Trận chiến sông Voronezh năm 1237: Các kịch bản có thể xảy ra
Yuri và Batu: Chiến tranh hay hòa bình?
Nằm trong loạt bài về Đế chế Nga-Mông Cổ, bài viết này sẽ bàn về cuộc chinh phục Ryazan của Batu. Tiềm năng quân sự của công quốc này như thế nào, và liệu họ có đủ khả năng đẩy lùi cuộc tấn công hay không? Cuộc đụng độ thứ hai giữa lực lượng Nga-Mông Cổ, sau trận Kalka, diễn ra ở đâu, và liệu đó có thực sự là một trận chiến? Tại sao, với ưu thế quân số rõ ràng của kẻ thù, Đại công tước Yuri Ingvarevich của Ryazan lại rút quân ra khỏi tường thành? Lực lượng của Batu gồm những ai, và các tướng lĩnh của ông ta có thể đã sử dụng những chiến thuật nào trong trận chiến? Chúng ta hãy cùng thảo luận.
Vào năm 6745 (1237). Năm thứ mười hai sau khi bức tượng thần kỳ được chuyển từ Korsun, Sa hoàng Batu vô thần, như đã được ghi trong "Truyện về sự tàn phá Ryazan của Batu", đã đến đất Nga với một đám đông chiến binh Tatar và đóng trại trên sông Voronezh gần vùng đất Ryazan. Ông ta phái những sứ giả trụy lạc đến Ryazan, đến gặp Đại công tước Yuri Ingvarevich của Ryazan, đòi một phần mười của mọi thứ: các hoàng tử, đủ loại người và tất cả mọi thứ khác.
Giải thích câu trích dẫn: trong bài viết trước “Sai lầm của người ghi chép lịch sử, hay vì sao Guyuk là vị Sa hoàng đầu tiên chinh phục nước Nga?"Danh hiệu của Batu là Zhuvan được nêu rõ, và sự sai lầm khi gọi ông là "vua" cũng được giải thích."
Hình ảnh cho thấy khu định cư cổ xưa Old Ryazan, với tàn tích của Nhà thờ Borisoglebsky hiện rõ trong bức ảnh.
Giờ thì đến với các câu hỏi được đặt ra. Chúng ta hãy bắt đầu với cư dân Ryazan và đánh giá của họ về kẻ thù.
Yuri chắc chắn biết về sự tập trung của các bộ lạc Mông Cổ ở biên giới. Ông có lẽ đã nhận được báo cáo từ nước láng giềng Vladimir, nơi một dòng người tị nạn từ Volga Bulgaria, bị đánh bại trong các chiến dịch năm 1229, 1232 và 1236, đã đổ về. Hai chiến dịch đầu tiên đã không mang lại cho các bộ lạc du mục thành công như sau chiến dịch toàn Mông Cổ, kết quả của quyết định được đưa ra tại kurultai năm 1235.
Việc trả lời câu hỏi này khó hơn: liệu người dân ở Ryazan, và đồng thời ở Vladimir, có hiểu rõ chiến thuật của quân Mông Cổ hay không, và liệu họ có hiểu sự khác biệt giữa chiến thuật đó với chiến thuật của người Polovtsian mà họ quen thuộc hay không?
Đúng vậy, những người tị nạn có nói gì đó, nhưng trong cơn sốc, họ khó lòng nói được điều gì dễ hiểu. Chiến thuật và quân số của kẻ thù lẽ ra nên được thảo luận với các chuyên gia. Di hài của chúng nằm la liệt trên những bức tường và đống tro tàn của các thành phố Bulgaria, giữa những cánh đồng phủ đầy cỏ dại của tiểu vương quốc từng thịnh vượng của chúng.
Cuộc đổ bộ của quân đội Batu vào mùa đông đã gây bất ngờ cho Yuri: các hoàng tử Nga vốn quen với các chiến dịch mùa hè của người Polovtsia.
Hơn nữa, lính canh Ryazan, những người rõ ràng đã biết về sự tập trung quân địch, đã bỏ lỡ bước tiến trực tiếp của chúng vào biên giới công quốc, vì quân Mông Cổ đang tiến quân, ẩn mình trong rừng và tập trung ở khu vực cửa sông Lesnoy và Polnoy ở Voronezh (nay là huyện Michurinsky thuộc vùng Tambov).
Yuri đáp trả bằng cách cử một phái đoàn ngoại giao đến trại của Batu, do con trai ông là Fyodor đứng đầu, và bằng cách thực hiện các biện pháp quân sự mà đối với chúng ta từ góc nhìn của thế kỷ 21 có vẻ phi lý: ông dẫn quân ra chiến trường chống lại một kẻ thù đông hơn.
Dường như lý do cho bước đi đó cần được tìm kiếm trong thế giới quan của vị hoàng tử, phù hợp với truyền thống hiệp sĩ châu Âu, trong đó việc đối đầu với kẻ thù trên chiến trường là điều thường lệ trong những trường hợp nhất định.
Với một chút thận trọng, tôi thừa nhận có những yếu tố về sự ưu việt xã hội và tôn giáo trong động cơ của Yuri: một đội quân Cơ Đốc giáo chống lại những bộ lạc du mục hoang dã. Ví dụ, người Polovtsian được gọi là Hagarenes trong biên niên sử. Không đi vào chi tiết, tôi sẽ lưu ý đến tính chất miệt thị của biệt danh này.
Một phần không thể thiếu trong văn hóa quân sự của hiệp hội hiệp sĩ là việc cầu nguyện với Chúa trước mỗi trận chiến và tin tưởng vào sự giúp đỡ của Ngài trong việc đối đầu với những kẻ ngoại đạo hay "vô thần". Do đó, việc Yuri đánh giá thấp kẻ thù mang tính chất tôn giáo và tâm lý.
Một điểm tinh tế khác: thời Trung Cổ chứng kiến tương đối ít trận chiến, bởi vì trong thế giới quan của các hiệp sĩ, chúng được coi là sự phán xét của thần thánh. Tôi cho rằng trận chiến cuối cùng, theo thế giới quan của hoàng tử, sẽ xảy ra nếu cuộc đàm phán giữa Feodor và Batu thất bại. Và nếu không phải trên chiến trường thì trận chiến đó sẽ diễn ra ở đâu? Nói cách khác, chúng ta đang đối mặt với chính những hoàn cảnh mà tôi đã đề cập vài đoạn trước.
Bức chân dung Yuri Ingvarevich trên bản khắc đá của B.A. Chorikov năm 1846, phản ánh những quan điểm của giới trí thức Nga về người Mông Cổ và các hoàng tử Nga thế kỷ 19.
Tôi cũng sẽ đưa ra một giả thuyết thực tế hơn về việc Yuri rút quân ra khỏi tường thành: đó là sai lầm tương tự mà người cùng tên Vladimir sau này đã mắc phải, khi ông rút một phần quân về sông Sit, có lẽ với hy vọng giải quyết vấn đề với Batu một cách hòa bình.
Nói cách khác, cả hai vị hoàng tử đều thiếu một kế hoạch hành động rõ ràng, coi mục tiêu chính của họ là ngăn chặn quân Mông Cổ xâm nhập biên giới. Tuy nhiên, các giải pháp ngoại giao cũng khả thi.
Câu trả lời kinh điển của hoàng tử trước yêu cầu của Batu về việc thừa nhận sự phụ thuộc vào người Mông Cổ và nộp thuế đã trở thành huyền thoại, đặc biệt là khi xét đến việc phái đoàn của Feodor đến Batu mang theo quà tặng. Nhưng câu trả lời của con trai hoàng tử cũng tương tự về nội dung với câu trả lời huyền thoại: "Khi nào ngài đánh bại chúng tôi, thì ngài sẽ cai trị phụ nữ của chúng tôi."
Dĩ nhiên, tác giả câu chuyện buộc tội Batu phản bội. Có lẽ đó là sự thật. Nhưng liệu Fyodor, sau khi vi phạm lời dặn dò của cha mình, kể cả trong cơn giận dữ, có thể đã xung đột với Batu và phải trả giá bằng mạng sống? Tôi tin rằng kịch bản như vậy không thể bị loại trừ.
Còn về nguồn gốc của thông tin.
Các thông tin trong tiểu thuyết của Ryazan đáng tin cậy đến mức nào? Nhà sử học A. V. Mayorov đặt câu hỏi, chúng có thể trùng khớp đến mức nào? lịch sử Thực tế của giữa thế kỷ 13 là gì? Nhiều nỗ lực tìm câu trả lời cho những câu hỏi này và những câu hỏi tương tự cho đến nay vẫn chưa mang lại kết quả thuyết phục. Trong văn học hiện đại, nhìn chung người ta có thái độ hoài nghi đối với những ghi chép gốc về "Truyện kể về cuộc tàn phá Ryazan".
Ngược lại, Yuri Vladimirsky, như đã nêu trong bài báo “Để tưởng nhớ L.N. Gumilyov"Họ tìm cách tránh xung đột quân sự với người Mông Cổ và thậm chí còn trả một số khoản cống nạp tượng trưng. Các lập luận của A.V. Mayorov về điều này được trình bày trong tài liệu đã đề cập ở trên."
Còn một khía cạnh khác nữa của tình hình đang được xem xét: từ nửa sau thế kỷ 12, các hoàng tử Vladimir-Suzdal đã tìm cách biến các hoàng tử Ryazan thành chư hầu, và theo như nhà nghiên cứu thời trung cổ D.G. Khrustalev tin tưởng, đến năm 1237 họ đã thành công.
Theo đó, lời thỉnh cầu nổi tiếng của hoàng tử Ryazan tới hoàng tử Vladimir để được giúp đỡ có thể được hiểu là mong muốn nhận được chỉ thị về các hành động tiếp theo và là một nỗ lực nhằm chuyển gánh nặng giải quyết quan hệ với Batu cho người cai trị của mình. Phái đoàn Mông Cổ được Ryazan gửi đến Vladimir cũng ủng hộ giả thuyết này.
Nhìn chung, phiên bản truyền thống về việc người Ryazan không muốn khuất phục trước Batu đang bị D.G. Khrustalev đặt dấu hỏi:
Người Ryazan, trên thực tế là chư hầu của Suzdal, buộc phải hành động trong khuôn khổ chính sách của lãnh chúa, tức là phải nhượng bộ, bình định và hòa giải với người Tatar. Yuri Ingvarevich, có lẽ đã gặp gỡ các sứ giả bên ngoài thành phố, điều này có thể được coi là một cử chỉ thân thiện, ngay lập tức đồng ý với các yêu cầu của Batu và cho phép quân đội của mình di chuyển qua mùa đông từ Nuzla (có lẽ là một khu định cư ở biên giới của Công quốc Ryazan – I.Kh.) đến Voronezh, nơi họ sẽ chờ đợi các sứ giả của Đại Công tước. Vì Ryazan tin rằng họ không thể tự mình (không có sự đồng ý của lãnh chúa) ký kết một hiệp ước hòa bình với người Mông Cổ, nên họ đã cử sứ giả đến Vladimir, nơi các quyết định quan trọng về chính sách đối ngoại được đưa ra.
Tôi muốn nhấn mạnh rằng đây không phải là một giả thuyết không có căn cứ, nhưng nó vẫn là một trong những giả thuyết đó.
Trong khoa học, có một quan điểm về mong muốn của phía đối lập là tránh đổ máu:
Giải pháp duy nhất thay thế cho việc khuất phục bằng quân sự là tự nguyện công nhận quyền lực của Đại Hãn. Trong trường hợp vùng Đông Bắc Rus', theo A.V. Mayorov, giải pháp hòa bình dường như được người Mông Cổ ưa chuộng hơn, và ban đầu họ dự định theo đuổi nó, bảo toàn lực lượng cho cuộc chiến chống lại người Cuman và đồng minh chính của họ ở phía Tây, Vương quốc Hungary. Điều này giải thích cho các đề xuất hòa bình mà Batu đưa ra cho các hoàng tử của Ryazan và Vladimir-Suzdal.
Một giả thuyết cho rằng Batu bị đẩy vào cuộc chiến với Ryazan do mâu thuẫn với Fyodor, với Vladimir – do Vsevolod buộc phải tham gia trận chiến gần Kolomna về phía hoàng tử Ryazan Roman Ingvarevich, anh trai của Yuri, người sở hữu thành phố.
Hoàng tử Vladimir dự định sáp nhập Kolomna vào lãnh thổ của mình nên đã phái con trai cả đến đó, hoàn toàn không phải để gây chiến với Batu. Vì lý do nào đó, Vsevolod lại đứng về phía La Mã, có lẽ sau khi bị quân Mông Cổ tấn công. Quân Mông Cổ đã không nhận ra rằng họ không đang đối mặt với kẻ thù, và lao vào giao tranh, dẫn đến một trận chiến.
Như vậy, theo giả thuyết: cả hai người con trai đều vi phạm chỉ thị của cha mình, vốn nhằm giải quyết vấn đề quan hệ với người Mông Cổ thông qua đàm phán.
Đã có trường hợp nào đàm phán hòa bình kết thúc tốt đẹp chưa? Có.
Cũng trong năm 1236, A.V. Mayorov viết rằng Atabeg Avag, một trong những người cai trị Vương quốc Gruzia, đã quy phục người Mông Cổ. Trước đó, ông đã tiến hành đàm phán hòa bình với những kẻ chinh phục, trong đó đưa ra những yêu cầu tương tự như những yêu cầu đã trình bày với Sultan của Rum (người cũng đã quy phục – I.Kh.). Sau nhiều do dự, cuối cùng Avag đồng ý quy phục người Mông Cổ và được đưa đến gặp thủ lĩnh của họ, Noyon Chormagan. Avag đã thề trung thành với ông ta, sau đó người Mông Cổ bắt đầu coi ông ta là đồng minh. Một bữa tiệc được tổ chức để vinh danh Avag, và Chormagan "ra lệnh cho toàn bộ quân đội của mình không bao vây các pháo đài và thành phố thuộc về ông ta. Và đất nước ông ta thở phào nhẹ nhõm; nhiều tù nhân đã được thả vì ông ta." Chormagan đã trả lại toàn bộ đất nước cho Avag và hơn nữa, thiết lập một tình bạn không thể phá vỡ với ông ta. Và, mang theo Avag và toàn bộ quân đội của mình, ông ta tiến quân về thành phố Ani."
Để đáp lại những lời chỉ trích tiềm tàng cho rằng tác giả tin rằng các hoàng tử Nga lẽ ra nên đầu hàng mà không cần kháng cự, mục tiêu của tôi là cố gắng tái hiện lại logic đằng sau quyết định của hoàng tử Ryazan, chứ không phải đánh giá nó.
Giờ, xét về số lượng quân lính của cả hai bên. Về lực lượng của Batu, tôi cho rằng họ có khoảng 25–30 chiến binh. Cần phải tính đến tổng số ngựa trong quân đội, khoảng 50 con, cộng thêm các loài vật kéo xe. Theo tôi, việc quản lý và nuôi sống một đội quân lớn hơn thế là điều không thể.
Trong mọi trường hợp, con số này, nhân với kinh nghiệm chiến đấu và kỹ năng khổng lồ của các tướng lĩnh, đặc biệt là Subedei, người vĩ đại nhất trong số họ, đã mang lại cho người Mông Cổ ưu thế tuyệt đối trước bất kỳ đội quân nào từ dãy núi Ural đến Gibraltar.
Về vấn đề số lượng quân Ryazan.
Quy mô của quân đội Ryazan, cũng như toàn bộ các công quốc Nga, phức tạp hơn nhiều. Vấn đề là như sau:
Bất chấp sự xuất hiện của các công trình nghiên cứu mới và mong muốn rõ ràng của các học giả trong việc thúc đẩy nghiên cứu lịch sử nước Nga, nhà sử học A.V. Zelenov viết, vẫn có những lý do khách quan khiến việc ước tính quy mô quân đội Nga trở nên vô cùng khó khăn hoặc thậm chí là bất khả thi: vấn đề nằm ở chính tình trạng của nguồn tư liệu. Vấn đề này chủ yếu liên quan đến thời kỳ tiền Mông Cổ. Xét cho cùng, các học giả thường dựa vào biên niên sử, một nguồn tư liệu lịch sử rất đặc thù, để làm cơ sở tham khảo. Biên niên sử chủ yếu là một tác phẩm tôn giáo và văn học, và chỉ thứ yếu mới là một tác phẩm mang tính sự kiện và lịch sử.
Các số liệu được các nhà sử học không am hiểu về quân sự trích dẫn chỉ mang tính biểu tượng và không nên được xem xét một cách nghiêm túc.
Cần lưu ý thêm rằng:
A. V. Zelenov lưu ý rằng cho đến ngày nay không còn dữ liệu chính thức, thư từ ngoại giao, hiến chương hay tài liệu nào còn nguyên văn, cho phép đánh giá toàn diện về các vấn đề quân sự (huấn luyện, nghĩa vụ quân sự và nhân sự) ở nước Nga trước thời Mông Cổ. Các bản thảo trên vỏ cây bạch dương khá rời rạc về phạm vi địa lý và thời gian. Các ghi chép của các du khách và nhà địa lý thời trung cổ cực kỳ thiếu sót và không đầy đủ thông tin.
Tuy nhiên, nhà nghiên cứu nói trên vẫn cố gắng đưa ra ước tính sơ bộ về sức mạnh quân sự của các tiểu quốc Nga. Theo ông, tổng dân số của các tiểu quốc này vào trước cuộc xâm lược của người Mông Cổ là khoảng 2 triệu người.
Trong nỗ lực xác định quân số của một số thành phố, A. V. Zelenov dựa vào dân số ước tính (xin lỗi vì sự lặp lại) của các thành phố này. Smolensk được dùng làm ví dụ, với dân số từ 10 đến 11 người, theo ước tính của nhà nghiên cứu thời trung cổ V. A. Kuchkin, và A. V. Zelenov cũng đồng tình với ước tính này.
Dựa trên cơ sở này, A. V. Zelenov viết:
Ngay cả khi giả định con số lý thuyết là 1-5% (ước tính cao nhất, khó xảy ra nhất) dân số thành thị có khả năng tự trang bị vũ khí, Smolensk vẫn có thể huy động được khoảng 100-500 chiến binh (tức là kỵ binh). Các thành phố khác thuộc vùng Smolensk thậm chí còn có ít hơn. Tương tự, Kyiv có tới 500-2500 chiến binh, Novgorod tới 300-1500, và các thành phố còn lại có ít hơn hoặc ít hơn nhiều.
Thành phố Ryazan cổ có dân số khoảng 8–10 người, trong khi Pronsk và Murom có số dân ít hơn đáng kể. Theo đó, tôi tin rằng kinh đô của công quốc có thể huy động khoảng 400 chiến binh cưỡi ngựa, trong khi dân số của Murom và Pronsk chỉ có thể huy động khoảng 50 người, xét đến việc đây không phải là những thành phố giàu có nhất ở Rus'.
Áo giáp của một chiến binh Nga. Ảnh do tác giả chụp từ Bảo tàng Lịch sử Ryazan.
Đây là những con số bình thường trong thời Trung cổ, không chỉ ở Nga mà còn trên toàn châu Âu. Chỉ cần đọc tác phẩm của nhà nghiên cứu thời Trung cổ nổi tiếng người Pháp François Contamine, "Chiến tranh thời Trung cổ" là đủ để thấy rõ điều đó.
Nhà sử học A. A. Fetisov, người nghiên cứu văn hóa chiến binh của nước Nga thời tiền Mông Cổ, đã trích dẫn những nhân vật tương tự, cụ thể là Ibn Fadlan:
Một du khách Ả Rập viết rằng cùng với vua của người Rus, "luôn có 400 người trong số các anh hùng, những người đồng hành của ông ta."
Đúng vậy, giai đoạn đó diễn ra sớm hơn, nhưng cần phải tính đến tính chất tương đối khép kín của quân đội Nga trước thềm cuộc xâm lược của Mông Cổ. Việc gia nhập rất khó khăn, kể cả vì lý do vật chất: vũ khí và ngựa chiến rất đắt đỏ.
Mặc dù số lượng các vị hoàng tử được đề cập là đủ cho các cuộc nội chiến, mà biểu hiện không phải chủ yếu qua các trận đánh - trận Lipica nổi tiếng năm 1216, xét cho cùng, là một ngoại lệ, chính là sự phán xét của Chúa - mà là qua sự tàn phá lãnh thổ của kẻ thù, sự làm suy yếu, theo thuật ngữ hiện đại, nền tảng kinh tế của họ.
Hiện tượng này thường xuyên xảy ra ở vùng đất của Công quốc Ryazan:
“Lịch sử nước Nga cổ đại không ghi nhận cuộc đấu tranh nội bộ nào tàn bạo và đẫm máu hơn cuộc đấu tranh giữa các hoàng tử Ryazan,” D.G. Khrustalev viết.
Điều đáng chú ý là không có bộ binh, chiến binh hay các lực lượng dân quân nào khác tham gia vào các chiến dịch; cùng lắm, họ chỉ được sử dụng để bảo vệ các thành phố. Chiến tranh thời Trung cổ là lĩnh vực của những người chuyên nghiệp, đó là điểm yếu của các quốc gia nông nghiệp trong cuộc đối đầu với các bộ lạc du mục, nơi mà bất kỳ người đàn ông nào có khả năng cưỡi ngựa và sử dụng cung tên đều được coi là chiến binh.
Một chủ đề riêng biệt: vũ khí, tổ chức của quân đội Mông Cổ, hệ thống tiếp tế, v.v. Những vấn đề này nên được thảo luận riêng.
Điều duy nhất tôi muốn lưu ý là trong số những hình ảnh minh họa chiến binh Mông Cổ đang thịnh hành hiện nay, người ta có thể thấy những chiến binh được trang bị vũ khí hạng nặng. Tuy nhiên, tỷ lệ của họ so với những chiến binh được trang bị vũ khí nhẹ rất khó xác định.
Theo nhà sử học quân sự người Kazakhstan A.K. Kushkumbayev, vấn đề về sự hiện diện của các đơn vị thiết giáp chuyên biệt trong cấu trúc quân đội Mông Cổ, bao gồm các chiến binh thường được trang bị áo giáp bảo vệ nặng (áo giáp, áo giáp lưới, mũ sắt), vẫn là một vấn đề gây tranh cãi trong lịch sử quân sự những thập kỷ gần đây.
Về vấn đề chiến thuật của người Mông Cổ trong trận chiến với quân đội Ryazan.
Quân đội của Batu có thể đã sử dụng những chiến thuật nào tại Voronezh? Thật không may, chúng ta hầu như không biết gì về chi tiết của trận chiến. Tuy nhiên, chúng ta sẽ cố gắng tái hiện lại các kịch bản có thể xảy ra một cách tổng quát.
Một trong những đội hình quân Mông Cổ được gọi là "sừng bò", đặc trưng của các bộ lạc du mục nói chung. Bản chất của nó như sau: Theo A.K. Kushkambaev, hai bên sườn quân có những phần nhô ra nổi bật, vươn xa về phía trước để bao vây sườn địch. Đội hình này thực sự giống như sừng bò. Tôi tin rằng, ở một khía cạnh nào đó, nó có thể đã khiêu khích kẻ địch tấn công trung quân Mông Cổ.
Có lẽ đây chính là điều mà Hoàng tử Vsevolod đã làm trong Trận Kolomna vào tháng 2 năm 1238, khi – một điều chưa từng có đối với người Mông Cổ – một kỵ binh của Thành Cát Tư Hãn, Kulhan, đã thiệt mạng. Nghĩa là, cuộc tấn công bằng giáo mạnh mẽ của kỵ binh Vladimir đã cho phép họ đột phá vào trung tâm đội hình Mông Cổ – thậm chí có thể xuyên thủng hàng ngũ, cắt xuyên như dao cắt bơ – nơi vị tướng Thành Cát Tư Hãn nói trên đang đóng quân. Nhưng sau đó, "sừng" đã hoàn thành nhiệm vụ của mình, bao vây hai bên sườn của kỵ binh Vladimir – nếu cuộc tấn công của Vsevolod có bất kỳ sự yểm trợ nào từ hai bên sườn – bao vây và tiêu diệt quân đội của ông ta.
Tuy nhiên, "sừng bò" lại có tác dụng trong chiến đấu trên chiến trường mở. Yuri, đang chờ tin tức từ Fyodor, có thể đã chiếm giữ một vị trí phòng thủ kiên cố nào đó.
Trong trường hợp này, quân chinh phục có thể thực hiện các cuộc tấn công bọc sườn chống lại kẻ thù bằng cách tạo thành đội hình "cánh ngỗng".
Một trong những nguồn sử liệu Trung Quốc kể về cuộc chiến giữa người Mông Cổ và đế chế Kim.
Như A.K. Kushkumbaev viết, theo Gan-mu (chúng ta đang nói về một nguồn tài liệu từ cuối thế kỷ 12 – I.Kh.), các toán quân Mông Cổ, khi phát hiện ra quân Jin ở phía trước đang chiếm giữ các vị trí phòng thủ, đã "xếp hàng như cánh ngỗng", sau khi hoàn thành một cuộc thao tác, tiến về phía sau kỵ binh Jurchen.
Phần mô tả trận chiến rất thú vị vì nó đề cập đến việc người Jurchen chiếm giữ vị trí phòng thủ, bị quân Mông Cổ bao vây. Đây là điểm khác biệt giữa chiến thuật của người Mông Cổ và người Cuman. Xét cho cùng, người Cuman cũng sử dụng chiến thuật bao vây, nhưng khi đối mặt với các vị trí phòng thủ, họ thường chọn cách tránh giao chiến.
Theo Biên niên sử Nikon: "Các hoàng tử chạy trốn về thành phố của họ." Đây là kết quả của một thất bại hay một cuộc đột phá khỏi vòng vây?
Kịch bản thứ hai cũng có thể xảy ra, và tôi đã nêu ra kịch bản này liên quan đến chiến thuật mà người Mông Cổ sử dụng trong trận chiến với người Hungary trên sông Sajo vào ngày 11 tháng 4 năm 1241:
Sau khi bao vây và làm kiệt sức các chiến binh Hungary bằng các cuộc tấn công, quân Mông Cổ đã buộc họ phải tháo chạy hỗn loạn. Trong khi đó, theo A.K. Kushkumbaev, trích dẫn những dòng thơ trong tác phẩm "Genghis-name" của nhà sử học Utemish-haji, quân Tatar "dường như đã mở đường cho họ trốn thoát, nhưng họ không tấn công mà truy đuổi từ hai phía, ngăn cản họ quay đầu. Sau đó, họ tấn công từ mọi phía và tiêu diệt gần như toàn bộ quân đội Hungary."
Cuối cùng, một chiến thuật khác đã được quân xâm lược sử dụng trên sông Sit vào ngày 4 tháng 3 năm 1238, khi một trong những vị tướng giỏi nhất của họ, Batu Burundai, đã khéo léo đánh vào sườn quân đội của Yuri Vsevolodovich, lúc đó có lẽ quân đội này thậm chí còn chưa kịp dàn trận. Có lẽ, quân Ryazan đã bị đánh bại theo cách tương tự.
Theo sử gia quân sự V.V. Kargalov, Hoàng tử Yuri và các hoàng tử Ryazan khác đã tập hợp được một đội quân và, không chờ đợi lực lượng từ Vladimir và Chernigov, tiến về phía sông Voronezh. Họ muốn tăng cường cho một vài đơn vị đồn trú trên các tuyến phòng thủ biên giới và ngăn chặn quân Mông Cổ-Tatar tiến sâu hơn vào lãnh thổ Ryazan. Tuy nhiên, các trung đoàn Ryazan đã không thể đến được các tuyến phòng thủ của mình: quân đội của Batu Khan nhanh chóng xâm chiếm Công quốc Ryazan. Ở đâu đó "gần biên giới Ryazan", trận chiến đầu tiên với quân chinh phục đã diễn ra.
Tóm lại, có những lý do thận trọng để tin rằng quân đội Ryazan đã bị tấn công trong lúc hành quân hoặc khi dừng chân và không có thời gian để dàn trận.
Nhà nguyện Thánh Paraskeva nằm trên địa điểm khu định cư Tolpino thuộc huyện Korablinsky, vùng Ryazan. Bên phải nhà nguyện là dòng sông Pronya, dọc theo bờ sông này, các tumen của Batu đã tiến quân. Vào thế kỷ 12, pháo đài Nerinsk, thuộc Công quốc Pronya, được xây dựng tại đây. Pháo đài này là một trong những pháo đài đầu tiên chạm trán với quân Mông Cổ; sau cuộc kháng cự anh dũng của những người bảo vệ, nó đã bị chiếm và san bằng.
Nhà khảo cổ học V.P. Darkevich, người chuyên về khai quật ở Old Ryazan, cũng viết rằng trận chiến ở Voronezh có thể đã diễn ra theo kịch bản của trận chiến ở Thành phố:
Có lẽ, điều tương tự đã xảy ra ở đây như sau này trong trận chiến trên sông Siti, một nhánh của sông Mologa, nơi quân đội Vladimir-Suzdal bị đánh bại.
V.P. Darkevich cũng đưa ra những lập luận ủng hộ việc tiêu diệt lực lượng chính của quân đội chuyên nghiệp Ryazan bên ngoài tường thành:
Việc không tìm thấy (ở Ryazan cổ – I.Kh.) các thanh kiếm và mũ sắt – rất tốn kém. vũ khí Sự hiện diện của các chiến binh chuyên nghiệp cho thấy lực lượng phòng thủ chính (của kinh đô công quốc – I.Kh.) là "voi" – dân quân. Lực lượng druzhina – nòng cốt tinh nhuệ của đội cận vệ hoàng tử – đã bị suy giảm đáng kể sau trận Voronezh.
Trong số các phiên bản về trận chiến được trình bày, phiên bản do V.V. Kargalov và V.P. Darkevich đưa ra có vẻ theo tôi là khả thi nhất.
Tóm lại: dường như cả hai hoàng tử Ryazan lẫn Vladimir đều không có một chiến lược nhất quán nào chống lại quân Mông Cổ. Tôi tin rằng Yuri Ingvarevich đang chờ tin tức từ Vladimir với chỉ thị về các hành động tiếp theo cho đến khi ông bị kẻ thù tấn công.
Sau thất bại ở Voronezh, vị hoàng tử không còn ảo tưởng về ý định của Batu. Ông đã chiến đấu trận cuối cùng ngay trong thành trì quê hương mình, và bị bắt vào ngày thứ sáu. Sự tàn phá quá khủng khiếp khiến Ryazan không bao giờ hồi phục được, và kinh đô của công quốc được dời đến Pereslavl-Ryazansky.
Người giới thiệu
Darkevich V. P. Hành trình đến Ryazan cổ đại: Ghi chép của một nhà khảo cổ học. – Ryazan: “Thời đại mới”, 1993
Izmailov I.L. Những người bảo vệ bức tường Iskander. Kazan, 2008
Kargalov V.V. Cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar vào Rus'. M., “Khai sáng”, 1966
Zelenov A.V. Vấn đề về số lượng quân đội Nga thời tiền Mông Cổ / "PARABELLUM novum". Số 19 (52). St. Petersburg, 2023 "PARABELLUM novum". Số 19 (52). St. Petersburg, 2023
Kushkumbaev A.K. Cơ cấu quân sự-chiến thuật của quân đội Thành Cát Tư Hãn thế kỷ 13-15. // // Lịch sử ghi chép lịch sử và quân sự số 1/2016 Phần 2. Thời kỳ nước Nga cổ. trang 55-82
Mayorov A. V. Phụ nữ, Ngoại giao và Chiến tranh: Các Hoàng tử Nga trong các cuộc đàm phán với Batu trước thềm cuộc xâm lược của Mông Cổ // Steps. Tập 7. Số 3. 2021. Trang 124–199
"Truyện kể về sự hủy diệt Ryazan bởi Batu": dịch từ tiếng Nga cổ / D. S. Likhachev // Tuyển tập văn học Nga cổ / biên soạn bởi M. E. Fedorova, T. A. Sumnikova. - Moscow, 1969. - Trang 80 - 88
Tropin N.A. Ở phía Đông Nam nước Nga: Vùng biên giới Chernigov-Ryazan từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 15:
Sách giáo khoa. – Yelets: Đại học Quốc gia Yelets mang tên I.A. Bunin, 2019
Khrustalev D.G. Nước Nga từ cuộc xâm lược đến thời kỳ "Ách" (những năm 30-40). - St. Petersburg, "Á Âu", 2008
Fetisov A.A. Văn hóa Druzhina của nước Nga cổ đại // Các quốc gia cổ nhất Đông Âu: 2010: Tiền đề và con đường hình thành nhà nước Nga cổ đại. Moscow, 2012. Trang 406–436.
Makarov D.A. Ý nghĩa pháp lý và chính trị của đội quân thời trung cổ
tin tức