Formosa: Câu chuyện Hà Lan về con hổ châu Á
Ngày nay, với diện tích lãnh thổ nhỏ nhưng với dân số khá đáng nể (hơn 23 triệu người), Đài Loan được coi là một trong những quốc gia có nền kinh tế phát triển nhất khu vực châu Á - Thái Bình Dương. Tất nhiên, Đài Loan sẽ không bao giờ đạt được vị thế như vậy nếu đảng Quốc dân đảng không một lần củng cố sức mạnh ở đây, từng bị đánh bại ở Trung Quốc đại lục, nhưng vẫn giữ được đầu cầu - một hòn đảo ở Thái Bình Dương.
Về mặt chính thức, Đài Loan được gọi là Trung Hoa Dân Quốc, vì tư cách nhà nước của Đài Loan bắt đầu từ Cách mạng Tân Hợi năm 1911. Cho đến năm 1971, chính đại diện của Trung Hoa Dân Quốc, Đài Loan, đã chiếm một ghế trong Liên hợp quốc, tức là Đài Loan. được coi là một quốc gia hợp pháp hơn Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (PRC). Ngày nay Đài Loan (Trung Hoa Dân Quốc) là một quốc gia được công nhận một phần. Có nhiều tranh chấp, mâu thuẫn chưa được giải quyết với Bắc Kinh. Trong khi đó, sự hỗ trợ từ Hoa Kỳ và các đồng minh ở Đông và Đông Nam Á đã giúp hòn đảo này trở thành chủ đề chính trị khu vực và thậm chí cả thế giới.
Hàn và Cao Sơn
Hiện nay, đại đa số cư dân Đài Loan là người gốc Hoa. Đây chủ yếu là đại diện của nhóm dân tộc Khách Gia phía nam Trung Quốc, nói một phương ngữ cùng tên, liên quan đến phương ngữ của cư dân tỉnh Quảng Đông của Trung Quốc, và đại diện của nhóm phụ tộc Mân, nói phương ngữ Mân của tiếng Trung Quốc và liên quan đến dân cư tỉnh Phúc Kiến (Min là tên cũ của tỉnh này). Như vậy, dân số Đài Loan tuy là người Trung Quốc nhưng lại có nét đặc trưng riêng - họ là “người miền Nam Trung Quốc”. Tuy nhiên, người Trung Quốc là dân tộc không phải bản địa trên đảo, mặc dù họ đã sống trên đó từ rất lâu. Trở lại thế kỷ 12, Đài Loan bị sáp nhập vào Trung Quốc và từ thế kỷ 14. Việc định cư có hệ thống của nó bắt đầu bởi những người nhập cư từ lãnh thổ của các tỉnh Phúc Kiến và Quảng Đông ngày nay.
Trước người Trung Quốc, Đài Loan là nơi sinh sống của đại diện của một số bộ lạc nói ngôn ngữ Nam Đảo và có quan hệ họ hàng với dân số Quần đảo Philippine và Quần đảo Mã Lai. Hậu duệ của thổ dân trên đảo vẫn còn ở Đài Loan hiện đại, nhưng họ chỉ chiếm không quá 2-3% dân số. Người Trung Quốc gọi họ là “Gaoshan”, hợp nhất dưới tên này các dân tộc vùng thấp (ở phía bắc và phía tây) và miền núi (ở phía nam, phía đông và trung tâm đảo). Cư dân vùng đồng bằng bị Hán hóa nhiều hơn và giờ đây trên thực tế đã biến mất trong cộng đồng người Hoa trị giá hàng triệu đô la xung quanh. Nhóm dân tộc vùng thấp lớn nhất là Siraya. Nhân tiện, tên hiện đại của đảo Đài Loan gắn liền với Siraya, vì “Taiwoan” là một trong những nhóm nhỏ của dân tộc Siraya. Người dân miền núi Đài Loan phần lớn đã bảo tồn ngôn ngữ và văn hóa của họ. Các nhóm dân tộc miền núi lớn nhất sinh sống ở khu vực phía nam, phía đông và trung tâm của hòn đảo là Ami, Atayal, Paiwan, Truku (Sedek), Bunun.
Văn hóa của thổ dân Đài Loan gần gũi với văn hóa của các dân tộc Philippines trước cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha. Tất nhiên, trong những thế kỷ gần đây, người dân bản địa trên đảo phần lớn đã bị người Trung Quốc đồng hóa, nhưng người dân miền núi Đài Loan vẫn giữ được nét đặc trưng về văn hóa dân tộc và ý thức tự giác, hiện là một trong những công cụ quan trọng để thu hút khách du lịch nước ngoài đến với Đài Loan. hòn đảo. Cho đến những năm gần đây, chính phủ Quốc Dân Đảng ở Đài Loan đã tìm cách hòa nhập hoàn toàn người dân bản địa, trong đó đã có những nỗ lực nhất định cả trong giáo dục phổ thông và lĩnh vực truyền thông đại chúng. Tuy nhiên, một mặt, phong trào dân tộc ngày càng tăng của người dân bản địa Đài Loan, và ở mức độ lớn hơn, những cân nhắc về thương mại (vì các bộ lạc là chủ đề được du khách nước ngoài quan tâm về mặt dân tộc học) đã góp phần tạo ra sự thay đổi dần dần. trong chính sách quốc gia của chính phủ Đài Loan cuối những năm 1990 - đầu những năm 2000 Chỉ đến năm 2009, sự tồn tại của 14 bộ tộc mới được chính thức công nhận: Amii, Atayal, Bunun, Kavalan, Paiwan, Puyuma, Rukay, Saysiyat, Sakizaya, Sedictruku, Thao, Zou, Yami.
Đảo Đài Loan đã trở thành đối tượng được Trung Quốc đại lục quan tâm vào đầu thời đại của chúng ta và vào năm 610 sau Công nguyên. quân đội Trung Quốc khoảng 10 nghìn người hành quân vào Đài Loan. Đương nhiên, người dân bản địa trên đảo, vốn ở giai đoạn phát triển thấp hơn nhiều so với người Trung Quốc, đã không thể bảo vệ nền độc lập của mình và buộc phải chấp nhận sự lệ thuộc của Đài Loan vào Trung Quốc, và sau đó là việc giải quyết tranh chấp. hòn đảo của thực dân Trung Quốc. Người Trung Quốc mang đến nền nông nghiệp và thủ công phát triển hơn cho hòn đảo, đồng thời các bộ lạc thổ dân bị đẩy vào vùng núi. Mặc dù thực tế là hòn đảo này đã chính thức được sáp nhập vào Trung Quốc vào thế kỷ 1360 và Văn phòng Giám sát được thành lập vào năm XNUMX để đảm nhận các chức năng hành chính, quyền lực của chính phủ Trung Quốc ở Đài Loan rất yếu. Thực dân nước ngoài đã lợi dụng điều này - đầu tiên là những tên cướp biển Nhật Bản cố gắng giành được chỗ đứng trên bờ biển Đài Loan bằng cách tạo căn cứ ở đây, và sau đó là người châu Âu.
Năm 1590, đảo Đài Loan được phát hiện bởi những du khách người Bồ Đào Nha, họ đặt biệt danh cho hòn đảo này là Formosa, nghĩa là “Đẹp”. Tuy nhiên, vì vào thời điểm đó Bồ Đào Nha đang liên minh với Tây Ban Nha (còn gọi là “Liên minh Iberia”), nên việc các thủy thủ Bồ Đào Nha phát hiện ra Đài Loan đương nhiên có nghĩa là nước này rơi vào phạm vi lợi ích địa chính trị của vương miện Tây Ban Nha. Tuy nhiên, lúc đầu người Tây Ban Nha thờ ơ với hòn đảo mở - họ không xây dựng pháo đài hay khu định cư buôn bán ở đây, vì họ bối rối hơn trước các vấn đề thiết lập quyền kiểm soát sâu hơn đối với Quần đảo Philippine.
Chiến tranh Hà Lan-Trung Quốc và việc thuộc địa hóa Formosa
Trong khi đó, người Tây Ban Nha và người Bồ Đào Nha có một đối thủ mới tích cực và nguy hiểm ở vùng biển phía Nam. Nhà nước non trẻ Hà Lan theo đuổi một trong những mục tiêu chính là giành quyền kiểm soát việc vận chuyển gia vị từ Đông Nam Á đến châu Âu. Ban đầu, người Hà Lan cố gắng bắt đầu buôn bán ở Trung Quốc, nhưng chính quyền Trung Quốc từ chối hợp tác với họ vì họ có quan hệ thương mại với Bồ Đào Nha từ năm 1535. Năm 1604, một đoàn thám hiểm Hà Lan khởi hành từ cảng Batavia (Jakarta) đến Ma Cao với ý định ép buộc người Trung Quốc buôn bán nhưng người Hà Lan đã bị bao vây bởi lực lượng vượt trội của Trung Quốc. hạm đội và buộc phải rút lui.
Năm 1622, người Hà Lan thực hiện nỗ lực thứ hai nhằm chiếm cảng Ma Cao nhưng cũng thất bại. Mong muốn thiết lập căn cứ ở Ma Cao, người Hà Lan rút lui về Quần đảo Pescadores (Bàn Hồ). Người Hà Lan đã thành lập một pháo đài trên Bành Hồ bằng cách sử dụng sức lao động của những người Hoa địa phương bị bắt làm nô lệ. Tuy nhiên, sự tàn ác của thực dân Hà Lan đến mức chẳng bao lâu sau, 1300 trong số 1500 người Trung Quốc bị bắt đã chết vì đói và kiệt sức. Tàu "Sư tử vàng" của Hà Lan trên đường đến Pescadores bị đắm trên đảo Lamei, ngoài khơi bờ biển phía tây nam Đài Loan. Những người Hà Lan sống sót đã bị cư dân địa phương giết chết. Năm 1623, các thương nhân Hà Lan lần đầu tiên đặt chân lên đảo Đài Loan, hòn đảo này thu hút sự chú ý của họ như một nơi thích hợp để thiết lập một trung tâm thương mại hàng hải với Trung Quốc và Nhật Bản.
Trong khi đó, Đế quốc Minh cảnh báo thực dân Hà Lan rằng quần đảo Pescadores là lãnh thổ của Trung Quốc và yêu cầu giải phóng quần đảo này ngay lập tức. Thống đốc mới của Phúc Kiến, Nan Ju Yi, bắt đầu chuẩn bị tấn công căn cứ của Hà Lan trên đảo Bành Hồ. Vào ngày 30 tháng 1624 năm 5000, quân Trung Quốc với tổng số 40 quân và 50-3 tàu chiến, do tướng Vương Mạnh Hồng chỉ huy, đã bao vây pháo đài Hà Lan. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, người Hà Lan yêu cầu đình chiến và hạ bệ vũ khí. Đế chế nhà Minh ăn mừng chiến thắng trước người Hà Lan, những người được các nguồn sử liệu Trung Quốc gọi là "những kẻ man rợ tóc đỏ". Mười hai tù nhân Hà Lan thậm chí còn bị diễu hành trước mặt hoàng đế ở Bắc Kinh.
Sau chiến thắng của đế quốc, người Hà Lan rời quần đảo Pescadores và quyết định chuyển đến Formosa. Thực dân Hà Lan nhanh chóng nhận ra rằng, không giống như các công quốc Indonesia và Mã Lai, Đế quốc Trung Quốc là một thế lực đáng gờm và, mặc dù lạc hậu về kỹ thuật-quân sự, nhưng sẽ không nhượng bộ Hà Lan. Jan Pietersoon Kuhn (1587-1629), lúc đó giữ chức Toàn quyền Đông Ấn Hà Lan, nhận ra rằng số lượng lớn người Hoa và sự phát triển của hệ thống hành chính công ở Trung Quốc đại lục sẽ không mang lại cho người Hà Lan cơ hội để tạo ra một trạm thương mại và pháo đài quân sự chính thức trên bờ biển phía nam Trung Quốc. Nhân tiện, chính Jan Pietersoon Kuhn là người đứng đầu cuộc chinh phục Indonesia của Hà Lan - dưới sự lãnh đạo của ông, quân đội Hà Lan đã đốt cháy Jayakarta và thành lập Batavia tại vị trí của nó, nơi đã trở thành thủ đô của Đông Ấn Hà Lan trong nhiều năm, và sau đó của Indonesia dưới tên Jakarta. Năm 1621, quân Kun tàn sát dã man người dân đảo Banda ở Indonesia. Không còn nghi ngờ gì nữa, người đàn ông này sẽ không đứng ra làm lễ với Ma Cao, nhưng anh ta có đầu óc thực tế tỉnh táo và hiểu rất rõ rằng tốt hơn hết là nên hướng sự chú ý của mình đến “những vùng đất không có người”.
Ban đầu, một pháo đài tạm thời được xây dựng trên bán đảo Đài Loan đầy cát, bốn năm sau được thay thế bằng một pháo đài lâu dài hơn - Pháo đài Zealand. Một trong những hành động đầu tiên của người Hà Lan trên đảo Đài Loan là hoạt động trừng phạt những người bản địa quyết liệt chống lại việc đô hộ hòn đảo. Cuộc thám hiểm đầu tiên được thực hiện nhằm vào các làng Bacloan và Mattau. Ngôi làng Mattau đã bị xóa sổ khỏi bề mặt trái đất, sau đó những đại diện còn sống sót của bộ tộc sống ở đó buộc phải ngừng kháng cự. Nhìn thấy tấm gương đe dọa trả thù làng Mattau, các bộ lạc bản địa khác không dám tiếp tục kháng chiến chống Hà Lan. Đồng thời, Chiến tranh Lạnh giữa Công ty Đông Ấn Hà Lan và Trung Quốc vẫn tiếp tục, leo thang thành các cuộc đụng độ vũ trang giữa tàu Hà Lan và Trung Quốc ở eo biển Đài Loan.
“Thế giới Hà Lan”
Người Hà Lan tự nhận sứ mệnh Kitô giáo hóa thổ dân Đài Loan - “Gaoshan”, bao gồm kế hoạch thực sự của họ là sử dụng hòn đảo này làm căn cứ quân sự và thương mại với các nhiệm vụ văn minh hóa. Các nhà truyền giáo được cử đến các làng bản địa để dạy người dân Đài Loan cách mặc quần áo và dần dần thuyết phục họ chấp nhận Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, những người bản xứ chào đón những người truyền giáo bằng thái độ thù địch, và một số người trong số họ đã bị giết. Năm 1635-1636. Có một chiến dịch lớn nhằm "bình định" người bản xứ Đài Loan. Sau cái chết của hàng trăm người cùng bộ lạc, cư dân Đài Loan buộc phải cam kết trung thành với thực dân Hà Lan trong nỗ lực cứu lấy mạng sống của chính họ. Do đó, người Hà Lan đã thiết lập quyền lực của mình trên một phần lớn hòn đảo. Thời kỳ sau khi “bình định” Đài Loan được gọi là “Hòa bình Hà Lan”. Tuy nhiên, tình hình quân sự - chính trị trên đảo vẫn còn khó khăn. Nếu người Hà Lan có thể đối phó với người bản xứ mà không gặp vấn đề gì thì người Tây Ban Nha đã gây ra nhiều rắc rối hơn.
Năm 1626, Tây Ban Nha thiết lập quyền thống trị trên một phần Đài Loan. Quyết định này xuất phát từ những lo ngại của giới lãnh đạo Tây Ban Nha, những người coi sự bành trướng của Hà Lan trên đảo là mối đe dọa đối với trật tự đã được thiết lập ở các vùng biển phía nam, bao gồm cả quyền lực của Tây Ban Nha ở Philippines. Năm 1626, một đoàn thám hiểm Tây Ban Nha đổ bộ vào Vịnh Keelung, nơi thành lập khu định cư Santissima Trinidad. Thực dân Tây Ban Nha đã xây dựng hai pháo đài trên đảo và trên bờ vịnh. Năm 1629, một pháo đài khác của Tây Ban Nha được thành lập - Pháo đài Santo Domingo. Các nhà truyền giáo Tây Ban Nha bắt đầu các hoạt động truyền bá đạo Công giáo cho người dân bản địa địa phương.
Do đó, người Tây Ban Nha đã cho người Hà Lan thấy rằng họ cũng coi Đài Loan là đối tượng mà họ quan tâm trong việc mở rộng thuộc địa. Ngược lại, người Hà Lan rất không hài lòng với sự hiện diện của người Tây Ban Nha trên đảo. Tuy nhiên, do Tây Ban Nha không có đủ lực lượng để hiện diện toàn diện trên đảo nên người Hà Lan quyết định đuổi quân Tây Ban Nha ra khỏi Đài Loan. Năm 1641, cuộc tấn công đầu tiên được thực hiện vào pháo đài của Tây Ban Nha, nhưng người Tây Ban Nha đã đẩy lùi được cuộc tấn công của Hà Lan. Vào tháng 1642 năm XNUMX, một đội lính Hà Lan, được hỗ trợ bởi các chiến binh địa phương được tuyển mộ từ người bản xứ, một lần nữa được gửi bằng tàu đến Pháo đài Santo Domingo. Người Hà Lan đã đánh đuổi được đội quân nhỏ của Tây Ban Nha ra khỏi hòn đảo, sau đó cuộc chinh phục của Hà Lan ở phần phía bắc Đài Loan bắt đầu.
Một phần, chính người Hà Lan là người khởi xướng việc người Trung Quốc định cư Đài Loan. Thực tế là ngoài thương mại, chính quyền Hà Lan bắt đầu phát triển nông nghiệp ở Đài Loan. Để làm việc trên các đồn điền, chính quyền Hà Lan trên đảo bắt đầu tuyển dụng những thanh niên Trung Quốc chưa lập gia đình ở tỉnh Phúc Kiến, miền nam Trung Quốc, cách xa Đài Loan bởi một eo biển. Đây là cách dân số Trung Quốc trên đảo bắt đầu tăng nhanh. Tuy nhiên, sự tàn ác của các chủ đồn điền Hà Lan, góp phần khiến Đài Loan thuộc Hà Lan đặt cho cái tên "Cổng địa ngục" trong các nguồn tài liệu của Trung Quốc, đã dẫn đến các cuộc nổi dậy của công nhân đồn điền. Người Hà Lan đã đàn áp các cuộc nổi dậy một cách tàn ác đến mức khó tin. Năm 1652, do đàn áp cuộc nổi dậy, có tới 25% công nhân tham gia cuộc nổi dậy đã thiệt mạng. Đồng thời với việc đàn áp các cuộc nổi dậy của người Trung Quốc, người Hà Lan đã nhấn chìm các khu định cư bản địa trong máu. Vì vậy, vào đầu những năm 1650. Đã có một số cuộc nổi dậy ở các làng bản địa. Người dân Đài Loan không hài lòng với những hành động tội ác công khai của thực dân Hà Lan - người ngoài hành tinh đã bắt phụ nữ ở các làng địa phương, lấy gạo và da hươu từ người bản xứ. Vào tháng 1652 năm 1653, một cuộc nổi dậy nổ ra ở làng Wu-lao-Wan. Sau khi người bản xứ giết hai thông dịch viên Hà Lan, quân Hà Lan tấn công ngôi làng, giết chết XNUMX cư dân địa phương. Vào tháng XNUMX năm XNUMX, sau một cuộc phong tỏa do người Hà Lan thiết lập, người bản xứ buộc phải kiện đòi hòa bình.
Các làng thổ dân Đài Loan “bình định” tiếp tục được cai trị bởi các tù trưởng. Về mặt hành chính, họ trực thuộc thống đốc Formosa. Thống đốc được bổ nhiệm bởi Toàn quyền Đông Ấn Hà Lan, có trụ sở chính ở Batavia. Thống đốc Formosa được trao quyền làm luật, thu thuế, tiến hành chiến tranh và kiến tạo hòa bình thay mặt cho Công ty Đông Ấn Hà Lan. Người thứ hai sau Thống đốc là Chủ tịch Hội đồng Đài Loan, người trong trường hợp Thống đốc qua đời hoặc mất năng lực sẽ đảm nhận quyền lực chính thức của mình. Nơi ở của thống đốc ở Fort Zealand.
Kinh tế và chính trị Formosa Hà Lan
Formosa thuộc Hà Lan là sở hữu quan trọng thứ hai của Hà Lan ở Đông Ấn, sau cảng Dejima. Thực dân Hà Lan đã tìm cách biến hòn đảo dân cư thưa thớt thành một khu vực có nền kinh tế thịnh vượng, nơi họ không chỉ phát triển thương mại quá cảnh với Trung Quốc và Nhật Bản mà còn cả nông nghiệp. Tơ lụa Trung Quốc, bạc Nhật Bản và da hươu sika Đài Loan được xuất khẩu qua Đài Loan. Da hươu được các samurai Nhật Bản đánh giá cao, họ sử dụng chúng như một thành phần của áo giáp. Đối với thịt và nội tạng hươu, chúng được xuất khẩu sang Trung Quốc đại lục, nơi họ cũng tìm được rất nhiều người mua. Các đồn điền của Hà Lan trên đảo trồng lúa và đường, những mặt hàng này cũng được xuất khẩu.
Trong thời kỳ quản lý Formosa của Hà Lan, toàn bộ dân số trên đảo bao gồm ba nhóm, với sự khác biệt đáng kể giữa họ. Nhóm đầu tiên bao gồm những thổ dân Đài Loan, những người có lối sống truyền thống và làm nông nghiệp đốt nương làm rẫy, săn bắn và hái lượm. Họ sinh sống trên toàn bộ lãnh thổ hòn đảo, sống trong những ngôi làng có dân số từ vài trăm đến vài nghìn người. Nhóm thứ hai bao gồm người Hà Lan - nhóm cư dân nhỏ nhất trên đảo. Người Hà Lan phục vụ trong các đơn vị đồn trú, giữ các vị trí hành chính, tham gia vào các hoạt động trồng trọt, truyền giáo và buôn bán trên đồn điền. Số lượng quân đội Hà Lan trên đảo dao động trong các thời kỳ khác nhau từ 180 binh sĩ và sĩ quan khi bắt đầu quản lý Đài Loan cho đến 1800 quân vào thời điểm người Hà Lan rời đảo.
Nhóm dân số thứ ba trên đảo là người Trung Quốc. Vào thời điểm Đài Loan bắt đầu thuộc địa hóa, theo những người đương thời, một số người Trung Quốc đã sống trên đảo - khoảng 1-1,5 nghìn người. Phần lớn đây là những người nhập cư từ tỉnh Phúc Kiến - những người buôn bán theo mùa, hầu hết là nam giới, qua eo biển trở về quê hương khi trái vụ. Từ những năm 1640 Dân số Trung Quốc trên đảo bắt đầu tăng nhanh, được tạo điều kiện thuận lợi nhờ việc nhập khẩu công nhân cho các đồn điền Hà Lan, những người thực tế được sử dụng làm nô lệ. Đến cuối những năm 1650. Theo nhiều ước tính khác nhau, quy mô dân số Trung Quốc trên đảo đạt từ 10-15 nghìn đến 50 nghìn người.
Ngoài thổ dân, người Hà Lan và người Trung Quốc, hòn đảo này còn là nơi sinh sống của một số ít người Nhật và Tây Ban Nha, cũng như người Indonesia - những nô lệ được người Hà Lan mang đến từ Batavia. Người Java tham gia vào các hoạt động trừng phạt của quân đội Hà Lan chống lại các làng bản địa. Sau khi thổ dân bình định, dân số bản địa của Đài Loan bắt đầu được sử dụng để củng cố hệ thống duy trì trật tự trên đảo của Hà Lan. Để tăng cường lực lượng quân đội Hà Lan đóng trên đảo, Bộ chỉ huy Fort Zealand đã thành lập một lực lượng dân quân trong số những đại diện được tuyển dụng của người dân bản địa. Đàn ông của các bộ lạc bản địa được thuê để đàn áp các cuộc nổi dậy của đồng bào họ và công nhân Trung Quốc trên các đồn điền của Hà Lan. Đổi lại, người Hà Lan đã hỗ trợ một số người bản địa trong việc tổ chức nông nghiệp vì họ hy vọng với sự giúp đỡ của họ sẽ cải thiện tình hình kinh tế của thuộc địa. Chính quyền Hà Lan đã tiến hành một cuộc điều tra dân số bản địa vào năm 1650, theo đó số lượng người bản địa trong lãnh thổ được kiểm soát ước tính khoảng 68 người sống ở 600 ngôi làng của bộ lạc.
- thống đốc cuối cùng của Formosa Hà Lan, Frederic Coyet
Tuy nhiên, nhìn chung mối quan hệ giữa người Hà Lan và người bản địa khá căng thẳng. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi quá trình Cơ đốc hóa bắt buộc và cuộc đấu tranh của người Hà Lan chống lại các phong tục truyền thống và lối sống quen thuộc của người bản xứ. Người Hà Lan cấm săn đầu người, khỏa thân đi bộ và ngoại tình, coi tất cả những phong tục này là biểu hiện sự man rợ của thổ dân địa phương. Cần lưu ý rằng trong cuộc đấu tranh chống lại lối sống truyền thống của người bản địa, người Hà Lan đã sử dụng sự kết hợp đã được chứng minh giữa “củ cà rốt và cây gậy”. Các trường học Hà Lan được thành lập tại các làng bản địa dưới sự lãnh đạo của các nhà truyền giáo Cơ đốc giáo, trong đó họ không chỉ nghiên cứu học thuyết Cơ đốc giáo mà còn cả ngôn ngữ và chữ viết Hà Lan. Việc dạy chữ bắt đầu từ trẻ em, nhưng sau đó họ bắt đầu xóa nạn mù chữ ở người lớn. Hơn nữa, các nhà truyền giáo đã sử dụng cả tiếng Hà Lan và chữ viết Latinh cho một trong những ngôn ngữ địa phương - Siraya, ngôn ngữ được người dân vùng đất thấp phía Nam Đài Loan sử dụng. Phúc âm Ma-thi-ơ và Giăng, Sách Giáo lý, Mười Điều Răn và những lời cầu nguyện quan trọng nhất đã được dịch sang tiếng Siraya. Các vùng Đài Nam, Xingang, Xiaolong, Mattau, Dajezhen, Danshui và Taoyuan chứng kiến những nỗ lực tích cực nhất của người Hà Lan trong việc Cơ đốc hóa người dân địa phương. Ở một số ngôi làng, có thể truyền cho người dân địa phương một phong cách giao tiếp cụ thể bằng tiếng Hà Lan vào Chủ nhật.
Cần lưu ý rằng trước khi thuộc địa, người dân địa phương không có chữ viết và chỉ có sự xuất hiện của các nhà truyền giáo đã dẫn đến sự khởi đầu của sự phát triển nhằm tạo ra ngôn ngữ viết cho các ngôn ngữ địa phương dựa trên bảng chữ cái Latinh. Có nhiều ví dụ về thanh niên địa phương được đào tạo ở trình độ cao hơn, đặc biệt, một người gốc Formosa thậm chí đã di cư sang Hà Lan. Tuy nhiên, phần lớn thổ dân phản đối các chính sách tôn giáo và giáo dục của Hà Lan. Điều này đã được chứng minh rõ ràng qua các sự kiện diễn ra vào đầu những năm 1660. - cuộc xâm lược hòn đảo của quân đội Trung Quốc do Koxinga chỉ huy và sự chuyển đổi của một bộ phận đáng kể người bản địa sang phía người Trung Quốc. Những sinh viên tốt nghiệp các trường truyền giáo ngày hôm qua đã đối phó thành công với thực dân Hà Lan, phá hủy cả các tòa nhà của trường học cũng như chính sách và sách giáo khoa Cơ đốc giáo.
Coxinga. Trục xuất người Hà Lan và "Hòa bình ở phương Đông"
Vào giữa thế kỷ 1624, quyền lực của nhà Minh Trung Quốc bị lung lay mạnh mẽ do sự bành trướng của người Mãn Châu. Ở miền bắc Trung Quốc, Đế quốc Thanh được thành lập với triều đại Mãn Châu đứng đầu. Tuy nhiên, các chỉ huy trung thành với nhà Minh vẫn hoạt động ở phía nam. Một trong số họ là Zheng Chenggong (1662-XNUMX), được biết đến nhiều hơn dưới cái tên Châu Âu hóa Koxinga. Anh xuất thân từ một gia đình lai Trung-Nhật và sinh ra ở Nhật Bản, nơi cha anh, một tên cướp biển Trung Quốc kết hôn với một phụ nữ Nhật Bản, định cư. Khi Koxinga lên bảy tuổi, anh và mẹ chuyển đến tỉnh Phúc Kiến, nơi cha anh, một cựu cướp biển, nhận được một chức vụ trong Bộ hàng hải của Đế quốc nhà Minh. Cựu cướp biển nhanh chóng chuyển sang làm quan và chọn cách giáo dục con trai mình theo tinh thần Nho giáo truyền thống để cậu có thể có một sự nghiệp trọn vẹn trong triều đình.
Koxinga học tại Học viện Nam Kinh, nhưng sau khi Nam Kinh bị quân Mãn Châu chiếm vào năm 1645, Koxinga và cha ông rút lui về Phúc Kiến, nơi họ tiếp tục chống lại người Mãn Châu trong một thời gian với tư cách là người đứng đầu đội cướp biển. Sau đó, cha của Koxinga đến làm hòa với người Mãn Châu và trao cho họ người thừa kế nhà Minh. Tuy nhiên, Koxinga hóa ra lại trung thành hơn với lời thề với nhà Minh và tiếp tục kháng cự. Ông đã tập hợp được một đội quân 100 người và giành quyền kiểm soát một phần lớn tỉnh Phúc Kiến. Năm 1659, Koxinga đi thuyền đến Nam Kinh. Tuy nhiên, anh ta không đủ sức để đối đầu trực tiếp với người Mãn Châu, mặc dù Koxinga và những tên cướp biển của hắn vẫn giữ được lợi thế trên mặt nước. Nhận thấy rằng để tiếp tục chiến đấu thành công và thậm chí là sống sót tầm thường, lực lượng của ông cần một căn cứ mà quân Mãn Châu khó tiếp cận, Koxinga chuyển sự chú ý sang Formosa.
Vào tháng 1661 năm 25, một đội quân gồm XNUMX người dưới sự chỉ huy của Koxinga đã đổ bộ vào bờ biển Formosa. Người Trung Quốc bao vây Pháo đài Zealand. Ban đầu, Koxinga yêu cầu Thống đốc Frederick Coyet đầu hàng, đe dọa xử tử nhà truyền giáo người Hà Lan Antonius Hambroek, người bị bắt cùng với gia đình ông. Thống đốc từ chối tuân theo yêu cầu của chỉ huy Trung Quốc và Koxinga ra lệnh giết con tin. Con gái của Hambroek trở thành vợ lẽ của Koxinga. Một cuộc bao vây pháo đài kéo dài XNUMX tháng bắt đầu, cuối cùng kết thúc bằng việc pháo đài đầu hàng. Chỉ huy lực lượng phòng thủ của pháo đài, Frederic Coyet và những người lính Hà Lan khác được thả, và pháo đài trở thành trụ sở của Koxinga. Thế là nó bắt đầu lịch sử Vương quốc Formosan độc lập, ở Trung Quốc và các nước Đông Á khác được biết đến nhiều hơn với tên gọi bang Dongning, có nghĩa là “Hòa bình ở phương Đông”. Đôi khi nó được gọi là nhà nước của nhà Zheng, kể từ năm 1662 đến 1683. Koxinga (Zheng Chenggong), sau đó con trai ông là Zheng Jing và cháu trai Zheng Keshuang liên tiếp cai trị nơi đây. Trên thực tế, bang Dongging là một hòn đảo của nhà Minh trên đảo Đài Loan, vì nó kế thừa các truyền thống hành chính và chính trị cổ điển của Trung Quốc cũng như luật Nho giáo.
Chính trong thời kỳ này, một số lượng lớn người Hoa đã đến đảo để chạy trốn sự bành trướng của người Mãn Châu. Trong số đó, hầu hết là quân nhân và quan chức nhà Minh, những người chính thức trung thành với vị hoàng đế cuối cùng của nhà Minh. Vì vậy, ba thế kỷ trước khi Quốc dân đảng rút lui về Đài Loan, kịch bản tạo ra một “nhà nước Trung Quốc lưu vong” trên hòn đảo này đã được Koxinga thử nghiệm. Người đàn ông phi thường này - một tên cướp biển, sau đó là một vị tướng, và sau đó là người cai trị nhà nước, bắt đầu thành lập vương quốc Trung Quốc trên đảo, nhưng vào năm 1662, ông qua đời vì bệnh sốt rét, theo tiêu chuẩn hiện đại, ông là một thanh niên ba mươi tuổi. tám tuổi.
Quyền lực ở Đài Loan được kế thừa bởi con trai ông là Zheng Jing (1642-1681). Đáng chú ý là Koxinga ban đầu không muốn chuyển giao quyền lực cho con trai cả vì anh ta bị bắt quả tang có quan hệ thân mật với vú em của mình. Theo luật Nho giáo, điều này có nghĩa là loạn luân và Zheng Jing phải bị xử tử. Tuy nhiên, cái chết của Koxinga vì bệnh sốt rét không chỉ xoa dịu số phận của con trai ông mà còn đưa người này trở thành người cai trị Đài Loan trong 19 năm tiếp theo. Zheng Jing đã tiến hành các cuộc chiến thành công với nhà Thanh Trung Quốc ở tỉnh Phúc Kiến, nơi ông định kỳ gửi hạm đội của mình từ bờ biển Đài Loan. Tuy nhiên, cuối cùng, lực lượng của Đông Cảng và Đế quốc Thanh rõ ràng là không thể so sánh được, đặc biệt là sau khi các chỉ huy hải quân của tỉnh Phúc Kiến phục vụ cho Mãn Châu. Sau cái chết của Zheng Jing, quyền lực ở bang Dongning thuộc về con trai ông là Zheng Keshuang (1670-1717). Sau này chỉ duy trì được vai trò thống trị trong hai năm - tuy nhiên, sau khi quân đội của Đế quốc Thanh đánh bại bang Dongging và đổ bộ lên Đài Loan, Zheng Keshuang đã đầu hàng. Đế quốc Thanh đã tha mạng cho ông và cho đến cuối đời ông sống yên bình ở Bắc Kinh. Đài Loan đã trở thành một phần của Đế quốc Thanh trong hơn hai trăm năm.
Đáng chú ý là ký ức về Koxinga, người sáng lập bang Dongning, hiện được cả chính quyền CHND Trung Hoa và chính quyền Trung Hoa Dân Quốc tôn kính. Người trước tôn vinh ông là người lãnh đạo phong trào giải phóng dân tộc của Trung Quốc, người đã chiến đấu chống lại quân chiếm đóng Mãn Châu, trong khi người sau coi Koxing là người sáng lập nhà nước Đài Loan, người, giống như các nhà lãnh đạo của Quốc dân đảng, đã đến đảo từ Trung Quốc đại lục và tái tạo lại nhà nước Trung Hoa truyền thống ở đây.
Hòn đảo nằm dưới sự cai trị của Đế quốc Thanh từ năm 1683 đến 1895. Trong thời kỳ này, việc người Trung Quốc định cư trên đảo vẫn tiếp tục, nhưng trong suốt thời kỳ trị vì của nhà Thanh, tình hình chính trị ở Đài Loan vẫn vô cùng căng thẳng. Hòn đảo này là nơi sinh sống của người miền Nam Trung Quốc - những người đến từ các tỉnh Phúc Kiến và Quảng Đông, những người mà triều đại Mãn Thanh bị ghét nhất. Vì vậy, trong suốt hai thế kỷ, các cuộc nổi dậy của quần chúng định kỳ nổ ra trên đảo và hầu như tất cả đều chính thức tuyên bố khôi phục quyền lực của triều đại nhà Minh hợp pháp. Vào cuối thế kỷ 1894, một thế lực chính trị - quân sự hùng mạnh mới xuất hiện ở khu vực châu Á - Thái Bình Dương - Nhật Bản. Cần lưu ý ở đây rằng Nhật Bản, vào đầu thế kỷ 1895, đã nỗ lực giành được chỗ đứng ở Đài Loan, nhưng sau đó không có đủ nguồn lực để thiết lập sự thống trị trên hòn đảo này nên buộc phải hoãn mục tiêu này cho đến khi thời kỳ tốt đẹp hơn diễn ra gần ba thế kỷ sau đó. Năm XNUMX-XNUMX Chiến tranh Trung-Nhật kéo dài, sau đó Đế quốc Thanh công nhận quyền cai trị của Nhật Bản đối với đảo Đài Loan. Vì vậy, trong nửa thế kỷ tiếp theo, hòn đảo nằm dưới sự cai trị của Nhật Bản, điều này cũng không đặc biệt nhẹ nhàng đối với chính quyền và lòng trung thành của người dân địa phương, nhưng đó lại là một câu chuyện hoàn toàn khác.
Về di sản thuộc địa trên đảo, tàn tích của Lâu đài Fort Zealand ở Đài Nam, cũng như Pháo đài Antonio của Tây Ban Nha ở Đạm Thủy vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Cũng cần lưu ý rằng người Hà Lan đã đóng góp đáng kể vào sự phát triển của nền kinh tế Đài Loan, vì chính trong thời kỳ Formosa của Hà Lan, hòn đảo này đã trở thành một trung tâm thương mại quan trọng ở Đông và Đông Nam Á. Cuối cùng, hậu quả quan trọng nhất của sự hiện diện của Hà Lan trên đảo là việc người Trung Quốc định cư ồ ạt ở Đài Loan, cả trong thời kỳ Hà Lan cai trị và thời kỳ tiếp theo của nhà nước Đông Ninh. Chính chính sách phát triển nông nghiệp của Hà Lan, kèm theo việc nhập khẩu hàng nghìn công nhân Trung Quốc, và sự di cư đến đảo của hàng nghìn người tị nạn - những người ủng hộ nhà Minh, đã đánh dấu sự khởi đầu của quá trình biến hòn đảo này thành một hòn đảo thuần túy của Trung Quốc. lãnh thổ và định hình diện mạo văn hóa dân tộc hiện đại của nó.
Về mặt chính thức, Đài Loan được gọi là Trung Hoa Dân Quốc, vì tư cách nhà nước của Đài Loan bắt đầu từ Cách mạng Tân Hợi năm 1911. Cho đến năm 1971, chính đại diện của Trung Hoa Dân Quốc, Đài Loan, đã chiếm một ghế trong Liên hợp quốc, tức là Đài Loan. được coi là một quốc gia hợp pháp hơn Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (PRC). Ngày nay Đài Loan (Trung Hoa Dân Quốc) là một quốc gia được công nhận một phần. Có nhiều tranh chấp, mâu thuẫn chưa được giải quyết với Bắc Kinh. Trong khi đó, sự hỗ trợ từ Hoa Kỳ và các đồng minh ở Đông và Đông Nam Á đã giúp hòn đảo này trở thành chủ đề chính trị khu vực và thậm chí cả thế giới. Hàn và Cao Sơn
Hiện nay, đại đa số cư dân Đài Loan là người gốc Hoa. Đây chủ yếu là đại diện của nhóm dân tộc Khách Gia phía nam Trung Quốc, nói một phương ngữ cùng tên, liên quan đến phương ngữ của cư dân tỉnh Quảng Đông của Trung Quốc, và đại diện của nhóm phụ tộc Mân, nói phương ngữ Mân của tiếng Trung Quốc và liên quan đến dân cư tỉnh Phúc Kiến (Min là tên cũ của tỉnh này). Như vậy, dân số Đài Loan tuy là người Trung Quốc nhưng lại có nét đặc trưng riêng - họ là “người miền Nam Trung Quốc”. Tuy nhiên, người Trung Quốc là dân tộc không phải bản địa trên đảo, mặc dù họ đã sống trên đó từ rất lâu. Trở lại thế kỷ 12, Đài Loan bị sáp nhập vào Trung Quốc và từ thế kỷ 14. Việc định cư có hệ thống của nó bắt đầu bởi những người nhập cư từ lãnh thổ của các tỉnh Phúc Kiến và Quảng Đông ngày nay.
Trước người Trung Quốc, Đài Loan là nơi sinh sống của đại diện của một số bộ lạc nói ngôn ngữ Nam Đảo và có quan hệ họ hàng với dân số Quần đảo Philippine và Quần đảo Mã Lai. Hậu duệ của thổ dân trên đảo vẫn còn ở Đài Loan hiện đại, nhưng họ chỉ chiếm không quá 2-3% dân số. Người Trung Quốc gọi họ là “Gaoshan”, hợp nhất dưới tên này các dân tộc vùng thấp (ở phía bắc và phía tây) và miền núi (ở phía nam, phía đông và trung tâm đảo). Cư dân vùng đồng bằng bị Hán hóa nhiều hơn và giờ đây trên thực tế đã biến mất trong cộng đồng người Hoa trị giá hàng triệu đô la xung quanh. Nhóm dân tộc vùng thấp lớn nhất là Siraya. Nhân tiện, tên hiện đại của đảo Đài Loan gắn liền với Siraya, vì “Taiwoan” là một trong những nhóm nhỏ của dân tộc Siraya. Người dân miền núi Đài Loan phần lớn đã bảo tồn ngôn ngữ và văn hóa của họ. Các nhóm dân tộc miền núi lớn nhất sinh sống ở khu vực phía nam, phía đông và trung tâm của hòn đảo là Ami, Atayal, Paiwan, Truku (Sedek), Bunun.
Văn hóa của thổ dân Đài Loan gần gũi với văn hóa của các dân tộc Philippines trước cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha. Tất nhiên, trong những thế kỷ gần đây, người dân bản địa trên đảo phần lớn đã bị người Trung Quốc đồng hóa, nhưng người dân miền núi Đài Loan vẫn giữ được nét đặc trưng về văn hóa dân tộc và ý thức tự giác, hiện là một trong những công cụ quan trọng để thu hút khách du lịch nước ngoài đến với Đài Loan. hòn đảo. Cho đến những năm gần đây, chính phủ Quốc Dân Đảng ở Đài Loan đã tìm cách hòa nhập hoàn toàn người dân bản địa, trong đó đã có những nỗ lực nhất định cả trong giáo dục phổ thông và lĩnh vực truyền thông đại chúng. Tuy nhiên, một mặt, phong trào dân tộc ngày càng tăng của người dân bản địa Đài Loan, và ở mức độ lớn hơn, những cân nhắc về thương mại (vì các bộ lạc là chủ đề được du khách nước ngoài quan tâm về mặt dân tộc học) đã góp phần tạo ra sự thay đổi dần dần. trong chính sách quốc gia của chính phủ Đài Loan cuối những năm 1990 - đầu những năm 2000 Chỉ đến năm 2009, sự tồn tại của 14 bộ tộc mới được chính thức công nhận: Amii, Atayal, Bunun, Kavalan, Paiwan, Puyuma, Rukay, Saysiyat, Sakizaya, Sedictruku, Thao, Zou, Yami.
Đảo Đài Loan đã trở thành đối tượng được Trung Quốc đại lục quan tâm vào đầu thời đại của chúng ta và vào năm 610 sau Công nguyên. quân đội Trung Quốc khoảng 10 nghìn người hành quân vào Đài Loan. Đương nhiên, người dân bản địa trên đảo, vốn ở giai đoạn phát triển thấp hơn nhiều so với người Trung Quốc, đã không thể bảo vệ nền độc lập của mình và buộc phải chấp nhận sự lệ thuộc của Đài Loan vào Trung Quốc, và sau đó là việc giải quyết tranh chấp. hòn đảo của thực dân Trung Quốc. Người Trung Quốc mang đến nền nông nghiệp và thủ công phát triển hơn cho hòn đảo, đồng thời các bộ lạc thổ dân bị đẩy vào vùng núi. Mặc dù thực tế là hòn đảo này đã chính thức được sáp nhập vào Trung Quốc vào thế kỷ 1360 và Văn phòng Giám sát được thành lập vào năm XNUMX để đảm nhận các chức năng hành chính, quyền lực của chính phủ Trung Quốc ở Đài Loan rất yếu. Thực dân nước ngoài đã lợi dụng điều này - đầu tiên là những tên cướp biển Nhật Bản cố gắng giành được chỗ đứng trên bờ biển Đài Loan bằng cách tạo căn cứ ở đây, và sau đó là người châu Âu.
Năm 1590, đảo Đài Loan được phát hiện bởi những du khách người Bồ Đào Nha, họ đặt biệt danh cho hòn đảo này là Formosa, nghĩa là “Đẹp”. Tuy nhiên, vì vào thời điểm đó Bồ Đào Nha đang liên minh với Tây Ban Nha (còn gọi là “Liên minh Iberia”), nên việc các thủy thủ Bồ Đào Nha phát hiện ra Đài Loan đương nhiên có nghĩa là nước này rơi vào phạm vi lợi ích địa chính trị của vương miện Tây Ban Nha. Tuy nhiên, lúc đầu người Tây Ban Nha thờ ơ với hòn đảo mở - họ không xây dựng pháo đài hay khu định cư buôn bán ở đây, vì họ bối rối hơn trước các vấn đề thiết lập quyền kiểm soát sâu hơn đối với Quần đảo Philippine.
Chiến tranh Hà Lan-Trung Quốc và việc thuộc địa hóa Formosa
Trong khi đó, người Tây Ban Nha và người Bồ Đào Nha có một đối thủ mới tích cực và nguy hiểm ở vùng biển phía Nam. Nhà nước non trẻ Hà Lan theo đuổi một trong những mục tiêu chính là giành quyền kiểm soát việc vận chuyển gia vị từ Đông Nam Á đến châu Âu. Ban đầu, người Hà Lan cố gắng bắt đầu buôn bán ở Trung Quốc, nhưng chính quyền Trung Quốc từ chối hợp tác với họ vì họ có quan hệ thương mại với Bồ Đào Nha từ năm 1535. Năm 1604, một đoàn thám hiểm Hà Lan khởi hành từ cảng Batavia (Jakarta) đến Ma Cao với ý định ép buộc người Trung Quốc buôn bán nhưng người Hà Lan đã bị bao vây bởi lực lượng vượt trội của Trung Quốc. hạm đội và buộc phải rút lui.
Năm 1622, người Hà Lan thực hiện nỗ lực thứ hai nhằm chiếm cảng Ma Cao nhưng cũng thất bại. Mong muốn thiết lập căn cứ ở Ma Cao, người Hà Lan rút lui về Quần đảo Pescadores (Bàn Hồ). Người Hà Lan đã thành lập một pháo đài trên Bành Hồ bằng cách sử dụng sức lao động của những người Hoa địa phương bị bắt làm nô lệ. Tuy nhiên, sự tàn ác của thực dân Hà Lan đến mức chẳng bao lâu sau, 1300 trong số 1500 người Trung Quốc bị bắt đã chết vì đói và kiệt sức. Tàu "Sư tử vàng" của Hà Lan trên đường đến Pescadores bị đắm trên đảo Lamei, ngoài khơi bờ biển phía tây nam Đài Loan. Những người Hà Lan sống sót đã bị cư dân địa phương giết chết. Năm 1623, các thương nhân Hà Lan lần đầu tiên đặt chân lên đảo Đài Loan, hòn đảo này thu hút sự chú ý của họ như một nơi thích hợp để thiết lập một trung tâm thương mại hàng hải với Trung Quốc và Nhật Bản.
Trong khi đó, Đế quốc Minh cảnh báo thực dân Hà Lan rằng quần đảo Pescadores là lãnh thổ của Trung Quốc và yêu cầu giải phóng quần đảo này ngay lập tức. Thống đốc mới của Phúc Kiến, Nan Ju Yi, bắt đầu chuẩn bị tấn công căn cứ của Hà Lan trên đảo Bành Hồ. Vào ngày 30 tháng 1624 năm 5000, quân Trung Quốc với tổng số 40 quân và 50-3 tàu chiến, do tướng Vương Mạnh Hồng chỉ huy, đã bao vây pháo đài Hà Lan. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, người Hà Lan yêu cầu đình chiến và hạ bệ vũ khí. Đế chế nhà Minh ăn mừng chiến thắng trước người Hà Lan, những người được các nguồn sử liệu Trung Quốc gọi là "những kẻ man rợ tóc đỏ". Mười hai tù nhân Hà Lan thậm chí còn bị diễu hành trước mặt hoàng đế ở Bắc Kinh.
Sau chiến thắng của đế quốc, người Hà Lan rời quần đảo Pescadores và quyết định chuyển đến Formosa. Thực dân Hà Lan nhanh chóng nhận ra rằng, không giống như các công quốc Indonesia và Mã Lai, Đế quốc Trung Quốc là một thế lực đáng gờm và, mặc dù lạc hậu về kỹ thuật-quân sự, nhưng sẽ không nhượng bộ Hà Lan. Jan Pietersoon Kuhn (1587-1629), lúc đó giữ chức Toàn quyền Đông Ấn Hà Lan, nhận ra rằng số lượng lớn người Hoa và sự phát triển của hệ thống hành chính công ở Trung Quốc đại lục sẽ không mang lại cho người Hà Lan cơ hội để tạo ra một trạm thương mại và pháo đài quân sự chính thức trên bờ biển phía nam Trung Quốc. Nhân tiện, chính Jan Pietersoon Kuhn là người đứng đầu cuộc chinh phục Indonesia của Hà Lan - dưới sự lãnh đạo của ông, quân đội Hà Lan đã đốt cháy Jayakarta và thành lập Batavia tại vị trí của nó, nơi đã trở thành thủ đô của Đông Ấn Hà Lan trong nhiều năm, và sau đó của Indonesia dưới tên Jakarta. Năm 1621, quân Kun tàn sát dã man người dân đảo Banda ở Indonesia. Không còn nghi ngờ gì nữa, người đàn ông này sẽ không đứng ra làm lễ với Ma Cao, nhưng anh ta có đầu óc thực tế tỉnh táo và hiểu rất rõ rằng tốt hơn hết là nên hướng sự chú ý của mình đến “những vùng đất không có người”. Ban đầu, một pháo đài tạm thời được xây dựng trên bán đảo Đài Loan đầy cát, bốn năm sau được thay thế bằng một pháo đài lâu dài hơn - Pháo đài Zealand. Một trong những hành động đầu tiên của người Hà Lan trên đảo Đài Loan là hoạt động trừng phạt những người bản địa quyết liệt chống lại việc đô hộ hòn đảo. Cuộc thám hiểm đầu tiên được thực hiện nhằm vào các làng Bacloan và Mattau. Ngôi làng Mattau đã bị xóa sổ khỏi bề mặt trái đất, sau đó những đại diện còn sống sót của bộ tộc sống ở đó buộc phải ngừng kháng cự. Nhìn thấy tấm gương đe dọa trả thù làng Mattau, các bộ lạc bản địa khác không dám tiếp tục kháng chiến chống Hà Lan. Đồng thời, Chiến tranh Lạnh giữa Công ty Đông Ấn Hà Lan và Trung Quốc vẫn tiếp tục, leo thang thành các cuộc đụng độ vũ trang giữa tàu Hà Lan và Trung Quốc ở eo biển Đài Loan.
“Thế giới Hà Lan”
Người Hà Lan tự nhận sứ mệnh Kitô giáo hóa thổ dân Đài Loan - “Gaoshan”, bao gồm kế hoạch thực sự của họ là sử dụng hòn đảo này làm căn cứ quân sự và thương mại với các nhiệm vụ văn minh hóa. Các nhà truyền giáo được cử đến các làng bản địa để dạy người dân Đài Loan cách mặc quần áo và dần dần thuyết phục họ chấp nhận Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, những người bản xứ chào đón những người truyền giáo bằng thái độ thù địch, và một số người trong số họ đã bị giết. Năm 1635-1636. Có một chiến dịch lớn nhằm "bình định" người bản xứ Đài Loan. Sau cái chết của hàng trăm người cùng bộ lạc, cư dân Đài Loan buộc phải cam kết trung thành với thực dân Hà Lan trong nỗ lực cứu lấy mạng sống của chính họ. Do đó, người Hà Lan đã thiết lập quyền lực của mình trên một phần lớn hòn đảo. Thời kỳ sau khi “bình định” Đài Loan được gọi là “Hòa bình Hà Lan”. Tuy nhiên, tình hình quân sự - chính trị trên đảo vẫn còn khó khăn. Nếu người Hà Lan có thể đối phó với người bản xứ mà không gặp vấn đề gì thì người Tây Ban Nha đã gây ra nhiều rắc rối hơn.
Năm 1626, Tây Ban Nha thiết lập quyền thống trị trên một phần Đài Loan. Quyết định này xuất phát từ những lo ngại của giới lãnh đạo Tây Ban Nha, những người coi sự bành trướng của Hà Lan trên đảo là mối đe dọa đối với trật tự đã được thiết lập ở các vùng biển phía nam, bao gồm cả quyền lực của Tây Ban Nha ở Philippines. Năm 1626, một đoàn thám hiểm Tây Ban Nha đổ bộ vào Vịnh Keelung, nơi thành lập khu định cư Santissima Trinidad. Thực dân Tây Ban Nha đã xây dựng hai pháo đài trên đảo và trên bờ vịnh. Năm 1629, một pháo đài khác của Tây Ban Nha được thành lập - Pháo đài Santo Domingo. Các nhà truyền giáo Tây Ban Nha bắt đầu các hoạt động truyền bá đạo Công giáo cho người dân bản địa địa phương.
Do đó, người Tây Ban Nha đã cho người Hà Lan thấy rằng họ cũng coi Đài Loan là đối tượng mà họ quan tâm trong việc mở rộng thuộc địa. Ngược lại, người Hà Lan rất không hài lòng với sự hiện diện của người Tây Ban Nha trên đảo. Tuy nhiên, do Tây Ban Nha không có đủ lực lượng để hiện diện toàn diện trên đảo nên người Hà Lan quyết định đuổi quân Tây Ban Nha ra khỏi Đài Loan. Năm 1641, cuộc tấn công đầu tiên được thực hiện vào pháo đài của Tây Ban Nha, nhưng người Tây Ban Nha đã đẩy lùi được cuộc tấn công của Hà Lan. Vào tháng 1642 năm XNUMX, một đội lính Hà Lan, được hỗ trợ bởi các chiến binh địa phương được tuyển mộ từ người bản xứ, một lần nữa được gửi bằng tàu đến Pháo đài Santo Domingo. Người Hà Lan đã đánh đuổi được đội quân nhỏ của Tây Ban Nha ra khỏi hòn đảo, sau đó cuộc chinh phục của Hà Lan ở phần phía bắc Đài Loan bắt đầu.
Một phần, chính người Hà Lan là người khởi xướng việc người Trung Quốc định cư Đài Loan. Thực tế là ngoài thương mại, chính quyền Hà Lan bắt đầu phát triển nông nghiệp ở Đài Loan. Để làm việc trên các đồn điền, chính quyền Hà Lan trên đảo bắt đầu tuyển dụng những thanh niên Trung Quốc chưa lập gia đình ở tỉnh Phúc Kiến, miền nam Trung Quốc, cách xa Đài Loan bởi một eo biển. Đây là cách dân số Trung Quốc trên đảo bắt đầu tăng nhanh. Tuy nhiên, sự tàn ác của các chủ đồn điền Hà Lan, góp phần khiến Đài Loan thuộc Hà Lan đặt cho cái tên "Cổng địa ngục" trong các nguồn tài liệu của Trung Quốc, đã dẫn đến các cuộc nổi dậy của công nhân đồn điền. Người Hà Lan đã đàn áp các cuộc nổi dậy một cách tàn ác đến mức khó tin. Năm 1652, do đàn áp cuộc nổi dậy, có tới 25% công nhân tham gia cuộc nổi dậy đã thiệt mạng. Đồng thời với việc đàn áp các cuộc nổi dậy của người Trung Quốc, người Hà Lan đã nhấn chìm các khu định cư bản địa trong máu. Vì vậy, vào đầu những năm 1650. Đã có một số cuộc nổi dậy ở các làng bản địa. Người dân Đài Loan không hài lòng với những hành động tội ác công khai của thực dân Hà Lan - người ngoài hành tinh đã bắt phụ nữ ở các làng địa phương, lấy gạo và da hươu từ người bản xứ. Vào tháng 1652 năm 1653, một cuộc nổi dậy nổ ra ở làng Wu-lao-Wan. Sau khi người bản xứ giết hai thông dịch viên Hà Lan, quân Hà Lan tấn công ngôi làng, giết chết XNUMX cư dân địa phương. Vào tháng XNUMX năm XNUMX, sau một cuộc phong tỏa do người Hà Lan thiết lập, người bản xứ buộc phải kiện đòi hòa bình.
Các làng thổ dân Đài Loan “bình định” tiếp tục được cai trị bởi các tù trưởng. Về mặt hành chính, họ trực thuộc thống đốc Formosa. Thống đốc được bổ nhiệm bởi Toàn quyền Đông Ấn Hà Lan, có trụ sở chính ở Batavia. Thống đốc Formosa được trao quyền làm luật, thu thuế, tiến hành chiến tranh và kiến tạo hòa bình thay mặt cho Công ty Đông Ấn Hà Lan. Người thứ hai sau Thống đốc là Chủ tịch Hội đồng Đài Loan, người trong trường hợp Thống đốc qua đời hoặc mất năng lực sẽ đảm nhận quyền lực chính thức của mình. Nơi ở của thống đốc ở Fort Zealand.
Kinh tế và chính trị Formosa Hà Lan
Formosa thuộc Hà Lan là sở hữu quan trọng thứ hai của Hà Lan ở Đông Ấn, sau cảng Dejima. Thực dân Hà Lan đã tìm cách biến hòn đảo dân cư thưa thớt thành một khu vực có nền kinh tế thịnh vượng, nơi họ không chỉ phát triển thương mại quá cảnh với Trung Quốc và Nhật Bản mà còn cả nông nghiệp. Tơ lụa Trung Quốc, bạc Nhật Bản và da hươu sika Đài Loan được xuất khẩu qua Đài Loan. Da hươu được các samurai Nhật Bản đánh giá cao, họ sử dụng chúng như một thành phần của áo giáp. Đối với thịt và nội tạng hươu, chúng được xuất khẩu sang Trung Quốc đại lục, nơi họ cũng tìm được rất nhiều người mua. Các đồn điền của Hà Lan trên đảo trồng lúa và đường, những mặt hàng này cũng được xuất khẩu.
Trong thời kỳ quản lý Formosa của Hà Lan, toàn bộ dân số trên đảo bao gồm ba nhóm, với sự khác biệt đáng kể giữa họ. Nhóm đầu tiên bao gồm những thổ dân Đài Loan, những người có lối sống truyền thống và làm nông nghiệp đốt nương làm rẫy, săn bắn và hái lượm. Họ sinh sống trên toàn bộ lãnh thổ hòn đảo, sống trong những ngôi làng có dân số từ vài trăm đến vài nghìn người. Nhóm thứ hai bao gồm người Hà Lan - nhóm cư dân nhỏ nhất trên đảo. Người Hà Lan phục vụ trong các đơn vị đồn trú, giữ các vị trí hành chính, tham gia vào các hoạt động trồng trọt, truyền giáo và buôn bán trên đồn điền. Số lượng quân đội Hà Lan trên đảo dao động trong các thời kỳ khác nhau từ 180 binh sĩ và sĩ quan khi bắt đầu quản lý Đài Loan cho đến 1800 quân vào thời điểm người Hà Lan rời đảo.
Nhóm dân số thứ ba trên đảo là người Trung Quốc. Vào thời điểm Đài Loan bắt đầu thuộc địa hóa, theo những người đương thời, một số người Trung Quốc đã sống trên đảo - khoảng 1-1,5 nghìn người. Phần lớn đây là những người nhập cư từ tỉnh Phúc Kiến - những người buôn bán theo mùa, hầu hết là nam giới, qua eo biển trở về quê hương khi trái vụ. Từ những năm 1640 Dân số Trung Quốc trên đảo bắt đầu tăng nhanh, được tạo điều kiện thuận lợi nhờ việc nhập khẩu công nhân cho các đồn điền Hà Lan, những người thực tế được sử dụng làm nô lệ. Đến cuối những năm 1650. Theo nhiều ước tính khác nhau, quy mô dân số Trung Quốc trên đảo đạt từ 10-15 nghìn đến 50 nghìn người.
Ngoài thổ dân, người Hà Lan và người Trung Quốc, hòn đảo này còn là nơi sinh sống của một số ít người Nhật và Tây Ban Nha, cũng như người Indonesia - những nô lệ được người Hà Lan mang đến từ Batavia. Người Java tham gia vào các hoạt động trừng phạt của quân đội Hà Lan chống lại các làng bản địa. Sau khi thổ dân bình định, dân số bản địa của Đài Loan bắt đầu được sử dụng để củng cố hệ thống duy trì trật tự trên đảo của Hà Lan. Để tăng cường lực lượng quân đội Hà Lan đóng trên đảo, Bộ chỉ huy Fort Zealand đã thành lập một lực lượng dân quân trong số những đại diện được tuyển dụng của người dân bản địa. Đàn ông của các bộ lạc bản địa được thuê để đàn áp các cuộc nổi dậy của đồng bào họ và công nhân Trung Quốc trên các đồn điền của Hà Lan. Đổi lại, người Hà Lan đã hỗ trợ một số người bản địa trong việc tổ chức nông nghiệp vì họ hy vọng với sự giúp đỡ của họ sẽ cải thiện tình hình kinh tế của thuộc địa. Chính quyền Hà Lan đã tiến hành một cuộc điều tra dân số bản địa vào năm 1650, theo đó số lượng người bản địa trong lãnh thổ được kiểm soát ước tính khoảng 68 người sống ở 600 ngôi làng của bộ lạc.
- thống đốc cuối cùng của Formosa Hà Lan, Frederic CoyetTuy nhiên, nhìn chung mối quan hệ giữa người Hà Lan và người bản địa khá căng thẳng. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi quá trình Cơ đốc hóa bắt buộc và cuộc đấu tranh của người Hà Lan chống lại các phong tục truyền thống và lối sống quen thuộc của người bản xứ. Người Hà Lan cấm săn đầu người, khỏa thân đi bộ và ngoại tình, coi tất cả những phong tục này là biểu hiện sự man rợ của thổ dân địa phương. Cần lưu ý rằng trong cuộc đấu tranh chống lại lối sống truyền thống của người bản địa, người Hà Lan đã sử dụng sự kết hợp đã được chứng minh giữa “củ cà rốt và cây gậy”. Các trường học Hà Lan được thành lập tại các làng bản địa dưới sự lãnh đạo của các nhà truyền giáo Cơ đốc giáo, trong đó họ không chỉ nghiên cứu học thuyết Cơ đốc giáo mà còn cả ngôn ngữ và chữ viết Hà Lan. Việc dạy chữ bắt đầu từ trẻ em, nhưng sau đó họ bắt đầu xóa nạn mù chữ ở người lớn. Hơn nữa, các nhà truyền giáo đã sử dụng cả tiếng Hà Lan và chữ viết Latinh cho một trong những ngôn ngữ địa phương - Siraya, ngôn ngữ được người dân vùng đất thấp phía Nam Đài Loan sử dụng. Phúc âm Ma-thi-ơ và Giăng, Sách Giáo lý, Mười Điều Răn và những lời cầu nguyện quan trọng nhất đã được dịch sang tiếng Siraya. Các vùng Đài Nam, Xingang, Xiaolong, Mattau, Dajezhen, Danshui và Taoyuan chứng kiến những nỗ lực tích cực nhất của người Hà Lan trong việc Cơ đốc hóa người dân địa phương. Ở một số ngôi làng, có thể truyền cho người dân địa phương một phong cách giao tiếp cụ thể bằng tiếng Hà Lan vào Chủ nhật.
Cần lưu ý rằng trước khi thuộc địa, người dân địa phương không có chữ viết và chỉ có sự xuất hiện của các nhà truyền giáo đã dẫn đến sự khởi đầu của sự phát triển nhằm tạo ra ngôn ngữ viết cho các ngôn ngữ địa phương dựa trên bảng chữ cái Latinh. Có nhiều ví dụ về thanh niên địa phương được đào tạo ở trình độ cao hơn, đặc biệt, một người gốc Formosa thậm chí đã di cư sang Hà Lan. Tuy nhiên, phần lớn thổ dân phản đối các chính sách tôn giáo và giáo dục của Hà Lan. Điều này đã được chứng minh rõ ràng qua các sự kiện diễn ra vào đầu những năm 1660. - cuộc xâm lược hòn đảo của quân đội Trung Quốc do Koxinga chỉ huy và sự chuyển đổi của một bộ phận đáng kể người bản địa sang phía người Trung Quốc. Những sinh viên tốt nghiệp các trường truyền giáo ngày hôm qua đã đối phó thành công với thực dân Hà Lan, phá hủy cả các tòa nhà của trường học cũng như chính sách và sách giáo khoa Cơ đốc giáo.
Coxinga. Trục xuất người Hà Lan và "Hòa bình ở phương Đông"
Vào giữa thế kỷ 1624, quyền lực của nhà Minh Trung Quốc bị lung lay mạnh mẽ do sự bành trướng của người Mãn Châu. Ở miền bắc Trung Quốc, Đế quốc Thanh được thành lập với triều đại Mãn Châu đứng đầu. Tuy nhiên, các chỉ huy trung thành với nhà Minh vẫn hoạt động ở phía nam. Một trong số họ là Zheng Chenggong (1662-XNUMX), được biết đến nhiều hơn dưới cái tên Châu Âu hóa Koxinga. Anh xuất thân từ một gia đình lai Trung-Nhật và sinh ra ở Nhật Bản, nơi cha anh, một tên cướp biển Trung Quốc kết hôn với một phụ nữ Nhật Bản, định cư. Khi Koxinga lên bảy tuổi, anh và mẹ chuyển đến tỉnh Phúc Kiến, nơi cha anh, một cựu cướp biển, nhận được một chức vụ trong Bộ hàng hải của Đế quốc nhà Minh. Cựu cướp biển nhanh chóng chuyển sang làm quan và chọn cách giáo dục con trai mình theo tinh thần Nho giáo truyền thống để cậu có thể có một sự nghiệp trọn vẹn trong triều đình.
Koxinga học tại Học viện Nam Kinh, nhưng sau khi Nam Kinh bị quân Mãn Châu chiếm vào năm 1645, Koxinga và cha ông rút lui về Phúc Kiến, nơi họ tiếp tục chống lại người Mãn Châu trong một thời gian với tư cách là người đứng đầu đội cướp biển. Sau đó, cha của Koxinga đến làm hòa với người Mãn Châu và trao cho họ người thừa kế nhà Minh. Tuy nhiên, Koxinga hóa ra lại trung thành hơn với lời thề với nhà Minh và tiếp tục kháng cự. Ông đã tập hợp được một đội quân 100 người và giành quyền kiểm soát một phần lớn tỉnh Phúc Kiến. Năm 1659, Koxinga đi thuyền đến Nam Kinh. Tuy nhiên, anh ta không đủ sức để đối đầu trực tiếp với người Mãn Châu, mặc dù Koxinga và những tên cướp biển của hắn vẫn giữ được lợi thế trên mặt nước. Nhận thấy rằng để tiếp tục chiến đấu thành công và thậm chí là sống sót tầm thường, lực lượng của ông cần một căn cứ mà quân Mãn Châu khó tiếp cận, Koxinga chuyển sự chú ý sang Formosa.
Vào tháng 1661 năm 25, một đội quân gồm XNUMX người dưới sự chỉ huy của Koxinga đã đổ bộ vào bờ biển Formosa. Người Trung Quốc bao vây Pháo đài Zealand. Ban đầu, Koxinga yêu cầu Thống đốc Frederick Coyet đầu hàng, đe dọa xử tử nhà truyền giáo người Hà Lan Antonius Hambroek, người bị bắt cùng với gia đình ông. Thống đốc từ chối tuân theo yêu cầu của chỉ huy Trung Quốc và Koxinga ra lệnh giết con tin. Con gái của Hambroek trở thành vợ lẽ của Koxinga. Một cuộc bao vây pháo đài kéo dài XNUMX tháng bắt đầu, cuối cùng kết thúc bằng việc pháo đài đầu hàng. Chỉ huy lực lượng phòng thủ của pháo đài, Frederic Coyet và những người lính Hà Lan khác được thả, và pháo đài trở thành trụ sở của Koxinga. Thế là nó bắt đầu lịch sử Vương quốc Formosan độc lập, ở Trung Quốc và các nước Đông Á khác được biết đến nhiều hơn với tên gọi bang Dongning, có nghĩa là “Hòa bình ở phương Đông”. Đôi khi nó được gọi là nhà nước của nhà Zheng, kể từ năm 1662 đến 1683. Koxinga (Zheng Chenggong), sau đó con trai ông là Zheng Jing và cháu trai Zheng Keshuang liên tiếp cai trị nơi đây. Trên thực tế, bang Dongging là một hòn đảo của nhà Minh trên đảo Đài Loan, vì nó kế thừa các truyền thống hành chính và chính trị cổ điển của Trung Quốc cũng như luật Nho giáo. Chính trong thời kỳ này, một số lượng lớn người Hoa đã đến đảo để chạy trốn sự bành trướng của người Mãn Châu. Trong số đó, hầu hết là quân nhân và quan chức nhà Minh, những người chính thức trung thành với vị hoàng đế cuối cùng của nhà Minh. Vì vậy, ba thế kỷ trước khi Quốc dân đảng rút lui về Đài Loan, kịch bản tạo ra một “nhà nước Trung Quốc lưu vong” trên hòn đảo này đã được Koxinga thử nghiệm. Người đàn ông phi thường này - một tên cướp biển, sau đó là một vị tướng, và sau đó là người cai trị nhà nước, bắt đầu thành lập vương quốc Trung Quốc trên đảo, nhưng vào năm 1662, ông qua đời vì bệnh sốt rét, theo tiêu chuẩn hiện đại, ông là một thanh niên ba mươi tuổi. tám tuổi.
Quyền lực ở Đài Loan được kế thừa bởi con trai ông là Zheng Jing (1642-1681). Đáng chú ý là Koxinga ban đầu không muốn chuyển giao quyền lực cho con trai cả vì anh ta bị bắt quả tang có quan hệ thân mật với vú em của mình. Theo luật Nho giáo, điều này có nghĩa là loạn luân và Zheng Jing phải bị xử tử. Tuy nhiên, cái chết của Koxinga vì bệnh sốt rét không chỉ xoa dịu số phận của con trai ông mà còn đưa người này trở thành người cai trị Đài Loan trong 19 năm tiếp theo. Zheng Jing đã tiến hành các cuộc chiến thành công với nhà Thanh Trung Quốc ở tỉnh Phúc Kiến, nơi ông định kỳ gửi hạm đội của mình từ bờ biển Đài Loan. Tuy nhiên, cuối cùng, lực lượng của Đông Cảng và Đế quốc Thanh rõ ràng là không thể so sánh được, đặc biệt là sau khi các chỉ huy hải quân của tỉnh Phúc Kiến phục vụ cho Mãn Châu. Sau cái chết của Zheng Jing, quyền lực ở bang Dongning thuộc về con trai ông là Zheng Keshuang (1670-1717). Sau này chỉ duy trì được vai trò thống trị trong hai năm - tuy nhiên, sau khi quân đội của Đế quốc Thanh đánh bại bang Dongging và đổ bộ lên Đài Loan, Zheng Keshuang đã đầu hàng. Đế quốc Thanh đã tha mạng cho ông và cho đến cuối đời ông sống yên bình ở Bắc Kinh. Đài Loan đã trở thành một phần của Đế quốc Thanh trong hơn hai trăm năm.
Đáng chú ý là ký ức về Koxinga, người sáng lập bang Dongning, hiện được cả chính quyền CHND Trung Hoa và chính quyền Trung Hoa Dân Quốc tôn kính. Người trước tôn vinh ông là người lãnh đạo phong trào giải phóng dân tộc của Trung Quốc, người đã chiến đấu chống lại quân chiếm đóng Mãn Châu, trong khi người sau coi Koxing là người sáng lập nhà nước Đài Loan, người, giống như các nhà lãnh đạo của Quốc dân đảng, đã đến đảo từ Trung Quốc đại lục và tái tạo lại nhà nước Trung Hoa truyền thống ở đây.
Hòn đảo nằm dưới sự cai trị của Đế quốc Thanh từ năm 1683 đến 1895. Trong thời kỳ này, việc người Trung Quốc định cư trên đảo vẫn tiếp tục, nhưng trong suốt thời kỳ trị vì của nhà Thanh, tình hình chính trị ở Đài Loan vẫn vô cùng căng thẳng. Hòn đảo này là nơi sinh sống của người miền Nam Trung Quốc - những người đến từ các tỉnh Phúc Kiến và Quảng Đông, những người mà triều đại Mãn Thanh bị ghét nhất. Vì vậy, trong suốt hai thế kỷ, các cuộc nổi dậy của quần chúng định kỳ nổ ra trên đảo và hầu như tất cả đều chính thức tuyên bố khôi phục quyền lực của triều đại nhà Minh hợp pháp. Vào cuối thế kỷ 1894, một thế lực chính trị - quân sự hùng mạnh mới xuất hiện ở khu vực châu Á - Thái Bình Dương - Nhật Bản. Cần lưu ý ở đây rằng Nhật Bản, vào đầu thế kỷ 1895, đã nỗ lực giành được chỗ đứng ở Đài Loan, nhưng sau đó không có đủ nguồn lực để thiết lập sự thống trị trên hòn đảo này nên buộc phải hoãn mục tiêu này cho đến khi thời kỳ tốt đẹp hơn diễn ra gần ba thế kỷ sau đó. Năm XNUMX-XNUMX Chiến tranh Trung-Nhật kéo dài, sau đó Đế quốc Thanh công nhận quyền cai trị của Nhật Bản đối với đảo Đài Loan. Vì vậy, trong nửa thế kỷ tiếp theo, hòn đảo nằm dưới sự cai trị của Nhật Bản, điều này cũng không đặc biệt nhẹ nhàng đối với chính quyền và lòng trung thành của người dân địa phương, nhưng đó lại là một câu chuyện hoàn toàn khác.
Về di sản thuộc địa trên đảo, tàn tích của Lâu đài Fort Zealand ở Đài Nam, cũng như Pháo đài Antonio của Tây Ban Nha ở Đạm Thủy vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Cũng cần lưu ý rằng người Hà Lan đã đóng góp đáng kể vào sự phát triển của nền kinh tế Đài Loan, vì chính trong thời kỳ Formosa của Hà Lan, hòn đảo này đã trở thành một trung tâm thương mại quan trọng ở Đông và Đông Nam Á. Cuối cùng, hậu quả quan trọng nhất của sự hiện diện của Hà Lan trên đảo là việc người Trung Quốc định cư ồ ạt ở Đài Loan, cả trong thời kỳ Hà Lan cai trị và thời kỳ tiếp theo của nhà nước Đông Ninh. Chính chính sách phát triển nông nghiệp của Hà Lan, kèm theo việc nhập khẩu hàng nghìn công nhân Trung Quốc, và sự di cư đến đảo của hàng nghìn người tị nạn - những người ủng hộ nhà Minh, đã đánh dấu sự khởi đầu của quá trình biến hòn đảo này thành một hòn đảo thuần túy của Trung Quốc. lãnh thổ và định hình diện mạo văn hóa dân tộc hiện đại của nó.
tin tức