Cột thứ năm của Trung Quốc
Nhiều công dân của đất nước chúng tôi, mệt mỏi với các hoạt động của "các trung tâm dân chủ của tư tưởng đối lập" của Nga, ghen tị với các nước láng giềng Trung Quốc của họ. Theo bức tranh mục vụ rộng rãi, các cuộc biểu tình bùng phát định kỳ trong nước, nhưng đây là những cuộc bạo động tự phát không liên quan gì đến công việc của “những người bất đồng chính kiến”.Đối với chúng tôi, dường như nó đang ở đây - yên bình và tĩnh lặng. Hơn nữa, ở Trung Quốc, khối lượng tổng sản phẩm quốc nội đang tăng nhanh qua từng năm - nếu dự báo trở thành hiện thực, thì năm nay nền kinh tế Trung Quốc sẽ trở thành nền kinh tế lớn nhất thế giới. Nhờ đó, chất lượng cuộc sống cũng được cải thiện.
Nhưng thực tế là, giống như ở bất kỳ quốc gia nào khác, ở Trung Quốc có một lớp người bất mãn nhất định và đáng kể. Hãy cố gắng hiểu nó bao gồm những ai. Hãy nói điều hiển nhiên: ngay khi có một "giới trí thức sáng tạo" ở Trung Quốc tuyên bố các giá trị phương Tây, thì tất nhiên, họ "không thể im lặng."
Mong muốn tuyên bố chính mình, người được yêu quý, đôi khi biến thành những câu chuyện phiếm ngu ngốc và khiêu khích giống như tâm trạng của cuối "perestroika": sau đó nhiều người theo chủ nghĩa tự do của chúng tôi bắt đầu đảm bảo với đồng bào rằng "chúng tôi có thể uống bia Bavaria, và không chiến đấu trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. " Liu Xiaobo, một nhà văn bất đồng chính kiến được phương Tây ca ngợi và người đoạt giải Nobel Hòa bình năm 2010, đã tuyên bố vào năm 1988 rằng quê hương của ông sẽ mất ba trăm năm để tồn tại thực sự. lịch sử sự biến đổi. Đó là "perestroika", theo tiêu chuẩn phương Tây.
Dựa trên thực tế rằng Bắc Kinh hiện là một trong những đối thủ chính của vị trí bá chủ thế giới của phương Tây, ý tưởng "trở về quá khứ tươi sáng" dưới đòn roi của thực dân, nằm bên lề lịch sử, không phải là đặc biệt. phổ biến ngày nay.
Điều đáng chú ý là giới trí thức sáng tạo Trung Quốc rất thích đưa ra những dự báo u ám - vào năm 2009, một người đàn ông Wei Jingshen đã tuyên bố rằng các cường quốc ở Trung Quốc sẽ bị lật đổ vào năm 2009-2010 trong bối cảnh cuộc khủng hoảng kinh tế toàn cầu cũng nên đánh vào quốc gia đông dân nhất trên thế giới.
Nhóm biểu tình thứ hai là những công dân bình thường của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, đưa ra những yêu cầu nhất định có tính chất kinh tế. Chính họ là những kẻ chủ mưu của nhiều cuộc bạo động tự phát chống lại việc chuyển giao các khoản phân bổ của nông dân để xây dựng các xí nghiệp hoặc khu dân cư, chính họ là những người đòi hỏi mức lương cao hơn hoặc giải pháp cho các vấn đề môi trường cấp bách.
Nhóm thứ ba là những người phản đối dựa trên động cơ tôn giáo. Ở đây chúng ta đang nói đến phần lớn các Cơ đốc nhân thuộc các giáo phái phương Tây: số lượng các nhà thờ đang hoạt động không theo kịp với số lượng ngày càng tăng của các tín đồ phải tập hợp, như trong thời của những Cơ đốc nhân đầu tiên, tại nhà. Đồng thời, tôi lưu ý rằng giới lãnh đạo Trung Quốc, vốn công khai tuyên bố tuân theo ý thức hệ cộng sản với các đặc điểm cụ thể của địa phương, rõ ràng không thích sự gia tăng số lượng tín đồ của một tôn giáo có ảnh hưởng trên thế giới.
Và cuối cùng, nhóm cuối cùng là các phong trào dân tộc chủ nghĩa, ly khai hoạt động ở khu tự trị Tân Cương, Tây Tạng, Nội Mông. Bất chấp những hành động của những phong trào này được tuyên truyền phương Tây thổi phồng một cách siêng năng, họ không nên khoe khoang về những thành công của mình. Ngoài ra, người ta phải hiểu rằng nếu phương Tây xoay sở để lạm dụng tình hình ở các vùng ngoại ô bận tâm về dân tộc của CHND Trung Hoa, thì việc củng cố hơn nữa các dân tộc Đại Hán trên thực tế được đảm bảo, phần lớn trong số họ sẽ không còn thấy một người bạn tốt nào ở phía tây. Chính sách phát triển vùng ngoại ô quốc gia của Bắc Kinh cũng đang được thực hiện; một số quỹ đáng kể được lên kế hoạch đầu tư vào riêng Tây Tạng để thu hút tới ba trăm nghìn khách du lịch đến khu vực này hàng năm vào năm 2015.
Phương Tây ủng hộ những người bất đồng chính kiến Trung Quốc như thế nào? Trước hết, nó “giải nén” chúng trên các phương tiện truyền thông của nó. Những người "được thăng chức" được trao tặng các tài liệu dưới hình thức trợ cấp và giải thưởng, cũng như tư cách của một anh hùng - nhưng tất nhiên không phải ở đất nước của họ. Những cư dân của Celestial Empire, những người đã được xếp vào loại "những người nổi tiếng" như vậy trở thành một mối khó khăn cho các cơ quan thực thi pháp luật địa phương, bất kỳ việc giam giữ hoặc bắt giữ nào đối với họ đều gây ra phản ứng không thỏa đáng từ các chính trị gia phương Tây.
Để giáng một đòn chí mạng vào đấu trường tư tưởng, người phương Tây phải chia rẽ môi trường Đại hãn. Để hiểu chính xác những gì mà các bậc thầy tuyên truyền phương Tây đang chiến đấu ở Trung Quốc, cần phải hiểu các thành phần của cảm giác “tự hào dân tộc của Đại Hán”.
Nền tảng là một sự ngưỡng mộ chân thành đối với lịch sử cổ đại của nó. Thật vậy, quốc gia đông dân nhất là đại diện của một trong những nền văn minh cổ đại vĩ đại nhất còn tồn tại cho đến ngày nay.
Họ đã cố gắng chứng minh mối liên hệ với những anh hùng vĩ đại thời cổ đại ngay cả trong thời kỳ thống trị của “hệ tư tưởng đỏ”. Trong các bài phát biểu quan trọng của các nhà lãnh đạo Trung Quốc vào những năm XNUMX, người ta có thể bắt gặp những đoạn như "chúng tôi, con cháu của Nghiêu và Thuấn." Yao và Shun là một trong những nhà cai trị huyền thoại đầu tiên của Vương quốc Trung cổ, sống cách đây gần bốn nghìn năm. Có ai nghe thấy trong các bài phát biểu của Leonid Brezhnev ít nhất một số gợi ý về tính liên tục của hệ thống chính trị lúc bấy giờ với những việc làm của huyền thoại Rurik hay Yaroslav the Wise?
Đối với phương Tây, việc phá hủy phần ý thức dân tộc này của người Trung Quốc là một nhiệm vụ khó khăn. Họ đang cố gắng lợi dụng những sai lầm của bạn bè chúng ta. Ví dụ, ở Celestial Empire, họ nói rằng đất nước của họ lần đầu tiên được hình thành như một thực thể duy nhất vào thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên từ các thành phố chính là nơi sinh sống của người Hoa. Trên thực tế, điều này không hoàn toàn đúng như vậy. Các thủ phủ phía nam của Chu và Zhao dường như là nơi sinh sống của các dân tộc rất gần với tổ tiên của người Việt Nam hiện đại, như các nhà dân tộc học Liên Xô đã viết vào những năm XNUMX. Thay vì công nhận sự thật này, các nhà sử học của Thiên quốc vẫn kiên quyết khẳng định: chúng ta đang nói về sự hình thành nhà nước nguyên thủy của Trung Quốc. Có vẻ như đây chỉ là một tranh chấp mang tính học thuật, nhưng tất cả những điều này tạo cơ sở cho sự phát triển của tình cảm "recquista" ở Việt Nam. Ở đó, không, không, và sẽ có những tuyên bố phiến diện rằng Hà Nội không chỉ nên có các đảo ở Biển Đông, mà còn có một số tỉnh của CHND Trung Hoa, là đối tượng của tranh chấp lãnh thổ với Bắc Kinh.
Các nhà tuyên truyền chính thức nói rằng các quốc gia không phải là người Trung Quốc hiện đã hoàn toàn được kết hợp vào nền tảng chung của lịch sử đất nước - trên cơ sở duy nhất mà giờ đây, đại diện của người Mông Cổ và người Hàn Quốc sống trên lãnh thổ của họ. Nhưng, nếu người dân Triều Tiên gần đây ít nhiều trung thành với chính quyền, thì số lượng người ủng hộ ly khai khỏi nhà nước ở tỉnh Nội Mông, Trung Quốc không có nghĩa là sẽ giảm.
Với tất cả những điều này, phương Tây sẽ không gặt hái được nhiều thành công trong lĩnh vực này: ở Trung Quốc, đại diện của các dân tộc thiểu số chiếm những vị trí khá cao, trong số đó có các tướng lĩnh và trưởng bộ phận dân sự.
Hóa ra, như chúng ta đã làm trong thời Liên Xô: các dân tộc thiểu số có cơ hội khá cao để leo lên nấc thang sự nghiệp. Và "chủ nghĩa đối lập" sẽ không mang lại gì ngoài vấn đề.
Người Hán chiếm hơn 90% dân số của nền kinh tế thứ hai thế giới. Do đó, những "nhà thuyết giáo về dân chủ" ngoài luồng đang cố gắng chia rẽ họ. Đối lập miền Bắc của một đất nước vĩ đại với miền Nam; ví dụ, sách giáo khoa về "tiếng Quảng Đông", tức là phiên bản phía Nam của tiếng Trung Quốc, được xuất bản.
Ngay trong chính cái tên của những sự lựa chọn như vậy đã có một quả bom hẹn giờ: ở Bắc Kinh, người ta thường tin rằng chỉ có một ngôn ngữ Trung Quốc duy nhất và vô số phương ngữ của nó. Đúng vậy, nhiều người trong số họ chỉ đơn giản là "không thể hiểu nổi", nhưng dựa trên tính đúng đắn về mặt chính trị, chúng vẫn được coi là biến thể của ngôn ngữ của quốc gia đông dân nhất thế giới.
Chúng ta đang nói về việc dần dần đưa vào tâm trí của mọi người ý tưởng rằng họ "khác biệt", bởi vì việc tuyên truyền về sự cần thiết phải tách biệt hai bộ phận của một dân tộc - người Nga và người Ukraine - đã phát huy tác dụng. Vì vậy, trong trường hợp của người Trung Quốc bên kia đại dương, họ ấp ủ hy vọng chia tách dần dần quốc gia vĩ đại.
Trụ cột tiếp theo của ý thức về bản thân của người Trung Quốc là thái độ đối với các sự kiện của quá khứ không xa. Trung Quốc hiện đại ra đời vào giữa thế kỷ trước, khi Mao Trạch Đông, được Liên Xô ủng hộ, vạch ra ranh giới dưới quá khứ phong kiến và thuộc địa của đất nước. Quan điểm chính thức nói rằng bằng cách này, con đường dẫn đến một tương lai tươi sáng hơn đã mở ra trước mắt người Trung Quốc. Nó có thể được chấp nhận với những dè dặt nhất định: bất chấp sự hiện diện của một số vấn đề xã hội nhất định, Celestial Empire hiện là một trong những người chơi quan trọng trên trường quốc tế.
Một phần khác của công việc của người phương Tây là các cuộc tấn công ý thức hệ vào hình ảnh của Mao Trạch Đông. Đối với người dân Trung Quốc, người đàn ông này là biểu tượng của quốc gia mà họ đang sống. Một cái gì đó giống như Vladimir Lenin cho thế hệ cũ ở Nga. Thực tế ở tất cả các thành phố và làng mạc của hàng xóm chúng tôi đều có một tượng đài cho “người cầm lái vĩ đại”.
Các bậc cha mẹ đưa con nhỏ đến đây đều truyền tai nhau bằng ngôn ngữ dễ hiểu nhất: “Mao Chủ tịch thật tốt”.
Hình ảnh của Mao thậm chí còn được đặt trong khuôn mặt của các vị thánh Phật giáo. Cũng có những người nhiệt thành theo đuổi ý tưởng của ông, những người vẫn cố gắng sống trong các cộng đồng ở những ngôi làng riêng biệt: khi bạn đến đó, bạn bắt đầu cảm thấy như đang ở trong những năm “cách mạng văn hóa”.
Vâng, người này đã để lại một dấu ấn rất mơ hồ trong lịch sử. Đừng nói về sự không thích dai dẳng của ông ấy đối với Tổ quốc của chúng ta - những cảm xúc tiêu cực cũng xen lẫn ở đây liên quan đến "nhà lãnh đạo của tất cả các dân tộc", người có thẩm quyền, không cho phép phản đối, đã dẫn dắt hành động của Mao vào những năm ba mươi, và có lẽ, một sự ghét bẩm sinh đối với Liên Xô .
Có những yêu sách đối với anh ta và đồng bào. Thí nghiệm của một mình “người cầm lái” là gì để tăng năng suất và đẩy nhanh quá trình chín của cây trồng ... Ví dụ, trên các cánh đồng lúa, hệ thống chiếu sáng đã được lắp đặt - theo cách này Mao hy vọng sẽ cung cấp cho cây trồng thêm một phần ánh sáng để họ sẽ không "nhàn rỗi" vào ban đêm.
Chưa kể đến chiến dịch giết chim sẻ nổi tiếng của ông, kẻ bị cho là háu ăn đã lãng phí phần lớn mùa màng. Như bạn đã biết, hiệu quả hoàn toàn ngược lại. Tuy nhiên, công lao của Mao là ông đã có thể nhận ra bản chất của phong trào cộng sản Trung Quốc, xác định chính xác động lực chính của nó - quần chúng nhiều triệu nông dân.
Ngày nay phương Tây đổ lỗi cho Mao là gì? Tàn nhẫn quá mức. Họ đang cố gắng thuyết phục người Trung Quốc rằng vì những biến đổi không mong muốn, ngôi làng đã bị nạn đói hoành hành, nạn nhân là ba mươi triệu nông dân giống nhau. Tất nhiên, các con số được lấy từ trần, nhưng các phương pháp tuyên truyền rất quen thuộc: theo cách tương tự, cá nhân Joseph Stalin bị buộc tội chuyên quyền siêu việt và bị tung hứng với hàng chục "triệu người bị tra tấn."
Hầu hết các “nhà bất đồng chính kiến” Trung Quốc vẫn chưa dám hoàn toàn bôi nhọ hình bóng của “người cầm quân vĩ đại”, hạn chế phàn nàn rằng Mao đã xử lý những người cộng sản trung thành trong cuộc “cách mạng văn hóa”.
Fu Jie, một cựu nhân viên của hãng thông tấn Tân Hoa Xã, đã viết cuốn sách "Mao's Empire" kể về một Lin Zhao bị hành quyết vào năm 1968, cuộc đời và công việc của cô ấy. Tác giả mô tả một cách nồng nhiệt tất cả các giai đoạn chính trong cuộc đời của cô gái này, người đã giành được thiện cảm của các đồng đội không chỉ bằng nét duyên dáng nữ tính, mà còn bằng sự sẵn sàng hy sinh bản thân vì sự nghiệp chung. Năm mười sáu tuổi, cô gia nhập phe cộng sản ngầm, liều mạng vì chiến thắng của chủ nghĩa Mác, và mười năm sau, cô trở thành một kẻ phản đối nhiệt thành những thần tượng từng yêu quý của mình.
Một chủ đề yêu thích khác của các "nhà bất đồng chính kiến" Trung Quốc là các sự kiện trên Quảng trường Thiên An Môn năm 1989. Những người theo chủ nghĩa tự do kiên quyết nhấn mạnh rằng trách nhiệm về thiệt hại nhân mạng nên được đặt lên các lãnh đạo Đảng Cộng sản lúc bấy giờ, những người thừa kế Mao Trạch Đông.
Nhưng có những vấn đề thực sự "bệnh hoạn" đối với các nhà chức trách Trung Quốc. Đây đôi khi là những điều kiện sống và làm việc rất khó khăn cho công nhân và nông dân, nạn tham nhũng cũng như hệ sinh thái. Rõ ràng là các phương tiện truyền thông chính thức không muốn đưa tin và phân tích chi tiết về tất cả những điều này. Vì vậy, trên một mức độ lớn, nhờ nỗ lực của “những người bất đồng chính kiến”, các phiên tòa xét xử quan chức tham nhũng cấp cao đã được đưa ra ở Trung Quốc.
Đồng thời, các nhà lãnh đạo cao nhất của đất nước thường trở thành đối tượng bị chỉ trích gay gắt. Ví dụ, lãnh đạo phe đối lập Yu Jie đã xuất bản một cuốn sách về cựu Thủ tướng Quốc vụ viện Ôn Gia Bảo, gọi đây là Diễn viên có thứ hạng cao nhất của Trung Quốc. Tuy nhiên, cuốn sách ngay lập tức bị cấm ở trong nước.
Thường thì những lời buộc tội mà tác giả đưa ra là vô căn cứ hoặc đơn giản là vô lý. Yu Jie đảm bảo rằng một trong những nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của các tòa nhà trong trận động đất thảm khốc ở tỉnh Tứ Xuyên năm 2008 không phải do các yếu tố, mà là do chất lượng xây dựng kém mà chính quyền trung ương, bao gồm cả Ôn Gia Bảo, người giám sát xã hội. khối. Nhưng các quan chức được cho là đã làm ngơ trước điều này mà không có lý do.
Mặt khác, nỗ lực của chính quyền để cấm các ấn phẩm mà họ không thích là không hiệu quả: một bộ phận đáng kể người dân có thể làm quen với chúng chỉ đơn giản bằng cách đến thăm Hồng Kông. Việc trả đũa các nhà phân phối và xuất bản các tác phẩm văn học như vậy trong nước cũng không giúp được gì nhiều. Việc buộc tội "những người bất đồng chính kiến" phạm tội kinh tế cũng trông có vẻ vụng về. Nổi tiếng nhất là trường hợp của nghệ sĩ Ai Weiwei, người mà chính thức Bắc Kinh cuối cùng đã bị buộc phải trả tự do. Ngoài ra, giới lãnh đạo CHND Trung Hoa vẫn cho phép một số "trò đùa" nhất định, tự nó đưa ra một lý do khác để đưa ra những lời buộc tội chống lại chính mình. Đáng gì chỉ học ở một trường đại học danh tiếng của Mỹ, con gái của Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình ...
Gần đây, Bắc Kinh đôi khi đã hành động theo những khuôn mẫu đã được cắt ra trong những năm “perestroika” của chúng ta. Ví dụ, trong chuyến thăm Trung Quốc gần đây của Ngoại trưởng Hoa Kỳ John Kerry, bốn nhà hoạt động nhân quyền Trung Quốc đã tiếp kiến ông. Những người "mong đợi sự thật" phàn nàn rằng họ không được phép xoay chuyển toàn bộ bởi chính sách của chính quyền đất nước họ, nhằm hạn chế quyền truy cập vào các nguồn tài nguyên Internet.
Tuy nhiên, Washington nhận thức được rằng điều đó không đáng để phân loại: Trung Quốc không chỉ là đối tác thương mại quan trọng nhất, mà còn là mắt xích quan trọng nhất trong chuỗi phân công lao động toàn cầu.
Sự không ổn định của CHND Trung Hoa sẽ đồng nghĩa với việc cắt giảm sản xuất, ví dụ như điện tử. Vì vậy, Hoa Kỳ đang cẩn thận, mới đây họ đã từ chối cấp quyền tị nạn cho một nhà ngoại giao Trung Quốc. Vì vậy, ví dụ, các hội nghị có sự tham gia của những người bất đồng chính kiến từ Trung Quốc thường được tổ chức ở Đức.
Hôm nay, Trung Quốc phải đối mặt với một sự lựa chọn vô cùng khó khăn. Nếu các nhà cầm quyền bắt đầu chiều chuộng "những người bất đồng chính kiến" và những người bảo trợ cho họ, thì CHND Trung Hoa chắc chắn sẽ phải chịu số phận bi thảm của Liên Xô. Những gì còn lại là đàn áp những người bất đồng chính kiến bằng những phương pháp khắc nghiệt cũ, ngay cả khi nó dẫn đến một cuộc đối đầu với phương Tây ...
Mặt khác, nếu giới lãnh đạo Trung Quốc không từ bỏ mong muốn đôi khi có thể nhìn thấy được để đảm bảo, trước hết là hạnh phúc cá nhân, thì sự phổ biến của nó chắc chắn sẽ giảm. Sau đó, con đường giành quyền lực sẽ rộng mở cho nhiều kẻ gian và tác nhân có ảnh hưởng của phương Tây.
tin tức