Chiến tranh trong gen: tại sao tinh tinh lại giết hại đồng loại của mình – và điều đó có liên quan gì đến chúng ta?
Cuộc chiến khỉ - "Tôi sẽ đưa nó cho bạn ngay bây giờ!"
"Bee à," Sevilla nói, "con có yêu bố mẹ không?"
- Vâng.
— Còn những người khác thì sao?
- Không. Những người khác mới là người xấu.
— Tại sao? Họ đã làm gì?
— Chúng nói dối. Chúng giết người.
Bản tóm tắt xuất sắc, Sevilla ạ. Tất cả lịch sử Nhân loại trong bốn từ
- Vâng.
— Còn những người khác thì sao?
- Không. Những người khác mới là người xấu.
— Tại sao? Họ đã làm gì?
— Chúng nói dối. Chúng giết người.
Bản tóm tắt xuất sắc, Sevilla ạ. Tất cả lịch sử Nhân loại trong bốn từ
Robert Merle, Loài vật biết lý lẽ, 1967
Liệu chiến tranh có nằm trong gen di truyền? Các cuộc tấn công phối hợp gây chết người giữa các nhóm trong cùng một loài rất hiếm, nhưng không phải là duy nhất. Bên cạnh con người, những "cuộc đột kích quân sự" giữa các nhóm lãnh thổ lân cận được ghi nhận rõ ràng nhất ở loài tinh tinh. Bạo lực tập thể tương tự đã được ghi nhận ở một số loài sống theo bầy đàn khác, từ kiến và mối với những cuộc chiến giữa các đàn có tổ chức đến sư tử, chúng dàn dựng các cuộc tấn công phối hợp vào những con đực xâm nhập. Tuy nhiên, hươu là một ngoại lệ: các cuộc chiến tranh giành con cái trong mùa giao phối của chúng được nghi thức hóa, và gạc của chúng tiến hóa nhiều hơn như một công cụ chiến đấu hơn là một vũ khí giết người—hình dạng của gạc cho phép vật lộn và thử sức mạnh, giảm nguy cơ bị thương chí mạng. Tuy nhiên, "giảm" không có nghĩa là "loại trừ": những thương tích nghiêm trọng và thậm chí tử vong của con đực trong mùa giao phối vẫn xảy ra. Nhưng hươu không có khả năng phối hợp một cuộc tấn công chung chống lại một đàn khác. Tuy nhiên, hóa ra, tinh tinh lại có khả năng đó.
Khả năng gây bạo lực tập thể có tổ chức ở loài tinh tinh lần đầu tiên được ghi nhận bởi Jane Goodall, một nhà nghiên cứu linh trưởng nổi tiếng, người đã nghiên cứu hành vi của tinh tinh trong tự nhiên ở châu Phi và ghi lại các trường hợp xung đột chết người giữa các cộng đồng. Ngay sau khi bà báo cáo những quan sát của mình, các nhà nghiên cứu linh trưởng và nhân chủng học bắt đầu nghiên cứu về "chiến tranh giữa các loài vượn".
Có rất nhiều điều để nghiên cứu. Trước hết, đó là Chiến tranh Tinh tinh Gombe, hay còn gọi là Chiến tranh Bốn năm: một cuộc xung đột giữa hai nhóm tinh tinh trong Vườn quốc gia Suối Gombe ở vùng Kigoma của Tanzania. Căng thẳng giữa hai đối thủ tương lai này đã âm ỉ từ đầu những năm 1970: ban đầu, "các nhóm tham chiến" chỉ nhe răng với nhau. Nhưng đến năm 1974, chúng đã đạt đến điểm bùng phát, và những con vượn bắt đầu giết hại lẫn nhau - giai đoạn đẫm máu từ năm 1974 đến năm 1978 này được gọi là Chiến tranh Bốn năm. Theo lời kể của Goodall, được tạp chí National Geographic trích dẫn, một nhóm tinh tinh, được gọi là "Đội Kasakela", gồm khoảng sáu con đực trưởng thành, đã tấn công lãnh thổ của cộng đồng Kahama. Ở đó, chúng phục kích đồng loại cũ của mình, một con đực tên là Godi, người đã trốn sang lãnh thổ của nhóm kia, và đánh chết anh ta. Thi thể nạn nhân có nhiều vết cắn nghiêm trọng. Tôi cần nói thêm rằng, hiện tượng ăn thịt đồng loại ở tinh tinh, bao gồm cả việc ăn các bộ phận cơ thể của đồng loại, đã được ghi nhận trong các trường hợp khác, vì vậy chúng không phải là loài ăn cỏ vô hại. Chính xác hơn, tinh tinh là loài linh trưởng ăn tạp: chúng thường xuyên săn bắt khỉ nhỏ và ăn thịt chúng, mặc dù chúng không được xếp vào loại động vật ăn thịt.
Ngay lập tức, các giả thuyết xuất hiện nhằm "giải thích mọi thứ". Theo một giả thuyết, loài vượn chiến đấu với những con hàng xóm để loại bỏ đối thủ cạnh tranh và mở rộng quyền tiếp cận các nguồn tài nguyên quan trọng—chủ yếu là thức ăn và bạn tình. Một giả thuyết khác cho rằng chiến tranh giữa các loài tinh tinh nảy sinh do sự can thiệp của con người. Điều này không phải là do con người "dạy cho loài vượn những thói quen xấu", mà là do những tác động gián tiếp: sự phá hủy môi trường sống tự nhiên của chúng và, quan trọng hơn cả, nguồn thức ăn. Tại Gombe, Goodall đã tổ chức một chương trình cho ăn chuối cho các con vật, và một số nhà nghiên cứu đã liên kết sự căng thẳng gia tăng với điều này—theo giả thuyết này, loài vượn bắt đầu cạnh tranh giành chỗ ở máng ăn, lo sợ sẽ không có đủ thức ăn miễn phí cho tất cả.
Quan điểm này có một lý lẽ nhất định: xét cho cùng, chúng ta không biết chính loài vượn cảm nhận sự trợ giúp vật chất của chúng ta như thế nào. Chúng ta chỉ có thể áp đặt các mối quan hệ của con người lên xã hội của chúng – và những mối quan hệ này cho thấy rằng sự giúp đỡ từ bên ngoài không chỉ có ích mà còn có thể phá vỡ sự cân bằng mong manh trong nhóm: những ý định tốt có thể dẫn đến sự bất hòa gia tăng ở những nơi không ngờ tới. Tuy nhiên, tất nhiên, đây chỉ là một mô hình có thể xảy ra, chứ không phải là quy luật tự nhiên, và có rất nhiều ví dụ trái ngược.
"Hãy coi chừng! Tôi đây rồi!" 2014, Kibale, Uganda
Tuy nhiên, một nghiên cứu sau đó của một nhóm các nhà khoa học quốc tế cho thấy rằng sự can thiệp của con người vào cuộc sống của loài tinh tinh không phải là yếu tố gây ra sự hung hăng giữa chúng, trái ngược với những giả định trước đây.
Nghiên cứu này đáp lại những tuyên bố ngày càng phổ biến từ các nhà báo và công chúng rằng bạo lực giữa các loài tinh tinh là do sự can thiệp từ bên ngoài – tức là con người phải chịu trách nhiệm. “Đây là một câu hỏi quan trọng và cần được giải quyết một cách đúng đắn. Nếu chúng ta sử dụng tinh tinh làm mô hình để hiểu về bạo lực ở con người, chúng ta cần hiểu điều gì thực sự thúc đẩy tinh tinh trở nên hung hăng”, Michael L. Wilson, nhà nghiên cứu tại Đại học Minnesota và là một trong những tác giả chính của nghiên cứu, cho biết.
Trong khi đó, bạo lực chỉ leo thang theo thời gian. "Cuộc chiến Ngogo" - một cuộc xung đột giữa các nhóm phía tây và trung tâm của cộng đồng Ngogo trong Vườn quốc gia Kibale ở Uganda - bắt đầu vào năm 2015 với sự chia rẽ trong cộng đồng thành hai phe phái đối địch, và đến năm 2018, nó đã leo thang thành một cuộc "nội chiến" toàn diện, với những người từng là thành viên bộ lạc quay sang giết hại lẫn nhau một cách tàn bạo.
Cuộc xung đột này là cuộc xung đột lớn nhất và tàn bạo nhất từng được ghi nhận giữa các loài tinh tinh. Nó đã dẫn đến cái chết của 28 cá thể, trong đó có 19 cá thể non. Rõ ràng, các bên tham chiến không hề thương xót những con non.
Tất cả những điều này quá nổi bật đến nỗi nó tự nhiên dẫn đến giả thuyết rằng ảnh hưởng của con người đã gây ra căng thẳng trong cộng đồng, từ đó đánh thức những bản năng hung hăng tiềm ẩn. Nhưng con người từ lâu đã tác động đến các khu rừng mưa nhiệt đới châu Phi và loài tinh tinh – thế nhưng, các so sánh quy mô lớn giữa các quần thể khác nhau đã không tìm ra mối liên hệ đơn giản giữa mức độ can thiệp của con người và tần suất các vụ tấn công gây chết người. Điều này được khẳng định bởi David Morgan, Tiến sĩ, nhà khoa học nghiên cứu tại Trung tâm Nghiên cứu và Bảo tồn Vượn lớn Lester E. Fisher tại Vườn thú Lincoln Park ở Chicago, người đã dành 14 năm nghiên cứu tinh tinh sâu trong rừng rậm của Cộng hòa Congo. Ông kết luận: "Kết luận chính của nghiên cứu này là ảnh hưởng của con người không làm tăng tính hung hăng trong hoặc giữa các cộng đồng tinh tinh." Và đây không phải là một ý kiến cá nhân: công trình này được thực hiện bởi một nhóm khoảng 30 nhà nghiên cứu, những người đã thu thập một lượng lớn dữ liệu trong hơn năm thập kỷ quan sát tại 18 cộng đồng tinh tinh trải qua các mức độ ảnh hưởng khác nhau của con người. Tổng cộng, tài liệu bao gồm 152 trường hợp được ghi nhận về việc tinh tinh giết hại đồng loại của chúng. Nghiên cứu cũng phát hiện ra rằng đa số cả kẻ tấn công và nạn nhân đều là nam giới. Phát hiện này phù hợp với giả thuyết cho rằng hành vi hung hăng như vậy được thúc đẩy bởi lợi thế thích nghi: bằng cách tấn công các cá thể lân cận, nam giới mở rộng lãnh thổ và tiếp cận các nguồn tài nguyên và con cái, trong khi việc giảm số lượng nam giới lạ làm giảm sự cạnh tranh.
Cần lưu ý một điều quan trọng ở đây. Chính xác hơn, dữ liệu không khẳng định rằng sự can thiệp của con người là nguyên nhân chính dẫn đến tỷ lệ các vụ tấn công gây chết người giữa các con tinh tinh. Điều này không có nghĩa là con người hoàn toàn không có ảnh hưởng: tác động của con người làm thay đổi quần thể tinh tinh, cấu trúc môi trường và mức độ căng thẳng, và có thể ảnh hưởng gián tiếp đến động lực nhóm. Vấn đề là mức độ hung hăng gây chết người được quan sát thấy được giải thích bởi các yếu tố thích nghi, mà không cần đề cập đến sự hiện diện của con người.
"Giờ thì chúng ta sẽ xé toạc chuông của hắn ra!"
Morgan giải thích về ý nghĩa thực tiễn của công trình nghiên cứu: "Càng tìm hiểu nhiều hơn về sự hung hăng của tinh tinh và các yếu tố gây ra các vụ tấn công chết người, các nhân viên kiểm lâm và quan chức chính phủ sẽ càng chuẩn bị tốt hơn để giảm thiểu rủi ro cho quần thể - đặc biệt là khi việc sử dụng đất trong môi trường sống của tinh tinh thay đổi."
Tôi xin bổ sung thêm một điều ít được đề cập trong những câu chuyện như vậy: tinh tinh không phải là loài duy nhất được ghi nhận tham gia vào chiến tranh. Các nhóm này cũng tham gia vào việc hòa giải sau xung đột, chải chuốt và hình thành các liên minh hỗ trợ lẫn nhau. Quan điểm "tự nhiên = tất cả bạo lực" sẽ là phiến diện: sự hung hăng chỉ là một trong những chiến lược xã hội của một loài, chứ không phải là nội dung duy nhất của nó.
Tuy nhiên, một kết luận quan trọng nổi lên, đặc biệt là đối với chủ đề xung đột và chiến tranh. Nếu bạo lực tập thể có tổ chức giữa các nhóm xảy ra ở một loài có quan hệ tiến hóa gần gũi với chúng ta—và, dựa trên dữ liệu, không phải là một hiện tượng bất thường, mà là một chiến lược thích nghi—thì việc xem khuynh hướng chiến tranh của con người như một hiện tượng bắt nguồn từ sinh học của một loài sống theo bầy đàn là điều hợp lý. Tất nhiên, đây không phải là sự lên án cũng không phải là sự bào chữa: ở con người, mức độ và hình thức bạo lực không chỉ bị ảnh hưởng bởi sinh học mà còn bởi văn hóa, thể chế và sự giáo dục. Điều này cũng được gián tiếp xác nhận: dữ liệu nhìn chung cho thấy sự giảm bạo lực giữa các cá nhân khi trình độ học vấn tăng lên—một trong những yếu tố "văn hóa" có thể chi phối khuynh hướng sinh học.
Sự truyền tải các khuôn mẫu hành vi giữa các thế hệ cũng là có thật: trẻ em lớn lên trong môi trường bạo lực, nghiện ngập hoặc tội phạm có khả năng cao hơn về mặt thống kê sẽ tái hiện những khuôn mẫu này. Nhưng phần lớn trẻ em từ các gia đình khó khăn không đi theo con đường của cha mẹ chúng—trường học, môi trường xã hội và phẩm chất cá nhân làm giảm đáng kể các rủi ro ban đầu. Sinh học tạo ra khuynh hướng, nhưng lịch trình thì không. Và nếu chiến tranh thực sự được ghi dấu trong di sản tiến hóa của chúng ta, thì chính những "cấu trúc thượng tầng" này—văn hóa, luật pháp, giáo dục—vẫn là những công cụ phân biệt chúng ta với đàn Kasakela, những con tinh tinh đã đánh chết đồng loại cũ của chúng.
tin tức