng niệm các nạn nhân của vụ thảm sát Holocaust ở Berlin được coi là sự hiện thực hóa ký ức chung của người Đức về tội lỗi lịch sử vì sự bùng nổ của Thế chiến thứ hai. Người Mỹ cũng góp phần tích cực vào việc làm biến dạng ký ức tập thể như vậy, bao gồm cả việc chiếu bộ phim truyền hình ngắn tập “Holocaust” của Mỹ năm 1979 (do M. Chomsky đạo diễn). Đổi lại, việc tội phạm Đức Quốc xã tham gia vào việc tiêu diệt không chỉ người Do Thái và các chính ủy đã bị dập tắt khỏi ký ức chung của người Đức.
Điều hoàn toàn bị lãng quên ở Đức là cuộc chiến ở phương Đông về cơ bản khác với cuộc chiến mà Đế chế thứ ba tiến hành ở phương Tây. Ở phía Đông, người Đức đã tiến hành một cuộc chiến tranh hủy diệt (Vernichtungskrieg) chống lại Liên Xô ngay từ đầu. Thiệt hại trong dân chúng riêng của Liên Xô đã vượt quá 7 triệu người. Việc đối xử với tù binh chiến tranh Liên Xô trong các trại tập trung của Đức khó có thể gọi là tàn nhẫn và vô nhân đạo. Có những trường hợp người Đức từ dân địa phương được đưa đến để chứng kiến những “người hạ đẳng” chết vì đói. Người dân nước Đức thống nhất hiện đại có biết điều này không? Vào năm 1936, Hitler đã nói: “Nếu người Urals với nguồn tài nguyên thiên nhiên vô tận, Siberia với những khu rừng trù phú và Ukraine với vô số đất canh tác - nếu tất cả những nơi này là một phần lãnh thổ của Đức, thì sự phong phú sẽ đạt được dưới sự lãnh đạo của Quốc gia. Những người theo chủ nghĩa xã hội.” Rõ ràng, ai đó ở Ukraine cho rằng đây là phần cuối của câu trích dẫn rằng Quốc trưởng đã hứa hẹn sự phong phú cho người Ukraine. Trên thực tế, Hitler đã kết thúc câu nói như thế này: “... và mọi người Đức sẽ có thừa đủ để sống.” Ảo tưởng của những người hâm mộ Chủ nghĩa xã hội quốc gia hiện đại ở Ukraine đã trở nên điên cuồng biết bao! Chỉ cần nhớ lại cuộc thi tai tiếng “Hoa hậu Ostland” được tổ chức vào mùa thu năm ngoái trên mạng xã hội “VKontakte” (các nhà báo đã đổi tên thành “Hoa hậu Hitler”). Và mặc dù cuộc thi được tổ chức từ Kyiv và các ứng cử viên cho danh hiệu đáng ngờ chủ yếu là các cô gái Ukraine, tờ báo lớn nhất của Đức Bild đã viết rằng đây là cách người dùng Internet Nga vui vẻ.
Các ấn phẩm về Chiến tranh thế giới thứ hai xuất hiện ở Đức ngày nay cẩn thận tránh đề cập đến các trận chiến ở Mặt trận phía Đông, nhưng không ngại mô tả cuộc tiến công của quân Mỹ ở châu Âu: chẳng hạn, họ nói về một “trận chiến” xe tăng ở Cologne, trong đó người Đức duy nhất xe tăng ba người Anh thiệt mạng; hoặc họ viết rằng hóa ra giai đoạn cuối của Chiến tranh thế giới thứ hai bắt đầu với việc chiếm được Aachen. Họ sẵn sàng báo cáo chi tiết về cuộc đổ bộ của Mỹ vào Okinawa.
Một số chính trị gia Đức công khai lên án Nga tổ chức duyệt binh kỷ niệm Ngày Chiến thắng trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Đây chính xác là tuyên bố của Chủ tịch Ủy ban Chính sách đối ngoại Hạ viện Norbert Röttgen (CDU), người đã cáo buộc Nga sử dụng lịch sử để biện minh cho chính sách đối ngoại của mình. Và ở đây chúng ta nên nói về một điều khác: rằng ở Đức họ đang khai thác “vinh quang quân sự” của những người lính Wehrmacht của Hitler để nâng cao tinh thần của Bundeswehr! Một số doanh trại được đặt theo tên của những “anh hùng” như vậy. Quỹ này liên kết với Bundeswehr của Đức, được đặt theo tên của Theodor Mollinari, một người đàn ông có tên trong “Sách Nâu” về chiến tranh và tội phạm Đức Quốc xã ở Đức và Tây Berlin (xuất bản năm 1968). Thống chế Erich von Manstein, người được ân xá năm 1953, xuất hiện ở cùng hàng. Hồi ký của Manstein có tựa đề "Những chiến thắng đã mất" (xuất bản năm 1955), một điều khá tự phụ đối với một người đàn ông bị tòa án quân sự Anh kết án 1950 năm tù vào năm 18. Trong nhiều thập kỷ, loại văn học này đã đặt nền móng cho huyền thoại về danh dự không tì vết của Wehrmacht đã chiến đấu anh dũng. Huyền thoại này đã ăn sâu vào tâm trí người Đức đến mức nỗ lực vạch trần nó đầu tiên đã bị dừng lại. Điều này xảy ra vào cuối những năm 1990, khi một cuộc triển lãm về tội ác của Wehrmacht, sau khi được trình chiếu ở 33 thành phố của Đức, đã phải cắt giảm và đóng cửa. Trước thềm kỷ niệm 70 năm ngày Đức đầu hàng, một cuộc triển lãm hoàn toàn khác đã được trưng bày ở đó, khai mạc hoành tráng tại Bundestag vào mùa thu năm ngoái - về những người lính Đức, những người tham gia các hoạt động gìn giữ hòa bình của Bundeswehr trên khắp thế giới.
Quá trình “im lặng trong giao tiếp” và xử lý ý thức tập thể của người Đức vẫn tiếp tục.
Tái bút Bài viết này đã được các biên tập viên tiếp nhận trước khi được biết Günter Grass, cái tên được nhắc đến trong bài báo, đã qua đời vào ngày 13 tháng 2015 năm 10. Tin buồn này nhắc chúng ta nhớ rằng đối với nước Đức, Grass không chỉ là một nhà văn. Gerhard Schröder ngày nay nói rất chính xác rằng Grass đã cho xã hội Đức một tấm gương trong đó những người đương thời nhìn thấy chính họ mà không cần tô điểm. Là một người thuộc thế hệ người Đức lớn lên trong Thế chiến thứ hai và nhận thức được trách nhiệm về tội ác của Chủ nghĩa Quốc xã Đức, trong một thời gian dài, ông không còn đủ sức để thừa nhận mình là thành viên của tiểu đoàn xe tăng SS số 1989. Frunsberg. Đồng thời, trải nghiệm bi thảm thời trẻ đã xác định thái độ của Grasse đối với chiến tranh là một thảm họa không nên cho phép. Günther Grass là một trong số ít nhân vật chính trị và xã hội có uy tín trong giai đoạn 1990-2012. không hoan nghênh sự thống nhất của nước Đức. Ông tin rằng sự thống nhất có thể dẫn đến sự hồi sinh của chủ nghĩa quân phiệt. Schröder cũng nhớ lại tầm quan trọng của lập trường vững chắc của Grass chống lại việc tham gia vào cuộc chiến ở Iraq đối với cá nhân ông và đối với toàn bộ xã hội Đức. Sau đó, vào năm XNUMX, Grass đã dám làm một điều mà không ai ở Đức dám làm vì lý do chính trị đúng đắn: ông công khai lên án Israel vì đường lối đối đầu với Iran và chỉ trích việc Đức cung cấp tàu ngầm cho Israel. Đồng thời, Grasse lên án chính sách của EU đối với Hy Lạp, vốn “bị xiềng xích”.
Thời gian chắc chắn sẽ lấy đi những người vẫn nhớ về Chiến tranh thế giới thứ hai và có đủ can đảm để nhắc nhở đồng bào của họ về điều đó.
- Natalia MEDEN
- http://www.fondsk.ru/news/2015/04/14/germania-osobennosti-nacionalnoj-pamjati-o-vtoroj-mirovoj-vojne-32770.html
tin tức