Quan điểm văn minh về quan hệ Thổ Nhĩ Kỳ-Nga ("Stratejik Dusunce Enstitusu", Thổ Nhĩ Kỳ)
Mặc dù có sự gần gũi về địa lý nhưng các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ và Nga lại rất “xa” nhau về nhận thức lẫn nhau. Một vị tướng đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành “vùng xa xôi” này. lịch sửphát triển hơn 500 năm. Sau một loạt các cuộc chiến tranh nóng quy mô lớn, bao gồm cả Chiến tranh thế giới thứ nhất, dưới tác động của các điều kiện thị trường, một thời kỳ mới đã bắt đầu trong quan hệ giữa hai nước, khởi đầu là "hiệp ước hữu nghị và anh em" giữa hai trạng thái. Nhưng nó không kéo dài lâu, nhường chỗ cho một cuộc chiến tranh lạnh kéo dài nửa thế kỷ, dẫn đến sự đứt gãy liên lạc ảo giữa hai xã hội. Như vậy, trong những điều kiện của tiến trình lịch sử trong ký ức của hai dân tộc, rất tiếc đã hình thành một thái độ tiêu cực đối với nhau.
Đồng thời, với sự kết thúc của Chiến tranh Lạnh giữa các quốc gia, các cuộc tiếp xúc giữa các cá nhân trở nên thường xuyên hơn, và kể từ những năm 2000, hoạt động của họ đã đạt đến mức độ chưa từng có. Vai trò chính trong việc này là do những năm này là thời kỳ cai trị của Erdogan và Putin. Giờ đây, hàng triệu công dân Nga và Thổ Nhĩ Kỳ có thể đến thăm Thổ Nhĩ Kỳ và Nga với tư cách là khách du lịch, và bên cạnh đó, không cần cấp thị thực. Ngoài ra, theo thống kê mới nhất, trong thời gian này có khoảng 100 nghìn cuộc hôn nhân hỗn hợp đã được kết luận, trong đó hàng trăm nghìn trẻ em mestizo được sinh ra. Chỉ riêng những con số này đã cho thấy rằng quá trình thừa nhận lẫn nhau đang phát triển nhanh chóng có một quy trình và lộ trình đặc biệt. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng xem xét những khía cạnh văn minh chung mà trên thực tế, gắn kết hai xã hội và cũng có thể góp phần khắc phục sự “xa cách” nói trên và phát triển mối quan hệ nhân văn giữa hai quốc gia.
Nhận thức về trạng thái
Thứ nhất, sự tương đồng về truyền thống nhà nước, văn hóa chính trị và hành chính của các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ và Nga thu hút sự chú ý. Nếu chúng ta đếm lịch sử của Nga từ Nhà nước Nga Cổ, chúng ta có thể thấy rằng nhận thức về nhà nước, đã được hình thành trong tâm trí xã hội Nga trong 1100 năm, phát sinh từ sự kết hợp của các khái niệm như sức mạnh, quyền lực và sự khiêm tốn. . Dưới thời trị vì của những nhà lãnh đạo như Ivan Bạo chúa, Peter I, Stalin (mà phương Tây gọi là "những nhà lãnh đạo độc tài" và thậm chí là "những kẻ độc tài"), chính nhà nước đã đóng vai trò như một nhân tố ảnh hưởng đến sự thay đổi và phát triển của xã hội Nga. , và chính cách tiếp cận này đã cho phép đảm bảo sự độc lập và sức mạnh của Nga trên trường quốc tế. Tương tự, các triều đại của Thành Cát Tư Hãn, Timur, Mehmed II the Conqueror, Suleiman I the Magnificent đã trở thành những "bước ngoặt" trong lịch sử Turkic và Thổ Nhĩ Kỳ. Thật vậy, trong các quy tắc hành chính của người Thổ Nhĩ Kỳ, người ta cũng có thể nói, hình ảnh “một nhà nước mạnh mẽ do một nhà lãnh đạo có uy tín đứng đầu” đã ăn sâu vào nguồn gốc.
Người Thổ Nhĩ Kỳ ban tặng cho bộ máy nhà nước vai trò của một số “kiến trúc thượng tầng” thiêng liêng đảm bảo công lý, thể hiện điều này trong các khái niệm như “nhà nước hào phóng”, “nhà nước tối cao”, “tổ quốc”. Người Nga, sử dụng khái niệm "gosudarstvo" (nhà nước), có nguồn gốc từ nguyên là "quyền cai trị hợp pháp", đã chấp nhận khái niệm "velikoe gosudarstvo" (nhà nước lớn). Tất cả điều này cho thấy một sự song song rõ rệt trong cách tiếp cận của hai dân tộc đối với nhận thức về đất nước. Ý tưởng rằng một “nhà nước mạnh” được cai trị bởi một “nhà lãnh đạo mạnh mẽ” đã đạt được tính hợp pháp trong thời kỳ tiền Hồi giáo trong khuôn khổ khái niệm của các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ “Kut”, mặc nhiên rằng quyền lực được trao từ bên trên, với sự ra đời của kỷ nguyên Hồi giáo - trong khuôn khổ của khái niệm "Caliph - Phó bản của Allah trên mặt đất". Đối với người Nga, nhận thức này được thể hiện trong những cách nói như vậy, điều này củng cố chế độ chuyên quyền, như “quyền lực đối với sa hoàng được Chúa ban cho thông qua Nhà thờ”, “Boj'ya volya” (ý muốn của Chúa), “Pomazannik Bojiy” (Chúa được xức dầu một) hoặc, trong thời kỳ Xô Viết, "Velikiy Vojd" (nhà lãnh đạo vĩ đại).
Tâm linh
Bất chấp các tôn giáo khác nhau của các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ và Nga, khuynh hướng thuyết định mệnh và thuyết thần bí đặc trưng của các xã hội phương Đông hiện diện ở cả người Thổ Nhĩ Kỳ và người Nga. Khái niệm thuyết định mệnh, đôi khi quá cường điệu ở người Thổ Nhĩ Kỳ, vẫn còn phổ biến trong xã hội Nga, bất chấp thời Liên Xô và sự giáo dục của người Nga trong khuôn khổ những lời dạy của chủ nghĩa Mác, vốn đã bác bỏ hoàn toàn thuyết định mệnh. Trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ hàng ngày, tình trạng này được phản ánh trong việc sử dụng các cụm từ như "nếu định mệnh", "số phận" hoặc "không phải số phận"; và trong tiếng Nga - "Ne day Bog" (Chúa cấm) hoặc "Sud'ba takaya" (một số phận như vậy). Đồng thời, sự quan tâm cao của xã hội Thổ Nhĩ Kỳ và Nga đối với bói toán và tiên đoán, sự hiện diện của những điều mê tín tương tự (chẳng hạn như ném đồng xu vào những nơi linh thiêng và cầu mong, tin vào mắt quỷ và tiếng huýt sáo trong nhà. , đứng trên ngưỡng cửa, gặp mèo đen là điềm xấu) cho thấy rõ ràng rằng người Thổ Nhĩ Kỳ và người Nga thực sự gần gũi với nhau về văn hóa và tinh thần như thế nào.
Khái niệm chủ nghĩa bành trướng
Mặc dù trong lịch sử, các khái niệm bành trướng của các nền văn minh Thổ Nhĩ Kỳ và Nga nổi lên là đối lập nhau về mặt địa chính trị, nhưng cũng có nhiều điểm tương đồng giữa chúng. Trong lý thuyết nổi tiếng về dân tộc học của mình, nhà khoa học Lev Gumilyov định nghĩa siêu dân tộc là "một cấu trúc hỗn hợp bao gồm một số nhóm dân tộc sinh ra trong một khu vực nhất định và được kết nối với nhau bằng giao tiếp kinh tế - xã hội, văn hóa và chính trị" và trích dẫn người Hồi giáo và Cơ đốc giáo là một thí dụ. Nhóm dân tộc Nga, được coi là lãnh đạo của thế giới Chính thống giáo, đã xây dựng học thuyết "Moscow là Rome thứ ba" (bắt đầu từ thời điểm nó bắt đầu nổi lên như một công quốc độc lập) và đảm nhận vai trò của vị cứu tinh của tất cả mọi người. Các dân tộc theo đạo thiên chúa, do đó tạo ra cơ sở pháp lý của chủ nghĩa bành trướng Nga. Tương tự là trường hợp của học thuyết "trật tự xã hội do Chúa tạo ra trong vũ trụ", học thuyết hình thành nền tảng cho chủ nghĩa bành trướng của người dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ, thủ lĩnh của các siêu thần Hồi giáo, và nhằm mục đích truyền bá sự vĩ đại và các giá trị. Của Hồi giáo và theo nghĩa triết học, đã bảo vệ ý kiến cho rằng "Allah là đấng duy nhất" và "Hồi giáo là tôn giáo lý tưởng cho nhân loại." Tất nhiên, ở đây cần nói thêm rằng cả “lý tưởng thống trị thế giới của các dân tộc Turkic” thời kỳ tiền Hồi giáo và khái niệm “lãnh đạo cách mạng vô sản thế giới”, được phát triển bởi người Nga trong thời kỳ Xô Viết. , cho phép chúng tôi kết luận rằng điểm chung của các khái niệm chủ nghĩa bành trướng không chỉ có từ tôn giáo, mà còn được quy định bởi các đặc điểm cấu trúc của hai xã hội.
Cơ cấu xã hội đa văn hóa
Đáng chú ý là sự xuất hiện của các nền văn minh Thổ Nhĩ Kỳ và Nga, trái ngược với sự khan hiếm mà hầu hết các dân tộc khác ở phương Tây và phương Đông phát triển, đã diễn ra trên cơ sở đa dân tộc, đa văn hóa, đa tôn giáo. Khi ở các giai đoạn lịch sử khác nhau của họ trên các lãnh thổ nơi sự thống trị của người Thổ Nhĩ Kỳ được thiết lập, họ tham gia vào tương tác văn hóa với các yếu tố ngôn ngữ, tôn giáo và dân tộc khác, người Thổ Nhĩ Kỳ không coi họ là "người ngoài hành tinh". Đồng thời, di sản văn minh có được thông qua sự tương tác văn hóa như vậy, trong đó các nền văn minh Trung Quốc, Ba Tư, Ả Rập, Slavic, Hy Lạp, La Mã và các nền văn minh khác đã tham gia, đặt nền móng cho sự chung sống hàng thế kỷ và bảo tồn bản sắc của hàng chục các yếu tố tôn giáo dân tộc khác nhau trong một bang trong thời kỳ Ottoman. Với sự mở rộng lãnh thổ của các dân tộc Nga, vốn được một số chuyên gia coi là sự pha trộn của các yếu tố Finno-Ugric, Đông Slav và Đông Turkic, số lượng các nhóm tôn giáo dân tộc khác nhau cùng tồn tại với nó cũng tăng lên. Để bảo tồn chủ nghĩa đa nguyên có được ở Nga, một siêu bản sắc đã được phát triển: trong thời kỳ Xô Viết, nó được gọi là “sovetskiy çelovek” (“homo soveticus” hoặc người Xô Viết), và ngày nay nó được gọi là “Rossiyanin” (tiếng Nga).
Bản sắc Á-Âu
Có lẽ điều chính yếu gắn kết nền văn minh Thổ Nhĩ Kỳ và Nga là họ không thuộc về phương Đông hay phương Tây, và loại bản sắc này không còn được quan sát thấy ở bất kỳ người dân nào trên thế giới.
Do vị trí địa lý của họ, người Nga thường xuyên giao lưu với các xã hội phương Đông và phương Tây. Bức tranh này được phản ánh rất có giá trị qua lời của đồng chủ tịch diễn đàn công cộng Nga-Thổ Nhĩ Kỳ Konstantin Kosachev: “Nếu bạn cảm thấy giống như một người châu Âu ở châu Á, và một người châu Á ở châu Âu, thì bạn là người Nga”. Theo quan điểm của các mã văn hóa dân tộc, người Nga chịu ảnh hưởng đáng kể của các dân tộc phía bắc và phía đông, và đặc biệt là các dân tộc có nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng trong lĩnh vực tôn giáo và văn hóa đại chúng, họ bị ảnh hưởng đáng kể bởi phương Tây. Và người Thổ Nhĩ Kỳ, di chuyển từ thảo nguyên của châu Á sang phương Tây, trong thời kỳ tồn tại của Đế chế Ottoman, đã mở rộng biên giới và ảnh hưởng của họ đến tận châu Âu và sống bên cạnh phương Tây trong nhiều thế kỷ.
Hiện tại, Thổ Nhĩ Kỳ vẫn duy trì vị trí địa chính trị có một không hai, nối liền lục địa châu Á và châu Âu với nhau thông qua eo biển Bosporus và Dardanelles. Các ethnos Thổ Nhĩ Kỳ, có nguồn gốc từ phía đông, có thể được định nghĩa là một hiện tượng xã hội, do tương tác lâu dài với nền văn minh phương Tây, đã trải qua những thay đổi lớn. Tâm lý phân biệt người Thổ Nhĩ Kỳ và người Nga với người phương Tây. Điều này là do thực tế là người Thổ Nhĩ Kỳ và người Nga có truyền thống nhà nước, văn hóa chính trị và hành chính của riêng họ (đã được thảo luận ở trên), cũng như một cấu trúc xã hội theo chủ nghĩa tập thể.
Một vai trò không thể chối cãi trong việc này là do phương Tây coi người Thổ Nhĩ Kỳ và người Nga là "người nước ngoài", cố gắng cô lập rõ ràng các xã hội Thổ Nhĩ Kỳ và Nga khỏi nền văn minh của họ, và thậm chí thể hiện một số ý kiến khinh thường. Về vấn đề này, các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ và Nga trải qua một số khó chịu tâm lý xã hội nhất định trong mối quan hệ với phương Tây.
Do đó, duy nhất nhân cách hóa bản sắc Á-Âu từ quan điểm văn minh, trên thực tế, người Thổ Nhĩ Kỳ và người Nga là những "cộng đồng tốt bụng" về mặt sắc tộc, như nhà thơ Nga nổi tiếng Pushkin đã nói: "Hãy cào một người Nga, bạn sẽ tìm thấy một người Tatar." Sự hợp tác giữa Thổ Nhĩ Kỳ-Nga ở cấp độ xã hội có tầm quan trọng to lớn không chỉ đối với nhân dân hai nước, mà còn đối với sự phát triển của các xã hội phương Đông. Từ lâu, các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ và Nga đã phải gánh chịu nhiều vấn đề chung. Thổ Nhĩ Kỳ và Nga có một vận mệnh chung gắn liền với việc xây dựng một tương lai chung của phương Đông về sự phát triển xã hội, kinh tế và văn hóa của khu vực này. Bằng cách đoàn kết, các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ và Nga có thể thực sự hoàn thành sứ mệnh lịch sử của họ: xóa bỏ diện mạo hỗn loạn của thế kỷ XNUMX.
tin tức