Polygraph ở Afghanistan
- "Máy đo đa khoa Afghanistan" là gì? - bạn hỏi những người đã đi qua các điểm nóng.
“Có thể, đây là lúc các câu hỏi của bạn được trả lời dưới mối đe dọa bị ném từ trực thăng,” các cựu chiến binh trả lời.
Không, “sự đa đoan của Afghanistan” không phải là bạo lực, mà có lẽ là sự khôn ngoan của thời đại, dẫn dắt dòng dõi của nó từ những lời dạy thần bí của người Sufis, mà nếu không phải là một trò lừa bịp thông minh hay thủ đoạn lừa đảo, thì cũng cần phải chạm nhẹ vào.
Vào cuối những năm 90 của thế kỷ trước, sau khi quân đội Liên Xô rút lui, lật đổ chính phủ đầu tiên của Najibullah, và sau đó là chính phủ Mujahideen, sự xuất hiện và thành công của phong trào Taliban và các cuộc giao tranh lan rộng trong suốt thời gian này. , tình hình ở Afghanistan lâu dài đã đi vào bế tắc. Liên minh chống Taliban (ATK), hay "Liên minh phương Bắc" đã bị Taliban (DT) vùi dập nghiêm trọng và trên thực tế chỉ nắm quyền kiểm soát một số tỉnh ở miền bắc Afghanistan. Các lực lượng vũ trang của Tiểu vương quốc Hồi giáo Afghanistan, vào thời điểm đó chỉ được công nhận bởi hai quốc gia - Pakistan và Ả Rập Xê-út, đã cạn kiệt sức lực sau cuộc tấn công. Hơn nữa, phong trào du kích của người Hazaras, những người ủng hộ Abdurashid Dostum và Ahmad Shah Massoud, mở rộng trên các vùng lãnh thổ mà họ chiếm đóng, gây áp lực lên DT từ cộng đồng quốc tế, điều này cũng khiến Taliban rơi vào tình trạng khó khăn về quân sự và chính trị.
Trong khi đó, cộng đồng quốc tế mà đại diện là Hoa Kỳ và các nước Tây Âu, lo ngại về sự lây lan của chủ nghĩa khủng bố Hồi giáo, và tất nhiên, Nga và các quốc gia SNG khác, không có cách nào quan tâm đến việc đưa những người cực đoan Hồi giáo đến gần miền nam của họ. biên giới, tăng cường các nỗ lực ngoại giao và không chỉ ngoại giao nhằm cố gắng đưa các bên đối lập vào bàn đàm phán.
Trong những điều kiện này, các biện pháp đã được thực hiện để thực hiện ý tưởng triệu tập Loya Jirga, hoặc Hội nghị Hòa bình Quốc tế về Afghanistan, nhằm xây dựng các quyết định và thông qua các thỏa thuận giữa tất cả các lực lượng chính trị Afghanistan nhằm ngăn chặn các hành vi thù địch và tạo điều kiện cho quá trình chuyển đổi sang cuộc sống bình yên. Liên quan đến nhiều lực lượng quốc gia, tôn giáo và chính trị Afghanistan, các cuộc tham vấn sơ bộ đã được tổ chức thông qua các kênh bí mật, không chỉ với đại diện của một số quốc gia trên thế giới, ở một mức độ nào đó có liên quan đến cuộc đối đầu Afghanistan, cũng như chiến tranh. các đảng - ATK và phong trào Taliban, mà còn với các nhà lãnh đạo chính trị tuân theo quan điểm trung lập trong cuộc xung đột Afghanistan, một số trong số đó, như hóa ra, thực tế được lãnh đạo bởi các lãnh đạo Afghanistan có thẩm quyền của lệnh Sufi (thuế quan) của Naqshbandiyya. và Qadiriya.
Với đại diện của một trong những phái đoàn Afghanistan này, tôi đã phải đàm phán cùng với một đặc nhiệm, giả sử, một người Hồi giáo. (Vào thời điểm đó, tất cả chúng ta có thể được gọi là Chính thống giáo hoặc Hồi giáo một cách có điều kiện. Suy cho cùng, phần lớn cuộc đời chúng ta là những người vô thần, và vào thời điểm đó hầu hết chúng ta không đến với đức tin. Hơn nữa, không ai trong chúng ta tuân theo bất kỳ truyền thống và nghi lễ tôn giáo nào .)
Cuộc gặp, sau khi chào hỏi lẫn nhau, bắt đầu với một yêu cầu kỳ lạ từ phía Afghanistan cho mỗi người chúng tôi thắt một nút khăn ăn đơn giản trên bảy chiếc thìa. Sau đó, trải những chiếc thìa được buộc bằng khăn ăn và phủ khăn của chúng tôi ra, những người Afghanistan nói lời cầu nguyện và kéo khăn tắm ra. Đối tác của tôi đã tháo một nút trên một chiếc thìa, của tôi trên năm. Kết quả của cuộc kiểm tra này, người Afghanistan từ chối đàm phán với đồng chí của tôi, và tôi được thông báo rằng họ đã sẵn sàng thảo luận công khai mọi vấn đề. Hơn nữa, họ nói thêm rằng nếu nút thắt trên một chiếc thìa của tôi được cởi ra, họ, mặc dù theo một tôn giáo khác, sẽ mời tôi trở thành thẩm phán của họ. Đồng thời, họ nhấn mạnh rằng “điều chính yếu là sự trong sạch của Trái tim”, nhưng họ sẽ dạy bạn những điều còn lại.
Tôi không biết đó là một mánh khóe hay mong muốn chia tay nhóm của chúng tôi. Nhưng như nhân vật chính Al Pacino đã nói trong bộ phim “Người bênh vực quỷ dữ”: “Sự vô tâm là một trong những tội lỗi yêu thích của tôi”. Vì vậy, tôi muốn tin rằng thời trẻ của chúng ta "chúng ta tốt hơn và tử tế hơn, và cuộc sống của chúng ta đã được hát như một bài hát ...". Nhân tiện, các cuộc đàm phán đã thành công và cả hai bên sau đó đã hoàn thành nghiêm túc các nghĩa vụ của mình.
Đối với các lực lượng đặc biệt và sĩ quan tình báo, kiến thức về tâm lý học, khả năng có được chân dung tâm lý khách quan và đầy đủ của một đối tượng quan tâm luôn là một vấn đề quan trọng. Rõ ràng là trong vấn đề này, các dịch vụ đặc biệt trong các hoạt động của họ luôn cố gắng áp dụng kinh nghiệm tiên tiến của tâm lý học hiện đại, tuy nhiên, người ta có thể bị lạc. Rốt cuộc, như người ta nói, linh hồn ngăn cản tâm lý học về mặt khoa học. Như các nhà khoa học nói: “Ngay cả cái tên cũng cản trở - Tâm lý học” (nghĩa là khoa học về tâm hồn). Không có nhiều lựa chọn để thay thế thuật ngữ: chủ nghĩa hành vi, chủ nghĩa tinh thần, chủ nghĩa nhận thức, chủ nghĩa liên kết, lập trình thần kinh học.
Lưu ý cho biệt kích: Polygraph ở Afghanistan
Tất nhiên, cách thức hoạt động của "máy đo đa khoa Afghanistan" nói trên, tôi không biết cho đến ngày nay. Trong khi đó, các dịch vụ đặc biệt, như bạn đã biết, khi nghiên cứu đối tượng được dựa trên các phương pháp cổ điển của tâm lý học. Vì vậy, chúng ta hãy nhớ cách, theo kinh điển, chúng tạo nên bức chân dung tâm lý của một đối tượng, có thể được trình bày ngắn gọn như sau:
Chân dung tâm lý = động cơ cá nhân (thế giới quan và định hướng) + đặc điểm cá nhân của các quá trình và trạng thái tinh thần (chú ý và quan sát, trí nhớ, suy nghĩ và lời nói, cảm xúc và tình cảm, ý chí) + biểu hiện các thuộc tính của hệ thần kinh như là cơ sở năng động của tính khí (sức mạnh và điểm yếu của các quá trình thần kinh, sự cân bằng hoặc mất cân bằng của các quá trình thần kinh, khả năng vận động hoặc quán tính của chúng) + tính cách (thái độ đối với công việc, người khác, thái độ đối với bản thân) + năng lực (trình độ trí tuệ, năng lực làm việc, ý chí, nam tính, kiên trì , v.v.) + kỹ năng giao tiếp + chuyên môn và kinh nghiệm sống.
Cần phải nhớ rằng hành vi của đối tượng được xác định bởi tình huống, đó là:
Hành vi = chân dung tâm lý + tình huống.
Về vấn đề này, một hãng hàng không của Úc kiểm tra phi công theo cách này và tìm ra sự tương tác và hiểu biết lẫn nhau. Họ đưa thủy thủ đoàn ra khỏi thành phố, đặt họ lên một chiếc bè bơm hơi và đề nghị cùng nhau cào ra giữa hồ chứa. Sau khi bè ra xa bờ, tất cả các chốt tự động “bắn” ra khỏi bè ngay lập tức và nó bắt đầu chìm, các thuyền viên chìm trong nước. Ở đây, nó trở nên rõ ràng là ai đáng giá những gì và liệu những người này có thể làm việc cùng nhau hay không ...
Các dịch vụ tình báo của chúng tôi cũng kiểm tra, ví dụ, các ứng viên công việc hoặc các đặc vụ bất hợp pháp thông qua các nhiệm vụ hoạt động để một người có thể cởi mở và thể hiện bản thân trong tình huống nguy cấp. (Việc kiểm tra ở đây chỉ có thể bị giới hạn bởi trí tưởng tượng của người điều hành, và, tốt, khả năng tài chính. Các thí nghiệm hoạt động đã trở thành “kinh điển” với việc sử dụng những người được nghiên cứu là những kẻ vi phạm có điều kiện ở biên giới tiểu bang, đưa họ vào các nhóm tội phạm giả, vân vân.).
Tất nhiên, các nhà lãnh đạo chính trị luôn dưới con mắt đặc biệt của tâm lý học, và các dịch vụ đặc biệt đang tích cực xem xét phân tích các hành động của họ và dự đoán các phản ứng có thể xảy ra của họ. Cần lưu ý rằng đã vào cuối những năm 50, CIA bắt đầu tích cực tiến hành nghiên cứu trong một lĩnh vực ít được nghiên cứu vào thời điểm đó - hành vi chính trị của cá nhân. Các chuyên gia tâm lý học và tâm thần học bắt đầu nghiên cứu toàn diện về chính khách của bất kỳ quốc gia nào và biên soạn chân dung tâm lý của ông ta, kèm theo các kết luận, dự báo và khuyến nghị.
Những tác phẩm này đã khơi dậy sự quan tâm lớn đối với Tổng thống Mỹ John F. Kennedy, và ngay sau đó việc nghiên cứu chân dung tâm lý đã trở thành một cách thức cần thiết để chuẩn bị cho các chính trị gia Mỹ cho các cuộc gặp thượng đỉnh chính thức. Vì vậy, bức chân dung tâm lý của nhà lãnh đạo Liên Xô N. S. Khrushchev, được chuẩn bị vào đêm trước cuộc gặp Vienna năm 1961, đã được tổng thống Mỹ đánh giá cao. Tuy nhiên, các chuyên gia lưu ý rằng mặc dù nó khá chi tiết, đồng thời nó không khác biệt về tính khách quan, vì mối quan hệ tiêu cực giữa Liên Xô và Hoa Kỳ có ảnh hưởng mạnh mẽ đến cách tiếp cận phát triển của nó.
Đồng thời, các chuyên gia sau đó cho rằng đã chuẩn bị thành công bức chân dung tâm lý của Thủ tướng I-ta-li-a là nhờ sự thành công của các nhà tâm lý học. Bắt đầu và Tổng thống Ai Cập? A. Sadat. Theo các chuyên gia, nghiên cứu kỹ lưỡng của họ đã cho phép Washington đạt được kết quả thuận lợi trong cuộc đàm phán Trại David năm 1978.
Hoạt động thành công của CIA trong lĩnh vực này đã góp phần tạo ra trong cơ cấu của nó một đơn vị đặc biệt - Trung tâm Phân tích Tính cách và Hành vi Chính trị. Sau đó nó được đổi tên thành Trung tâm Tâm lý Chính trị. Ngoài ra, sau đó, Văn phòng Phân tích Lãnh đạo cũng được thành lập trong Ban Giám đốc Phân tích và Thông tin của CIA để thực hiện các nhiệm vụ tương tự.
Người sáng lập Trung tâm Tâm lý Chính trị là giáo sư Đại học J. Washington, J. Post, một nhà tâm thần học về giáo dục tốt nghiệp đại học Yale và Harvard. Dưới sự lãnh đạo của ông, không chỉ các nhà tâm lý học và bác sĩ tâm thần mà cả các chuyên gia trong lĩnh vực kinh tế chính trị cũng bắt đầu tham gia vào việc phát triển chân dung tâm lý của các nhà lãnh đạo chính trị. những câu chuyện, văn hóa và nhân học.
Kỹ thuật của J. Post bao gồm việc nghiên cứu kỹ lưỡng tiểu sử và tính cách của một nhân vật chính trị để tiết lộ "tâm lý động lực học của ông ta, biểu hiện trong tình hình chính trị." Theo J. Post, tâm động học cá nhân có nghĩa là hành vi của con người, là một phức hợp của những mong muốn và nhu cầu có ý thức và vô thức. Để đánh giá nó, cần phải nghiên cứu kỹ lưỡng mọi khía cạnh cuộc đời của nhà nghiên cứu, và đặc biệt là những thời điểm quan trọng trong thời thơ ấu và thiếu niên, tức là những năm mà những phẩm chất được hình thành ở người đó có thể biểu hiện trong hoạt động chính trị trong tương lai.
Trước những thông tin đầy đủ về đối tượng mà khó có được, J. Post đã cố gắng xác định những lý do đã thúc đẩy nhà lãnh đạo chính trị đang được nghiên cứu hành động theo cách này hay cách khác. Để làm được điều này, ông cố gắng tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi về việc liệu một chính trị gia có trở nên thụ động trong thời kỳ khủng hoảng hay ngược lại, chiếm vị trí chủ động; hành vi của anh ta sẽ như thế nào nếu được tiếp cận từ một vị trí sức mạnh; Động lực nào thúc đẩy ông ta (đạt được và duy trì quyền lực, mong muốn để lại tên tuổi của mình trong lịch sử, mong muốn được tôn kính, v.v.). Ngoài ra, một vai trò quan trọng trong nghiên cứu được đóng bởi việc nghiên cứu các bài phát biểu của một nhà lãnh đạo chính trị, các phát biểu tự phát của ông ta và các ấn phẩm khác nhau.
J. Post là người ủng hộ nhiệt tình nghiên cứu “thư từ” của các chính trị gia, vì theo quan điểm của ông, việc tiếp xúc trực tiếp với nhà nghiên cứu có thể ảnh hưởng đến ý kiến của nhà phân tích, khiến ông ta hiểu sai một số khía cạnh cần thiết cho nghiên cứu. Do đó, việc nghiên cứu chân dung tâm lý của một nhà lãnh đạo chính trị nên dựa trên thông tin được cung cấp bởi những người biết người được nghiên cứu.
Trung tâm Tâm lý Chính trị CIA không chỉ sử dụng phương pháp luận của J. Post. Một số đồng nghiệp của ông đã rời bỏ "phương pháp tĩnh của định hướng tâm động học". Phương pháp phổ biến nhất được các nhà tâm lý học chính trị này sử dụng là ngôn ngữ học tâm lý học, theo đó một chính trị gia có thể được mô tả bằng cách phân tích lời nói và bài viết của anh ta. Các chuyên gia làm việc trong lĩnh vực tĩnh mạch này cho rằng kỹ thuật này hiệu quả hơn so với phương pháp ghi tâm lý do J. Post đề xuất. Các nhà tâm lý học nghiên cứu các bài phát biểu và phỏng vấn của các chính trị gia nước ngoài, sau đó sử dụng cái gọi là sách tham khảo “mã” cho phép họ “tính toán” lời nói, nghĩa là, để xác định các lượt lời nói là dấu hiệu của một số đặc điểm nhất định của người được nghiên cứu.
Vì vậy, đối với một người ủng hộ phương pháp này, D. Winter, một chuyên gia về hành vi chính trị tại Đại học Michigan, đánh giá tính cách chính bao gồm hai yếu tố: hình ảnh lời nói và các động cơ cơ bản, chẳng hạn như thành công, quyền lực và nguồn gốc. Hơn nữa, động lực đóng một vai trò quan trọng. Chúng cho phép bạn đưa ra các dự báo có điều kiện ("nếu ... thì") về các hành động trong tương lai của một chính trị gia. Bằng cách theo dõi những động cơ này trong các bài phát biểu của anh ấy, bạn có thể xác định xem anh ấy có khuynh hướng gây hấn, ví dụ như ở bất kỳ trạng thái nào hay không. Điều này, như một quy luật, được chứng minh bằng việc một chính trị gia sử dụng một số lượng đáng kể các lượt phát biểu, cho thấy sự gia tăng "động cơ quyền lực".
Một người ủng hộ phương pháp ngôn ngữ học tâm lý khác, W. Weintraub, một nhà tâm thần học tại Đại học Maryland, đã tham gia vào những phát triển dự đoán người kế nhiệm A. Khomeini nhiều khả năng. Theo nghiên cứu của anh ta, anh ta được cho là, mà sau này đã xảy ra, Ali Akbar Hashemi - Rafsanjani. Kết luận được đưa ra trên cơ sở phân tích kỹ lưỡng các bài phát biểu trước bầu cử của ông, không giống như các bài phát biểu của các đối thủ chính trị của ông, được tất cả các nhóm chính trị ở Iran đón nhận và ủng hộ.
Tuy nhiên, cùng với những thành công trong việc chuẩn bị tâm lý chân dung các nhà lãnh đạo chính trị, các nhà tâm lý học Mỹ cũng có những thất bại. Một ví dụ điển hình là bài phát biểu của đại diện CIA tại Nhà Trắng vào tháng 1993 năm 1980 tại một trong những cuộc họp kín. Một bức chân dung tâm lý đã thu hút sự chú ý của những người có mặt, trong đó có thông tin rằng nhà độc tài của Haiti, J. B. Aristide, mắc chứng rối loạn tâm lý nghiêm trọng, đang điều trị tại Montreal vào năm XNUMX. Thông tin này đã được báo chí đăng tải, và nhanh chóng trở nên rõ ràng rằng chúng không đúng sự thật và hơn nữa, được lấy từ các nguồn không rõ ràng.
Về vấn đề này, những bức chân dung tâm lý do các chuyên gia Mỹ chuẩn bị gần đây đã không còn được ưa chuộng. Đối với các nhà tâm lý học cho đến ngày nay, có những khó khăn liên quan đến việc thu thập thông tin đáng tin cậy và xác minh nó. Vì vậy, không thể trực tiếp nghiên cứu tính cách của một chính trị gia thông qua việc tiếp xúc trực tiếp với ông ta, các chuyên gia buộc phải thu thập thông tin đã qua sử dụng. Thông thường, những nguồn như vậy không thể cung cấp thông tin đáng tin cậy do họ không đủ năng lực hoặc cố tình làm sai lệch thông tin. Trong mối liên hệ này, thường không thể tạo ra một bức chân dung tâm lý khách quan.
Ban lãnh đạo CIA cũng nhiều lần chỉ ra rằng nghiên cứu của Trung tâm Tâm lý Chính trị là "yếu nhất trong lĩnh vực phân tích", vì thông thường, khi đề cập đến cơ sở dữ liệu thông tin về những người được quan tâm, các chuyên gia của Trung tâm gặp phải rất nhiều sai sót và sự không chính xác. Và đôi khi sự vắng mặt hoàn toàn của một số dữ kiện trong tiểu sử của các nhà lãnh đạo chính trị. Đồng thời, bất chấp thực tế là các nhà tâm lý học không phải lúc nào cũng có thể hoàn thành tốt nhiệm vụ đặt ra, việc nghiên cứu và biên soạn chân dung tâm lý của các nhà lãnh đạo chính trị các nước khác của các cơ quan tình báo Mỹ vẫn tiếp tục.
Như bạn có thể thấy: “Con người không được tạo ra để thuận tiện cho các nhà tâm lý học,” như chính các nhà tâm lý học nói. Có lẽ điều này vẫn giúp chúng ta thoát khỏi sự tiêu chuẩn hóa vô hồn của thế giới "băng chuyền" của chúng ta, và tiếp tục kinh ngạc trong kiến thức về Con người (như bạn biết, "trong hình ảnh và sự giống như ...") một loạt các nhà khoa học được trang bị máy ảnh đa chiều , các phòng thí nghiệm hiện đại nhất và các lý thuyết và nghiên cứu mới nhất trong lĩnh vực tâm lý học.
Tuy nhiên, có vẻ như kiến thức trong lĩnh vực tâm lý học, và trong điều kiện của chúng ta, chủ yếu là tâm lý học dân tộc và nghiên cứu tôn giáo sẽ không bao giờ là thừa trong hành trang của một lính biệt kích. Thật không may, kinh nghiệm này, như một quy luật, vẫn chưa được truyền tải và nghiên cứu một cách nghiêm túc.
Từ hồ sơ của chúng tôi
Chủ nghĩa Sufism (at-Tasavvuf) là một xu hướng huyền bí-khổ hạnh trong Hồi giáo. Có một số giả thuyết về nguồn gốc của từ này. Các tác giả Sufi thường lấy từ nguyên của nó từ gốc SFV - "tinh khiết, không bị ô nhiễm" - hoặc thành ngữ ahl as-Suffa ("những người ngồi trên ghế dự bị, hoặc nhà kho"), được áp dụng cho những người đặc biệt tận tụy và kính sợ Chúa. những người theo Tiên tri từ những người nghèo. Cho đến đầu thế kỷ XNUMX, các học giả Tây Âu có khuynh hướng nghĩ rằng từ at-Tasawwuf bắt nguồn từ từ “trí tuệ” trong tiếng Hy Lạp. Ngày nay, quan điểm thường được chấp nhận là at-Tasawwuf là một từ phái sinh của từ suf - "len", vì chiếc áo choàng len thô từ lâu đã được coi là thuộc tính phổ biến của một ẩn sĩ khổ hạnh, "người của Chúa".
Bản chất của các thực hành Sufi, như các nhà thần bí Hồi giáo nói, là thực hiện một nghi thức đặc biệt - dhikr, khi mà, thông qua việc tưởng niệm lặp đi lặp lại tên của Đấng toàn năng, linh hồn con người đạt đến một trạng thái đặc biệt có thể được mô tả là hoàn toàn bình an.
Nhiều người, có lẽ, trong các bộ phim đã chứng kiến màn biểu diễn dhikr tập thể của người Chechnya - đây là khi các tín đồ tụ tập thành một vòng tròn, đi theo nhau và dẫn đầu những lời tụng kinh. Họ nói rằng điều này cho phép bạn cảm thấy mình là một phần của một cộng đồng các tín đồ duy nhất, trong đó mọi người đều bình đẳng trước Đấng Toàn năng. Vào lúc này, một cảm giác nảy sinh mà người Sufis gọi là "jazb" - cảm giác thân thuộc, đồng cảm với những người anh em của họ trong đức tin. Niềm kiêu hãnh rời đi, sự hiểu biết về sự yếu đuối và phù phiếm của thế giới xuất hiện, và vào lúc này, như lời dạy của Sufi, Allah hướng ánh mắt của mình về người đang cầu nguyện. Một tín đồ đã trở thành một trái tim trong sạch từ bỏ phàm tục, vật chất và vươn lên hiểu biết về các quy luật của vĩnh cửu. Đây là cách thực hành thiền định của người Sufis, những người theo dòng Qadiriya, diễn ra.
Các mệnh lệnh Sufi khác đề xuất một dhikr ẩn khi việc tưởng nhớ Chúa được thực hiện và đạt đến trạng thái tương tự, nhưng điều này không được hiển thị trước công chúng. Nói chung, bản chất của chủ nghĩa Sufism là sự hiểu biết về bản thân và sự đấu tranh không ngừng của một người với cái xấu bên trong bản thân, khi anh ta thoát khỏi những suy nghĩ xấu thông qua các thiền định đặc biệt và sự tự chủ, trong đó người thầy, sheikh, hỗ trợ và hướng dẫn anh ta. trên con đường này.
Chủ nghĩa Sufism cho đến thời điểm hiện tại vẫn tiếp tục đóng vai trò quan trọng trong đời sống chính trị của một số quốc gia Hồi giáo ở Trung Á, Cận Đông và Trung Đông, Maghreb (Algeria, Libya, v.v.), cũng như Thổ Nhĩ Kỳ và miền Bắc. Caucasus.
“Có thể, đây là lúc các câu hỏi của bạn được trả lời dưới mối đe dọa bị ném từ trực thăng,” các cựu chiến binh trả lời.
Không, “sự đa đoan của Afghanistan” không phải là bạo lực, mà có lẽ là sự khôn ngoan của thời đại, dẫn dắt dòng dõi của nó từ những lời dạy thần bí của người Sufis, mà nếu không phải là một trò lừa bịp thông minh hay thủ đoạn lừa đảo, thì cũng cần phải chạm nhẹ vào.
Vào cuối những năm 90 của thế kỷ trước, sau khi quân đội Liên Xô rút lui, lật đổ chính phủ đầu tiên của Najibullah, và sau đó là chính phủ Mujahideen, sự xuất hiện và thành công của phong trào Taliban và các cuộc giao tranh lan rộng trong suốt thời gian này. , tình hình ở Afghanistan lâu dài đã đi vào bế tắc. Liên minh chống Taliban (ATK), hay "Liên minh phương Bắc" đã bị Taliban (DT) vùi dập nghiêm trọng và trên thực tế chỉ nắm quyền kiểm soát một số tỉnh ở miền bắc Afghanistan. Các lực lượng vũ trang của Tiểu vương quốc Hồi giáo Afghanistan, vào thời điểm đó chỉ được công nhận bởi hai quốc gia - Pakistan và Ả Rập Xê-út, đã cạn kiệt sức lực sau cuộc tấn công. Hơn nữa, phong trào du kích của người Hazaras, những người ủng hộ Abdurashid Dostum và Ahmad Shah Massoud, mở rộng trên các vùng lãnh thổ mà họ chiếm đóng, gây áp lực lên DT từ cộng đồng quốc tế, điều này cũng khiến Taliban rơi vào tình trạng khó khăn về quân sự và chính trị.Trong khi đó, cộng đồng quốc tế mà đại diện là Hoa Kỳ và các nước Tây Âu, lo ngại về sự lây lan của chủ nghĩa khủng bố Hồi giáo, và tất nhiên, Nga và các quốc gia SNG khác, không có cách nào quan tâm đến việc đưa những người cực đoan Hồi giáo đến gần miền nam của họ. biên giới, tăng cường các nỗ lực ngoại giao và không chỉ ngoại giao nhằm cố gắng đưa các bên đối lập vào bàn đàm phán.
Trong những điều kiện này, các biện pháp đã được thực hiện để thực hiện ý tưởng triệu tập Loya Jirga, hoặc Hội nghị Hòa bình Quốc tế về Afghanistan, nhằm xây dựng các quyết định và thông qua các thỏa thuận giữa tất cả các lực lượng chính trị Afghanistan nhằm ngăn chặn các hành vi thù địch và tạo điều kiện cho quá trình chuyển đổi sang cuộc sống bình yên. Liên quan đến nhiều lực lượng quốc gia, tôn giáo và chính trị Afghanistan, các cuộc tham vấn sơ bộ đã được tổ chức thông qua các kênh bí mật, không chỉ với đại diện của một số quốc gia trên thế giới, ở một mức độ nào đó có liên quan đến cuộc đối đầu Afghanistan, cũng như chiến tranh. các đảng - ATK và phong trào Taliban, mà còn với các nhà lãnh đạo chính trị tuân theo quan điểm trung lập trong cuộc xung đột Afghanistan, một số trong số đó, như hóa ra, thực tế được lãnh đạo bởi các lãnh đạo Afghanistan có thẩm quyền của lệnh Sufi (thuế quan) của Naqshbandiyya. và Qadiriya.
Với đại diện của một trong những phái đoàn Afghanistan này, tôi đã phải đàm phán cùng với một đặc nhiệm, giả sử, một người Hồi giáo. (Vào thời điểm đó, tất cả chúng ta có thể được gọi là Chính thống giáo hoặc Hồi giáo một cách có điều kiện. Suy cho cùng, phần lớn cuộc đời chúng ta là những người vô thần, và vào thời điểm đó hầu hết chúng ta không đến với đức tin. Hơn nữa, không ai trong chúng ta tuân theo bất kỳ truyền thống và nghi lễ tôn giáo nào .)
Cuộc gặp, sau khi chào hỏi lẫn nhau, bắt đầu với một yêu cầu kỳ lạ từ phía Afghanistan cho mỗi người chúng tôi thắt một nút khăn ăn đơn giản trên bảy chiếc thìa. Sau đó, trải những chiếc thìa được buộc bằng khăn ăn và phủ khăn của chúng tôi ra, những người Afghanistan nói lời cầu nguyện và kéo khăn tắm ra. Đối tác của tôi đã tháo một nút trên một chiếc thìa, của tôi trên năm. Kết quả của cuộc kiểm tra này, người Afghanistan từ chối đàm phán với đồng chí của tôi, và tôi được thông báo rằng họ đã sẵn sàng thảo luận công khai mọi vấn đề. Hơn nữa, họ nói thêm rằng nếu nút thắt trên một chiếc thìa của tôi được cởi ra, họ, mặc dù theo một tôn giáo khác, sẽ mời tôi trở thành thẩm phán của họ. Đồng thời, họ nhấn mạnh rằng “điều chính yếu là sự trong sạch của Trái tim”, nhưng họ sẽ dạy bạn những điều còn lại.
Tôi không biết đó là một mánh khóe hay mong muốn chia tay nhóm của chúng tôi. Nhưng như nhân vật chính Al Pacino đã nói trong bộ phim “Người bênh vực quỷ dữ”: “Sự vô tâm là một trong những tội lỗi yêu thích của tôi”. Vì vậy, tôi muốn tin rằng thời trẻ của chúng ta "chúng ta tốt hơn và tử tế hơn, và cuộc sống của chúng ta đã được hát như một bài hát ...". Nhân tiện, các cuộc đàm phán đã thành công và cả hai bên sau đó đã hoàn thành nghiêm túc các nghĩa vụ của mình.
Đối với các lực lượng đặc biệt và sĩ quan tình báo, kiến thức về tâm lý học, khả năng có được chân dung tâm lý khách quan và đầy đủ của một đối tượng quan tâm luôn là một vấn đề quan trọng. Rõ ràng là trong vấn đề này, các dịch vụ đặc biệt trong các hoạt động của họ luôn cố gắng áp dụng kinh nghiệm tiên tiến của tâm lý học hiện đại, tuy nhiên, người ta có thể bị lạc. Rốt cuộc, như người ta nói, linh hồn ngăn cản tâm lý học về mặt khoa học. Như các nhà khoa học nói: “Ngay cả cái tên cũng cản trở - Tâm lý học” (nghĩa là khoa học về tâm hồn). Không có nhiều lựa chọn để thay thế thuật ngữ: chủ nghĩa hành vi, chủ nghĩa tinh thần, chủ nghĩa nhận thức, chủ nghĩa liên kết, lập trình thần kinh học.
Lưu ý cho biệt kích: Polygraph ở Afghanistan
Tất nhiên, cách thức hoạt động của "máy đo đa khoa Afghanistan" nói trên, tôi không biết cho đến ngày nay. Trong khi đó, các dịch vụ đặc biệt, như bạn đã biết, khi nghiên cứu đối tượng được dựa trên các phương pháp cổ điển của tâm lý học. Vì vậy, chúng ta hãy nhớ cách, theo kinh điển, chúng tạo nên bức chân dung tâm lý của một đối tượng, có thể được trình bày ngắn gọn như sau:Chân dung tâm lý = động cơ cá nhân (thế giới quan và định hướng) + đặc điểm cá nhân của các quá trình và trạng thái tinh thần (chú ý và quan sát, trí nhớ, suy nghĩ và lời nói, cảm xúc và tình cảm, ý chí) + biểu hiện các thuộc tính của hệ thần kinh như là cơ sở năng động của tính khí (sức mạnh và điểm yếu của các quá trình thần kinh, sự cân bằng hoặc mất cân bằng của các quá trình thần kinh, khả năng vận động hoặc quán tính của chúng) + tính cách (thái độ đối với công việc, người khác, thái độ đối với bản thân) + năng lực (trình độ trí tuệ, năng lực làm việc, ý chí, nam tính, kiên trì , v.v.) + kỹ năng giao tiếp + chuyên môn và kinh nghiệm sống.
Cần phải nhớ rằng hành vi của đối tượng được xác định bởi tình huống, đó là:
Hành vi = chân dung tâm lý + tình huống.
Về vấn đề này, một hãng hàng không của Úc kiểm tra phi công theo cách này và tìm ra sự tương tác và hiểu biết lẫn nhau. Họ đưa thủy thủ đoàn ra khỏi thành phố, đặt họ lên một chiếc bè bơm hơi và đề nghị cùng nhau cào ra giữa hồ chứa. Sau khi bè ra xa bờ, tất cả các chốt tự động “bắn” ra khỏi bè ngay lập tức và nó bắt đầu chìm, các thuyền viên chìm trong nước. Ở đây, nó trở nên rõ ràng là ai đáng giá những gì và liệu những người này có thể làm việc cùng nhau hay không ...
Các dịch vụ tình báo của chúng tôi cũng kiểm tra, ví dụ, các ứng viên công việc hoặc các đặc vụ bất hợp pháp thông qua các nhiệm vụ hoạt động để một người có thể cởi mở và thể hiện bản thân trong tình huống nguy cấp. (Việc kiểm tra ở đây chỉ có thể bị giới hạn bởi trí tưởng tượng của người điều hành, và, tốt, khả năng tài chính. Các thí nghiệm hoạt động đã trở thành “kinh điển” với việc sử dụng những người được nghiên cứu là những kẻ vi phạm có điều kiện ở biên giới tiểu bang, đưa họ vào các nhóm tội phạm giả, vân vân.).
Tất nhiên, các nhà lãnh đạo chính trị luôn dưới con mắt đặc biệt của tâm lý học, và các dịch vụ đặc biệt đang tích cực xem xét phân tích các hành động của họ và dự đoán các phản ứng có thể xảy ra của họ. Cần lưu ý rằng đã vào cuối những năm 50, CIA bắt đầu tích cực tiến hành nghiên cứu trong một lĩnh vực ít được nghiên cứu vào thời điểm đó - hành vi chính trị của cá nhân. Các chuyên gia tâm lý học và tâm thần học bắt đầu nghiên cứu toàn diện về chính khách của bất kỳ quốc gia nào và biên soạn chân dung tâm lý của ông ta, kèm theo các kết luận, dự báo và khuyến nghị.
Những tác phẩm này đã khơi dậy sự quan tâm lớn đối với Tổng thống Mỹ John F. Kennedy, và ngay sau đó việc nghiên cứu chân dung tâm lý đã trở thành một cách thức cần thiết để chuẩn bị cho các chính trị gia Mỹ cho các cuộc gặp thượng đỉnh chính thức. Vì vậy, bức chân dung tâm lý của nhà lãnh đạo Liên Xô N. S. Khrushchev, được chuẩn bị vào đêm trước cuộc gặp Vienna năm 1961, đã được tổng thống Mỹ đánh giá cao. Tuy nhiên, các chuyên gia lưu ý rằng mặc dù nó khá chi tiết, đồng thời nó không khác biệt về tính khách quan, vì mối quan hệ tiêu cực giữa Liên Xô và Hoa Kỳ có ảnh hưởng mạnh mẽ đến cách tiếp cận phát triển của nó.
Đồng thời, các chuyên gia sau đó cho rằng đã chuẩn bị thành công bức chân dung tâm lý của Thủ tướng I-ta-li-a là nhờ sự thành công của các nhà tâm lý học. Bắt đầu và Tổng thống Ai Cập? A. Sadat. Theo các chuyên gia, nghiên cứu kỹ lưỡng của họ đã cho phép Washington đạt được kết quả thuận lợi trong cuộc đàm phán Trại David năm 1978.
Hoạt động thành công của CIA trong lĩnh vực này đã góp phần tạo ra trong cơ cấu của nó một đơn vị đặc biệt - Trung tâm Phân tích Tính cách và Hành vi Chính trị. Sau đó nó được đổi tên thành Trung tâm Tâm lý Chính trị. Ngoài ra, sau đó, Văn phòng Phân tích Lãnh đạo cũng được thành lập trong Ban Giám đốc Phân tích và Thông tin của CIA để thực hiện các nhiệm vụ tương tự.
Người sáng lập Trung tâm Tâm lý Chính trị là giáo sư Đại học J. Washington, J. Post, một nhà tâm thần học về giáo dục tốt nghiệp đại học Yale và Harvard. Dưới sự lãnh đạo của ông, không chỉ các nhà tâm lý học và bác sĩ tâm thần mà cả các chuyên gia trong lĩnh vực kinh tế chính trị cũng bắt đầu tham gia vào việc phát triển chân dung tâm lý của các nhà lãnh đạo chính trị. những câu chuyện, văn hóa và nhân học.
Kỹ thuật của J. Post bao gồm việc nghiên cứu kỹ lưỡng tiểu sử và tính cách của một nhân vật chính trị để tiết lộ "tâm lý động lực học của ông ta, biểu hiện trong tình hình chính trị." Theo J. Post, tâm động học cá nhân có nghĩa là hành vi của con người, là một phức hợp của những mong muốn và nhu cầu có ý thức và vô thức. Để đánh giá nó, cần phải nghiên cứu kỹ lưỡng mọi khía cạnh cuộc đời của nhà nghiên cứu, và đặc biệt là những thời điểm quan trọng trong thời thơ ấu và thiếu niên, tức là những năm mà những phẩm chất được hình thành ở người đó có thể biểu hiện trong hoạt động chính trị trong tương lai.
Trước những thông tin đầy đủ về đối tượng mà khó có được, J. Post đã cố gắng xác định những lý do đã thúc đẩy nhà lãnh đạo chính trị đang được nghiên cứu hành động theo cách này hay cách khác. Để làm được điều này, ông cố gắng tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi về việc liệu một chính trị gia có trở nên thụ động trong thời kỳ khủng hoảng hay ngược lại, chiếm vị trí chủ động; hành vi của anh ta sẽ như thế nào nếu được tiếp cận từ một vị trí sức mạnh; Động lực nào thúc đẩy ông ta (đạt được và duy trì quyền lực, mong muốn để lại tên tuổi của mình trong lịch sử, mong muốn được tôn kính, v.v.). Ngoài ra, một vai trò quan trọng trong nghiên cứu được đóng bởi việc nghiên cứu các bài phát biểu của một nhà lãnh đạo chính trị, các phát biểu tự phát của ông ta và các ấn phẩm khác nhau.
J. Post là người ủng hộ nhiệt tình nghiên cứu “thư từ” của các chính trị gia, vì theo quan điểm của ông, việc tiếp xúc trực tiếp với nhà nghiên cứu có thể ảnh hưởng đến ý kiến của nhà phân tích, khiến ông ta hiểu sai một số khía cạnh cần thiết cho nghiên cứu. Do đó, việc nghiên cứu chân dung tâm lý của một nhà lãnh đạo chính trị nên dựa trên thông tin được cung cấp bởi những người biết người được nghiên cứu.
Trung tâm Tâm lý Chính trị CIA không chỉ sử dụng phương pháp luận của J. Post. Một số đồng nghiệp của ông đã rời bỏ "phương pháp tĩnh của định hướng tâm động học". Phương pháp phổ biến nhất được các nhà tâm lý học chính trị này sử dụng là ngôn ngữ học tâm lý học, theo đó một chính trị gia có thể được mô tả bằng cách phân tích lời nói và bài viết của anh ta. Các chuyên gia làm việc trong lĩnh vực tĩnh mạch này cho rằng kỹ thuật này hiệu quả hơn so với phương pháp ghi tâm lý do J. Post đề xuất. Các nhà tâm lý học nghiên cứu các bài phát biểu và phỏng vấn của các chính trị gia nước ngoài, sau đó sử dụng cái gọi là sách tham khảo “mã” cho phép họ “tính toán” lời nói, nghĩa là, để xác định các lượt lời nói là dấu hiệu của một số đặc điểm nhất định của người được nghiên cứu.
Vì vậy, đối với một người ủng hộ phương pháp này, D. Winter, một chuyên gia về hành vi chính trị tại Đại học Michigan, đánh giá tính cách chính bao gồm hai yếu tố: hình ảnh lời nói và các động cơ cơ bản, chẳng hạn như thành công, quyền lực và nguồn gốc. Hơn nữa, động lực đóng một vai trò quan trọng. Chúng cho phép bạn đưa ra các dự báo có điều kiện ("nếu ... thì") về các hành động trong tương lai của một chính trị gia. Bằng cách theo dõi những động cơ này trong các bài phát biểu của anh ấy, bạn có thể xác định xem anh ấy có khuynh hướng gây hấn, ví dụ như ở bất kỳ trạng thái nào hay không. Điều này, như một quy luật, được chứng minh bằng việc một chính trị gia sử dụng một số lượng đáng kể các lượt phát biểu, cho thấy sự gia tăng "động cơ quyền lực".
Một người ủng hộ phương pháp ngôn ngữ học tâm lý khác, W. Weintraub, một nhà tâm thần học tại Đại học Maryland, đã tham gia vào những phát triển dự đoán người kế nhiệm A. Khomeini nhiều khả năng. Theo nghiên cứu của anh ta, anh ta được cho là, mà sau này đã xảy ra, Ali Akbar Hashemi - Rafsanjani. Kết luận được đưa ra trên cơ sở phân tích kỹ lưỡng các bài phát biểu trước bầu cử của ông, không giống như các bài phát biểu của các đối thủ chính trị của ông, được tất cả các nhóm chính trị ở Iran đón nhận và ủng hộ.
Tuy nhiên, cùng với những thành công trong việc chuẩn bị tâm lý chân dung các nhà lãnh đạo chính trị, các nhà tâm lý học Mỹ cũng có những thất bại. Một ví dụ điển hình là bài phát biểu của đại diện CIA tại Nhà Trắng vào tháng 1993 năm 1980 tại một trong những cuộc họp kín. Một bức chân dung tâm lý đã thu hút sự chú ý của những người có mặt, trong đó có thông tin rằng nhà độc tài của Haiti, J. B. Aristide, mắc chứng rối loạn tâm lý nghiêm trọng, đang điều trị tại Montreal vào năm XNUMX. Thông tin này đã được báo chí đăng tải, và nhanh chóng trở nên rõ ràng rằng chúng không đúng sự thật và hơn nữa, được lấy từ các nguồn không rõ ràng.
Về vấn đề này, những bức chân dung tâm lý do các chuyên gia Mỹ chuẩn bị gần đây đã không còn được ưa chuộng. Đối với các nhà tâm lý học cho đến ngày nay, có những khó khăn liên quan đến việc thu thập thông tin đáng tin cậy và xác minh nó. Vì vậy, không thể trực tiếp nghiên cứu tính cách của một chính trị gia thông qua việc tiếp xúc trực tiếp với ông ta, các chuyên gia buộc phải thu thập thông tin đã qua sử dụng. Thông thường, những nguồn như vậy không thể cung cấp thông tin đáng tin cậy do họ không đủ năng lực hoặc cố tình làm sai lệch thông tin. Trong mối liên hệ này, thường không thể tạo ra một bức chân dung tâm lý khách quan.
Ban lãnh đạo CIA cũng nhiều lần chỉ ra rằng nghiên cứu của Trung tâm Tâm lý Chính trị là "yếu nhất trong lĩnh vực phân tích", vì thông thường, khi đề cập đến cơ sở dữ liệu thông tin về những người được quan tâm, các chuyên gia của Trung tâm gặp phải rất nhiều sai sót và sự không chính xác. Và đôi khi sự vắng mặt hoàn toàn của một số dữ kiện trong tiểu sử của các nhà lãnh đạo chính trị. Đồng thời, bất chấp thực tế là các nhà tâm lý học không phải lúc nào cũng có thể hoàn thành tốt nhiệm vụ đặt ra, việc nghiên cứu và biên soạn chân dung tâm lý của các nhà lãnh đạo chính trị các nước khác của các cơ quan tình báo Mỹ vẫn tiếp tục.
Như bạn có thể thấy: “Con người không được tạo ra để thuận tiện cho các nhà tâm lý học,” như chính các nhà tâm lý học nói. Có lẽ điều này vẫn giúp chúng ta thoát khỏi sự tiêu chuẩn hóa vô hồn của thế giới "băng chuyền" của chúng ta, và tiếp tục kinh ngạc trong kiến thức về Con người (như bạn biết, "trong hình ảnh và sự giống như ...") một loạt các nhà khoa học được trang bị máy ảnh đa chiều , các phòng thí nghiệm hiện đại nhất và các lý thuyết và nghiên cứu mới nhất trong lĩnh vực tâm lý học.
Tuy nhiên, có vẻ như kiến thức trong lĩnh vực tâm lý học, và trong điều kiện của chúng ta, chủ yếu là tâm lý học dân tộc và nghiên cứu tôn giáo sẽ không bao giờ là thừa trong hành trang của một lính biệt kích. Thật không may, kinh nghiệm này, như một quy luật, vẫn chưa được truyền tải và nghiên cứu một cách nghiêm túc.
Từ hồ sơ của chúng tôiChủ nghĩa Sufism (at-Tasavvuf) là một xu hướng huyền bí-khổ hạnh trong Hồi giáo. Có một số giả thuyết về nguồn gốc của từ này. Các tác giả Sufi thường lấy từ nguyên của nó từ gốc SFV - "tinh khiết, không bị ô nhiễm" - hoặc thành ngữ ahl as-Suffa ("những người ngồi trên ghế dự bị, hoặc nhà kho"), được áp dụng cho những người đặc biệt tận tụy và kính sợ Chúa. những người theo Tiên tri từ những người nghèo. Cho đến đầu thế kỷ XNUMX, các học giả Tây Âu có khuynh hướng nghĩ rằng từ at-Tasawwuf bắt nguồn từ từ “trí tuệ” trong tiếng Hy Lạp. Ngày nay, quan điểm thường được chấp nhận là at-Tasawwuf là một từ phái sinh của từ suf - "len", vì chiếc áo choàng len thô từ lâu đã được coi là thuộc tính phổ biến của một ẩn sĩ khổ hạnh, "người của Chúa".
Bản chất của các thực hành Sufi, như các nhà thần bí Hồi giáo nói, là thực hiện một nghi thức đặc biệt - dhikr, khi mà, thông qua việc tưởng niệm lặp đi lặp lại tên của Đấng toàn năng, linh hồn con người đạt đến một trạng thái đặc biệt có thể được mô tả là hoàn toàn bình an.
Nhiều người, có lẽ, trong các bộ phim đã chứng kiến màn biểu diễn dhikr tập thể của người Chechnya - đây là khi các tín đồ tụ tập thành một vòng tròn, đi theo nhau và dẫn đầu những lời tụng kinh. Họ nói rằng điều này cho phép bạn cảm thấy mình là một phần của một cộng đồng các tín đồ duy nhất, trong đó mọi người đều bình đẳng trước Đấng Toàn năng. Vào lúc này, một cảm giác nảy sinh mà người Sufis gọi là "jazb" - cảm giác thân thuộc, đồng cảm với những người anh em của họ trong đức tin. Niềm kiêu hãnh rời đi, sự hiểu biết về sự yếu đuối và phù phiếm của thế giới xuất hiện, và vào lúc này, như lời dạy của Sufi, Allah hướng ánh mắt của mình về người đang cầu nguyện. Một tín đồ đã trở thành một trái tim trong sạch từ bỏ phàm tục, vật chất và vươn lên hiểu biết về các quy luật của vĩnh cửu. Đây là cách thực hành thiền định của người Sufis, những người theo dòng Qadiriya, diễn ra.
Các mệnh lệnh Sufi khác đề xuất một dhikr ẩn khi việc tưởng nhớ Chúa được thực hiện và đạt đến trạng thái tương tự, nhưng điều này không được hiển thị trước công chúng. Nói chung, bản chất của chủ nghĩa Sufism là sự hiểu biết về bản thân và sự đấu tranh không ngừng của một người với cái xấu bên trong bản thân, khi anh ta thoát khỏi những suy nghĩ xấu thông qua các thiền định đặc biệt và sự tự chủ, trong đó người thầy, sheikh, hỗ trợ và hướng dẫn anh ta. trên con đường này.
Chủ nghĩa Sufism cho đến thời điểm hiện tại vẫn tiếp tục đóng vai trò quan trọng trong đời sống chính trị của một số quốc gia Hồi giáo ở Trung Á, Cận Đông và Trung Đông, Maghreb (Algeria, Libya, v.v.), cũng như Thổ Nhĩ Kỳ và miền Bắc. Caucasus.
tin tức