Thực tế của Juche và huyền thoại về Bắc Triều Tiên
Gần đây, các phương tiện truyền thông và thế giới blog đã kích thích thần kinh của độc giả về một cú sốc Tin tức rằng nhà lãnh đạo CHDCND Triều Tiên, Kim Jong-un, đã tự thiêu bộ trưởng công an bằng súng phun lửa. Ai đó đã kinh hoàng vì điều này, và thậm chí có người còn càu nhàu tán thành - họ nói, vì vậy những kẻ thù của nhân dân, những quan chức tham nhũng này cần nó, chúng tôi sẽ có nó. (Nhân tiện, nếu tôi là quan chức của chúng tôi, tôi sẽ suy nghĩ rất nghiêm túc về sự “khát máu” của người dân liên quan đến các quan chức tham nhũng.) Trong khi đó, hóa ra toàn bộ bộ phim kinh dị này lại là một “con vịt”. chi tiết câu chuyện K. Asmolov, một nhà nghiên cứu tại Trung tâm Nghiên cứu Triều Tiên thuộc Viện Viễn Đông của Viện Hàn lâm Khoa học Nga, đã phá bỏ "cuộc hành quyết". Ông đã thu hút sự chú ý đến thực tế là các phương tiện truyền thông chỉ đề cập đến một nguồn - một tin nhắn trên tờ Daily Mail của Anh. Và tờ báo này, đến lượt nó, đề cập đến tờ báo Joseon Ilbo của Hàn Quốc, được biết đến với khuynh hướng chống Bắc Triều Tiên. Chỉ cần nói rằng ấn phẩm này tuyên bố rằng CHND Trung Hoa đã gửi quân đội của mình vào một trong những khu vực kinh tế tự do của CHDCND Triều Tiên. (Cô ấy cũng viết về "vụ hành quyết bằng súng phóng lựu" và những điều vô nghĩa khác.) Đồng thời, chính tờ Chosun Ilbo chỉ đơn giản đưa tin về vụ hành quyết "nảy lửa" mà không đề cập đến bất cứ điều gì. Tôi e rằng nguồn này chỉ có thể tồn tại trong trí tưởng tượng của các tác giả của "tin nóng" như vậy, N. Asmolov lưu ý. - Nhưng CHDCND Triều Tiên vẫn là mục tiêu của tuyên truyền thù địch, khán giả đại chúng thích kinh dị và giật gân, và sự kết hợp của điều này với sự gần gũi và danh tiếng của Bắc Triều Tiên buộc các biên tập viên không nên ném thẳng những con vịt đó vào sọt rác. Đột nhiên họ hóa ra là sự thật!Hóa ra, như trong một trò đùa nổi tiếng - những chiếc thìa "bị đánh cắp" đã được tìm thấy, nhưng cặn vẫn còn. Đó là, rõ ràng là chúng ta đang được cung cấp rất nhiều thông tin sai lệch về CHDCND Triều Tiên, đang cố gắng (và khá thành công!) Tạo ra hình ảnh về một loại "Mordor", một vương quốc bóng tối đáng ngại. Tại sao thì khá dễ hiểu, việc có một quốc gia nhỏ trên thế giới cho phép mình sống theo các quy tắc của riêng mình, trái ngược với các chuẩn mực và thái độ của chủ nghĩa tư bản toàn cầu, là điều quá khó chịu đối với giới tài phiệt thế giới.
Phải nói rằng chúng ta biết rất ít về CHDCND Triều Tiên. Các phương tiện truyền thông cung cấp thông tin rất, rất liều lượng, tập trung vào những câu chuyện về những vụ thảm sát khủng khiếp. Họ đang cố gắng trình bày Triều Tiên như một loại dự trữ của "chủ nghĩa xã hội doanh trại" và thành trì cuối cùng của "chủ nghĩa giáo điều cộng sản". Trong khi đó, CHDCND Triều Tiên là một trong những quốc gia xã hội chủ nghĩa không chính thống nhất, dường như là một trong những lý do chính cho sự tồn tại của chủ nghĩa xã hội ở đó - hơn nữa, là chủ nghĩa xã hội thực sự chứ không phải "thị trường" như trong CHNDTH. Ở đây, trước hết, cần phải đề cập đến hệ tư tưởng Juche, được ghi trong hiến pháp và là chính thức. Về nguyên tắc, nó còn hơn cả một hệ tư tưởng. Chúng ta đang nói về một loại triết học nào đó và thậm chí là một thứ gì đó giống như một truyền thống thiêng liêng. "Juche" là một thuật ngữ triết học cổ đại được sử dụng bởi các nhà tư tưởng Hàn Quốc thời trung cổ. "Chu" có nghĩa là "chủ", "che" - "bản chất, bản chất, chất, thể." Một số cách giải thích được đưa ra - "tính độc đáo", "phần chính", "sự tự lực", "sự vật theo quan điểm của chủ thể", "con người với tư cách là chủ nhân của chính mình và thế giới xung quanh". Ở đây các "yếu tố" của tôn giáo, chủ nghĩa truyền thống và chủ nghĩa xã hội được kết hợp. Và chủ thể được đặt vào trung tâm của mọi sự, kiên quyết vượt qua và khuất phục hiện thực xung quanh.
Nghe có vẻ kỳ lạ, nhưng "Chủ nghĩa Juche" giao thoa với chủ nghĩa Mác "sơ khai", chính xác hơn là với những ý tưởng mà K. Marx đã thể hiện trong "Bản thảo kinh tế và triết học năm 1844" của mình. Trong đó, ông đã phát triển một lý thuyết về sự tha hóa, theo đó một người chống lại cả thực tế xung quanh mình và bản chất năng động của chính mình, xa lánh chính mình. Nhà triết học-cách mạng nêu tình trạng “tự tha hóa”. Một người được đặc trưng bởi "thái độ ... đối với hoạt động của chính mình như đối với một thứ gì đó xa lạ ... đây là sự xa lánh bản thân, trong khi ở trên là vấn đề về sự xa lạ của một sự vật." Trong suốt lịch sử của mình, con người đã tham gia chính xác vào việc khắc phục sự tha hóa này, và có thể và cần thiết phải kết thúc quá trình này trong quá trình hoạt động tự do của các cá nhân xã hội. Sau đó, anh ta sẽ trở thành một chủ thể thực sự, sau khi khôi phục lại tính toàn vẹn phổ quát đã bị phá hủy của mình. Tất cả điều này rất phù hợp với ý nghĩa vốn có của từ "Juche" - "cá nhân xã hội" của Marx được kêu gọi trở thành một chủ thể như vậy của "chu", sẽ là chủ thể của "che" - cơ thể, bản chất, thực chất, v.v. Trên thực tế, chỉ có thế giới quan như "Juche" mới có khả năng trở thành trụ cột chính trị và tinh thần của một quốc gia nhỏ với nguồn lực hạn chế, tuy nhiên, vẫn cố gắng giành lấy chủ quan và độc lập thực sự.
Chủ quan, tự giác khắc phục và khuất phục mọi thứ bên ngoài chính là bản chất của chủ nghĩa Mác - giáo lý nguyên thủy của Mác. Mọi thứ khác đều là kiến trúc thượng tầng chính trị và kinh tế, do chính ông và những người theo ông tạo ra, đối với nhiều người trong số đó, ông đối xử mỉa mai, nói rằng nếu những gì họ nói là chủ nghĩa Mác, thì bản thân ông không phải là người theo chủ nghĩa Mác. Sau đó, những "người theo chủ nghĩa Mác" này đã chú ý rất nhiều đến cái gọi là. những "tiền đề khách quan" cần thiết cho quá trình chuyển sang một giai đoạn phát triển mới của xã hội. Kết quả là, chủ nghĩa cách mạng, trên thực tế, chủ nghĩa Mác, đã bị giảm xuống cấp độ của chủ nghĩa cải cách xã hội, được thiết kế để "cải thiện" chủ nghĩa tư bản, chờ đợi cho đến khi nó "chín" lên chủ nghĩa xã hội. Phong trào Dân chủ Xã hội, vốn đã chọn “chủ nghĩa khách quan” này, giờ đã “quên” mất Marx, cuối cùng đã biến thành một phong trào “cánh tả”. Tuy nhiên, trong chủ nghĩa Mác, đã và đang tồn tại một hướng “chủ nghĩa chủ nghĩa”, không cố gắng đáp ứng các điều kiện khách quan (mặc dù điều này rất quan trọng), mà là vượt qua chúng, dựa trên cách tiếp cận khoa học. Đại biểu sáng giá nhất của xu hướng cách mạng này là V. Lênin, người cho rằng nước Nga không nhất thiết phải trải qua tất cả các giai đoạn phát triển của chủ nghĩa tư bản công nghiệp mà có thể vận dụng trật tự công nghiệp hiện có để tiến hành cách mạng xã hội chủ nghĩa. Các đối thủ của Lenin trong số những người theo chủ nghĩa cải cách xã hội thường trách móc nhà lãnh đạo là phản động, cố gắng đẩy chủ nghĩa xã hội vào một quốc gia "lạc hậu", nông nghiệp và gia trưởng. Ở một khía cạnh nào đó, những lời chỉ trích này là đúng, những người Bolshevik thực sự đã lấy năng lượng của họ từ tâm lý phi tư sản, công nông của nông dân Nga (S. Kara-Murza viết rất nhiều và thú vị về điều này trong tác phẩm cơ bản “Văn minh Xô Viết” ). Do đó, họ đã xoay sở để đánh bại những người ủng hộ phương Tây hóa khi đó, những người chắc chắn sẽ biến Nga thành ngoại vi của phương Tây. Chủ nghĩa bôn-sê-vích mạnh ở chỗ nó liên quan đến chủ nghĩa truyền thống. Và điều này là điển hình đối với một số quốc gia không thuộc phương Tây khác - đặc biệt là đối với Trung Quốc và quan trọng nhất là đối với cuộc trò chuyện của chúng ta - Triều Tiên. Jucheism nằm trong lĩnh vực ngữ nghĩa của Truyền thống, dựa trên mong muốn vượt qua sự xa lánh giữa Đấng tuyệt đối và con người, trong đó bản thân con người trở nên "hoàn hảo", đạt đến trạng thái của một "cái tôi" cao hơn nào đó.
Nhân tiện, ở Bắc Triều Tiên, không giống như nhiều quốc gia cộng sản khác, chưa bao giờ có bất kỳ cuộc chiến chống lại tôn giáo nào. Ngoài Đảng Lao động cầm quyền của Triều Tiên, ở nước này còn có hai đảng khác là Đảng Dân chủ Xã hội và Đảng Những người bạn trẻ của Con đường Thiên đàng. Nó bao gồm các tín đồ của phong trào tôn giáo "Chondogyo" ("Thiên đường"), phát sinh vào thế kỷ trước. Nó được đặc trưng bởi sự đan xen của các "yếu tố" Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Đạo giáo và Nho giáo. Những người theo “Thiên đạo” nhấn mạnh đến sự thống nhất giữa Thượng đế và con người (hơn nữa, Đấng Tuyệt đối không tồn tại ở đây tách biệt với con người), nhưng đồng thời họ từ chối công nhận sự bình đẳng của mình. Do đó, nhu cầu đóng góp bằng mọi cách có thể để cải thiện xã hội loài người trên trái đất. PMDPP có 50 thành viên trong quốc hội và đoàn chủ tịch của đất nước, nó có 10 nghìn thành viên, và điều này bác bỏ khẳng định rằng đảng này chỉ là một trong các ban của Ủy ban Trung ương WPK. Một sự thật thú vị là lãnh đạo đảng Ryu Miyeon đã kết hôn với Choi Toxin, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Hàn Quốc (1961-1963) và cùng nhau trốn sang CHDCND Triều Tiên. Nhân tiện, ở Hàn Quốc, cũng có những người ủng hộ Bắc Triều Tiên. Một số người trong số họ tập trung vào các ý tưởng cánh tả, chủ nghĩa xã hội, những người khác là những người theo chủ nghĩa dân tộc trung thành, những người đặt ý tưởng về một Triều Tiên thống nhất lên trên tất cả. Nó xảy ra rằng sự đàn áp thực sự mở ra chống lại họ. Ví dụ, năm ngoái, ba thành viên của Đảng Tiến bộ Thống nhất ôn hòa, vốn ủng hộ không gì khác hơn là hợp tác giữa hai miền Triều Tiên, đã bị bắt với cáo buộc tổ chức đảo chính. Tòa án tối cao Hàn Quốc đã phán quyết rằng âm nhạc ca ngợi Bắc Triều Tiên là bất hợp pháp. Vào năm 2010, một phụ nữ đã bị kết án XNUMX năm tù vì sở hữu các tệp âm thanh của các cuộc tuần hành ở Bắc Triều Tiên, người này thậm chí còn bị xét xử với bút danh “Song” (được dịch từ tiếng Anh là “bài hát”).
Và ở đây không thể bỏ qua một thực tế là chính CHDCND Triều Tiên đã nhiều lần đề xuất với miền Nam thành lập một Liên bang duy nhất. Kim Il Sung nhấn mạnh: “Miền Bắc và miền Nam nên nghĩ đến việc thống nhất, đặt lợi ích của quốc gia lên hàng đầu. Các giai cấp, các hệ tư tưởng tồn tại trong sự có mặt của một dân tộc. Chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa dân tộc, niềm tin vào Chúa đều bất lực khi không có quốc gia. Người ta không nên dựa vào những giáo lý khác nếu họ không quan tâm đến con người của họ. Nếu chúng ta có một ý tưởng quốc gia, thì nhiệm vụ của chúng ta là đoàn kết tất cả những người yêu nước thành một lực lượng duy nhất.” Điều đáng chú ý là ý tưởng đang được thực hiện ở đây rằng hệ tư tưởng của chủ nghĩa dân tộc hoàn toàn không đồng nhất với quốc gia và có thể tách rời khỏi nó.
Hệ tư tưởng của CHDCND Triều Tiên thấm nhuần biểu tượng truyền thống, mạnh mẽ nhất, mang đến ý nghĩa của Truyền thống. “Trong thần thoại, các biểu tượng “mặt trời” và “ngôi sao” đóng một vai trò quan trọng, O. Gutsulyak lưu ý trong nghiên cứu của mình. - Kể từ ngày 8 tháng 1997 năm 1912, một "cách tính Juche" mới đã được áp dụng ở Bắc Triều Tiên, bắt đầu từ năm 1992 - năm sinh của Kim Song-ju, người lấy tên là Kim Il Sung ("Mặt trời mọc") . Những cái tên "Mặt trời của Quốc gia" và "Người đàn ông vĩ đại từ trên trời giáng xuống" là tên của con trai Kim Il Sung, Kim Jong Il, người được coi là sinh ra trong trại du kích bí mật Paektusan trong một căn nhà gỗ trên cao nhất và được tôn kính núi ở Bắc Triều Tiên - Paektusan (Hạt Samjiyon), và vào thời điểm đó, một cầu vồng đôi và một ngôi sao sáng xuất hiện trên bầu trời. Năm 216, một dòng chữ khổng lồ rộng XNUMX mét đã được các nhà điêu khắc nhà nước khắc trên núi Paektu: “Paektu, Núi thánh của Cách mạng”, và ngay sau đó Kim Jong Il đã nhận được danh hiệu “Ngôi sao sáng của Paektusan”. Theo một truyền thuyết của Bắc Triều Tiên… Hwanung, cha của người sáng lập nhà nước đầu tiên của Hàn Quốc, Gojoseon, từ trên trời giáng xuống. Trên đỉnh núi trong miệng núi lửa là Hồ Thiên Đường, nơi bắt nguồn của sông Tùng Hoa.
Juche vượt qua những hạn chế cố hữu trong cả chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa tập trung vào tâm linh trừu tượng và chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa đặt vật chất vô hình lên hàng đầu. Trung tâm của Juche là con người, được hiểu là chủ thể kết hợp tinh thần và vật chất. Rõ ràng là chỉ tính cách của một người không có nghĩa ở đây - đặc biệt là trong cách giải thích theo chủ nghĩa tự do-cá nhân. Chủ thể Juche cũng là chủ thể tập thể, là hiện thân của nhân dân, của quốc gia. Về bản chất, Juche là chủ nghĩa dân tộc, nhưng chỉ là chủ nghĩa xã hội cấp tiến.
Dưới đây là một mô tả ngắn gọn nhưng rất đầy đủ về học thuyết kỳ lạ này, được đưa ra "từ bên ngoài": "Quần chúng là chủ thể của phong trào xã hội. Một dân tộc có tinh thần tự hào dân tộc và phẩm cách cách mạng cao là bất khả chiến bại. Khác với nền kinh tế tư bản chủ nghĩa phấn đấu vì lợi nhuận, mục tiêu chủ yếu của nền kinh tế độc lập xã hội chủ nghĩa là nhằm thỏa mãn nhu cầu của đất nước và của nhân dân. Nhân dân mỗi nước có nghĩa vụ đấu tranh không chỉ chống xâm lược và nô dịch để bảo vệ kiên định nền độc lập của mình mà còn chống chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa thống trị xâm phạm nền độc lập của dân tộc các nước khác. Để thiết lập một hệ thống phòng thủ toàn quốc và toàn quốc, phải vũ trang toàn dân, biến cả nước thành một pháo đài. Một cuộc cách mạng là một cuộc đấu tranh cho quần chúng nhân dân để nhận ra nhu cầu độc lập của họ. Ngồi yên chờ mọi điều kiện chín muồi, chẳng khác nào từ bỏ cách mạng. Muốn có quan điểm đúng đắn về cách mạng thì nhất thiết phải lấy tình cảm trung thành với Đảng, với lãnh tụ làm cơ sở giáo dục. (A. Aleksandrov. "Ý tưởng Juche").
Vâng, đó là hệ tư tưởng, chính trị. Nhưng còn nền kinh tế thì sao? Người ta thường chấp nhận rằng nền kinh tế quốc gia của CHDCND Triều Tiên là một nền kinh tế hành chính chỉ huy, tập trung thuần túy của cái gọi là. kiểu "doanh trại-cộng sản". Nhưng điều này, một lần nữa, là một huyền thoại khác. Chưa bao giờ có bất kỳ loại hệ thống đóng băng, trì trệ nào ở CHDCND Triều Tiên. Họ đã cố gắng tổ chức lại hệ thống quản lý có kế hoạch của nền kinh tế. Về vấn đề này, việc chuẩn bị các mục tiêu quy hoạch không chỉ được bắt đầu từ bên trên mà còn từ bên dưới.
Hơn nữa, các cải cách "thị trường" đã bắt đầu ở trong nước, được thiết kế để tạo điều kiện cho hoạt động kinh doanh tư nhân trong điều kiện "phi thị trường" và chủ nghĩa xã hội có kế hoạch. Giám đốc các nhà máy và xí nghiệp có thể tự ấn định mức lương và đưa ra nhiều biện pháp khuyến khích bổ sung. Trong nông nghiệp, các trang trại đang nổi lên và các trang trại tập thể đã được trao quyền tự xử lý các loại cây trồng dư thừa. Nhiều hạn chế trong lĩnh vực phân phối đang được loại bỏ.
Ở đây sẽ rất thú vị nếu tham khảo ý kiến của Giáo sư A. Lankov thuộc Đại học Kukmin (Seoul): trao đổi - thậm chí là tắm riêng. Sau đó, những người phát triển trong kinh doanh nhỏ bắt đầu mở các doanh nghiệp lớn hơn, chẳng hạn như mỏ và công trình muối. ("Người đàn ông của nhà lãnh đạo: Doanh nhân sống ở Bắc Triều Tiên như thế nào")
Tất cả những điều này dường như là một chức năng của nền kinh tế xã hội chủ nghĩa, đôi khi rất khó để phân biệt doanh nghiệp tư nhân với doanh nghiệp nhà nước, vì vậy tất cả những điều này đan xen vào nhau. Như vậy, không có lối sống tư bản chủ nghĩa, nhưng có một cách sử dụng hiệu quả các hoạt động cá nhân - vì lợi ích của toàn bộ nền kinh tế của đất nước. A. Lankov lưu ý: “Thái độ của chính quyền Triều Tiên đối với mọi thứ đang xảy ra đã và vẫn còn mâu thuẫn. Một mặt, thỉnh thoảng họ vận động chống lại doanh nghiệp tư nhân. Đặc biệt, những hành động như vậy đã được thực hiện tích cực trong giai đoạn 2005-2009 (tuy nhiên, ngay cả khi đó, các vụ bắt giữ thường không xảy ra - chúng chỉ giới hạn ở áp lực kinh tế). Mặt khác, chính quyền dung túng cho các doanh nhân…”
Rõ ràng bản thân lãnh đạo đảng và đất nước không chú trọng đến những cải cách này, không muốn thúc đẩy “giá trị thị trường”, lôi kéo nhiều người vào việc này. Đây là ý kiến của một chuyên gia khác, giám đốc khu vực châu Á và châu Phi và trưởng phòng các dự án khu vực của Quỹ Russkiy Mir, G. Toloray: Ngay cả khi có cải cách, chúng sẽ được gọi khác nhau. Nhưng nếu chúng ta gạt cuộc trò chuyện về bộ máy khái niệm sang một bên, thì tôi muốn nhắc bạn rằng ở Triều Tiên, ngay cả trước Kim Jong-un, họ đã cố gắng thay đổi điều gì đó. Rõ ràng là một số thay đổi đang được thực hiện ngay cả bây giờ... cải cách không phải lúc nào cũng phải đi kèm với sự cởi mở hoàn toàn. Đó là mô hình của Trung Quốc - "cải cách và mở cửa", và để CHDCND Triều Tiên tự tạo ra mô hình của mình. Điều đó là có thể." (“CHDCND Triều Tiên đang trên đà cải cách.” Bài phỏng vấn của O. Kiryanov, đăng trên Rossiyskaya Gazeta.)
Cho dù bạn cảm thấy thế nào về mô hình chủ nghĩa xã hội của Triều Tiên, người ta không thể không thừa nhận rằng CHDCND Triều Tiên là một quốc gia đã kết hợp được sự độc đáo với sự phát triển năng động. Đánh giá một chiều là không phù hợp ở đây.
tin tức