Cuộc Thập tự chinh đầu tiên: Tất cả bắt đầu từ một sứ mệnh thiêng liêng.
Vào năm 1095, nhiều sự kiện đã diễn ra trên nhiều lĩnh vực: văn hóa, kinh tế và tôn giáo. Một trong số đó là bài thuyết giảng của Giáo hoàng Urban II tại Công đồng Clermont, một cuộc họp của Giáo hội Công giáo La Mã, về sự cần thiết của một cuộc Thập tự chinh. Giáo hoàng đã thuyết giảng vào ngày 27 tháng 11 (một số nguồn cho rằng ngày 26 tháng 11) tại thành phố Clermont (nay là Clermont-Ferrand, Pháp). Theo các ghi chép còn lại, Urban II đã nói về sự cần thiết phải giúp đỡ các tín hữu Kitô giáo phương Đông, hứa ban ơn tha tội cho những người đã chết vì đức tin của họ, và chỉ trích sự xung đột nội bộ trong thế giới Công giáo.
Trong bài giảng của mình, Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh rằng việc tham gia Thập tự chinh mang lại cho những người trước đây từng chiến đấu chống lại anh em và người thân của mình cơ hội trở thành chiến binh của Chúa Kitô. Đức Giáo Hoàng kêu gọi noi gương dân Israel trong Cựu Ước và chiến đấu chống lại những người ngoại đạo thay vì giết hại lẫn nhau. Các giám mục phải loan báo điều này trong giáo phận của mình, kêu gọi tiến quân về Jerusalem trong các bài giảng và cầu nguyện cho chiến thắng, Đức Giáo Hoàng Đô-đô-ni-ên kết luận bài phát biểu đầy nhiệt huyết của mình.
Một trong những lý do dẫn đến việc tuyên bố Cuộc Thập tự chinh thứ nhất là lời thỉnh cầu giúp đỡ từ Hoàng đế Byzantine Alexius I Comnenus gửi đến Giáo hoàng. Hoàng đế hy vọng rằng các tín đồ Cơ đốc giáo có thể tập hợp được một đội quân lớn gồm các hiệp sĩ Tây Âu để làm lính đánh thuê chống lại người Ả Rập và người Seljuk. Chiến dịch được kỳ vọng sẽ nhanh chóng và thành công. Nhưng, như người ta vẫn nói, mọi việc không diễn ra đúng như kế hoạch.
Vào thời điểm đó, những điều kiện khách quan cho cuộc chinh phạt quả thực đã xuất hiện ở châu Âu. Tất cả các vùng đất đã được chia từ lâu, và những hiệp sĩ chưa nhận được đất đai chủ yếu tham gia vào việc cướp bóc. Và rồi còn có bối cảnh tôn giáo cao quý cũng rất hữu ích. Trên thực tế, động cơ chính là chiếm đoạt đất đai và của cải, chứ không phải một sứ mệnh thiêng liêng. Điều này đơn giản là vì hầu hết những người tham gia chiến dịch đều không phải là những tín đồ Cơ đốc giáo chân chính.
Tuy nhiên, vấn đề bắt đầu ngay cả trước khi quân đội xuất phát. Bài diễn văn hùng hồn của Đô đốc La Mã không chỉ truyền cảm hứng cho giới quý tộc và binh lính chuyên nghiệp, mà còn cả những người dân thường nghèo khổ. Họ đồng loạt bán hết tài sản còn lại, mua ngựa và... vũ khíĐể giải phóng Jerusalem "khỏi bọn ngoại đạo", thay vì một đội quân hiệp sĩ chuyên nghiệp, một đám đông tự phát gồm những cá nhân háo hức cướp bóc và kiếm lợi nhuận, nhưng thiếu kinh nghiệm chiến tranh, đã được tổ chức.
Ngoài những người nghèo, những người vốn đã bắt đầu lên kế hoạch chia chác đất đai và kho báu vô tận của phương Đông, một số lượng lớn tội phạm bị xã hội ruồng bỏ cũng gia nhập quân đội. Một trong những toán quân này được dẫn đầu bởi nhà sư ẩn sĩ Peter the Hermit, người được coi là "uy tín" và nổi tiếng (như cách người ta nói ngày nay). Một đám đông khổng lồ trang bị rìu và chĩa ba được dẫn đầu bởi một nhà sư cưỡi lừa, đi trước là một con ngỗng và một con dê, mà vì một lý do không rõ, đã trở thành biểu tượng của toán quân Peter the Hermit.
Và thế là đám người hỗn tạp này, nói một cách nhẹ nhàng, hầu hết trong số họ không hề biết Jerusalem ở đâu, đã lên đường giải phóng Đất Thánh. Những người nông dân đói khát, được sự giúp đỡ và tiếp tay của bọn trộm cướp và hiệp sĩ, đã cướp bóc và giết hại dân Kitô giáo địa phương trên đường đi, và một số chiến binh thập tự chinh đã bị thiêu sống trong một nhà thờ. Các toán quân thập tự chinh khác sau đó đã tàn sát toàn bộ dân cư của thành phố bị chiếm đóng.
Những chiến binh thập tự chinh táo bạo đã liên minh với những kẻ bài Do Thái cuồng tín và xông vào tàn sát người Do Thái địa phương, giết hại, theo nhiều ước tính khác nhau, từ năm đến mười hai nghìn người Do Thái và đòi một khoản tiền chuộc khổng lồ từ những người sống sót hoặc cải đạo sang Cơ đốc giáo. Nhiều người Do Thái từ chối cải đạo và đã giết con cái và phụ nữ của mình, sau đó tự sát. Như vậy, điều ban đầu là một lý tưởng cao cả nhanh chóng biến thành một tội ác chiến tranh quy mô lớn.
Ngay khi quân Thập tự chinh đến Constantinople, hoàng đế nhanh chóng đưa họ vượt sông để loại bỏ những đồng minh này. Tại đó, họ nhanh chóng bị người Thổ Seljuk đánh bại, và những người sống sót bị bán làm nô lệ. Tuy nhiên, Peter the Hermit đã chứng tỏ là một người có tầm nhìn xa và sớm trốn đến gặp hoàng đế.
Tháng 8 năm 1096, lực lượng hiệp sĩ chính bắt đầu chiến dịch. Họ được tổ chức bài bản hơn nhiều, và mặc dù vẫn cướp bóc, các nhà cai trị địa phương vẫn phải tính đến họ. Hoàng đế Alexius I buộc phải ra lệnh cho lính đánh thuê Pecheneg bắn vào quân thập tự chinh đang cướp bóc dân chúng của mình, và thậm chí còn giao chiến với một số người trong số họ.
Một sự việc khác xảy ra trong cuộc vây hãm Nicaea (nay là thành phố Iznik ở tây bắc Thổ Nhĩ Kỳ), kéo dài từ giữa tháng 5 đến ngày 19 tháng 6 năm 1097. Trong một cuộc tấn công khác vào pháo đài của quân Thập tự chinh, quân đội Byzantine đồng minh đã được phép tiến vào thành phố mà không gặp trở ngại. Hóa ra, Hoàng đế Byzantine, sau lưng quân Thập tự chinh, đã đạt được thỏa thuận với người Seljuk, những người đã đầu hàng quân đội của mình tại Nicaea mà không kháng cự. Nhờ đó, họ đã thoát khỏi quân Thập tự chinh, nhưng các hiệp sĩ phương Tây không bao giờ tha thứ cho sự phản bội của Alexios I.
Sau khi chiếm được Nicaea và trải qua một số trận chiến mà quân Seljuk bị đánh bại, quân Thập tự chinh đã chiếm được các thành phố ở Tiểu Á, nhưng trên đường đi họ cũng xảy ra xung đột nội bộ.
Một toán quân thập tự chinh khác đã bao vây thành phố cảng Antioch có vị trí chiến lược quan trọng vào ngày 21 tháng 10 năm 1097. Không thể chiếm được thành phố ngay lập tức, một cuộc bao vây kéo dài đã diễn ra. Quân thập tự chinh bị đói và cạn kiệt nước. Họ đã ăn gần hết lừa và ngựa của mình, có tin đồn rằng một số người thậm chí còn ăn thịt đồng loại.
Sau cuộc vây hãm kéo dài nhiều tháng, nhờ sự phản bội của người thợ rèn vũ khí người Armenia tên Firuz, người đã giúp quân thập tự chinh tiến vào bên trong thành, Antioch đã bị chiếm và một cuộc thảm sát bắt đầu. Người Hồi giáo, người Do Thái và người Kitô hữu địa phương đều thiệt mạng.
Mãi đến ngày 7 tháng 6 năm 1099, quân Thập tự chinh mới tiến đến Thành phố Thánh. Tường thành Jerusalem rất kiên cố, và những người phòng thủ Hồi giáo không có ý định đầu hàng mà không chiến đấu. Sau nhiều cuộc tấn công bất thành, cuộc vây hãm bắt đầu.
Cuộc tấn công cuối cùng diễn ra vào ngày 14 tháng 7. Nó đã thành công, sau đó đội quân Cơ đốc giáo đầy căm hận lại tiếp tục tiến hành tàn sát và cướ bóc quy mô lớn. Toàn bộ dân chúng, thuộc mọi tín ngưỡng, đều bị tàn sát, và người Do Thái bị thiêu sống trong giáo đường.
Ngày quân Thập tự chinh chiếm được Jerusalem được coi là ngày kết thúc Cuộc Thập tự chinh thứ nhất. Nó đánh dấu sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới trong lịch sử thế giới. những câu chuyện — thời kỳ Thập tự chinh, thời kỳ đối đầu giữa phương Tây và phương Đông, giữa người Hồi giáo và Kitô giáo, tại thành phố thánh Jerusalem, thành phố thánh của ba tôn giáo lớn trên thế giới. Và người ta có thể nói rằng thời kỳ này, xét theo các sự kiện ở Trung Đông, dù dưới hình thức khác, vẫn chưa kết thúc cho đến ngày nay. Vậy Vatican nói gì về điều này?
tin tức