Kuprin, Slashchev, người Smenovekhovtsy và người Cossack, hay Bốn lý do để trở về quê hương

Đến một vùng đất xa lạ
Về người Cossack, tro cốt quê hương và những ngôi mộ của cha ông chúng ta.
Cuộc nội chiến đã tạo ra một làn sóng người tị nạn từ Đế quốc Nga sụp đổ – làn sóng di cư đầu tiên. Đỉnh điểm của cuộc di cư của đồng bào ta diễn ra vào tháng 11 năm 1920, khi khoảng 150.000 người rời Crimea cùng với quân đội của Trung tướng Baron P.N. Wrangel. Trước đó, người dân đã rời đi, và không chỉ qua Crimea. Chỉ cần nhớ đến thành phố Cáp Nhĩ Tân của Nga với mộ của Trung tướng V.O. Kappel là đủ để thấy rõ điều đó.
Từ năm 1917 đến năm 1920, có khoảng từ 1 triệu đến 1,5 triệu người rời bỏ đế chế cũ.
Động cơ thúc đẩy nhiều người rời bỏ quê hương rất đa dạng, cũng như động cơ quay trở lại của một số người; tuy nhiên, đối với người Cossack, nhìn chung chúng khá giống nhau. Tâm lý của họ không thay đổi nhiều kể từ thời Trung Cổ, khi mà, như câu nói nổi tiếng của Cicero, máu đã đổ vì bàn thờ và bếp lửa.

Lính Cossack trên đảo Lemnos, năm 1921.
Đối với người Cossack, zipun cũng đóng một vai trò quan trọng, như đã được thảo luận trong bài viết. Những gì chúng ta giành được từ những người Bolshevik là của chúng ta! Hay, Những gì người Cossack đã chiến đấu vì trong cuộc Nội chiến..
Lối sống này, phần nào gợi nhớ đến lối sống của một acritus (quan chức quân sự) thời Byzantine, và phần nào gợi nhớ đến lối sống của một chiến binh du kích Horde (đội quân của người Maori), đã được phản ánh trong tác phẩm của nhà thơ xuất chúng thuộc làn sóng di cư đầu tiên, N. N. Turoverov:
Vang vọng một khúc ca cổ xưa;
Hãy dẫn dắt tên Cossack, cô gái trẻ
Đối với các chiến dịch quảng bá ngựa mới,
Đối với các cuộc đột kích mới ở sa mạc,
Ở vùng đất xa xôi thuộc châu Á...
Không còn những bàn thờ và bếp lửa thân thuộc, xa rời những ngôi mộ tổ tiên, mục đích sống của người Cossack đã mất đi. Vì vậy, theo nhà sử học L. P. Reshetnikov, trong số khoảng 100 người Cossack rời bỏ quê hương từ năm 1918 đến năm 1922, chỉ có 10-12% trở về nhà. Trên thực tế, con số đó không hề ít.

N. N. Turoverov
Những người ở lại đã tái tạo các hình thức sinh hoạt cộng đồng truyền thống ở những vùng đất xa lạ, bất cứ nơi nào số phận đưa họ đến. Và số phận không chỉ đưa họ đến Bulgaria và Nam Tư, Pháp và Tiệp Khắc, mà còn đến Brazil, Peru và Paraguay, chưa kể Trung Quốc, nơi người Cossack dễ dàng duy trì lối sống truyền thống của họ nhờ điều kiện tự nhiên và khí hậu tương đồng cũng như sự yếu kém tương đối của chính quyền địa phương vào những năm 1920.
Điều thú vị là, quân Cossack đã đến Paraguay để đáp lại lời kêu gọi của Thiếu tướng I. T. Belyaev thuộc Bạch vệ – một người đàn ông phi thường với tài năng quân sự đã giúp đất nước này đánh bại Bolivia trong Chiến tranh Chaco. Nhiều năm trước, tôi đã dành một bài báo để viết về Ivan Timofeevich. Người Nga trong trận chiến tại Paraguay.
Hơn nữa, người Cossack không chỉ tái hiện lối sống quen thuộc của họ mà còn phổ biến nó ra nước ngoài: dàn hợp xướng Don nổi tiếng thế giới của A.S. Zharov.

A. S. Zharov và các chiến binh Cossack trong dàn hợp xướng của ông
Tuy nhiên, dù đã ổn định cuộc sống ở một vùng đất xa lạ, họ vẫn giữ nỗi khát khao về những ngôi làng quê, điều được thể hiện rõ nét qua những dòng thơ đầy cảm xúc của Turover:
Một chút đất của người Cossack!
Hay là trái tim tôi đã tan vỡ?
Không – tim vẫn cứ đập thình thịch.
Hỡi Tổ quốc, chẳng phải tôi là tiếng nói của người sao?
Bạn có nghe thấy nó trong đêm Paris không?
Chính nỗi buồn man mác này đã thôi thúc một số người Cossack chuẩn bị cho cuộc hành trình trở về. Nhưng, như chúng ta đã biết, không chỉ có người Cossack trở về quê hương. Cư dân thành thị, chủ yếu là giới trí thức, bao gồm cả quân nhân, cũng trở về. Không phải ngẫu nhiên mà tôi nói "cư dân thành thị".
Không giống như các làng quê hay stanitsas, nơi lối sống cổ xưa được bảo tồn lâu đời, cuộc sống thành thị mang tính thế tục hóa hơn. Do đó, cư dân thành thị dễ dàng hòa nhập vào thực tế đa văn hóa của cuộc sống người di cư. Nhưng họ cũng quay trở lại.
Nguyên nhân rất phức tạp: những khó khăn trong cuộc sống thường nhật, an ninh vật chất và xã hội, việc di cư đã đẩy một bộ phận đáng kể đồng bào chúng ta xuống bậc thang xã hội. Một số người bị buộc phải rơi vào vòng xoáy đi xuống này, như cha của vị Giám mục Anthony xứ Sourozh từng rất nổi tiếng, sinh ra trong một gia đình ngoại giao ở Lausanne và trải qua thời thơ ấu trong sung túc và thịnh vượng.
Sau cuộc cách mạng, gia đình di cư sang Pháp, và tại đó, theo lời Giám mục Anthony:
Một khía cạnh quan trọng trong đời sống hàng ngày và tâm lý của một số người di cư thuộc làn sóng đầu tiên. Những người làm trong các ngành nghề trí thức thường suy ngẫm về các sự kiện trong nước—số phận của Cha Giám mục Anthony là một ví dụ sống động và có lẽ là cực đoan.
Một nhóm người di cư khác lại nhìn nhận các sự kiện đã diễn ra ở Nga và triển vọng của chính phủ mới theo hướng tích cực: phong trào Smenovekhov đã hình thành ở nước ngoài, chủ trương hòa giải giữa phe Bạch vệ và phe Bolshevik cũng như việc trở về quê hương.
Nguồn cảm hứng tư tưởng của ông là nhà triết học N. I. Ustrialov, một người có số phận bi thảm và là một nhà tư tưởng xuất chúng. Cuối cùng, giống như một số người theo phái Smena Vekhov, ông trở về Liên Xô và bị đàn áp. Ustrialov đã bị hành quyết.
Trong giới quân đội, quan điểm của Smena Vekhov được chia sẻ bởi cựu chỉ huy của Quân đoàn 1 tinh nhuệ thuộc Quân đội Tình nguyện - nơi các sư đoàn "da màu" tinh nhuệ không kém, luôn sẵn sàng chiến đấu cho đến ngày cuối cùng của Chiến tranh Bạch vệ, tham gia chiến đấu - Trung tướng E. I. Dostovalov, người đã trở về Liên Xô và cũng bị xử tử vào năm 1938.
Cần lưu ý rằng vào đầu những năm 1920, cộng đồng quân nhân lưu vong không phải là một khối thống nhất. Trong khi một số người, chủ yếu là thành viên của Liên minh Quân sự Toàn Nga (ROVS), giữ vững lập trường không khoan nhượng chống lại phe Cộng sản, thì những người khác lại có xu hướng từ bỏ các hoạt động chống Bolshevik. Trong số những người này có cả các cựu quan chức cấp cao của Bạch vệ, điều này đã tạo ra sự rạn nứt trong cộng đồng quân nhân lưu vong.

Trung tướng A. K. Kelchevsky
Hai vị trung tướng được đề cập đến là cựu tư lệnh Quân đoàn Don, A. I. Sidorin, tham mưu trưởng của ông, A. K. Kelchevsky, và tư lệnh Quân đoàn 3 thuộc Lực lượng vũ trang Nam Nga, S. K. Dobrorolsky. Họ không trở về quê hương, nhưng họ không cùng quan điểm chống Bolshevik.
Ông ấy luôn muốn chết ở Nga.
Không phải tất cả những người trở về đều có số phận bi thảm như gia tộc Smenovekhovtsy khi đặt chân lên quê hương. Ví dụ, đối với A. I. Kuprin thì ngược lại. Alexander Ivanovich, người sống ở Gatchina, đã di cư sang Phần Lan rồi sau đó sang Pháp sau thất bại của quân đội tướng bộ binh N. N. Yudenich.
Năm 1937, khi đã ốm yếu, ông trở về Liên Xô. Tại sao? Tôi tin rằng không ai trả lời câu hỏi này hay hơn người viết tiểu sử của Trung tướng A. I. Denikin, D. V. Lekhovich—nhân tiện, tôi tin rằng cuốn sách của ông về Anton Ivanovich là cuốn hay nhất trong tất cả những cuốn sách viết về con người phi thường này. Vậy Denikin có liên quan gì đến chuyện này? Hai nhà văn là bạn bè.
Tôi không hề dè dặt về Denikin với tư cách là một nhà văn, bởi ông không chỉ để lại bộ sách nhiều tập "Những bài luận về thời kỳ hỗn loạn của nước Nga", mà còn cả những tác phẩm nghệ thuật được viết rất tài tình, mà tôi sẽ dành một bài viết riêng để đề cập đến.

Ông A. I. Kuprin già yếu cùng vợ ở Liên Xô.
Tôi sẽ trích dẫn lập luận của Lekhovich về lý do Kuprin rời đi:
Cuối mùa xuân năm 1937, ông đến thăm gia đình Denikin. Vợ của vị tướng nhớ rất rõ A.I. Kuprin, không nói một lời, bước vào phòng của Anton Ivanovich, ngồi xuống một chiếc ghế gần bàn làm việc, nhìn chằm chằm vào vị tướng một lúc lâu, rồi đột nhiên bật khóc nức nở, như chỉ có trẻ con mới khóc. Cánh cửa phòng đóng lại, và Ksenia Vasilyevna chỉ nghe thấy giọng của Kuprin, rồi sau đó là giọng của chồng mình. Một lúc sau, Anton Ivanovich lịch sự tiễn khách ra cầu thang và, trước câu hỏi kinh ngạc của vợ, "Có chuyện gì vậy?", ông trả lời cộc lốc, "Ông ấy đang chuẩn bị trở về Nga."
Kuprin, người được đào tạo quân sự, về bản chất là một thường dân. Nhưng những người lính thực thụ, có lẽ trong số tất cả những người thuộc cộng đồng người di cư, lại cảm nhận sự lưu vong một cách sâu sắc nhất. Một lần nữa, thường dân có thể quay trở lại công việc cũ của họ.
Một chiếc áo khoác thay cho đồng phục
Một số sĩ quan cũng có các nghề nghiệp dân sự—ví dụ điển hình là Wrangel, người đã có bằng kỹ sư khai mỏ. Nhưng những người như vậy rất ít. Và phần lớn các sĩ quan không phải lúc nào cũng có thể quay lại phục vụ trong quân đội, chẳng hạn như trường hợp của Trung tướng I. G. Barbović, người từng phục vụ trong Bộ Chiến tranh của Quân đội Nam Tư.

Thiếu tướng N. V. Shinkarenko thuộc quân đội của Wrangel và trung úy trong quân đội của Franco.
Và nếu họ may mắn được thăng cấp, thì hiếm khi họ được thăng cấp trở lại như trước đây. Ví dụ, Thiếu tướng N. N. Shinkarenko, người đã chiến đấu trong quân đội của Franco chống lại phe Cộng hòa và được thăng cấp lên trung úy—mặc dù kèm theo đó là quốc tịch Tây Ban Nha và lương hưu.
Cùng cấp bậc đó, đại tá F. F. Eliseev người Kuban, tác giả của những cuốn hồi ký rất thú vị "Với kỵ binh Kornilov" và "Trong quân đoàn ngoại quốc và trong thời gian bị Nhật Bản giam cầm", cũng nắm giữ.
Đối với các sĩ quan, người ta cũng phải tính đến yếu tố tâm lý: từ thời xa xưa, quyền được mặc trang phục cá nhân đã được coi là một quyền cơ bản. vũ khí – một dấu hiệu của người tự do trong một xã hội truyền thống, điều này đã hình thành nên ý thức về tầng lớp thượng lưu trong quân đội.
Bộ đồng phục đóng vai trò quan trọng, phân biệt sĩ quan với thường dân, đồng thời định hình tâm lý của người lính, khuôn mẫu hành vi và quan niệm về danh dự, trong đó có cả các cuộc đấu tay đôi chẳng hạn.
Một nền văn hóa hoàn chỉnh gắn liền với vũ khí đã hình thành: từ việc sở hữu, mang theo, trưng bày đến sử dụng. Tất cả những điều này đều bao gồm một nghi thức nhất định vốn có trong quân đội. Không có gì ngạc nhiên khi các sĩ quan được nhận biết qua phong thái và dáng vẻ của họ, ngay cả khi mặc trang phục được gọi là dân sự thời bấy giờ.
Việc phải đổi bộ quân phục của mình lấy một chiếc áo khoác lái taxi nhàu nhĩ, rẻ tiền ở đâu đó tại Paris hoặc một bộ đồng phục thợ mỏ ở Lorraine, kéo một sĩ quan ra khỏi thế giới quen thuộc của mình, là một cú sốc đau đớn đối với lòng tự trọng của ông. Trong hoàn cảnh như vậy, một số người coi việc trở lại phục vụ quân đội là một giải pháp, ngay cả trong Hồng quân, đặc biệt là với niềm tin của họ vào một thời kỳ Thermidor của Liên Xô và một Bonaparte mới.

Những người đồng hương của chúng ta là làn sóng di cư đầu tiên.
Trong trường hợp này, cần lưu ý rằng trong nhận thức cộng đồng của làn sóng di cư đầu tiên, cho đến khoảng giữa những năm 1920, Cách mạng Nga được đánh giá theo khuôn mẫu của Cách mạng Pháp vĩ đại, với niềm tin rằng, xét về logic của các sự kiện, cuộc cách mạng đầu tiên lặp lại cuộc cách mạng thứ hai.
Mơ thấy một vùng Thermidor của Nga.
Liệu có cơ sở cho những hy vọng như vậy? Với một vài dè dặt, câu trả lời là có. Tôi sẽ xem xét điều này bằng ví dụ về vị Trung tướng huyền thoại Ya. A. Slashchev.
Có một quan niệm sai lầm phổ biến rằng ông ấy là nguồn cảm hứng cho nhân vật Tướng Khludov trong "Cuộc chạy trốn". Điều này không đúng:
Bạn, người có áo khoác rộng
Nhắc tôi về những cánh buồm
Ai thúc giục vui vẻ vui sướng
Và những giọng nói,
Và đôi mắt của ai giống như kim cương
Một vết thương đã khắc sâu trong trái tim tôi.
Bồ công anh quyến rũ
Nhiều năm đã trôi qua!
Ba trăm won - ba!
Chỉ có người chết là không đứng dậy khỏi mặt đất.
Bạn là trẻ em và anh hùng
Tất cả các bạn đều có thể.
Thật là cảm động khi còn trẻ
Đội quân điên cuồng của bạn thế nào rồi?
Bạn có mái tóc vàng Fortune
Được dẫn dắt như một người mẹ.
Bạn đã chinh phục và yêu
Tình yêu và lưỡi kiếm sắc bén,
Và vui vẻ vượt qua
Vào quên lãng!

Thật sai lầm khi nhìn vào Tướng Khludov do V. V. Dvorzhetsky thủ vai xuất sắc, một nguyên mẫu của Ya. A. Slashchev
Lý do Slashchev trở lại vào năm 1921 vẫn còn là chủ đề tranh luận cho đến ngày nay. A. S. Kruchinin giải thích động cơ của vị tướng này như sau:
Slashchev có rất nhiều điều để nói với các vị khách tụ tập trong căn hộ của ông và cũng có nhiều điều để dạy họ. Nhưng, như mọi người đều biết, ông khao khát được gia nhập hàng ngũ và tự coi mình là một phần của bộ chỉ huy Hồng quân.
Về xuất thân, kinh nghiệm phục vụ trong cả hai phe Đỏ và Trắng, cũng như trong các đội tuyển quốc gia được thành lập trong Thời kỳ Loạn lạc, người sau có một bức tranh rất phức tạp:
Những tiểu sử đầy màu sắc. Điều quan trọng cần hiểu là, không giống như nhiều chuyên gia quân sự từ Bộ Tổng tham mưu—ví dụ, Tham mưu trưởng Hồng quân, cựu Thiếu tướng P. P. Lebedev, đã kỷ niệm sinh nhật lần thứ 50 vào năm 1922, một độ tuổi đáng kính vào thời điểm đó—các sĩ quan Bạch vệ bị bắt làm tù binh còn trẻ và thường được điều động đến các vị trí chiến đấu trong quân đội của kẻ thù ngày hôm qua. Điều này đặc biệt đúng đối với các chuyên gia kỹ thuật, chủ yếu là pháo binh.
Tổng cộng, vào năm 1921, theo nhà sử học nổi tiếng A. G. Kavtaradze, có 12 nghìn cựu sĩ quan Bạch vệ phục vụ trong Hồng quân.
Điều này diễn ra trong bối cảnh tình hình bất ổn nghiêm trọng ở đất nước trong những năm đầu sau Nội chiến:
Và nó ngự trị trong đó, như nhà nghiên cứu đã đề cập ở trên đã lưu ý:
Ví dụ, tôi xin trích dẫn một vài dòng từ nhật ký của một nhân vật nổi bật trong ROVS, Thiếu tướng A. A. von Lampe, vào tháng 4 năm 1920:
Theo A.S. Kruchinin, Slashchev, nói một cách ẩn dụ, đã bắt tay vào viết cuốn sách mà von Lampe hằng mơ ước. Kết quả thì ai cũng biết. Xét cho cùng, một điều gì đó giống như cuộc cách mạng Thermidor của Liên Xô chỉ có thể đạt được ở các vị trí chỉ huy trong hàng ngũ.

Ya. A. Slashchev cùng các sĩ quan thuộc Quân đoàn Krym và người bạn chiến đấu trung thành N. N. Nechvolodova, năm 1920.
Nhưng giới lãnh đạo Bolshevik đã ngăn cản Slashchev tiếp cận binh lính. Những người hồi hương khác từng giữ các chức vụ chỉ huy dưới thời Denikin và Wrangel, bao gồm các Trung tướng Yu. K. Gravitsky, E. I. Dostovalov và A. S. Sekretev, cũng bị từ chối các vị trí chiến đấu.
Điện Kremlin cũng có thái độ tương tự đối với các nhà lãnh đạo tài ba của mình, bởi vì chính những ý tưởng đó – dù là đỏ hay trắng – đều được thể hiện qua người mang chúng.
Đó là lý do tại sao Sư đoàn Kỵ binh số 1 bị giải tán sau Nội chiến, khiến S. M. Budyonny bị tách khỏi binh lính, dù trên danh nghĩa được thăng chức — "Murat Đỏ" trở thành thành viên của Hội đồng Quân sự Cách mạng. Điều tương tự cũng xảy ra với M. N. Tukhachevsky — ông bị cách chức chỉ huy quân đội và được bổ nhiệm làm người đứng đầu Học viện Quân sự. Nhân tiện, Mikhail Nikolayevich không được đào tạo bài bản về học vấn.
Nhưng đây là những nhà lãnh đạo quân sự đầy sức hút, gây ra nỗi sợ hãi trong chính phủ Liên Xô. Những sĩ quan Bạch vệ kém sức hút hơn bị bắt trong Nội chiến đã sống sót trong Hồng quân cho đến nửa sau những năm 1930, và một số thậm chí còn sống lâu hơn cả họ. Có lẽ tiểu sử sống động nhất ở đây thuộc về Thiếu tướng của quân đội Kolchak và Trung tướng của quân đội Liên Xô, A. Ya. Kruse. Một bài báo học thuật tuyệt vời của nhà sử học A. V. Ganin, "Vị tướng của Kolchak được trao Huân chương Lenin," viết về ông.
Nhà sử học V.S. Milbach viết như sau về vấn đề này:
Vị trí của Mekhlis và Voroshilov là một vấn đề riêng biệt. Đối với chúng ta, có một điều khác quan trọng hơn: vào đầu những năm 1920, sau khi chiến tranh với Ba Lan kết thúc, điểm yếu về kỹ thuật của Hồng quân đi đôi với mối đe dọa quân sự chưa được giải quyết từ các nước láng giềng.

Binh lính Hồng quân những năm 1920 thường được chỉ huy bởi các cựu binh Bạch vệ, đặc biệt là trong các đơn vị pháo binh.
Tôi xin nhắc lại rằng những người Bolshevik không công nhận việc Romania sáp nhập Bessarabia và đã tiến hành chiến tranh ở Trung Á chống lại người Basmachi. Hơn nữa, không chỉ quân đội của Wrangel mà cả các đơn vị Bạch vệ đã rút lui về Trung Quốc vẫn sẵn sàng chiến đấu. Mãi đến năm 1921, cuộc nổi dậy Antonov mới bị dập tắt, và Trung tướng Baron R. F. Ungern von Sternberg bị bắt và xử tử.
Tức là, chúng ta đang đối mặt với tình thế tiến thoái lưỡng nan mà giới lãnh đạo Bolshevik đang gặp phải: các sĩ quan Bạch vệ ngày xưa không còn được coi là đáng tin cậy, và cần có nhân sự đủ năng lực cho các vị trí chiến đấu.
Công thức cho một "đội quân thực sự" cuối cùng đã được tìm ra ở Liên Xô, mặc dù với cái giá quá đắt: cái chết của những nhân vật quân sự xuất sắc như Ya. A. Slashchev—tôi không nghĩ rằng, nếu ông ấy được phong hàm và giữ lòng trung thành với chế độ Xô Viết, ông ấy sẽ trở nên lỗi thời vào năm 1941—Tư lệnh Sư đoàn A. A. Svechin, các cuộc đàn áp đối với Đại tá G. S. Isserson, và những người khác.
Vâng, tôi đã trích dẫn đánh giá của A.S. Kruchinin về sự trở lại của Slashchev ở trên. Nhưng đây chỉ là một giả định của nhà sử học, mặc dù là một giả định có trọng lượng. Tuy nhiên, nếu Yakov Alexandrovich nhận ra vào những năm 1930 rằng cuộc nổi dậy Thermidor chống Bolshevik sẽ không thành hiện thực, ông ta có thể đã đắm mình vào môi trường quân sự quê hương và phục vụ Liên Xô một cách trung thành. Tuy nhiên, lịch sử không chịu đựng được tâm trạng giả định.
Và cuối cùng, vài lời về "công thức cho một đội quân thực thụ". Không thể thiếu "Chiến lược" của Svechin. Năm nay đánh dấu kỷ niệm ngày xuất bản cuốn sách. Lần tới, chúng ta sẽ nói về cả cuốn sách và tác giả của nó.
Người giới thiệu
Cuộc di cư của người Cossack da trắng. Phỏng vấn L.P. Reshetnikov
Bocharova Z. S. Người tị nạn Nga: các vấn đề về tái định cư, hồi hương và quy định pháp luật (những năm 1920-1930)
Ganin, A.V. Tướng Kolchak được trao Huân chương Lenin: Tái dựng tiểu sử A.Ya. Kruse // Nội chiến ở miền Đông nước Nga: Cái nhìn qua di sản tư liệu: Kỷ yếu Hội nghị Khoa học-Thực tiễn Quốc tế lần thứ IV (20-21 tháng 10 năm 2021, Omsk, Nga). Omsk: Đại học Kỹ thuật Quốc gia Omsk. tr. 50-57
Durnev E.N. Tóm lại theo cách diễn đạt của Kavtaradze: Các sĩ quan da trắng phục vụ cho Cộng hòa Xô Viết.
Kavtaradze A.G. Các chuyên gia quân sự phục vụ trong nước Cộng hòa Xô Viết, 1917-1920. / Biên tập bởi V.I. Petrov; Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, Viện Lịch sử Liên Xô. – M.: Nauka, 1988
Kruchinin A.S. Phong trào Bạch vệ: Những chân dung lịch sử. – Moscow: Astrel, AST, 2006
Lekhovich D.V. Người da trắng chống lại người da đỏ. – M.: Voskresenye, 1992
V.S. Milbach, “Các cuộc đàn áp chính trị của Bộ Chỉ huy. 1937-1938. Quân đội Viễn Đông Cờ Đỏ Đặc biệt.” Puchenkov, A.S., “Chính Slashchev đó…” [Bài phê bình sách: Ganin, A.V., “Tướng Bạch vệ và Chuyên gia Quân sự Đỏ Yakov Slashchev-Krymsky.” Moscow, 2021] // Lịch sử nước Nga mới nhất. 2023. Tập 13, Số 1. Trang 219–231
Simonova T. Những người trở về. Hồi hương về nước Nga Xô Viết trước năm 1925 // Rodina. 2009. Số 4. Trang. 26–29
R.G. Tikidzhyan, Số phận lịch sử của những người Cossack tái di cư ở Liên Xô, 1920–1930 (Dựa trên tài liệu từ vùng Don và Kuban)
Turoverov N.N. Thơ nga
Khodakov I.M. Người Nga trong trận chiến tại Paraguay
tin tức