Tình hình chính trị trầm trọng hơn ở Đế quốc Nga vào năm 1905, sau khi thực hiện cuộc biểu tình của công nhân ôn hòa vào ngày 9 tháng XNUMX, tuần hành đến hoàng cung dưới sự lãnh đạo của linh mục Georgy Gapon, cũng dẫn đến việc kích hoạt các tổ chức cách mạng khác nhau. quan điểm tư tưởng. Các nhà dân chủ xã hội, các nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ - mỗi lực lượng chính trị của cánh tả này đều bảo vệ đường lối riêng của mình về lý tưởng trật tự xã hội. Câu chuyện của phong trào dân chủ xã hội trong thời kỳ này, mặc dù có những bóp méo hoặc phóng đại nhất định, được mô tả chi tiết trong tài liệu lịch sử Xô Viết. Một điều nữa là lịch sử của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ. Các đối thủ về ý thức hệ của Đảng Dân chủ Xã hội, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ, đã kém may mắn hơn nhiều. Trong thời Xô Viết, vai trò của họ trong các sự kiện thời đó đã bị che đậy một cách thẳng thắn, và trong thời kỳ hậu Xô Viết, họ chỉ thu hút được sự chú ý của một nhóm hẹp các nhà sử học quan tâm.
Trong khi đó, đó là khoảng thời gian từ năm 1905 đến năm 1907. có thể được gọi là hoạt động tích cực nhất trong lịch sử của phong trào vô chính phủ Nga. Nhân tiện, bản thân phong trào vô chính phủ chưa bao giờ được thống nhất và tập trung, điều này được giải thích trước hết là bằng chính triết lý và hệ tư tưởng của chủ nghĩa vô chính phủ, trong đó có nhiều trào lưu - từ chủ nghĩa cá nhân đến chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ.
Liên quan đến các phương pháp hành động, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cũng được chia thành "hòa bình", hoặc tiến hóa, hướng tới sự tiến bộ lâu dài của xã hội hoặc tạo ra các khu định cư cộng đồng "ở đây và bây giờ", và cách mạng, giống như các nhà dân chủ xã hội. , được định hướng vào phong trào quần chúng của giai cấp vô sản hoặc nông dân và ủng hộ việc tổ chức các hiệp hội chuyên nghiệp, các liên đoàn vô chính phủ và các cấu trúc khác có khả năng lật đổ nhà nước và hệ thống tư bản. Cánh cực đoan nhất của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cách mạng, sẽ được thảo luận trong bài viết này, chủ trương không quá nhiều cho các hành động quần chúng như cho các hành động vũ trang cá nhân chống lại nhà nước và các nhà tư bản.
Nhóm người mới bắt đầu ở Paris
Các sự kiện cách mạng ở Nga đã gây ra sự hồi sinh trong những người vô chính phủ Nga sống lưu vong. Cần lưu ý rằng có khá nhiều người trong số họ, đặc biệt là trong số các sinh viên đang học tập tại Pháp. Nhiều người trong số họ bắt đầu suy nghĩ về việc liệu chương trình truyền thống của chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ theo tinh thần của P.A. Kropotkin và các cộng sự của ông trong nhóm Bánh mì và Tự do có quá ôn hòa hay không, liệu có đáng để tiếp cận các chiến thuật và chiến lược của chủ nghĩa vô chính phủ từ những vị trí cấp tiến hơn hay không.
Vào mùa xuân năm 1905, nhóm những người cộng sản vô chính phủ "Beznachalie" ở Paris xuất hiện ở Pháp, và vào tháng 1905 năm XNUMX, số đầu tiên của tạp chí "Tờ rơi của nhóm Beznachalie" được xuất bản. Trong Tuyên bố theo chương trình của mình, các nhà lãnh đạo không có lãnh đạo đã rút ra kết luận chính: chủ nghĩa vô chính phủ thực sự xa lạ với tất cả các chủ nghĩa học thuyết và chỉ có thể chiến thắng với tư cách là một học thuyết cách mạng. Bằng cách này, họ đã ám chỉ một cách minh bạch về thực tế rằng chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ "ôn hòa" theo tinh thần của P.A. Kropotkin cần được sửa đổi và thích nghi với điều kiện hiện đại.
Giáo huấn của beznachaltsev là chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ cực đoan, được bổ sung bởi ý tưởng của Bakunin về vai trò cách mạng của giai cấp vô sản và sự từ chối của Makhaev đối với giới trí thức. Để không giậm chân tại chỗ và không sa vào vũng lầy của chủ nghĩa cơ hội, chủ nghĩa vô chính phủ, theo ý kiến của các tác giả Bản tuyên ngôn, đã phải đưa vào chương trình của mình chín nguyên tắc: đấu tranh giai cấp; tình trạng vô chính phủ; chủ nghĩa cộng sản; cuộc cách mạng xã hội; "tàn sát không thương tiếc" (khởi nghĩa vũ trang); chủ nghĩa hư vô (lật đổ “đạo đức tư sản”, gia đình, văn hóa); vận động giữa những người "dại dột" - những người thất nghiệp, kẻ lang thang, kẻ lang thang; từ chối bất kỳ tương tác nào với các đảng phái chính trị; đoàn kết quốc tế.
Tên của nhà vua
Tạp chí "Lá của Nhóm Beznachalie" được xuất bản bởi bộ ba biên tập - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky và Ekaterina Litvin. Nhưng tất nhiên, cây vĩ cầm đầu tiên trong nhóm được chơi bởi Stepan Romanov, hai mươi chín tuổi, được biết đến trong giới vô chính phủ với biệt danh "Bidbey." Trong bức ảnh còn tồn tại cho đến ngày nay, có một người đàn ông trẻ tóc đen, râu ria xồm xoàm, rõ ràng là người da trắng. “Nhỏ, gầy, có nước da ngăm đen và đôi mắt đen lồi, tính tình anh ấy hoạt bát, nóng nảy và bốc đồng một cách bất thường. Ở đây, tại Shlisselburg, ông ấy đã tạo dựng được danh tiếng là một người hóm hỉnh, và thực sự, đôi khi ông ấy rất hóm hỉnh, ”Joseph Genkin, người đã gặp ông ta trong các nhà tù của sa hoàng, nhớ lại Romanov-Bidbey (Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ của Genkin I.I. Từ hồi ký của một tội phạm chính trị - Quá khứ, 1918, số 3 (31), tr. 168).
Người theo chủ nghĩa vô chính phủ Bidbey “may mắn” không chỉ với họ của mình, mà còn với nơi sinh của ông: tên của hoàng đế, Stepan Mikhailovich Romanov, cũng là đồng hương của Joseph Vissarionovich Stalin. Nhà tư tưởng học của những người “mới bắt đầu” sinh năm 1876 tại thị trấn nhỏ Gori, tỉnh Tiflis của Gruzia. Mẹ anh là một địa chủ giàu có. Khi sinh ra là một nhà quý tộc, và thậm chí là con trai của những bậc cha mẹ giàu có, Romanov có thể mong đợi một tương lai thoải mái và vô tư của một quan chức chính phủ, doanh nhân, tệ nhất là một kỹ sư hoặc nhà khoa học. Tuy nhiên, cũng như nhiều bạn bè cùng trang lứa, ông chọn cách cống hiến hết mình cho cuộc tình cách mạng. Sau khi tốt nghiệp trường đo đạc đất đai, Stepan Romanov vào năm 1895 vào Học viện Khai thác mỏ ở St.Petersburg. Nhưng rất nhanh chóng việc học hành siêng năng đã làm phiền chàng trai trẻ. Ông bị thu phục bởi các vấn đề chính trị xã hội, phong trào sinh viên, và năm 1897 ông gia nhập Đảng Dân chủ Xã hội. Vụ bắt giữ đầu tiên diễn ra vào ngày 4 tháng 1897 năm XNUMX - vì tham gia cuộc biểu tình nổi tiếng của sinh viên tại Nhà thờ Kazan. Nhưng “biện pháp phòng ngừa” này đã ảnh hưởng đến người thanh niên theo một cách hoàn toàn khác với mong muốn của các quan chức cảnh sát. Ông thậm chí còn trở thành một người phản đối tích cực hơn chế độ chuyên quyền, các giới sinh viên có tổ chức tại các Viện Khai thác và Lâm nghiệp.
Năm 1899, Stepan Romanov bị bắt lần thứ hai và bị giam trong nhà tù Kresty nổi tiếng. Sau hai tháng bị tạm giữ hành chính, chàng sinh viên không yên tâm đã bị trục xuất về quê hương trong thời hạn hai năm. Nhưng một nhà cách mạng trẻ tuổi phải làm gì ở tỉnh Gori? Ngay trong những năm 1900 tiếp theo, Romanov đã đến Donbass một cách bất hợp pháp, nơi anh ta tiến hành tuyên truyền dân chủ xã hội giữa những người thợ mỏ. Năm 1901, cựu sinh viên trở lại St.Petersburg và tái thành lập tại Viện Khai thác mỏ. Tất nhiên, không phải vì mục đích học tập, mà vì mục đích giao lưu với những người trẻ tuổi và tạo ra giới cách mạng. Tuy nhiên, ngay sau đó, anh ta đã bị đuổi khỏi cơ sở giáo dục.
Cuối cùng, quyết định chọn “sự nghiệp” của một nhà cách mạng chuyên nghiệp làm con đường sống, Stepan Romanov đã ra nước ngoài. Ông đã đến thăm Bulgaria, Romania, Pháp. Tại Paris, Romanov đã có cơ hội tìm hiểu thêm về lịch sử và lý thuyết của nhiều xu hướng khác nhau trong tư tưởng xã hội chủ nghĩa thế giới, bao gồm chủ nghĩa vô chính phủ, mà thực tế vào thời điểm đó chưa được biết đến trong biên giới của Đế quốc Nga. Lý tưởng về một xã hội bất lực và không giai cấp đã mê hoặc người di cư trẻ tuổi. Cuối cùng, ông đã từ bỏ những sở thích dân chủ xã hội thời trẻ của mình và chuyển sang lập trường theo chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ.
Năm 1903, Romanov định cư ở Thụy Sĩ và gia nhập nhóm những người cộng sản vô chính phủ Nga hoạt động ở Geneva, vẫn ở trong hàng ngũ của nó cho đến năm 1904. Đồng thời, ông đã tham gia sáng tác một “Tạp chí kỹ thuật cách mạng xã hội chủ nghĩa” với lời kêu gọi dứt khoát “Tô vũ khí! " (Sa ceorfees) như một cái tên. Cùng với Romanov, cộng sự của Kropotkin là Maria Goldsmith-Korn, người chiến thắng bánh mì G.G. Hai số đã được xuất bản, và trong số đầu tiên, vào năm 1903, Paris được chỉ định là nơi xuất bản với mục đích giữ bí mật, và trong số thứ hai, vào năm 1904, Tsarevokokshaisk. Năm 1904, Stepan Romanov từ Geneva trở về Paris, ông tham gia xuất bản tờ báo La Georgie (Georgia), lãnh đạo hoạt động xuất bản của nhóm Anarchy.
Những người Paris theo Kropotkin đã không quyến rũ, nhưng khá thất vọng Romanov. Anh ấy đã cấp tiến hơn nhiều. Quan sát căng thẳng xã hội ngày càng gia tăng ở Nga và các hành động cấp tiến của những người cộng sản vô chính phủ Nga đầu tiên ở Bialystok, Odessa và các thành phố khác, Romanov coi vị trí của những người Kropotkinites chính thống, "khlebovoltsy", là quá ôn hòa.
Những suy nghĩ của Romanov về việc cực đoan hóa phong trào vô chính phủ đã dẫn đến việc thành lập nhóm những người cộng sản vô chính phủ ở Paris "Beznachalie" và xuất bản tạp chí "Lá của nhóm Beznachalie" vào tháng 1905 năm 1905. Vào tháng 2-3 năm 1905, số kép 1905/XNUMX của tạp chí đã được xuất bản, và vào tháng XNUMX năm XNUMX - số cuối cùng thứ tư. Tạp chí đã xuất bản, ngoài những lời kêu gọi của những người “mới bắt đầu”, các tài liệu về tình hình các vấn đề trong Đế quốc Nga và về hành động của các nhóm vô chính phủ trên lãnh thổ của nó. Tạp chí không còn tồn tại sau số thứ tư - thứ nhất là vì nguồn kinh phí, và thứ hai, vì sự ra đi của Stepan Romanov đến Nga, sau đó vào tháng XNUMX năm XNUMX.
Ý tưởng về tình trạng vô chính phủ
Các beznachal'tsy cố gắng trình bày chương trình kinh tế và chính trị xã hội của họ càng tốt càng tốt cho "đám đông", thậm chí có phần thô sơ dưới hình thức trình bày. Nhóm Beznachalie, theo sau Mikhail Bakunin, chia sẻ niềm tin sâu sắc vào khả năng sáng tạo cách mạng phong phú của giai cấp nông dân Nga và giai cấp vô sản, được đặc trưng bởi một thái độ khá tiêu cực đối với giới trí thức và thậm chí đối với “được ăn no” và “hài lòng ”Công nhân lành nghề.
Được định hướng làm việc cho tầng lớp nông dân nghèo nhất, những người lao động và bốc vác, những người lao động hàng ngày, những người thất nghiệp và những kẻ lang thang, những người theo chủ nghĩa beznachalists đã buộc tội những kẻ vô chính phủ ôn hòa hơn - những "công nhân bánh mì" đang cố chấp vào giai cấp vô sản công nghiệp và "phản bội" lợi ích của những người thiệt thòi nhất và Các bộ phận xã hội bị áp bức, trong khi đó chính xác là họ, và không phải là những chuyên gia tương đối thịnh vượng và khá giả về tài chính, lại cần nhất được hỗ trợ và đại diện cho đội ngũ tuyên truyền cách mạng mềm dẻo nhất.
Beznachal'tsy ở nước ngoài và ở Nga đã đưa ra một số kháng nghị đưa ra ý tưởng về quan điểm lý thuyết của nhóm về việc tổ chức cuộc đấu tranh chống nhà nước và tổ chức một xã hội vô chính phủ sau thắng lợi của cuộc cách mạng xã hội. Để kêu gọi nông dân và công nhân, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ của Beznachaliya đã siêng năng thực hiện lý tưởng hóa cuộc sống ở nước Nga cổ hủ, gia trưởng, bắt nguồn từ những người dân thường, lấp đầy họ bằng nội dung vô chính phủ. Vì vậy, trong một trong những tờ truyền đơn của “những người vô chính phủ xã hội” (tiếng Nga là bezchankingy), người ta đã nói rằng: “Có một thời gian ở Nga không có chủ đất, không có sa hoàng, không có quan chức, và tất cả mọi người đều bình đẳng, và đất đai ở thời gian đó chỉ thuộc về con người, những người làm việc trên nó và chia sẻ nó cho nhau một cách bình đẳng.
Hơn nữa, trong cùng một tờ rơi, nguyên nhân của các thảm họa nông dân đã được tiết lộ, để giải thích về điều mà beznachal’tsy đề cập đến câu chuyện lịch sử về ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ, quen thuộc với hầu hết những người nông dân khó hiểu nhất: biến những người tự do thành nô lệ . Tinh thần Tatar này vẫn còn sống - sự áp bức của sa hoàng, chúng vẫn chế nhạo chúng tôi, đánh đập chúng tôi và tống chúng tôi vào nhà tù ”(Lời kêu gọi của những người cộng sản vô chính phủ“ Anh em nông dân! ”- Những kẻ vô chính phủ. Tài liệu và tư liệu. Tập 1. 1883-1917 Mátxcơva, 1998, trang 90).
Không giống như những kẻ vô chính phủ theo hướng Kropotkinian, Beznachal'tsy tuân thủ một quy trình "khủng bố", nghĩa là, họ không chỉ cho phép khả năng khủng bố cá nhân và hàng loạt, mà còn coi đây là một trong những phương tiện quan trọng nhất để chống lại nhà nước và thủ đô. Khủng bố hàng loạt được các nhà lãnh đạo định nghĩa là các hành động khủng bố được thực hiện theo sáng kiến của quần chúng và chỉ bởi những người đại diện của họ.
Họ nhấn mạnh rằng khủng bố hàng loạt là phương pháp đấu tranh phổ biến duy nhất, trong khi bất kỳ cuộc khủng bố nào khác do các đảng phái chính trị lãnh đạo (ví dụ, phe Cách mạng-Xã hội chủ nghĩa) đều khai thác lực lượng của nhân dân vì lợi ích ích kỷ của các chính trị gia. Đối với khủng bố vô chính phủ, các nhà lãnh đạo không có lãnh đạo khuyến nghị rằng các giai cấp bị áp bức không phải tạo ra các tổ chức tập trung, mà là các vòng tròn gồm 5-10 người từ những đồng chí dân quân và đáng tin cậy nhất. Khủng bố được công nhận là có ý nghĩa quyết định trong việc tuyên truyền các tư tưởng cách mạng trong quần chúng.
Cùng với việc khủng bố hàng loạt, như một phương tiện chuẩn bị cho một cuộc cách mạng xã hội và một phương pháp tuyên truyền, các nhà lãnh đạo đã gọi việc "trưng thu một phần" thành phẩm từ các kho hàng và cửa hàng là một hành động. Để không bị đói trong các cuộc bãi công, không phải chịu cảnh muốn và thiếu thốn, những người đàn ông không có lãnh đạo đề nghị công nhân chiếm giữ các cửa hàng và nhà kho, đập phá cửa hàng và lấy đi bánh mì, thịt và quần áo của họ.
Một lợi thế không thể chối cãi khác của các tờ rơi của các nhà lãnh đạo là họ không chỉ chỉ trích hệ thống hiện có, mà còn ngay lập tức đưa ra các khuyến nghị về những gì nên làm và cách thức, và vạch ra cấu trúc xã hội lý tưởng. Beznachankingy chủ trương phân chia ruộng đất bình đẳng giữa nông dân, trao đổi sản phẩm giữa thành thị và nông thôn, chiếm giữ các nhà máy và xí nghiệp. Cuộc đấu tranh của nghị viện và hoạt động của công đoàn đã bị chỉ trích. Cuộc cách mạng được những người không có lãnh đạo coi là cuộc tổng bãi công do các đội công nhân và nông dân tiến hành.
Sau khi cuộc nổi dậy vô chính phủ thành công, beznachamedy dự định tập hợp toàn bộ dân số của thành phố tại quảng trường và quyết định theo thỏa thuận chung là đàn ông, phụ nữ và những người “yếu đuối” (thanh thiếu niên, thương binh, người già) nên làm việc bao nhiêu giờ để duy trì sự tồn tại của công xã. Beznachankingy tuyên bố rằng để đáp ứng nhu cầu của bản thân và nhu cầu thực sự của xã hội, mỗi người trưởng thành phải làm việc bốn giờ một ngày là đủ.
Beznacha Regiy đã tìm cách tổ chức việc phân phối hàng hóa và dịch vụ theo nguyên tắc cộng sản "tùy theo nhu cầu của mỗi người." Để tổ chức hạch toán hàng hoá sản xuất, phải thành lập các phòng thống kê, trong đó chọn những đồng chí tử tế nhất ở tất cả các xí nghiệp, phân xưởng, nhà máy. Kết quả của số lượng sản xuất hàng ngày sẽ được xuất bản trên một tờ báo hàng ngày mới được tạo ra đặc biệt cho mục đích này. Từ tờ báo này, như những người không có đầu đã viết, mọi người có thể tìm ra nơi và bao nhiêu tài liệu được lưu trữ. Mỗi thành phố sẽ gửi các giấy tờ thống kê này đến các thành phố khác, để họ có thể viết ra các hàng hóa được sản xuất và đến lượt nó, gửi các sản phẩm của họ.
Đặc biệt chú ý đến đường sắt, theo đó, như đã nêu trong kháng cáo, có thể di chuyển và gửi hàng hóa mà không cần bất kỳ khoản thanh toán và vé nào. Công nhân đường sắt, từ công nhân chuyển mạch đến kỹ sư, sẽ làm việc với số giờ như nhau, nhận được điều kiện sống tốt như nhau và do đó, họ tự thỏa thuận với nhau.
"Tolstoyan bạo lực" Divnogorsky
Quyết định chuyển các hoạt động của họ sang lãnh thổ của Đế quốc Nga được đưa ra bởi các hoàng đế ngay từ khi họ mới tồn tại. Người đầu tiên đến Nga từ Paris vào tháng 1905 năm XNUMX là cộng sự thân cận nhất của Bidbey trong nhóm Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Anh ta đi bằng xe lửa, rải truyền đơn từ cửa sổ toa xe với lời kêu gọi nông dân, kêu gọi họ nổi dậy chống lại địa chủ, đốt phá điền trang, ruộng đồng và chuồng trại của địa chủ và giết các sĩ quan cảnh sát và thừa phát lại. Để ngăn chặn sự kích động xuất hiện vô căn cứ, các kháng cáo đã kèm theo các công thức chi tiết để sản xuất chất nổ và các khuyến nghị về việc sử dụng chúng và đốt phá.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) là một nhân cách thú vị và đáng chú ý không kém gì nhà tư tưởng học của nhóm Bidbey-Romanov. Nếu Romanov là một nhà dân chủ xã hội trước khi chuyển sang chủ nghĩa vô chính phủ, thì Divnogorsky đồng cảm với ... những người theo chủ nghĩa hòa bình Tolstoy, đó là lý do tại sao ông thích tự giới thiệu mình dưới bút danh Tolstoy-Rostovtsev, người mà ông ký các bài báo và tài liệu quảng cáo của mình.
Divnogorsky cũng có xuất thân cao quý. Ông sinh năm 1882 tại Kuznetsk, tỉnh Saratov, trong một gia đình đăng ký đại học đã nghỉ hưu. “Một người di động và không yên tâm, có tính cách bộc trực, tính khí lạc quan thuần túy. Anh ấy luôn chạy quanh quẩn với nhiều kế hoạch và dự án ... Bản chất tâm hồn của anh ấy, anh ấy là một người cuồng tín chân thành, một người đàn ông tốt bụng, như người ta nói, một anh chàng sơ mi, có khuôn mặt rất xấu, nhưng rất thu hút. .. ”, - I. Genkin mô tả anh ta trong hồi ký của mình về các thành viên của nhóm beznachaltsev (Genkin, I. I. Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ, Từ Hồi ký của một Vivict chính trị, Byloye, 1918, số 3 (31), trang 172.
Là một người khá thẳng thắn trong các vấn đề hàng ngày, Nikolai Divnogorsky cư xử như thể anh ta là một người hoài nghi thời hiện đại, một tín đồ của Diogenes of Sinop, người “sống trong một cái thùng”. I. Geskin nhớ lại: đi ngang qua khu vườn của một chủ đất và rất đói, anh ta tự đào khoai tây cho mình và khá công khai, không giấu giếm ai, đốt lửa nấu chín. Anh ta đã bị bắt quả tang và bị đánh đập. Quá phẫn nộ, Divnogorsky đã phóng hỏa chủ đất ngay trong đêm đó.
Nikolai Divnogorsky bị đuổi khỏi trường học thực tế Kamyshinsky "vì hành vi xấu" vào năm 1897. Ông tiếp tục học tại Đại học Kharkov, nơi ông làm quen với những lời dạy về chủ nghĩa vô chính phủ của Cơ đốc giáo của Leo Tolstoy và trở thành người ủng hộ nhiệt thành của ông. Từ chối quyền lực nhà nước, kêu gọi tẩy chay thuế và nghĩa vụ, Tolstoyism đã quyến rũ sinh viên Divnogorsky. Ông tuyên truyền những lời dạy của Tolstoy cho nông dân các làng thuộc tỉnh Kharkov, nơi ông lang thang, tự giới thiệu mình là một giáo viên dạy dân gian. Cuối cùng, vào năm 1900, Divnogorsky cuối cùng đã bỏ dở việc học của mình tại trường đại học và đến Caucasus đến thuộc địa của những người theo Tolstoy. Tuy nhiên, cuộc sống ở công xã Caucasian lại góp phần khiến ông thất vọng về chủ nghĩa Tolstoy. Năm 1901, Divnogorsky trở lại Kamyshin, sau khi học được một cách chắc chắn từ chủ nghĩa Tolstoy không phải là "không chống lại cái ác bằng bạo lực", mà là từ chối nhà nước và tất cả các nghĩa vụ liên quan đến nó, bao gồm cả nghĩa vụ quân sự. Trốn bị bắt vào quân đội, năm 1903, ông ra nước ngoài và định cư ở London. Xoay quanh những người theo dõi Tolstoy ở đó, ông làm quen với chủ nghĩa vô chính phủ và trở thành người ủng hộ và tuyên truyền tích cực cho chủ nghĩa này.
Vào tháng 1904 năm 6, Divnogorsky rời London đến Bỉ với một chuyến hàng gồm các tác phẩm văn học vô chính phủ được chuyển đến Nga. Nhân tiện, cùng với những tuyên bố theo chủ nghĩa vô chính phủ, theo trí nhớ cũ, ông còn mang theo sách nhỏ của Tolstoy. Tại thành phố Ostend, Nikolai Divnogorsky bị chính quyền Bỉ bắt giữ vì tìm thấy hộ chiếu giả mang tên V. Vlasov của một thanh niên Nga. Vào ngày 1904 tháng 15 năm XNUMX, tòa án hình sự của thành phố Bruges đã kết án XNUMX ngày bắt giữ kẻ vô chính phủ đang bị giam giữ, thay vào đó là trục xuất khỏi đất nước.
Tại Paris, Divnogorsky tham gia nhóm beznachankingy và đến Nga để thành lập các nhóm bất hợp pháp. Điều thú vị là các beznachalytsy, đặt mục tiêu thành lập các nhóm ở Nga, đã quyết định không lãng phí thời gian vào những việc vặt vãnh và chọn thủ đô Moscow và St.Petersburg cho các hoạt động tuyên truyền của họ, trong đó đến năm 1905, phong trào vô chính phủ đã ít đi nhiều. phát triển hơn so với các tỉnh miền Tây.
Đến St.Petersburg, Divnogorsky lập tức bắt tay vào việc tìm kiếm bất kỳ nhóm vô chính phủ hoặc nửa vô chính phủ nào có thể hoạt động trong thành phố. Tuy nhiên, thực tế không có những người theo chủ nghĩa vô chính phủ ở thủ đô vào đầu năm 1905. Chỉ có một nhóm "gần gũi về mặt ý thức hệ" là "Âm mưu của công nhân". Divnogorsky bắt đầu hợp tác với cô ấy, tìm kiếm điểm chung và hướng các nhà hoạt động của cô ấy về phía Beznachaliy.
Nhóm "Âm mưu của người lao động" đứng trên lập trường của "Makhaevshchina" - lời dạy của Jan Vaclav Machaisky, người có thái độ tiêu cực đối với giới trí thức và các đảng phái chính trị, trong đó ông ta thấy các phương tiện của giới trí thức để kiểm soát công nhân. Makhaisky quy vô điều kiện giới trí thức là giai cấp bóc lột, vì nó tồn tại với giá của giai cấp công nhân, sử dụng tri thức của mình như một công cụ để bóc lột nhân dân lao động. Ông cảnh báo những người lao động không nên bị chế ngự bởi nền dân chủ xã hội, nhấn mạnh rằng các đảng dân chủ xã hội và xã hội chủ nghĩa thể hiện lợi ích giai cấp không phải của công nhân mà là của giới trí thức, những người ăn mặc như những người bảo vệ nhân dân lao động, nhưng trên thực tế chỉ đơn giản là phấn đấu giành sự thống trị về chính trị và kinh tế.
Các nhà lãnh đạo của "Makhayevites" ở St.Petersburg là hai người rất khác nhau - Sofya Gurari và Rafail Margolin. Một nhà cách mạng có kinh nghiệm từ cuối thế kỷ 1896, Sofya Gurari đã bị lưu đày trở lại vào năm 8 vì tham gia vào một trong những nhóm tân dân túy ở Siberia. Trong một Yakut bị điếc lưu vong, cô đã gặp một nhà cách mạng lưu vong khác - Jan Vaclav Makhaisky, cũng chính là Jan Vaclav Makhaisky, và trở thành người ủng hộ lý thuyết của ông về "âm mưu của công nhân". Sau khi trở lại St.Petersburg XNUMX năm sau, Gurari tiếp tục các hoạt động cách mạng của mình và tạo ra vòng tròn Makhaev, được tham gia bởi một thợ sửa ống nước XNUMX tuổi Rafail Margolin.
Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ-Cộng sản ở St.Petersburg
Sau khi làm quen với Divnogorsky, các Makhaevite đã thấm nhuần tư tưởng của nhóm Beznachalie và chuyển sang lập trường vô chính phủ. Với số tiền mang theo, nhóm này đã thành lập một nhà in nhỏ và từ tháng 1905 năm 1905, bắt đầu phát hành thường xuyên các tờ rơi có chữ ký của “những người vô chính phủ xã”. Thực tế là nhóm muốn tự gọi mình không phải là những người vô chính phủ cộng sản, mà là những người vô chính phủ cộng đồng. Tờ rơi được phát tại các cuộc họp của công nhân và sinh viên trẻ. Từ sau này, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cộng đồng ở St.Petersburg đã chiêu mộ được một số nhà hoạt động nhất định. Đến tháng XNUMX năm XNUMX, hai tập sách nhỏ đã được xuất bản - "Ý chí tự do" với số lượng phát hành là hai nghìn bản, và "Tuyên ngôn cho nông dân khỏi những người theo chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ" với số lượng phát hành là một vạn bản.
Cùng lúc đó, khi Nikolai Divnogorsky đến St.Petersburg, một nhà vô chính phủ nổi tiếng khác - Boris Speransky, hai mươi tuổi, “vô chính phủ”, với rất nhiều tài liệu, đã đến tổ chức các nhóm Beznachaliya ở miền nam nước Nga, bao gồm cả ở Tambov. Giống như Romanov và Divnogorsky, Speransky cũng là một sinh viên học nửa vời, từng bị cảnh sát giám sát và sống lưu vong ở Paris. Sau hai tháng ở Paris, Speransky quay trở lại Nga, nơi ông làm việc trong một vị trí bất hợp pháp cho đến khi xuất hiện Tuyên ngôn của sa hoàng vào ngày 17 tháng 1905 năm XNUMX về "trao các quyền tự do."
Vào mùa thu năm 1905, Speransky tham gia thành lập các nhóm vô chính phủ ở Tambov, hoạt động giữa nông dân các làng xung quanh của tỉnh Tambov, tổ chức một nhà in, nhưng nhanh chóng bị buộc phải hoạt động ngầm trở lại và rời khỏi Tambov. Speransky định cư ở St.Petersburg, nơi ông sống dưới cái tên Vladimir Popov. Đối tác của Speransky trong vụ kích động ở Tambov là con trai của linh mục, Alexander Sokolov, người đã ký hợp đồng với Kolosov.
Tháng 1905 năm 12, Stepan Romanov-Bidbey tự mình trở về Nga sau cuộc di cư của người Paris. Với sự xuất hiện của ông, nhóm những người cộng sản vô chính phủ được đổi tên thành nhóm những người cộng sản vô chính phủ "Beznachalie". Nó bao gồm XNUMX người, trong đó có một số học sinh, một chủng sinh bị trục xuất, một nữ bác sĩ, và ba cựu học sinh trung học. Mặc dù người thợ săn cố gắng giữ liên lạc với các công nhân và thủy thủ, họ đã có ảnh hưởng lớn nhất trong giới trẻ sinh viên. Họ sẵn sàng cho tiền, cung cấp căn hộ cho các cuộc họp.
Tuy nhiên, vào tháng 1906 năm 13, một kẻ khiêu khích cảnh sát, người đã thâm nhập vào hàng ngũ những người thất nghiệp, đã giao tài sản của nhóm cảnh sát. Cảnh sát đã bắt giữ XNUMX người, tìm thấy một nhà in, một kho văn học, vũ khí nhỏ, bom và chất độc. Bảy trong số những người bị bắt sớm phải được thả do thiếu bằng chứng, nhưng Speransky và Sokolov, những người bị giam giữ ở tỉnh Tambov, đã được thêm vào những người còn lại.
Phiên tòa xét xử bezchalty diễn ra vào tháng 1906 năm 15 tại St.Petersburg. Tất cả những người bị bắt trong vụ vô chính phủ cộng đồng, bao gồm cả thủ lĩnh không chính thức của nhóm Romanov-Bidbey, đã bị Tòa án Quân khu St.Petersburg kết án XNUMX năm tù, chỉ có hai trẻ vị thành niên, Boris Speransky hai mươi tuổi và mười bảy. - Rafail Margolin, một tuổi, bị suy giảm do già đi đến mười tuổi. Mặc dù một số thành viên tích cực của nhóm vẫn còn lớn, bao gồm cả công nhân mười tám tuổi Zoya Ivanova, người làm việc trong các nhà in và hai lần bị kết án tử hình, St. Chỉ có hai người đàn ông không có sự lãnh đạo thoát ra khỏi nanh vuốt của cảnh sát Nga hoàng.
Cựu sinh viên Vladimir Konstantinovich Ushakov, cũng là một nhà quý tộc, nhưng rất thân với các công nhân nhà máy ở St. của Áo-Hungary. Tuy nhiên, anh ta sớm xuất hiện ở Yekaterinoslav, và sau đó ở Crimea. Tại đây, trong một cuộc chiếm đoạt bất thành ở Yalta, Ushakov bị bắt và bị tống vào nhà tù Sevastopol. Nỗ lực trốn thoát sau đó của anh ta thất bại và "Đô đốc" đã tự sát bằng cách tự bắn vào đầu mình bằng một khẩu súng lục ổ quay.
Divnogorsky, người mà cảnh sát đã bắt được trong quá trình thanh lý nhóm, đã tránh được lao động khổ sai. Bị giam giữ trong pháo đài Trubetskoy của Pháo đài Peter và Paul, anh nhớ lại trải nghiệm của mình như một người "đi chệch hướng" với nghĩa vụ quân sự, giả điên và được đưa vào bệnh viện của Thánh Nicholas the Wonderworker, biến mất khỏi đó dễ hơn trốn thoát. các tầng của Pháo đài Peter và Paul.
Vào đêm ngày 17 tháng 1906 năm XNUMX, một vài tháng trước khi xét xử vụ án "chó chết" ở St.Petersburg, Divnogorsky đã bỏ trốn khỏi bệnh viện và di cư bất hợp pháp qua biên giới đến Thụy Sĩ. Định cư ở Geneva, Divnogorsky tiếp tục các hoạt động vô chính phủ tích cực. Ông đã cố gắng thành lập một nhóm của riêng mình - tổ chức Geneva của những người cộng sản vô chính phủ thuộc tất cả các phe phái và ấn phẩm in “Tiếng nói của những người vô sản. Tòa án tự do của những người cộng sản vô chính phủ ”, có thể trở thành cơ sở cho sự thống nhất của tất cả những người cộng sản vô chính phủ Nga. Nhưng những nỗ lực của Divnogorsky để bắt đầu quá trình thống nhất của phong trào vô chính phủ Nga ở nước ngoài đã không thành công.
Cùng với một số Dubovsky và Danilov vào tháng 1907 năm 20, anh ta đã cố gắng cướp một ngân hàng ở Montreux. Sau khi có vũ trang chống lại cảnh sát, "người mới bắt đầu" bị bắt và đưa vào nhà tù Lausanne. Tòa án đã kết án Divnogorsky 1905 năm tù khổ sai. Trong phòng giam của mình, kẻ vô chính phủ Nga chết vì đau tim. Tuy nhiên, nhà sử học Mỹ P. Evrich đã đưa ra một phiên bản rằng Divnogorsky đã bị thiêu sống bằng cách tự thiêu mình trong phòng giam ở nhà tù Lausanne bằng dầu hỏa từ một ngọn đèn (Evrich Paul. Russian Anarchists. 1017-2006. M., 78. Tr XNUMX ).
Alexander Sokolov, được chuyển từ St.Petersburg đến nhà tù lao động khổ sai Nerchinsk, được gửi đến một đội tự do và năm 1909 đã tự sát bằng cách ném mình xuống giếng. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin sống sót cho đến cuộc cách mạng năm 1917, được trả tự do, nhưng không còn tham gia tích cực vào các hoạt động chính trị.
Do đó, đã kết thúc lịch sử của nhóm "người mới bắt đầu" - một ví dụ về việc tạo ra phiên bản cực đoan nhất của hệ tư tưởng cộng sản vô chính phủ xét về chủ nghĩa cấp tiến chính trị và xã hội. Đương nhiên, những ý tưởng không tưởng do các nhà lãnh đạo thể hiện là không khả thi, và chính vì điều này mà các thành viên của nhóm không thể tạo ra một tổ chức hoạt động hiệu quả, có thể so sánh về quy mô hoạt động ngay cả với các nhóm vô chính phủ khác, chưa kể các nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa và các nhà dân chủ xã hội.
Rõ ràng là nhóm đã không được định sẵn để thành công, với định hướng chính thức được công bố là "những kẻ lang thang" và "dại dột". Các yếu tố đã được giải mật trong đô thị có thể có khả năng phá hủy tốt, nhưng chúng hoàn toàn không có khả năng hoạt động sáng tạo, mang tính xây dựng. Bị mắc kẹt bởi tất cả các loại tệ nạn xã hội, họ chỉ biến hoạt động xã hội thành cướp bóc, cướp bóc, bạo lực đối với dân thường và cuối cùng, làm mất uy tín của chính ý tưởng cải tạo xã hội. Tuy nhiên, thực tế là những học sinh cũ có nguồn gốc quý tộc và tiểu tư sản chiếm ưu thế trong hàng ngũ của nhóm này đúng hơn cho thấy rằng những kẻ “xa lánh nhân dân” không hiểu bản chất thực sự của “đáy xã hội”, đã lý tưởng hóa nó, đã ban tặng cho nó những phẩm chất không có trong thực tế.
Mặt khác, định hướng của các nhà lãnh đạo không có lãnh đạo đối với các phương pháp đấu tranh và chiếm đoạt khủng bố, tự nó đã hình sự hóa hướng này theo chủ nghĩa vô chính phủ, tự động biến nó thành một nguồn nguy hiểm trong nhận thức của đa số dân thường, thay vì trở thành một chuyển động hấp dẫn có khả năng dẫn dắt các bộ phận rộng rãi của quần thể. Sợ xa bản thân, bao gồm cả những người lao động và nông dân giống nhau, những người lãnh đạo không có lãnh đạo với khuynh hướng tội phạm và khủng bố của họ đã tự tước đi sự ủng hộ của xã hội và theo đó là một tương lai chính trị rõ ràng, triển vọng cho các hoạt động của họ. Tuy nhiên, kinh nghiệm nghiên cứu lịch sử của các nhóm như vậy rất có giá trị vì nó có thể trình bày tất cả sự phong phú của bảng màu chính trị của Đế chế Nga vào đầu thế kỷ XNUMX, bao gồm cả phân đoạn cấp tiến của nó.