Chiến thắng thuyết phục của Tổng thống Bashar al-Assad trong cuộc bầu cử tổng thống ở Syria khơi dậy hy vọng về việc sớm chấm dứt xung đột vũ trang kéo dài từ tháng 2011/150, vốn đã khiến hơn 80 người thiệt mạng. Quân đội chính phủ đối đầu với các đơn vị chiến binh Hồi giáo, XNUMX% là lính đánh thuê nước ngoài. Trong số đó có công dân của các nước cộng hòa Trung Á và Caucasus.
Theo ước tính sơ bộ, khoảng 400 chiến binh từ Kazakhstan có thể chiến đấu ở Syria, 300 chiến binh đến từ Azerbaijan, Kyrgyzstan và Tajikistan. Ở một số lượng nhỏ hơn - Turkmenistan. Đối với tất cả những người này, cuộc chiến ở Syria là tham gia vào cuộc thánh chiến. Giáo sư Peter Newman từ Trung tâm Quốc tế tại King's College London trên sóng của đài phát thanh Ozodi (dịch vụ Tajik của Radio Liberty) giải thích tình hình như sau: "Các đại diện của Hồi giáo đổ xô đến Syria vì họ tin rằng bằng cách này, họ bảo vệ những người anh em của mình và chị em trong đức tin. Theo họ, một người không nên coi mình là công dân của một quốc gia nào đó hay là thành viên của một cộng đồng, anh ta nên nghĩ mình là một phần của cộng đồng thế giới - cộng đồng của những tín đồ.
Tuy nhiên, nhiều người Syria, những người coi cuộc xung đột như một cuộc nội chiến, trong đó chủ yếu là việc lật đổ chế độ Assad, phản đối sự xuất hiện của các nhóm chiến binh nước ngoài tại nước này. “Chúng tôi kêu gọi những người anh em của chúng tôi từ tất cả các quốc gia. Chúng tôi không cần mọi người. Ở lại đất nước của bạn và làm điều gì đó tốt đẹp ở đất nước của bạn. Nếu bạn muốn giúp chúng tôi, hãy gửi cho chúng tôi vũ khí hoặc tiền bạc. Bạn có thể cầu nguyện cho chúng tôi, nhưng bạn không cần phải đến Syria ”, Selim Idris, Tham mưu trưởng Quân đội Syria Tự do cho biết.
Đáng chú ý là những người nhập cư từ Trung Á và Caucasus, khi đến Syria, định kỳ rơi vào các nhóm đối lập, và kết quả là họ chiến đấu với nhau. “Ở Syria, không có chiến tuyến nào như vậy, khi quân chính phủ ở một bên và lực lượng đối lập, phiến quân, ở bên kia. Nhà khoa học chính trị Kazakhstan Yerlan Karin nói với Tengrinews rằng tình hình rất phức tạp do các quốc gia khác can thiệp vào cuộc chiến ở Syria, ủng hộ một số nhóm nổi dậy và cực đoan (Mỹ, Ả Rập Saudi, Iran, Thổ Nhĩ Kỳ, các nước Tây Âu). kz. - Kết quả là, một số nhóm lớn khác nhau được thành lập, phần lớn là chiến đấu giữa họ. Nguyên nhân của các cuộc xung đột rất khác nhau - họ không thể phân chia các vùng lãnh thổ, chiến lợi phẩm, v.v. được kiểm soát. Về cơ bản, những người nhập cư từ Trung Á đang chiến đấu như một phần của ba nhóm - Mặt trận al-Nusra, Nhà nước Hồi giáo Iraq và Levant, Jaish al-Muhajrin-Wal Ansar.
Việc “phân phối” các tình nguyện viên để huấn luyện trong các trại cực đoan đã được khắc phục trong nhiều năm. Cơ sở hạ tầng tuyển dụng rộng khắp và phụ thuộc vào các tổ chức tôn giáo hoạt động ở các nước. Việc tuyển dụng được thực hiện bởi các nhân vật tôn giáo Hồi giáo đã được đào tạo ở Ả Rập Xê Út, Qatar và Pakistan. Xét đến mức sống thấp ở các quốc gia hậu Xô Viết ở Trung Á và Caucasus, tham nhũng, phân chia tài sản và sự kiểm soát yếu kém của các cơ quan chính phủ, không có gì đặc biệt khó thuyết phục thanh niên và trẻ em gái địa phương rằng quyền lực thế tục trong nước. "Đến từ Satan". Với sự lan rộng của các ý tưởng Hồi giáo khắp đất nước và sự suy giảm trong giáo dục, tính dễ bị tổn thương ngày càng tăng và trở thành một công cụ trong tay của những người chơi toàn cầu.
Ajdar Kurtov, một chuyên gia hàng đầu tại Viện Nghiên cứu Chiến lược Nga, tin rằng những kẻ cuồng tín, những người ủng hộ chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan dưới hình thức cực đoan, đang tham gia vào các cuộc chiến. Đối với họ, mục tiêu không phải là lợi nhuận, mà là đấu tranh cho lý tưởng của họ. Và nếu đúng như vậy, thì thế giới quan của họ chứa đựng một yếu tố của chủ nghĩa Hồi giáo hoàn toàn: bằng mọi cách truyền bá, giải thích triệt để về Hồi giáo trên toàn thế giới và cho tất cả mọi người không có ngoại lệ. Đương nhiên, với cách tiếp cận như vậy, trước hết họ lôi kéo các thành viên trong gia đình tham gia hoạt động này, hoạt động mà họ coi là “nghĩa vụ của đức tin”, “chiến công”, “thánh chiến chân chính”.
Chính quyền Tajik thừa nhận sự tham gia của các công dân của họ trong cuộc xung đột Syria chỉ sau khi một video xuất hiện trên Youtube, trong đó đề cập đến việc XNUMX công dân Tajik đến Syria để tiến hành các hoạt động quân sự chống lại chính quyền. Một giọng nói bằng tiếng Nga và tiếng Tajik báo cáo rằng "những người anh em mới đã đến để tham gia thánh chiến, inshallah." “Đây là hộ chiếu Kafir, chúng tôi đốt chúng, và ý định của chúng tôi là không trả lại Kafir này,” một trong những chiến binh Tajik nói. Những người này tự xưng là công dân đầu tiên của nhà nước Hồi giáo - Iraq và Sham (Syria).
Quan chức Dushanbe tin rằng các lực lượng chính trị đối lập, cụ thể là Đảng Phục hưng Hồi giáo của Tajikistan (IRPT), và đại diện của các giáo sĩ, chẳng hạn, gia đình của một nhân vật chính trị và tinh thần nổi tiếng ở nước cộng hòa, một trong những nhà lãnh đạo. của phe Đối lập Tajik Thống nhất trong cuộc nội chiến, đang tham gia gửi các chiến binh đến Syria (1992-1997) Khoja Akbar Turajonzoda. Đương nhiên, Turajonzoda và lãnh đạo IRPT Mukhiddin Kabiri phủ nhận những cáo buộc chống lại họ. “Lý do chính cho sự tham gia của công dân các quốc gia Hồi giáo khác, bao gồm cả công dân của Tajikistan, trong cuộc chiến chống lại chế độ Bashar al-Assad ở Syria là họ không biết những điều cơ bản của Hồi giáo, họ là những người ngộ nhận đã hiểu sai. luật của sharia và thánh chiến, ”ông nói. Tajik media Turajonzoda. “Trong thực tế của Tajikistan ngày nay, từ 'thánh chiến' được liên kết với cuộc chiến do một nhóm người cuồng tín tôn giáo tiến hành chống lại những kẻ ngoại đạo, và vì lý do này mà nhiều nhà thần học sợ làm sáng tỏ sự thật về thánh chiến. Trên thực tế, thánh chiến là mong muốn bảo vệ quê hương khỏi kẻ thù bên ngoài, tôn giáo của một người, mong muốn bảo vệ gia đình của mình, đảm bảo sự thịnh vượng và giáo dục của trẻ em, ”ông giải thích. Nhà thần học Tajik tin rằng ở Syria, dưới chế độ của gia tộc Assad, những người đã cai trị đất nước hơn 40 năm, không có hạn chế tôn giáo, các cuộc đụng độ vũ trang xảy ra trên cơ sở mâu thuẫn chính trị. Đặc biệt, Turajonzoda nhấn mạnh: “Mặc dù thực tế là chính phủ Syria chủ yếu gồm những người Alawite - Shiite, họ chưa bao giờ đưa ra những hạn chế đối với người Sunni. Hơn 50% văn học Hồi giáo xuất bản trên thế giới được in ở Syria. Và bạn không thể gọi cuộc chiến chống lại chế độ Assad là một cuộc thánh chiến ”. Ông lưu ý rằng các nguyên tắc của thánh chiến là nếu một quốc gia không theo đạo Hồi tấn công một quốc gia Hồi giáo và người Hồi giáo của quốc gia này không thể chống lại kẻ xâm lược, thì những người Hồi giáo từ các quốc gia khác có thể tham gia vào cuộc chiến này, nhưng tình hình thì khác. ở Syria.
"Phương Tây và Ả Rập Saudi trong những câu chuyện không bao giờ phát sinh chi tiêu như vậy để hỗ trợ các lực lượng đối lập của bất kỳ quốc gia nào trên thế giới, hiện được phân bổ chống lại chế độ của Bashar al-Assad. Ngày nay, một số kênh truyền hình đang phát sóng ở UAE, bao gồm cả bằng tiếng Tajik, kêu gọi thánh chiến ở Syria. Ở đất nước chúng tôi, những nhà thuyết giáo có học thức không có nền tảng như vậy để giải thích cho người dân Tajikistan về tác hại và tính không chính xác của những cách gọi này, ”Turajonzoda nói.
Các chuyên gia của Tajik chỉ ra rằng nếu trước đó việc tuyển mộ các "chiến binh thánh chiến" trẻ tuổi diễn ra dưới sự ảnh hưởng của các nhóm bán quân sự "Phong trào Hồi giáo của Uzbekistan" và "Ansoralloh", thì hiện tại, ngách trong "thị trường tuyển dụng" đang được độc quyền bởi những người theo dõi của sự thuyết phục của Salafi.
Những người theo chủ nghĩa Salafist ở Trung Á xuất hiện tương đối gần đây. Lúc đầu, chính quyền Tajik thậm chí còn “tán tỉnh” các đại diện của tổ chức Salafist được thành lập ở nước cộng hòa. Hướng đi này được hỗ trợ bởi Ả Rập Xê-út. Nước này cũng thể hiện sự quan tâm lớn đến Tajikistan, Kyrgyzstan và Uzbekistan. Cho đến nay, điều này được thể hiện trong nhiều loại đầu tư khác nhau. Ví dụ, ở Dushanbe, người Ả Rập Xê Út tài trợ cho việc xây dựng một nhà thờ Hồi giáo mới ở Dushanbe. Tashkent đã được cho vay 20 triệu đô la để phát triển y tế. Nhưng tình huống “nguy hiểm” nhất là ở Kyrgyzstan. “Sự phát triển hợp tác với Vương quốc Ả Rập Xê-út đang trở thành một trong những lĩnh vực ưu tiên trong chính sách đối ngoại của Kyrgyzstan: các chuyến thăm Bishkek của các chính trị gia Ả Rập Xê-út đã trở nên thường xuyên hơn, một đại sứ quán của vương quốc này đã được khai trương và dự kiến sẽ mở một trung tâm hậu cần của Ả Rập Xê Út ở Manas, ”Alexander Knyazev, một chuyên gia về Trung Á và Trung Đông, nói với tác giả. Theo quan điểm của ông, hệ tư tưởng của Ả Rập Xê Út cũng sẽ tiến vào nước cộng hòa dưới chiêu bài đầu tư. “Thực tế là Ả Rập Saudi rất cẩn thận, nhưng ủng hộ, cái gọi là Hồi giáo phi truyền thống, và ở Kyrgyzstan, nó được gọi theo cách khác - cả Salafi, và người theo trào lưu chính thống, và Ả Rập, và Wahhabi, chắc chắn là như vậy. Người Ả Rập Xê Út làm điều đó ở bất cứ đâu họ có thể. Và ở chính Kyrgyzstan, vấn đề Hồi giáo hay thậm chí là Hồi giáo - truyền thống và phi truyền thống (Salafi) - hiện đang khá gay gắt. Và hơn một nửa xã hội lo ngại rằng Hồi giáo phi truyền thống sẽ dần thay thế Hồi giáo truyền thống. Hơn nữa, những người trẻ tuổi bị thu hút theo thứ Hồi giáo phi truyền thống này, ”Alexei Malashenko, một học giả về Hồi giáo và là một chuyên gia tại Trung tâm Carnegie Moscow cho biết.
Tình hình ở Kyrgyzstan đang được quan tâm đặc biệt. Trong bối cảnh kinh tế - xã hội trong nước tiếp tục gặp khó khăn, số lượng các tổ chức tôn giáo cực đoan ngày càng gia tăng. Theo các phương tiện truyền thông địa phương, ở miền nam nước cộng hòa, trong một trong những hoạt động đặc biệt, một nhóm tôn giáo ngầm bao gồm sáu cư dân của vùng Osh đã bị vô hiệu hóa. Có lẽ, những kẻ bị bắt đã trải qua khóa huấn luyện đặc biệt ở Syria và trở về quê hương để tiếp tục các hoạt động phá hoại. Theo các chuyên gia, "do không hành động và với sự liên kết của các cơ quan nhà nước, Kyrgyzstan đang dần biến thành một cái nôi của những tư tưởng cực đoan và các nhóm khủng bố trong khu vực." Hơn nữa, đất nước này đã trở thành thiên đường cho một phần tử Hồi giáo bị huấn luyện trong các trại chiến binh ở Trung Đông hoặc Afghanistan. Đặc điểm chính của Kyrgyzstan, đặc biệt là các khu vực phía nam của nó, là cho đến ngày nay hoạt động của các cơ sở tôn giáo hoạt động trong nước vẫn chưa được quản lý về mặt pháp lý. Nhiều nhân vật tôn giáo đã được đào tạo bởi các nhà tài trợ tư nhân từ Ả Rập Xê Út, Qatar và Pakistan, mà không có kiến thức hoặc sự đồng ý của chính quyền.
Murat Imankulov, phó chủ tịch của nhóm công tác về phát triển Khái niệm giảng dạy lịch sử văn hóa tôn giáo ở Kyrgyzstan, nói rằng “hiện tại, cái gọi là Hồi giáo chính trị đã trở nên tích cực hơn ở nước cộng hòa khi đối mặt với những điều bị cấm như vậy. các đảng phái và phong trào như Hizb ut-Tahrir al Islami, Phong trào Hồi giáo Uzbekistan (IMU) và những người khác. “Trong trường hợp không có các truyền thống lâu đời, kinh nghiệm về sự tham gia của thần học Nga vào đời sống xã hội, thì việc sử dụng yếu tố tôn giáo cho các mục đích chính trị sẽ trở nên hấp dẫn. Tôn giáo ảnh hưởng đến hành vi xã hội và chính trị của công dân. Nếu những điều kiện thuận lợi được tạo ra cho sự phát triển của nó, tôn giáo có thể đóng góp vào sự ổn định của xã hội, nếu không nó có thể trở thành nguồn gốc của các quá trình bất ổn, bất đồng và phá hoại, ”Imankulov tin tưởng.
Khi cuộc sống ở Syria được cải thiện, các chiến binh sẽ quay trở lại Nga hoặc các nước SNG. Và đây là mối nguy đối với cuộc sống bình yên của các quốc gia này. “Những người này sẽ muốn sử dụng hết tiềm năng của họ. Theo đó, chúng sẽ kết nối với các tế bào Hồi giáo quốc tế, cả ở các khu vực của Nga, và phân tán khắp các nước SNG. Bất kể họ là ai theo quốc tịch, người Uzbekistan, người Tatars, người Azerbaijan, tất cả họ sẽ đi dưới sự chỉ đạo của Hizb-ut-Tahrir. Alexei Malashenko cho biết tổ chức này mặc dù bị cấm ở hầu hết các quốc gia, nhưng tổ chức này ngày càng tăng lên.