Khalistan: giấc mơ lâu đời của người Sikh và cuộc đối đầu giữa người Sikh-Ấn Độ
Trong số nhiều cộng đồng dân tộc và tôn giáo ở Ấn Độ, người Sikh đứng riêng biệt. Thật khó để không nhận ra một người theo đạo Sikh trong đám đông - thứ nhất, anh ta luôn có thể được nhận ra bởi chiếc khăn xếp đặc biệt được buộc trên đầu, và thứ hai, bởi bộ râu và ria mép ấn tượng. Họ "Singh" ("Sư tử") cũng cho phép bạn xác định một cách không thể nhầm lẫn một người Sikh. Những người theo đạo Sikh là những người nghiêm túc. Phẩm chất quân sự của họ không chỉ nổi tiếng khắp Ấn Độ, mà còn vượt ra ngoài biên giới nước này. Một cuộc cãi vã với người Sikh đã có lúc phải trả giá bằng mạng sống của huyền thoại Indira Gandhi.
Đạo Sikh là gì
Người Sikh là một cộng đồng dân tộc giải tội duy nhất sống ở phía tây bắc của Ấn Độ, chủ yếu ở bang Punjab, mặc dù có nhiều người theo đạo Sikh ở các bang lân cận như Haryana, Jammu và Kashmir, và Himachal Pradesh. Tôn giáo của người Sikh - đạo Sikh - có nguồn gốc từ thế kỷ 26 trên lãnh thổ Pakistan và Tây Bắc Ấn Độ hiện đại. Hiện nay, có tới XNUMX triệu người theo đạo Sikh sinh sống trên khắp thế giới, nhưng quốc gia rất lớn này đã bị tước bỏ quyền quốc gia của riêng mình cho đến ngày nay. Nhà nước Punjab của Ấn Độ, do dân số Sikh thống trị, chỉ có thể được gọi là quyền tự trị của người Sikh với sự bảo lưu.
Punjab là cái nôi của đạo Sikh. Đây là vùng nông nghiệp trù phú nhất của Ấn Độ hiện đại, khí hậu thuận lợi cho sự phát triển của nông nghiệp và biến vùng này trở thành "ổ bánh mì" của Ấn Độ hiện đại. Ngoài ra, Punjab, trong tiếng Phạn có nghĩa là "Năm con sông" (Panchanada), cũng là lịch sử khu vực của văn hóa Ấn Độ. Chính nơi đây đã xuất hiện những bang đầu tiên của Thung lũng Indus.
Ở đây, ở Punjab, là điểm giao thoa của hai tôn giáo quan trọng nhất của Ấn Độ - Ấn Độ giáo và Hồi giáo. Những kẻ chinh phục Hồi giáo, những người đã xâm nhập lãnh thổ Ấn Độ từ Iran, Afghanistan, Trung Á, không thể khuất phục hoàn toàn những người theo đạo Hindu và chuyển họ sang đạo Hồi. Bị buộc phải cùng tồn tại song song, cả hai truyền thống tôn giáo tất yếu ảnh hưởng lẫn nhau. Hệ quả của ảnh hưởng này là sự hình thành của đạo Sikh như một tôn giáo hấp thụ cả hai thành phần Hindu và Hồi giáo.
Đạo Sikh được thành lập bởi Guru Nanak (1469-1539). Anh sinh ra ở khu vực Lahore hiện đại, thuộc Punjab, Pakistan hiện đại. Chính Guru Nanak là người được lệnh soạn cuốn sách thiêng liêng của đạo Sikh, Adi Granth. Là một người theo đạo Hindu, lớn lên bởi những người theo đạo Hồi, Guru Nanak đã đặt những trụ cột cơ bản của tôn giáo Sikh, xây dựng các nguyên tắc cơ bản của nó - đức tin vào một vị Chúa duy nhất và toàn năng - Đấng sáng tạo, thiền định như một phương pháp thờ phượng Đấng sáng tạo, giáo lý. của hậu thế "giải thể" linh hồn, trả lại cho Đấng Tạo Hóa.
Guru Nanak
Guru Sikh quan trọng thứ hai sau Nanak là Gobind Singh (1666-1708). Chính ông là người có công trong việc tạo ra "Khalsa" - cộng đồng người Sikh, và chính quốc gia Sikh, được coi như một quốc gia đặc biệt của những người yêu tự do và công bình nhất. Gobind Singh rao giảng sự bình đẳng giữa những người theo đạo Sikh yêu tự do và coi mình, được phần còn lại của những người theo đạo Sikh công nhận là một đạo sư, bình đẳng với những người đại diện bình thường khác của Khalsa.
Gobind Singh[/ Center]
Đạo Sikh, không giống như đạo Hồi, được phân biệt bởi thái độ cực kỳ trung thành đối với các tín ngưỡng và nền văn hóa khác, phần lớn là do tính chất đồng bộ của nó, cũng như thành phần đa quốc gia của chính cộng đồng Sikh, ngoài những người nhập cư từ Punjab, đã được bổ sung bởi đại diện của nhiều nhóm dân tộc khác của Tây Bắc Ấn Độ. Trong đạo Sikh, sự liên kết giai cấp cũng không đáng kể, điều này trở nên hấp dẫn đối với đại diện của nhiều giai cấp bị áp bức. Đồng thời, phần lớn người Sikh đã và đang là đại diện của giai cấp nông nghiệp Punjabi chính - người Jats.
Cả từ Hồi giáo và Ấn Độ giáo, đạo Sikh vay mượn một trật tự khá cứng nhắc trong cuộc sống của những tín đồ của nó, bao gồm cả những biểu hiện riêng tư của nó. Vì vậy, người theo đạo Sikh không được phép ly hôn, hôn nhân là nghĩa vụ thời đại. Mỗi người theo đạo Sikh phải mang XNUMX thuộc tính thiêng liêng - XNUMX chữ "K": kesh - tóc dài, kangha - lược để giữ tóc, kara - vòng tay bằng thép, kachh - quần lót dài đến đầu gối và kirpan - kiếm. Đàn ông theo đạo Sikh đội một chiếc khăn xếp lớn trên đầu, buộc theo một cách đặc biệt. Đội khăn xếp cũng là một nghĩa vụ thiêng liêng đối với những người theo đạo Sikh, liên quan đến việc này, ngay cả quân đội và cảnh sát Ấn Độ cũng được phép.
Bang Sikh
Bất chấp sự hòa bình được tuyên bố và bản chất triết học của học thuyết tôn giáo của họ, người Sikh hóa ra là một cộng đồng dân tộc giải tội rất chiến đấu. Vào đầu thế kỷ XNUMX, một giai cấp quân sự đặc biệt của người Sikh, người Nihangs, đã hình thành. Không giống như các thành viên khác của cộng đồng Sikh, những người Nihangs đã tuyên thệ cống hiến toàn bộ cuộc đời của họ cho quân đội và chết trên chiến trường. Đương nhiên, những người đam mê cộng đồng Sikh này từ chối mọi hoạt động theo đuổi hòa bình và sẵn sàng tham gia chiến tranh, cho dù vì lợi ích của nhà nước Sikh hay vì bất kỳ quốc gia nào khác, do những biến động lịch sử, bao gồm cả nhóm dân tộc Sikh. Cho đến thời điểm hiện tại, các Nihangs vẫn trung thành với truyền thống, thích lang thang vĩnh viễn và nghĩa vụ quân sự để làm việc, và cũng cố gắng để nổi bật về ngoại hình - bộ râu ấn tượng nhất và khăn xếp cao. Màu sắc truyền thống của người Nihang - xanh lam và vàng - đã trở nên phổ biến trong toàn bộ dân tộc Sikh nói chung và giờ đây cũng là màu sắc chính thức của nhà nước Khalistan theo đạo Sikh.
Năm 1716-1799. có một liên minh Sikh, từ năm 1799 đã được biến đổi dưới sự lãnh đạo của Ranjit Singh thành một đế chế Sikh hùng mạnh. Trong thời kỳ hoàng kim của nó, Đế chế Sikh, cốt lõi của nó được tạo ra bởi những người Punjabi Sikh, những người đã đánh bại quân đội Mughal, bao gồm các vùng đất không chỉ của chính Punjab, mà còn của các bang Haryana, Himachal Pradesh, Jammu, Delhi, lãnh thổ của Chandigarh, tỉnh biên giới Tây Bắc Pakistan, các khu vực bộ lạc của Pakistan, Lãnh thổ Islamabad của Pakistan và các vùng phía đông bắc Afghanistan. Amritsar và Lahore trở thành thành phố trung tâm của đế chế.
Hệ thống chính trị của Đế chế Sikh khá khác biệt so với các bang khác của Ấn Độ thời đó. Trên thực tế, đó là một nền dân chủ quân sự với cộng đồng người Sikh (Khalsa) là cơ quan quản lý trung ương chính thức. Đó là cộng đồng đã chọn lãnh đạo của người Sikh, người Serda của các tỉnh của đế chế. Đồng thời, cần lưu ý rằng những người theo đạo Sikh trong đế chế là một thiểu số dân số - không quá 10%, đồng thời là cộng đồng cai trị. Phần lớn dân số của Đế chế Sikh (hơn 80%) là người Hồi giáo, vì Khalsa chủ yếu mở rộng quyền lực của mình sang các vùng lãnh thổ Hồi giáo hóa, sau khi bán đảo Ấn Độ được phi thực dân hóa, chủ yếu trở thành một phần của Pakistan.
Dần dần, các Serdars, những người lãnh đạo một số khu vực của Đế chế Sikh, ngày càng tập trung nhiều quyền lực hơn vào tay họ, biến thành một thứ tương tự của Maharajas truyền thống của Ấn Độ. Giống như các quốc gia khác của Ấn Độ, Đế chế Sikh bắt đầu bị ăn mòn bởi cuộc xung đột nội bộ, góp phần vào cuộc chinh phục của người Anh. Quân đội Sikh đã hai lần bị thực dân Anh đánh bại - trong cuộc chiến Anh-Sikh lần thứ nhất (1845-1846) và cuộc chiến Anh-Sikh lần thứ hai (1848-1849). Là một phần của Ấn Độ thuộc Anh, lãnh thổ của nhà nước Sikh trước đây được chia một phần thành các quốc gia phụ thuộc do rajas và maharajas đứng đầu, và một phần trở thành lãnh thổ của trung ương.
Những người theo đạo Sikh, ban đầu khá tiêu cực về việc thuộc địa của Anh, cuối cùng hòa nhập vào xã hội thuộc địa. Chính từ những người theo đạo Sikh, các đơn vị cảnh sát ở các tỉnh phía tây bắc của Ấn Độ thuộc Anh đã được hình thành phần lớn. Song song đó, cộng đồng người Sikh đã tăng lên rất nhiều ở các thành phố, nơi có sự đại diện của nhiều doanh nhân nổi tiếng và những người làm nghề tự do. Quân đội thuộc địa Anh bao gồm các đơn vị Sikh. Những người theo đạo Sikh, những người từng chiến đấu cho tự do của họ, hóa ra lại là đồng minh đáng tin cậy của người Anh, chủ yếu là vì người sau này khéo léo chơi với những mâu thuẫn Sikh-Hồi giáo và Sikh-Hindu. Người Sikh, dù là thiểu số ở Punjab, cũng nhận thấy những lợi thế đáng kể khi hợp tác với người Anh.
Chiến đấu cho Khalistan
Sau tuyên bố chủ quyền của Ấn Độ và Pakistan, bán đảo Hindustan bắt đầu rung chuyển bởi nhiều cuộc xung đột sắc tộc. Quan trọng nhất trong số đó về quy mô là các cuộc xung đột Ấn-Hồi, đã phát triển thành một cuộc đối đầu lâu dài giữa Ấn Độ và Pakistan. Tuy nhiên, những người theo đạo Sikh, không kém gì những người theo đạo Hindu và đạo Hồi, bị lôi kéo vào các cuộc xung đột sắc tộc. Nạn nhân đầu tiên của họ là những người theo đạo Sikh sống ở phần Punjab còn lại với Pakistan. Chính Punjab của Pakistan với trung tâm ở Lahore là cái nôi của tôn giáo Sikh và người Sikh. Tuy nhiên, đa số người Hồi giáo ở Punjab, vốn không mất đi ký ức về sự thống trị của người Sikh Serdar đối với nó, sau khi Pakistan giành được độc lập, đã tìm cách trục xuất hầu hết người Sikh sang lãnh thổ của nước láng giềng Ấn Độ. Quy mô của cuộc xung đột Sikh-Hồi giáo ở Punjab của Pakistan thật đáng kinh ngạc: khoảng một triệu người chết và tám triệu người tị nạn trở thành nạn nhân của cuộc xung đột này. Đáp lại, các cuộc di cư Hồi giáo bắt đầu ở Punjab của Ấn Độ, cũng kết thúc bằng việc một bộ phận đáng kể người Hồi giáo di cư đến Pakistan.
Mối quan hệ của người Sikh với người theo đạo Hindu phát triển tương đối đồng đều cho đến những năm 1970, khi các nhân vật công chúng của đạo Sikh bắt đầu nói về sự phân biệt đối xử liên tục chống lại người Sikh của chính phủ Ấn Độ theo đạo Hindu. Do đó đã bắt đầu hình thành phong trào ly khai theo đạo Sikh, ủng hộ việc tạo ra ít nhất quyền tự trị, và tối đa - một nhà nước Sikh độc lập được gọi là Khalistan.
Tình cảm của những người theo chủ nghĩa ly khai cũng rất mạnh mẽ trong Akali Dal, đảng chính trị lớn nhất thống nhất những người theo đạo Sikh. Phần lớn do vị thế chính trị tích cực của đảng Akali Dal, nhà nước Punjab đã được hình thành, trong đó người theo đạo Sikh chiếm hơn 65% dân số. Tuy nhiên, phần cực đoan của những người "akalists" không chỉ dừng lại ở việc tạo ra nhà nước theo đạo Sikh của riêng họ. Mục tiêu của cuộc đấu tranh được tuyên bố là thành lập nhà nước Khalistan theo đạo Sikh. Năm 1975, Akali Dal cuối cùng tách ra thành một bộ phận tương đối tự do, tập trung vào việc hội nhập vào xã hội Ấn Độ và tham gia vào việc xây dựng một nhà nước duy nhất, và một nhà nước cấp tiến, nhấn mạnh quyền tự quyết của Khalistan. Jarnailu Singh Bhindranwale trở thành thủ lĩnh của phần cực đoan của phong trào Sikh.
Một trong những mấu chốt của cuộc đối đầu trong giai đoạn mới nhất của lịch sử đạo Sikh là giữa người Sikh và người Nirankari. Nirankari là một nhánh phụ của đạo Sikh tin vào một đạo sư sống và bị những người theo đạo Sikh khác coi là một "giáo phái phản bội", tập trung vào việc đồng hóa nhóm dân tộc Sikh vào phần lớn người theo đạo Hindu.
Năm 1978, đã xảy ra một cuộc đụng độ lớn giữa những người theo đạo Sikh và Nirankari tại thành phố Amritsar. Thành phố này, như bạn đã biết, rất linh thiêng đối với người Sikh - chính nơi đây có "Ngôi đền vàng" nổi tiếng và một cộng đồng người Sikh ấn tượng sinh sống. Tuy nhiên, Nirankaris, người cũng khao khát vị trí lãnh đạo trong xã hội Sikh, đã quyết định tổ chức hội nghị của riêng họ ở Amritsar. Đương nhiên, hội nghị kết thúc trong những cuộc đụng độ hàng loạt.
Thi thể của những người theo đạo Sikh thiệt mạng trong trận bão ở Đền Vàng ở Ấn Độ năm 1984
Nhưng các hành động vũ trang quy mô lớn nhất của người Sikh chống lại chính quyền trung ương và các đối thủ của họ - nirankari - đã diễn ra vào năm 1980-1984. Trong thời kỳ này, 1200 hành động khủng bố đã được thực hiện chống lại các chính trị gia có ảnh hưởng, cảnh sát, quân nhân, đại diện của cộng đồng người Hindu, nirankari, tức là chống lại tất cả những người "không theo đạo Sikh" sống ở Punjab và các bang lân cận của Ấn Độ.
Ở đây cần lưu ý rằng sự lớn mạnh của phong trào ly khai theo đạo Sikh ở bang Punjab phần lớn dựa trên các lý do kinh tế xã hội. Như bạn đã biết, nhà nước là một trong những quốc gia có nền kinh tế phát triển nhất, trong khi cộng đồng người Sikh có vị trí khá ổn định trong nền kinh tế, nhưng không thể thực hiện được ý chí chính trị của mình do sự tập trung quyền lực của đất nước vào tay của Người theo đạo Hindu. Ngoài ra còn có một cuộc xung đột tầm thường giữa tầng lớp phản động mới nổi và tầng lớp tinh hoa hiện tại của nhà nước - vì tất cả các vị trí chủ chốt trong nền kinh tế Punjab đều do người theo đạo Hindu, thanh niên Sikh, bao gồm cả những người được học hành, và theo đó, có một số vị trí nhất định. tham vọng, không còn cách nào khác là phải rời bỏ đất nước, rời đi di cư, hoặc đi theo con đường hoạt động chính trị cấp tiến, dựa vào sự tự hiện thực hóa đã có trong chủ quyền của người Sikh Khalistan.
Hậu quả của cuộc đối đầu giữa đạo Sikh-Hindu vào những năm 1980. là Chiến dịch Blue Star, là cuộc tấn công của các đơn vị quân đội và cảnh sát Ấn Độ vào xứ chùa Vàng. Theo truyền thuyết, Harmandir Sahib, theo truyền thuyết, được thành lập vào năm 1577 bởi Guru Ram Das, người đã đào hồ chứa Amritsar, nơi đặt tên cho thành phố Punjabi cùng tên. Đá nền của ngôi đền được đặt vào năm 1588 bởi Sufi Hazrat Miyan Mir, và quá trình xây dựng kéo dài từ năm 1588 đến năm 1604. Kể từ năm 1604, bản gốc của cuốn sách thiêng liêng của người Sikh "Adi Granth" đã được lưu giữ trong ngôi đền.
Vào tháng 1984 năm 492, ngôi đền quan trọng nhất của người Sikh và những người ủng hộ quyền tự quyết của nhà nước Sikh trên lãnh thổ của nó đã bị tấn công theo lệnh của các nhà lãnh đạo đất nước. Lời giải thích cho vụ tấn công là việc những người ủng hộ nền độc lập của Khalistan đã tăng cường ở chùa Vàng, thực chất là biến thánh địa tôn giáo Sikh thành trụ sở chính trị. Tuy nhiên, sự tàn bạo của hoạt động được thực hiện đã gây ấn tượng ngay cả với những người không mấy thiện cảm với chủ nghĩa ly khai Punjabi. Rốt cuộc, XNUMX người đã trở thành nạn nhân của cuộc tấn công của các đơn vị Ấn Độ.
Jarnailu Singh Bhindranwale, người mà phần cực đoan của cộng đồng Sikh công nhận là đạo sư của họ, cũng chết trong trận bão ở Đền Vàng, cùng với những người cực đoan khác của đạo Sikh. Quyết định quá cứng rắn này của chính quyền Delhi đã gây ra làn sóng phản ứng khủng bố đẫm máu từ phía các tổ chức cực đoan của đạo Sikh, không chỉ diễn ra ở bang Punjab mà còn trên khắp đất nước. Các chiến binh đạo Sikh đã tiêu diệt những người theo đạo Hindu, cho nổ tung xe lửa, tấn công các đồn cảnh sát và các đơn vị quân đội. Vụ sát hại Indira Gandhi là vụ giết người khét tiếng nhất thế giới.
Trả thù cho Amritsar
Nữ thủ tướng huyền thoại bị ám sát vào ngày 31 tháng 1984 năm XNUMX bởi chính vệ sĩ của bà. Vì những người theo đạo Sikh được coi là những chiến binh đáng tin cậy nhất kể từ thời thuộc địa, nên chính từ họ mà việc bảo vệ cá nhân của các thống đốc Anh đã được hoàn thiện. Indira Gandhi tuân theo truyền thống này, mà không hiểu điểm chính - người Sikh vẫn tôn trọng đức tin và dân tộc của họ ở một mức độ nào đó lớn hơn lời thề trong quân đội.
Vào sáng ngày 31 tháng 1984 năm XNUMX, Indira dự kiến sẽ phỏng vấn nhà văn người Anh Peter Ustinov. Trên đường đến khu vực lễ tân, ngang qua sân nơi ở của mình, Indira chào đón hai vệ sĩ người Sikh, Beant Singh và Satwant Singh. Câu trả lời là súng ổ quay và súng máy. Những lính canh trốn thoát đã bắn những tên sát thủ. Được nhanh chóng đưa đến bệnh viện, Indira Gandhi không tỉnh lại đã chết vài giờ sau vụ ám sát.
Đây là cách những người cực đoan theo đạo Sikh trả thù cho cuộc tấn công vào chùa Vàng, chứng tỏ với các nhà lãnh đạo Ấn Độ rằng một cuộc tấn công có thể xảy ra từ bất cứ đâu, kể cả từ vệ sĩ của chính họ. Bảy năm sau, con trai của Indira là Rajiv Gandhi, người kế vị mẹ ông làm thủ tướng của đất nước, cũng bị giết bởi những người ly khai - bây giờ chỉ có Tamil.
Hỏa táng Indira Gandhi
Việc sát hại Indira, được những người theo đạo Hindu tôn sùng, chỉ đổ thêm dầu vào ngọn lửa của những mâu thuẫn Sikh-Hindu. Nhiều cuộc đụng độ mới xảy ra sau đó giữa người Sikh và người theo đạo Hindu ở tất cả các bang của Ấn Độ. Ít nhất mười nghìn người đã trở thành nạn nhân của sự cuồng loạn chống đạo Sikh. Đáp lại, người Sikh vào ngày 7 tháng 1987 năm XNUMX chính thức tuyên bố thành lập một quốc gia độc lập Khalistan. Đương nhiên, phương Tây cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc phát triển tình cảm ly khai trong trường hợp này, chủ yếu thông qua cộng đồng người theo đạo Sikh, đông đảo ở cả Hoa Kỳ và Anh. Đặc biệt, Gurmeet Singh Aulah, thường trú tại Hoa Kỳ, đã được phong làm Tổng thống Khalistan. Mặt khác, phong trào Sikh được hỗ trợ bởi nước láng giềng Pakistan. Bằng cách nào đó, các cuộc xung đột lịch sử dẫn đến cái chết của nhiều người theo đạo Sikh và chuyến bay của hàng triệu cư dân Punjab Pakistan đến Ấn Độ đã bị lãng quên.
Điều gì đang chờ đợi ở phía trước đối với những người theo đạo Sikh ở Ấn Độ?
Đương nhiên, chính phủ Ấn Độ không công nhận việc thành lập Khalistan và phát động một cuộc đấu tranh tích cực chống lại phe ly khai. Bang Punjab thịnh vượng trước đây đã trở thành lãnh thổ gia tăng hoạt động của các nhóm cực đoan, thường xuyên chịu sự thanh trừng của cảnh sát và các hoạt động đặc biệt với sự tham gia của các đơn vị quân đội. Chỉ riêng trong năm 1986, 3 vụ khủng bố đã được thực hiện bởi các tổ chức cực đoan theo đạo Sikh.
Song song với sự lớn mạnh của cuộc kháng chiến vũ trang đối với chính quyền Ấn Độ, đã có một sự hồi sinh của bản sắc dân tộc Sikh. Thứ nhất, phong trào cấp tiến đòi độc lập của Khalistan ngày càng có nhiều bộ phận thanh niên theo đạo Sikh, không hài lòng với việc thiếu triển vọng và mong muốn trả thù cho sự phân biệt đối xử chống lại người dân của họ, nhưng không hiểu nhiều về các phương pháp. Thứ hai, đã có một làn sóng quan tâm đến văn hóa dân tộc của người Sikh, bao gồm cả những người Sikh ở thành thị, những người trước đây đã "phương Tây hóa" thành công không kém người Ấn Độ. Theo đó, văn hóa và tôn giáo quốc gia bắt đầu được coi là một cái gì đó quan trọng, như một phương tiện để nhấn mạnh bản sắc dân tộc của một người, bản sắc đối lập của cùng một người theo đạo Hindu hoặc đạo Hồi.
Có triển vọng giải quyết vấn đề đạo Sikh ở Ấn Độ hiện đại không? Khó có thể đưa ra câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi này. Trước hết, cần phải hiểu rằng người Sikh, không giống như các bộ tộc cùng loại ở Đông Bắc Ấn Độ, là một cộng đồng cực kỳ có ảnh hưởng và gắn bó chặt chẽ với nhau. Vị thế kinh tế của cộng đồng người theo đạo Sikh không chỉ mạnh ở Ấn Độ mà còn ở cấp độ toàn cầu. Mặt khác, người Sikh chiếm một phần đáng kể trong quân đội và các sĩ quan tình báo và cảnh sát Ấn Độ, điều này cũng có tầm quan trọng không nhỏ trong việc đánh giá triển vọng chống lại chủ nghĩa ly khai của người Sikh. Trong quân đội Ấn Độ, số lượng quân nhân - người theo đạo Sikh chiếm 20% tổng số quân nhân, tức là hầu hết mọi binh sĩ thứ năm đều có nguồn gốc từ đạo Sikh, mặc dù so với tổng dân số của đất nước, người Sikh chỉ chiếm 2. %.
Cuối cùng, chúng ta không được quên vai trò của ngoại bang trong việc "kích thích giả tạo" nhiều xung đột sắc tộc và tôn giáo ở Ấn Độ. Lợi ích của người Sikh được vận động bởi các cộng đồng người Sikh ở Mỹ và Anh, những cộng đồng này có liên kết chặt chẽ với lợi ích thương mại địa phương. Việc kích hoạt lực lượng ly khai theo đạo Sikh cũng có lợi cho nước láng giềng Pakistan, vì nó làm suy yếu tiềm lực quân sự của Ấn Độ ở khu vực biên giới Jammu và Kashmir và giúp chuyển hướng sự chú ý của giới lãnh đạo đất nước khỏi vấn đề Kashmir.
Đồng thời, có những hy vọng nhất định về một giải pháp chính trị cho vấn đề đạo Sikh, trước hết, có thể bao gồm việc tạo ra những điều kiện xã hội như vậy cho sự tồn tại của cộng đồng Sikh để giúp làm suy yếu những tình cảm cấp tiến và làm sâu sắc thêm sự hội nhập của những người theo đạo Sikh. vào xã hội Ấn Độ. Do đó, sự phát triển của quyền tự chủ mà không làm phiền đến những người ly khai, cũng có thể mang lại kết quả tích cực. Và rồi những cuộc đụng độ đẫm máu và những hành động khủng bố sẽ trở thành lịch sử, và hòa bình sẽ ngự trị trên đất Ấn Độ.
Đạo Sikh là gì
Người Sikh là một cộng đồng dân tộc giải tội duy nhất sống ở phía tây bắc của Ấn Độ, chủ yếu ở bang Punjab, mặc dù có nhiều người theo đạo Sikh ở các bang lân cận như Haryana, Jammu và Kashmir, và Himachal Pradesh. Tôn giáo của người Sikh - đạo Sikh - có nguồn gốc từ thế kỷ 26 trên lãnh thổ Pakistan và Tây Bắc Ấn Độ hiện đại. Hiện nay, có tới XNUMX triệu người theo đạo Sikh sinh sống trên khắp thế giới, nhưng quốc gia rất lớn này đã bị tước bỏ quyền quốc gia của riêng mình cho đến ngày nay. Nhà nước Punjab của Ấn Độ, do dân số Sikh thống trị, chỉ có thể được gọi là quyền tự trị của người Sikh với sự bảo lưu.
Punjab là cái nôi của đạo Sikh. Đây là vùng nông nghiệp trù phú nhất của Ấn Độ hiện đại, khí hậu thuận lợi cho sự phát triển của nông nghiệp và biến vùng này trở thành "ổ bánh mì" của Ấn Độ hiện đại. Ngoài ra, Punjab, trong tiếng Phạn có nghĩa là "Năm con sông" (Panchanada), cũng là lịch sử khu vực của văn hóa Ấn Độ. Chính nơi đây đã xuất hiện những bang đầu tiên của Thung lũng Indus.
Ở đây, ở Punjab, là điểm giao thoa của hai tôn giáo quan trọng nhất của Ấn Độ - Ấn Độ giáo và Hồi giáo. Những kẻ chinh phục Hồi giáo, những người đã xâm nhập lãnh thổ Ấn Độ từ Iran, Afghanistan, Trung Á, không thể khuất phục hoàn toàn những người theo đạo Hindu và chuyển họ sang đạo Hồi. Bị buộc phải cùng tồn tại song song, cả hai truyền thống tôn giáo tất yếu ảnh hưởng lẫn nhau. Hệ quả của ảnh hưởng này là sự hình thành của đạo Sikh như một tôn giáo hấp thụ cả hai thành phần Hindu và Hồi giáo.
Đạo Sikh được thành lập bởi Guru Nanak (1469-1539). Anh sinh ra ở khu vực Lahore hiện đại, thuộc Punjab, Pakistan hiện đại. Chính Guru Nanak là người được lệnh soạn cuốn sách thiêng liêng của đạo Sikh, Adi Granth. Là một người theo đạo Hindu, lớn lên bởi những người theo đạo Hồi, Guru Nanak đã đặt những trụ cột cơ bản của tôn giáo Sikh, xây dựng các nguyên tắc cơ bản của nó - đức tin vào một vị Chúa duy nhất và toàn năng - Đấng sáng tạo, thiền định như một phương pháp thờ phượng Đấng sáng tạo, giáo lý. của hậu thế "giải thể" linh hồn, trả lại cho Đấng Tạo Hóa.
Guru Nanak
Guru Sikh quan trọng thứ hai sau Nanak là Gobind Singh (1666-1708). Chính ông là người có công trong việc tạo ra "Khalsa" - cộng đồng người Sikh, và chính quốc gia Sikh, được coi như một quốc gia đặc biệt của những người yêu tự do và công bình nhất. Gobind Singh rao giảng sự bình đẳng giữa những người theo đạo Sikh yêu tự do và coi mình, được phần còn lại của những người theo đạo Sikh công nhận là một đạo sư, bình đẳng với những người đại diện bình thường khác của Khalsa.
[trung tâm]
Gobind Singh[/ Center]
Đạo Sikh, không giống như đạo Hồi, được phân biệt bởi thái độ cực kỳ trung thành đối với các tín ngưỡng và nền văn hóa khác, phần lớn là do tính chất đồng bộ của nó, cũng như thành phần đa quốc gia của chính cộng đồng Sikh, ngoài những người nhập cư từ Punjab, đã được bổ sung bởi đại diện của nhiều nhóm dân tộc khác của Tây Bắc Ấn Độ. Trong đạo Sikh, sự liên kết giai cấp cũng không đáng kể, điều này trở nên hấp dẫn đối với đại diện của nhiều giai cấp bị áp bức. Đồng thời, phần lớn người Sikh đã và đang là đại diện của giai cấp nông nghiệp Punjabi chính - người Jats.
Cả từ Hồi giáo và Ấn Độ giáo, đạo Sikh vay mượn một trật tự khá cứng nhắc trong cuộc sống của những tín đồ của nó, bao gồm cả những biểu hiện riêng tư của nó. Vì vậy, người theo đạo Sikh không được phép ly hôn, hôn nhân là nghĩa vụ thời đại. Mỗi người theo đạo Sikh phải mang XNUMX thuộc tính thiêng liêng - XNUMX chữ "K": kesh - tóc dài, kangha - lược để giữ tóc, kara - vòng tay bằng thép, kachh - quần lót dài đến đầu gối và kirpan - kiếm. Đàn ông theo đạo Sikh đội một chiếc khăn xếp lớn trên đầu, buộc theo một cách đặc biệt. Đội khăn xếp cũng là một nghĩa vụ thiêng liêng đối với những người theo đạo Sikh, liên quan đến việc này, ngay cả quân đội và cảnh sát Ấn Độ cũng được phép.
Bang Sikh
Bất chấp sự hòa bình được tuyên bố và bản chất triết học của học thuyết tôn giáo của họ, người Sikh hóa ra là một cộng đồng dân tộc giải tội rất chiến đấu. Vào đầu thế kỷ XNUMX, một giai cấp quân sự đặc biệt của người Sikh, người Nihangs, đã hình thành. Không giống như các thành viên khác của cộng đồng Sikh, những người Nihangs đã tuyên thệ cống hiến toàn bộ cuộc đời của họ cho quân đội và chết trên chiến trường. Đương nhiên, những người đam mê cộng đồng Sikh này từ chối mọi hoạt động theo đuổi hòa bình và sẵn sàng tham gia chiến tranh, cho dù vì lợi ích của nhà nước Sikh hay vì bất kỳ quốc gia nào khác, do những biến động lịch sử, bao gồm cả nhóm dân tộc Sikh. Cho đến thời điểm hiện tại, các Nihangs vẫn trung thành với truyền thống, thích lang thang vĩnh viễn và nghĩa vụ quân sự để làm việc, và cũng cố gắng để nổi bật về ngoại hình - bộ râu ấn tượng nhất và khăn xếp cao. Màu sắc truyền thống của người Nihang - xanh lam và vàng - đã trở nên phổ biến trong toàn bộ dân tộc Sikh nói chung và giờ đây cũng là màu sắc chính thức của nhà nước Khalistan theo đạo Sikh.
Năm 1716-1799. có một liên minh Sikh, từ năm 1799 đã được biến đổi dưới sự lãnh đạo của Ranjit Singh thành một đế chế Sikh hùng mạnh. Trong thời kỳ hoàng kim của nó, Đế chế Sikh, cốt lõi của nó được tạo ra bởi những người Punjabi Sikh, những người đã đánh bại quân đội Mughal, bao gồm các vùng đất không chỉ của chính Punjab, mà còn của các bang Haryana, Himachal Pradesh, Jammu, Delhi, lãnh thổ của Chandigarh, tỉnh biên giới Tây Bắc Pakistan, các khu vực bộ lạc của Pakistan, Lãnh thổ Islamabad của Pakistan và các vùng phía đông bắc Afghanistan. Amritsar và Lahore trở thành thành phố trung tâm của đế chế.
Hệ thống chính trị của Đế chế Sikh khá khác biệt so với các bang khác của Ấn Độ thời đó. Trên thực tế, đó là một nền dân chủ quân sự với cộng đồng người Sikh (Khalsa) là cơ quan quản lý trung ương chính thức. Đó là cộng đồng đã chọn lãnh đạo của người Sikh, người Serda của các tỉnh của đế chế. Đồng thời, cần lưu ý rằng những người theo đạo Sikh trong đế chế là một thiểu số dân số - không quá 10%, đồng thời là cộng đồng cai trị. Phần lớn dân số của Đế chế Sikh (hơn 80%) là người Hồi giáo, vì Khalsa chủ yếu mở rộng quyền lực của mình sang các vùng lãnh thổ Hồi giáo hóa, sau khi bán đảo Ấn Độ được phi thực dân hóa, chủ yếu trở thành một phần của Pakistan.
Dần dần, các Serdars, những người lãnh đạo một số khu vực của Đế chế Sikh, ngày càng tập trung nhiều quyền lực hơn vào tay họ, biến thành một thứ tương tự của Maharajas truyền thống của Ấn Độ. Giống như các quốc gia khác của Ấn Độ, Đế chế Sikh bắt đầu bị ăn mòn bởi cuộc xung đột nội bộ, góp phần vào cuộc chinh phục của người Anh. Quân đội Sikh đã hai lần bị thực dân Anh đánh bại - trong cuộc chiến Anh-Sikh lần thứ nhất (1845-1846) và cuộc chiến Anh-Sikh lần thứ hai (1848-1849). Là một phần của Ấn Độ thuộc Anh, lãnh thổ của nhà nước Sikh trước đây được chia một phần thành các quốc gia phụ thuộc do rajas và maharajas đứng đầu, và một phần trở thành lãnh thổ của trung ương.
Những người theo đạo Sikh, ban đầu khá tiêu cực về việc thuộc địa của Anh, cuối cùng hòa nhập vào xã hội thuộc địa. Chính từ những người theo đạo Sikh, các đơn vị cảnh sát ở các tỉnh phía tây bắc của Ấn Độ thuộc Anh đã được hình thành phần lớn. Song song đó, cộng đồng người Sikh đã tăng lên rất nhiều ở các thành phố, nơi có sự đại diện của nhiều doanh nhân nổi tiếng và những người làm nghề tự do. Quân đội thuộc địa Anh bao gồm các đơn vị Sikh. Những người theo đạo Sikh, những người từng chiến đấu cho tự do của họ, hóa ra lại là đồng minh đáng tin cậy của người Anh, chủ yếu là vì người sau này khéo léo chơi với những mâu thuẫn Sikh-Hồi giáo và Sikh-Hindu. Người Sikh, dù là thiểu số ở Punjab, cũng nhận thấy những lợi thế đáng kể khi hợp tác với người Anh.
Chiến đấu cho Khalistan
Sau tuyên bố chủ quyền của Ấn Độ và Pakistan, bán đảo Hindustan bắt đầu rung chuyển bởi nhiều cuộc xung đột sắc tộc. Quan trọng nhất trong số đó về quy mô là các cuộc xung đột Ấn-Hồi, đã phát triển thành một cuộc đối đầu lâu dài giữa Ấn Độ và Pakistan. Tuy nhiên, những người theo đạo Sikh, không kém gì những người theo đạo Hindu và đạo Hồi, bị lôi kéo vào các cuộc xung đột sắc tộc. Nạn nhân đầu tiên của họ là những người theo đạo Sikh sống ở phần Punjab còn lại với Pakistan. Chính Punjab của Pakistan với trung tâm ở Lahore là cái nôi của tôn giáo Sikh và người Sikh. Tuy nhiên, đa số người Hồi giáo ở Punjab, vốn không mất đi ký ức về sự thống trị của người Sikh Serdar đối với nó, sau khi Pakistan giành được độc lập, đã tìm cách trục xuất hầu hết người Sikh sang lãnh thổ của nước láng giềng Ấn Độ. Quy mô của cuộc xung đột Sikh-Hồi giáo ở Punjab của Pakistan thật đáng kinh ngạc: khoảng một triệu người chết và tám triệu người tị nạn trở thành nạn nhân của cuộc xung đột này. Đáp lại, các cuộc di cư Hồi giáo bắt đầu ở Punjab của Ấn Độ, cũng kết thúc bằng việc một bộ phận đáng kể người Hồi giáo di cư đến Pakistan.
Mối quan hệ của người Sikh với người theo đạo Hindu phát triển tương đối đồng đều cho đến những năm 1970, khi các nhân vật công chúng của đạo Sikh bắt đầu nói về sự phân biệt đối xử liên tục chống lại người Sikh của chính phủ Ấn Độ theo đạo Hindu. Do đó đã bắt đầu hình thành phong trào ly khai theo đạo Sikh, ủng hộ việc tạo ra ít nhất quyền tự trị, và tối đa - một nhà nước Sikh độc lập được gọi là Khalistan.
Tình cảm của những người theo chủ nghĩa ly khai cũng rất mạnh mẽ trong Akali Dal, đảng chính trị lớn nhất thống nhất những người theo đạo Sikh. Phần lớn do vị thế chính trị tích cực của đảng Akali Dal, nhà nước Punjab đã được hình thành, trong đó người theo đạo Sikh chiếm hơn 65% dân số. Tuy nhiên, phần cực đoan của những người "akalists" không chỉ dừng lại ở việc tạo ra nhà nước theo đạo Sikh của riêng họ. Mục tiêu của cuộc đấu tranh được tuyên bố là thành lập nhà nước Khalistan theo đạo Sikh. Năm 1975, Akali Dal cuối cùng tách ra thành một bộ phận tương đối tự do, tập trung vào việc hội nhập vào xã hội Ấn Độ và tham gia vào việc xây dựng một nhà nước duy nhất, và một nhà nước cấp tiến, nhấn mạnh quyền tự quyết của Khalistan. Jarnailu Singh Bhindranwale trở thành thủ lĩnh của phần cực đoan của phong trào Sikh.
Một trong những mấu chốt của cuộc đối đầu trong giai đoạn mới nhất của lịch sử đạo Sikh là giữa người Sikh và người Nirankari. Nirankari là một nhánh phụ của đạo Sikh tin vào một đạo sư sống và bị những người theo đạo Sikh khác coi là một "giáo phái phản bội", tập trung vào việc đồng hóa nhóm dân tộc Sikh vào phần lớn người theo đạo Hindu.
Năm 1978, đã xảy ra một cuộc đụng độ lớn giữa những người theo đạo Sikh và Nirankari tại thành phố Amritsar. Thành phố này, như bạn đã biết, rất linh thiêng đối với người Sikh - chính nơi đây có "Ngôi đền vàng" nổi tiếng và một cộng đồng người Sikh ấn tượng sinh sống. Tuy nhiên, Nirankaris, người cũng khao khát vị trí lãnh đạo trong xã hội Sikh, đã quyết định tổ chức hội nghị của riêng họ ở Amritsar. Đương nhiên, hội nghị kết thúc trong những cuộc đụng độ hàng loạt.
Thi thể của những người theo đạo Sikh thiệt mạng trong trận bão ở Đền Vàng ở Ấn Độ năm 1984
Nhưng các hành động vũ trang quy mô lớn nhất của người Sikh chống lại chính quyền trung ương và các đối thủ của họ - nirankari - đã diễn ra vào năm 1980-1984. Trong thời kỳ này, 1200 hành động khủng bố đã được thực hiện chống lại các chính trị gia có ảnh hưởng, cảnh sát, quân nhân, đại diện của cộng đồng người Hindu, nirankari, tức là chống lại tất cả những người "không theo đạo Sikh" sống ở Punjab và các bang lân cận của Ấn Độ.
Ở đây cần lưu ý rằng sự lớn mạnh của phong trào ly khai theo đạo Sikh ở bang Punjab phần lớn dựa trên các lý do kinh tế xã hội. Như bạn đã biết, nhà nước là một trong những quốc gia có nền kinh tế phát triển nhất, trong khi cộng đồng người Sikh có vị trí khá ổn định trong nền kinh tế, nhưng không thể thực hiện được ý chí chính trị của mình do sự tập trung quyền lực của đất nước vào tay của Người theo đạo Hindu. Ngoài ra còn có một cuộc xung đột tầm thường giữa tầng lớp phản động mới nổi và tầng lớp tinh hoa hiện tại của nhà nước - vì tất cả các vị trí chủ chốt trong nền kinh tế Punjab đều do người theo đạo Hindu, thanh niên Sikh, bao gồm cả những người được học hành, và theo đó, có một số vị trí nhất định. tham vọng, không còn cách nào khác là phải rời bỏ đất nước, rời đi di cư, hoặc đi theo con đường hoạt động chính trị cấp tiến, dựa vào sự tự hiện thực hóa đã có trong chủ quyền của người Sikh Khalistan.
Hậu quả của cuộc đối đầu giữa đạo Sikh-Hindu vào những năm 1980. là Chiến dịch Blue Star, là cuộc tấn công của các đơn vị quân đội và cảnh sát Ấn Độ vào xứ chùa Vàng. Theo truyền thuyết, Harmandir Sahib, theo truyền thuyết, được thành lập vào năm 1577 bởi Guru Ram Das, người đã đào hồ chứa Amritsar, nơi đặt tên cho thành phố Punjabi cùng tên. Đá nền của ngôi đền được đặt vào năm 1588 bởi Sufi Hazrat Miyan Mir, và quá trình xây dựng kéo dài từ năm 1588 đến năm 1604. Kể từ năm 1604, bản gốc của cuốn sách thiêng liêng của người Sikh "Adi Granth" đã được lưu giữ trong ngôi đền.
Vào tháng 1984 năm 492, ngôi đền quan trọng nhất của người Sikh và những người ủng hộ quyền tự quyết của nhà nước Sikh trên lãnh thổ của nó đã bị tấn công theo lệnh của các nhà lãnh đạo đất nước. Lời giải thích cho vụ tấn công là việc những người ủng hộ nền độc lập của Khalistan đã tăng cường ở chùa Vàng, thực chất là biến thánh địa tôn giáo Sikh thành trụ sở chính trị. Tuy nhiên, sự tàn bạo của hoạt động được thực hiện đã gây ấn tượng ngay cả với những người không mấy thiện cảm với chủ nghĩa ly khai Punjabi. Rốt cuộc, XNUMX người đã trở thành nạn nhân của cuộc tấn công của các đơn vị Ấn Độ.
Jarnailu Singh Bhindranwale, người mà phần cực đoan của cộng đồng Sikh công nhận là đạo sư của họ, cũng chết trong trận bão ở Đền Vàng, cùng với những người cực đoan khác của đạo Sikh. Quyết định quá cứng rắn này của chính quyền Delhi đã gây ra làn sóng phản ứng khủng bố đẫm máu từ phía các tổ chức cực đoan của đạo Sikh, không chỉ diễn ra ở bang Punjab mà còn trên khắp đất nước. Các chiến binh đạo Sikh đã tiêu diệt những người theo đạo Hindu, cho nổ tung xe lửa, tấn công các đồn cảnh sát và các đơn vị quân đội. Vụ sát hại Indira Gandhi là vụ giết người khét tiếng nhất thế giới.
Trả thù cho Amritsar
Nữ thủ tướng huyền thoại bị ám sát vào ngày 31 tháng 1984 năm XNUMX bởi chính vệ sĩ của bà. Vì những người theo đạo Sikh được coi là những chiến binh đáng tin cậy nhất kể từ thời thuộc địa, nên chính từ họ mà việc bảo vệ cá nhân của các thống đốc Anh đã được hoàn thiện. Indira Gandhi tuân theo truyền thống này, mà không hiểu điểm chính - người Sikh vẫn tôn trọng đức tin và dân tộc của họ ở một mức độ nào đó lớn hơn lời thề trong quân đội.
Vào sáng ngày 31 tháng 1984 năm XNUMX, Indira dự kiến sẽ phỏng vấn nhà văn người Anh Peter Ustinov. Trên đường đến khu vực lễ tân, ngang qua sân nơi ở của mình, Indira chào đón hai vệ sĩ người Sikh, Beant Singh và Satwant Singh. Câu trả lời là súng ổ quay và súng máy. Những lính canh trốn thoát đã bắn những tên sát thủ. Được nhanh chóng đưa đến bệnh viện, Indira Gandhi không tỉnh lại đã chết vài giờ sau vụ ám sát.
Đây là cách những người cực đoan theo đạo Sikh trả thù cho cuộc tấn công vào chùa Vàng, chứng tỏ với các nhà lãnh đạo Ấn Độ rằng một cuộc tấn công có thể xảy ra từ bất cứ đâu, kể cả từ vệ sĩ của chính họ. Bảy năm sau, con trai của Indira là Rajiv Gandhi, người kế vị mẹ ông làm thủ tướng của đất nước, cũng bị giết bởi những người ly khai - bây giờ chỉ có Tamil.
Hỏa táng Indira Gandhi
Việc sát hại Indira, được những người theo đạo Hindu tôn sùng, chỉ đổ thêm dầu vào ngọn lửa của những mâu thuẫn Sikh-Hindu. Nhiều cuộc đụng độ mới xảy ra sau đó giữa người Sikh và người theo đạo Hindu ở tất cả các bang của Ấn Độ. Ít nhất mười nghìn người đã trở thành nạn nhân của sự cuồng loạn chống đạo Sikh. Đáp lại, người Sikh vào ngày 7 tháng 1987 năm XNUMX chính thức tuyên bố thành lập một quốc gia độc lập Khalistan. Đương nhiên, phương Tây cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc phát triển tình cảm ly khai trong trường hợp này, chủ yếu thông qua cộng đồng người theo đạo Sikh, đông đảo ở cả Hoa Kỳ và Anh. Đặc biệt, Gurmeet Singh Aulah, thường trú tại Hoa Kỳ, đã được phong làm Tổng thống Khalistan. Mặt khác, phong trào Sikh được hỗ trợ bởi nước láng giềng Pakistan. Bằng cách nào đó, các cuộc xung đột lịch sử dẫn đến cái chết của nhiều người theo đạo Sikh và chuyến bay của hàng triệu cư dân Punjab Pakistan đến Ấn Độ đã bị lãng quên.
Điều gì đang chờ đợi ở phía trước đối với những người theo đạo Sikh ở Ấn Độ?
Đương nhiên, chính phủ Ấn Độ không công nhận việc thành lập Khalistan và phát động một cuộc đấu tranh tích cực chống lại phe ly khai. Bang Punjab thịnh vượng trước đây đã trở thành lãnh thổ gia tăng hoạt động của các nhóm cực đoan, thường xuyên chịu sự thanh trừng của cảnh sát và các hoạt động đặc biệt với sự tham gia của các đơn vị quân đội. Chỉ riêng trong năm 1986, 3 vụ khủng bố đã được thực hiện bởi các tổ chức cực đoan theo đạo Sikh.
Song song với sự lớn mạnh của cuộc kháng chiến vũ trang đối với chính quyền Ấn Độ, đã có một sự hồi sinh của bản sắc dân tộc Sikh. Thứ nhất, phong trào cấp tiến đòi độc lập của Khalistan ngày càng có nhiều bộ phận thanh niên theo đạo Sikh, không hài lòng với việc thiếu triển vọng và mong muốn trả thù cho sự phân biệt đối xử chống lại người dân của họ, nhưng không hiểu nhiều về các phương pháp. Thứ hai, đã có một làn sóng quan tâm đến văn hóa dân tộc của người Sikh, bao gồm cả những người Sikh ở thành thị, những người trước đây đã "phương Tây hóa" thành công không kém người Ấn Độ. Theo đó, văn hóa và tôn giáo quốc gia bắt đầu được coi là một cái gì đó quan trọng, như một phương tiện để nhấn mạnh bản sắc dân tộc của một người, bản sắc đối lập của cùng một người theo đạo Hindu hoặc đạo Hồi.
Có triển vọng giải quyết vấn đề đạo Sikh ở Ấn Độ hiện đại không? Khó có thể đưa ra câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi này. Trước hết, cần phải hiểu rằng người Sikh, không giống như các bộ tộc cùng loại ở Đông Bắc Ấn Độ, là một cộng đồng cực kỳ có ảnh hưởng và gắn bó chặt chẽ với nhau. Vị thế kinh tế của cộng đồng người theo đạo Sikh không chỉ mạnh ở Ấn Độ mà còn ở cấp độ toàn cầu. Mặt khác, người Sikh chiếm một phần đáng kể trong quân đội và các sĩ quan tình báo và cảnh sát Ấn Độ, điều này cũng có tầm quan trọng không nhỏ trong việc đánh giá triển vọng chống lại chủ nghĩa ly khai của người Sikh. Trong quân đội Ấn Độ, số lượng quân nhân - người theo đạo Sikh chiếm 20% tổng số quân nhân, tức là hầu hết mọi binh sĩ thứ năm đều có nguồn gốc từ đạo Sikh, mặc dù so với tổng dân số của đất nước, người Sikh chỉ chiếm 2. %.
Cuối cùng, chúng ta không được quên vai trò của ngoại bang trong việc "kích thích giả tạo" nhiều xung đột sắc tộc và tôn giáo ở Ấn Độ. Lợi ích của người Sikh được vận động bởi các cộng đồng người Sikh ở Mỹ và Anh, những cộng đồng này có liên kết chặt chẽ với lợi ích thương mại địa phương. Việc kích hoạt lực lượng ly khai theo đạo Sikh cũng có lợi cho nước láng giềng Pakistan, vì nó làm suy yếu tiềm lực quân sự của Ấn Độ ở khu vực biên giới Jammu và Kashmir và giúp chuyển hướng sự chú ý của giới lãnh đạo đất nước khỏi vấn đề Kashmir.
Đồng thời, có những hy vọng nhất định về một giải pháp chính trị cho vấn đề đạo Sikh, trước hết, có thể bao gồm việc tạo ra những điều kiện xã hội như vậy cho sự tồn tại của cộng đồng Sikh để giúp làm suy yếu những tình cảm cấp tiến và làm sâu sắc thêm sự hội nhập của những người theo đạo Sikh. vào xã hội Ấn Độ. Do đó, sự phát triển của quyền tự chủ mà không làm phiền đến những người ly khai, cũng có thể mang lại kết quả tích cực. Và rồi những cuộc đụng độ đẫm máu và những hành động khủng bố sẽ trở thành lịch sử, và hòa bình sẽ ngự trị trên đất Ấn Độ.
tin tức