Những gì chúng ta giành được từ những người Bolshevik là của chúng ta! Hay, Những gì người Cossack đã chiến đấu vì trong cuộc Nội chiến.
Đến Moscow? Hay là phản kháng thụ động trước các chỉ thị?
Bài báo "Nguyên tắc tuyển quân cho lực lượng vũ trang miền Nam nước Nga như nguyên nhân dẫn đến thắng lợi và thất bại của họ" đã thảo luận về những vấn đề mà phong trào Bạch vệ gặp phải khi thực hiện các hoạt động liên quan đến việc bổ sung quân số.
Gọi đó là các cuộc huy động thì hơi gượng ép; có lẽ chúng được tổ chức một cách ngẫu hứng, với các tướng lĩnh bị bắt hoặc bị giáng chức như L.M. Bolkhovitinov, một trung tướng trong Quân đội Hoàng gia, được điều động vào hàng ngũ. Tôi lưu ý rằng Leonid Mitrofanovich sau đó được phục chức về cấp bậc cũ và đã tự sát khi đang sống lưu vong, không thể chịu đựng được sự đàn áp nhắm vào ông – người ta cho rằng ông đang làm việc cho Cheka.
Thêm vào đó, việc thăng chức cho những người tiên phong của cuộc thám hiểm – những người tham gia cuộc thám hiểm Kuban lần thứ nhất, hay còn gọi là cuộc thám hiểm Băng – lên các vị trí chỉ huy, trong khi họ thường không được chuẩn bị kỹ lưỡng để đảm nhiệm những vị trí cao, cũng không góp phần vào sự thành công của các chiến dịch Bạch vệ.
Trong bài báo đã trích dẫn, tôi đã đề cập chính xác đến Trung tướng A.P. Kutepov, một người tiên phong trong chiến dịch, người chỉ huy Quân đoàn 1 của Quân đội Tình nguyện trong giai đoạn критическая của phe Bạch vệ trong Trận chiến Oryol-Kromskoye. Nhân tiện, sau khi di cư và trở thành người đứng đầu Liên đoàn Quân sự Toàn quốc Nga (ROVS), Kutepov đã đảm nhận một nhiệm vụ khác vượt quá khả năng của mình, một nhiệm vụ mà ông không có cả kinh nghiệm lẫn năng khiếu: chỉ huy các hoạt động phá hoại trên lãnh thổ Liên Xô.
Kết quả là, OGPU đã tiến hành chiến dịch Trust đầy tài tình, sau đó bắt cóc chính Kutepov và vài năm sau đó là người kế nhiệm ông đứng đầu ROVS, Trung tướng V.K. Miller.
Tuy nhiên, Quân đội Tình nguyện, với tư cách là lực lượng chống Bolshevik có tinh thần chiến đấu cao nhất và đoàn kết nhất, bất chấp mọi khó khăn trong việc tuyển quân và những thiếu sót trong chỉ huy, đã đạt được thành công lớn nhất trong phong trào Bạch vệ, tiến chưa đến 300 km từ Moscow.
Một vấn đề khác: do hầu như không có lực lượng dự bị và dàn trải mỏng manh trên một mặt trận rộng lớn, họ không thể xuyên thủng hàng phòng ngự, nhưng cả trong những ngày thất bại và những năm đầu di cư, họ vẫn duy trì được khả năng chiến đấu.
Các sĩ quan của Quân đội Don. Novocherkassk, 1918
Nhưng còn một vấn đề khác. Bản chất hiển nhiên của nó thể hiện rõ khi nhìn vào bản đồ các hoạt động quân sự ở miền nam nước Nga vào tháng 10 năm 1919: các tình nguyện viên chiến đấu ở mũi nhọn của mũi tiến công, hoàn thành các mục tiêu được đề ra trong chỉ thị "Moscow"; bên phải, phía dưới một mỏm đá nhô cao, là quân Cossack vùng Don.
Tôi đã trình bày chi tiết các lý do dẫn đến tình trạng này trong cuốn sách của mình, "Chiến dịch Moscow của Tướng Denikin: Trận chiến quyết định của Nội chiến Nga. Tháng 5–tháng 10 năm 1919," dựa trên các tài liệu từ trụ sở của Tổng tư lệnh Lực lượng vũ trang Nam Nga mà tôi đã đưa vào lưu hành học thuật.
Ở đây, chúng ta sẽ thảo luận về tâm lý của người Cossack và xem xét câu hỏi tại sao phần lớn họ không muốn giải phóng kinh đô và thường ngần ngại chiến đấu vượt ra ngoài phạm vi làng mạc của mình. Tôi sẽ bắt đầu bằng một câu trích dẫn từ Trung tướng A.I. Denikin.
Bắt đầu từ năm 1919, tất cả các chỉ thị của tôi đều yêu cầu Quân đội Don phải mở rộng mặt trận và tập trung một lực lượng mạnh ở sườn trái theo hướng Voronezh. Mong muốn này đã gặp phải sự phản kháng thụ động từ bộ chỉ huy Don, và mặt trận Don bao gồm một tuyến mạnh nhất ở trung tâm—trên sông Khopra, nơi tập trung một nửa lực lượng kỵ binh Don—và yếu nhất ở khu vực Liski, gần như hoàn toàn gồm bộ binh. Cách bố trí này phù hợp với mong muốn giữ vững và kiểm soát càng nhiều khu vực Don càng tốt, nhưng về cơ bản lại trái ngược với kế hoạch tác chiến. Rõ ràng, chiến lược của người Cossack Don Sidorin và giáo sư người Nga Kelchevsky (người trước là chỉ huy Quân đội Don, người sau là tham mưu trưởng của ông ta—I.Kh.) bị ảnh hưởng nặng nề bởi tâm lý của quần chúng Cossack Don, những người luôn hướng về những túp lều quê hương của họ.
Mọi người không muốn rời bỏ nhà cửa.
Phe Hồng quân cũng gặp phải tình huống tương tự. Mô tả các trận đánh mùa xuân năm 1918 trên đảo Manych, Thống chế S.M. Budyonny, người chỉ huy một đơn vị kỵ binh trong thời kỳ đó, nhớ lại tình hình tác chiến đòi hỏi phải rút lui chiến thuật. Tuy nhiên:
Mọi người không muốn rời bỏ nhà cửa, những túp lều và trang trại của mình.
Đây là một ví dụ nổi bật về việc ưu tiên tâm lý hơn chiến lược, điều này đặc biệt rõ rệt trong thời kỳ Nội chiến hoặc trong các cuộc nổi dậy chống lại chính phủ đương nhiệm.
Điều này áp dụng cho bất kỳ phong trào nổi dậy nào, mà Beloye là một ví dụ. Những cuộc nổi dậy như vậy luôn mang tính chất khu vực, bất kể thời đại hay quốc gia nào. Lấy ví dụ cuộc nổi dậy của Pugachev: nông dân sẵn sàng thương lượng với địa chủ trong phạm vi làng của họ, hoặc nhiều nhất là trong phạm vi huyện, nhưng không muốn tiến xa hơn.
Trong mối quan hệ giữa Taganrog, Novocherkassk và Yekaterinodar, điều này đã thể hiện một cách đầy đủ và bi thảm đối với phe Bạch vệ.
Các sĩ quan Drozdov, những người coi Tổ quốc là một thể thống nhất và không thể chia cắt, có lẽ vào năm 1918.
Vấn đề là ở chỗ này: trong khi các sĩ quan của Quân đội Tình nguyện, cũng như các sinh viên, học viên và những "học viên" khác đăng ký tham gia, đều coi Nga là một quốc gia thống nhất và không thể chia cắt, và đối với họ, Nga đại diện cho một quê hương trải dài từ Brest-Litovsk đến Vladivostok, từ Murmansk đến Kushka, thì đối với một phần đáng kể những người Cossack bình thường, cũng như nông dân, quê hương của họ không mở rộng ra ngoài ranh giới của các làng mạc và stanitsa (làng) của họ, hoặc, cùng lắm, là lãnh thổ của quân đội hoặc các tỉnh của họ.
Do đó, chủ nghĩa ly khai xuất phát từ lợi ích cục bộ, đôi khi mang hình thức phi lý là đồng nhất người Cossack với một dân tộc riêng biệt. Những tình cảm như vậy vẫn tồn tại trong một số "người Cossack" cho đến ngày nay, thường mang những đặc điểm cường điệu, như tôi đã chứng kiến khi tham gia quân đội.lịch sử Hình ảnh tái hiện trận chiến Borodino - người mặc quân phục của tiểu đoàn Đại Công nương Catherine Pavlovna - vào cuối thế kỷ trước.
Sau đó, trong cuộc Nội chiến, Thiếu tướng P.N. Krasnov, một người theo chủ nghĩa quân chủ và hiểu rõ tâm lý cục bộ của người Cossack, đã phát biểu tại Hội đồng bầu ông làm ataman vào ngày 1 tháng 5 năm 1918:
Ông (Krasnov - tự viết về mình ở ngôi thứ ba - I.Kh.) khuyên người Cossack không nên can thiệp vào công việc nội bộ của nhà nước Nga và để cho nhà nước tự sắp xếp hình thức chính phủ của riêng mình theo ý muốn, và sống cuộc sống tự do đó, giống như cách mà người Cossack vùng Don, có mối liên hệ mật thiết với vương quốc Muscovite, sống, được cai trị bởi Hội đồng và thủ lĩnh riêng của họ, và câu nói thường dùng của họ là: "Chào Sa hoàng ở Moscow Kremennaya, còn chúng tôi, người Cossack, ở bên dòng sông Don yên bình!"
Mô hình quan hệ giữa vùng ngoại vi và trung tâm này, đặc trưng của nửa đầu thế kỷ 17 và được Krasnov đề xuất để khôi phục, được họ xem như một biện pháp tạm thời, vì vùng Don “cần – cho đến khi nước Nga được phục hồi – trở thành một quốc gia độc lập”.
Nơi nào có làng mạc, nơi đó có quê hương.
Tuy nhiên, ngay từ tháng 8 năm đó, lời lẽ của vị tướng khét tiếng này đã trở nên gay gắt hơn:
Có một quá khứ xa xôi, huy hoàng, khi người Cossack là những người tự do, có chính phủ do họ bầu chọn và thủ lĩnh do họ tự bầu ra. Họ sống độc lập ở vùng Don, không can thiệp vào công việc của người khác. Sa hoàng không có quyền bãi nhiệm các thủ lĩnh Cossack, chỉ có thể bãi nhiệm Hội đồng Quân đội và thủ lĩnh vùng Don. Chúng ta cũng biết một quá khứ khác. Nó huy hoàng, nhưng cũng khó khăn và áp bức. Chúng ta có những thủ lĩnh được bổ nhiệm từ Nga ở vùng Don, phục vụ trong các đơn vị kỵ binh Nga, cứu nước Nga khỏi cả người Pháp và người Thổ Nhĩ Kỳ, duy trì trật tự ở Nga, và để tỏ lòng biết ơn, người dân Nga gọi chúng ta là đao phủ, oprichnik và người cầm roi.
Chính quyền Don, Krasnov ngồi ở vị trí trung tâm, năm 1918.
Tôi nhận thấy rằng ý tưởng "cứu nước Nga" hiện nay là một huyền thoại rất phổ biến trong số những người ăn mặc như người Cossack. Và ý tưởng "nô lệ" gợi nhớ một cách đau đớn đến những lời than vãn về "sự chiếm đóng" vào những năm 1990, phát ra từ miệng của những "tầng lớp tinh hoa" mới nổi ở vùng ngoại ô - những thành viên béo tốt của Đảng Cộng sản Liên Xô ngày hôm qua, các bí thư thứ nhất của Ủy ban Trung ương địa phương, v.v., những người có được nền giáo dục miễn phí, sự nghiệp và địa vị xã hội nhờ chế độ Xô Viết - những người đột nhiên bị nhiễm virus chủ nghĩa dân tộc. Đồng bào của họ, vào cuối thế kỷ trước, đã trục xuất những người nói tiếng Nga khỏi các nước cộng hòa của họ, và giờ đây tích cực tìm kiếm quốc tịch Nga, thường không buồn học ngôn ngữ và nền tảng văn hóa của quê hương mới.
Đồng thời, những lời lẽ hoa mỹ đặc trưng của Krasnov phản ánh tâm trạng của những người Cossack mệt mỏi vì chiến tranh. Krasnov hiểu điều này, và vào mùa xuân và mùa hè năm 1918, ông tập trung nhiều hơn vào sự phát triển nội bộ của vùng Don, thể hiện, giữa những lời lẽ ủng hộ độc lập, những kỹ năng quản lý đáng kể. Một chi tiết quan trọng: vị tướng này chỉ đồng ý nhận chiếc lông vũ vàng của ataman nếu Hội đồng chấp thuận các đạo luật giống hệt như những đạo luật hiện hành ở Đế quốc Nga. Điều này bao gồm cả việc huy động quân đội.
Không giống như các nhà lãnh đạo khác của phong trào Bạch vệ, Krasnov đã xoay xở thực hiện được điều đó, mặc dù trong thời kỳ tương đối hòa bình của sự tồn tại của Quân đội, khi mà từ thời kỳ Hiệp ước Brest cho đến tháng 11 năm 1918, biên giới phía tây và tây nam của quân đội được quân đội Đức kiểm soát.
Tuy nhiên, không thể nói rằng việc tuyển mộ quân đội Don là lý tưởng:
Krasnov nhớ lại, "Nhiều người dừng lại với lý do 'chờ đèn đường', rồi lặng lẽ bỏ lại phía sau và trở về nhà. Đa số họ đi bộ là người già và những thanh niên trẻ."
Nhưng ngay cả những người được huy động cũng không mấy hào hứng với việc rời bỏ quân đội Cossack, mặc dù vào mùa hè năm 1918, kế hoạch của bộ chỉ huy Don nhằm chiếm đóng Tsaritsyn, Kamyshin, Balashov, Novokhopersk và Kalach, nằm ngoài khu vực Cossack, là hoàn toàn hợp lý về mặt chiến lược. Krasnov tìm cách tạo ra một vùng đệm giữa quân đội Cossack và nước Nga Bolshevik, gợi nhớ đến chính sách của Stalin ở Đông Âu giữa Liên Xô và thế giới tư bản.
Tuy nhiên, những kế hoạch chiến lược như vậy không được đa số người Cossack hiểu rõ, phần lớn họ đều muốn chuyển sang lao động hòa bình.
Những tình cảm đó không hề bỏ qua một số người Kuban, những người đã tạo nên lực lượng tấn công của Quân đội Kavkaz dưới quyền Trung tướng Baron P.N. Wrangel, mặc dù lúc đó là mùa hè và mùa thu năm 1919, khi họ quan tâm đến vị thế chính trị hơn là chiến thắng trước Hồng quân, đặc biệt là khi Yekaterinodar trong giai đoạn nói trên là một vùng hậu phương sâu thẳm.
Tức là, cả người Cossack vùng Don và người Cossack vùng Kubai, sau khi giải phóng lãnh thổ của mình, đều không còn muốn tiếp tục chiến đấu nữa. Tôi xin nhấn mạnh: không muốn tiếp tục không có nghĩa là tất cả đều từ chối. Hơn nữa, dưới sự chỉ huy tài ba và có sức hút của những vị tướng như Wrangel hay Trung tướng K.K. Mamontov, họ đã chiến đấu rất tốt.
Các sĩ quan của Quân đoàn Don số 4, những người đã thực hiện một cuộc đột kích vào hậu phương của Hồng quân, có thể được mô tả, trong số những điều khác, là một chiến dịch "cướp bóc"; người đàn ông khoanh tay là Thiếu tướng V.I. Postovsky, một người tham gia cuộc đột kích đã trở về quê hương từ nơi lưu vong sau Thế chiến II.
Nhưng đây là một điểm quan trọng cần lưu ý: người Cossack chiến đấu không phải vì một lý tưởng mà chủ yếu vì một người lãnh đạo và, như thời xưa, thường là vì chiến lợi phẩm. Câu nói trong tiêu đề, "Những gì chúng ta lấy được từ bọn Bolshevik là của chúng ta," thể hiện một sự biện minh cho việc người Cossack gia nhập đội quân của Đại tá A.G. Shkuro, đội quân đã chiến đấu chống lại bọn Bolshevik ở vùng Kuban vào mùa xuân năm 1918.
Và cuộc đột kích nổi tiếng của Mamontov vào hậu phương của Hồng quân cũng là một ví dụ điển hình cho điều này:
Ông Denikin nhớ lại, do gánh nặng về một lượng lớn tài sản thu được, quân đoàn (4th Donskoy - I.Kh.) không còn khả năng phát triển mạnh mẽ các hoạt động chiến đấu.
Và trong khi Anton Ivanovich dành sự ghi nhận xứng đáng cho Mamontov, dù có một vài dè dặt, thì Wrangel, trong cuốn "Ghi chú" của mình, lại nói về cuộc đột kích với thái độ cực kỳ gay gắt, về cơ bản so sánh hành động của vị tướng vùng Don với một chiến dịch cướp bóc:
Các trung đoàn của tướng Mamontov trở về chất đầy chiến lợi phẩm khổng lồ: đàn gia súc sinh sản, những xe chở đầy vải vóc và thực phẩm, đồ dùng ăn uống và đồ bạc nhà thờ. Khi đến mặt trận, tướng Mamontov đã gửi lời chào qua radio tới "quê hương Don" của mình và tuyên bố rằng ông đang mang "những món quà quý giá" đến "vùng Don yên bình" và "gia đình và bạn bè". Sau đó, ông liệt kê một danh sách "quà tặng", bao gồm các vật dụng và lễ phục của nhà thờ. Bức điện tín radio này đã được tất cả các đài phát thanh thu nhận.
Để bào chữa cho Mamontov, tôi sẽ nói rằng, khi vi phạm chỉ thị của Denikin và thay đổi hướng đi của quân đoàn—theo con đường ít kháng cự nhất—ông ta đã hành động theo tâm lý của người Cossack, một tâm lý đã bị tha hóa bởi Thời kỳ Loạn lạc đã làm rung chuyển những vùng đất rộng lớn của đế chế sụp đổ. Tuy nhiên, Nam tước lại lý luận theo các hoạt động quân sự thông thường.
Nhưng người Cossack lại không hề như vậy, đặc biệt là trong thực tế của cuộc Nội chiến, như Wrangel đã nhận ra khi ông thay thế Trung tướng V.Z. Mai-Maevsky làm chỉ huy Quân đội Tình nguyện vào tháng 11 năm 1919. Đứng đầu Nhóm Kỵ binh được thành lập để chống lại các sư đoàn kỵ binh của Budyonny đang đột phá tại ngã ba của Quân đội Tình nguyện và Quân đội Don, ông đã thay thế Mamontov bằng Trung tướng S.G. Ulagay của Kuban, và người Cossack đã từ chối chiến đấu, thể hiện thêm một ví dụ nữa về tâm lý cục bộ, theo đó những người theo họ chiến đấu không phải vì Tổ quốc, mà vì người lãnh đạo và chiến lợi phẩm.
S. M. Budyonny, người đến từ ngoại ô thành phố, là một thiên tài không thể phủ nhận, người được mệnh danh là "Murat Đỏ" không phải ngẫu nhiên, bởi vì sau thất thủ của "Verdun Đỏ" vào tháng 7 năm 1919, chính ông, đứng đầu Quân đoàn Kỵ binh, đã cứu Tập đoàn quân số 10 khỏi thất bại hoàn toàn, và cứu cánh trái của Mặt trận phía Nam Liên Xô khỏi bị phá vỡ.
Theo một nghĩa nào đó, đối với người Cossack vùng Don, tình hình đã diễn ra ở khu vực của họ một năm trước đó đang lặp lại: vào tháng 11 năm 1918, quân đội Đức bắt đầu rời khỏi Ukraine, bỏ lại Rostov-on-Don và Taganrog, để lộ biên giới phía tây và tây nam của quân Đức.
Krasnov không có cách nào để lấp đầy những khoảng trống do sự việc gây ra, với tổng chiều dài khoảng 600 km. Cũng trở nên rõ ràng rằng lực lượng vũ trang mà ông ta tạo ra không được chuẩn bị để chiến đấu, và người Cossack có xu hướng đàm phán với Hồng quân hơn là chiến đấu với họ.
Đầu tháng 1 năm 1919, Krasnov đã viết thư cho Denikin:
Một mặt, do kiệt sức cùng cực sau chín tháng chiến đấu liên tục, không được nghỉ ngơi hay thay phiên vì không có ai thay thế, và sự tiến công không ngừng của Liên Xô không cho phép họ có bất kỳ thời gian nghỉ ngơi nào. Mặt khác, do tuyên truyền đến từ cả phía bắc, từ kẻ thù bên ngoài, và từ phía nam, từ kẻ thù bên trong, Mặt trận phía Bắc của tôi đang tan rã và lung lay. Từ những bức điện tín mà Thiếu tướng Polyakov, Tham mưu trưởng, người sẽ lên đường đến Yekaterinodar vào ngày mai, sẽ báo cáo cho Ngài, Ngài sẽ thấy tình hình cực kỳ nghiêm trọng hiện nay của Mặt trận Don. Các làng Kazan, Migulin và Veshenskaya đã đào ngũ và đầu hàng chính quyền Liên Xô. Một chính ủy đã được bổ nhiệm tại Veshenskaya, và một hội đồng đã được thành lập.
Những gì xảy ra tiếp theo thì ai cũng biết: việc phe Cộng sản chiếm đóng một phần lớn vùng Don, cuộc khủng bố mà chúng gây ra, cuộc nổi dậy chống Bolshevik mùa xuân, cuộc phản công của Lực lượng vũ trang Nam Nga và cuộc hành quân về Moscow.
Nhưng vào tháng 11 năm 1919, mọi thứ bắt đầu diễn biến xấu đi. Tháng 3 năm 1920, không thể giữ vững phòng tuyến Kuban, Denikin bắt đầu rút quân về Novorossiysk với ý định sau đó sẽ di tản họ đến Crimea để tiếp tục chiến đấu.
Và một lần nữa, bị tách khỏi làng quê và không hiểu mình đang chiến đấu vì điều gì, một phần đáng kể binh lính Cossack vùng Don bình thường đã trải qua sự suy giảm tinh thần.
Anton Ivanovich nhớ lại thời kỳ đó và tâm trạng bao trùm trong hàng ngũ quân đội Don:
Hàng chục ngàn người đàn ông có vũ trang hành quân một cách mù quáng, ngoan ngoãn đến bất cứ nơi nào họ được dẫn đến, không từ chối tuân theo những quy trình phục vụ thông thường. Họ chỉ từ chối ra trận.
Quê hương, chỉ gói gọn trong các làng mạc, đã bị bỏ lại phía sau; chẳng còn gì để đổ máu nữa. Chính vì lý do này mà tinh thần của nhiều đơn vị Cossack, bị đè nặng bởi những thất bại, đã sa sút nghiêm trọng. Tâm lý địa phương, theo một nghĩa nào đó, đã hoàn thành nhiệm vụ của nó:
Theo nhà sử học A.V. Venkov, lực lượng chính của quân Cossack Bạch Don đã đầu hàng Bolshevik vào tháng 3-tháng 5 năm 1920 trên bờ biển Biển Đen thuộc vùng Caucasus, và một số người trong số họ được đưa về nước.
Họ sẽ được người ngoài và chính quyền địa phương đón tiếp như thế nào, những người đã từng đàn áp người Cossack? Câu hỏi này dường như không mấy quan trọng đối với phía chính quyền. Điều quan trọng nhất là trở về nhà, vì nhà, ngôi làng quê hương, chính là quê hương.
Một số người Cossack được sơ tán khỏi Crimea vào tháng 11 năm 1920 sau đó cũng quay trở lại. A. V. Venkov đã đưa ra các số liệu sau về vấn đề này:
Từ năm 1921 đến năm 1924, trong số hơn 30 nghìn người di cư từ Quân đoàn Don thuộc Quân đội Nga của Tướng P.N. Wrangel, có 23 nghìn người trở về Don.
Trong số những người hồi hương cũng có các quan chức cấp cao—ví dụ như Tư lệnh sư đoàn, Trung tướng A.S. Sekretev. Số phận của họ nằm ngoài phạm vi bài viết này. Tôi chỉ xin lưu ý:
"Không thể nào xác định được số phận của tất cả những người trở về quê hương", nhà sử học Z. S. Bocharova, một trong số ít chuyên gia ở nước ta về đề tài người Cossack hồi hương, viết. Nhưng phân tích các nguồn tài liệu cho thấy hầu hết trong số họ đều bị đàn áp.
Trong số đó có Sekretev, người bị xử bắn vào năm 1931.
Beshmet đấu với mũ
Một vấn đề khác trở nên trầm trọng ở các stanitsa sau sự sụp đổ của Đế chế Nga không thể bỏ qua: mối quan hệ giữa người Cossack và những người không phải cư dân địa phương. Nhìn chung, miền nam nước Nga trong giai đoạn này là một vùng nông nghiệp, nơi mà theo nhà sử học A.V. Baranov, chỉ có 17% dân số sống ở thành thị. Do đó, vấn đề đất đai trở nên rất gay gắt.
Nhà nghiên cứu nói trên đã đưa ra những số liệu sau trong một trong những tác phẩm của mình:
Vào đêm trước Thế chiến thứ nhất, người Cossack chiếm 38,6% dân số của tỉnh Don Host, nông dân bản địa chiếm 23,5%, “người ngoại tỉnh” chiếm 29,0%. Tại tỉnh Kuban, người Cossack chiếm 45,8%, nông dân bản địa chiếm 13,3%, “người ngoại tỉnh” chiếm 39,0%. Tại tỉnh Terek, người Cossack chiếm 20,2% dân số, nông dân bản địa chiếm 53,1%, “người ngoại tỉnh” chiếm 25,9% [21, tr. 32]. Người Cossack kiểm soát 80,2% việc sử dụng đất ở Don, 78% ở Kuban, 60% ở Terek, “người ngoại tỉnh” là tá điền.
Việc mất mát nhiều sĩ quan trong Chiến tranh thế giới thứ nhất và sự miễn cưỡng tham gia Nội chiến của một số người trong số họ đã buộc Krasnov phải tuyển mộ các sĩ quan không thường trú vào mùa xuân và mùa hè năm 1918:
Nếu một viên sĩ quan chứng tỏ là người tốt, anh ta sẽ được ghi danh vào làng với tư cách là một người Cossack và không bị từ chối cấp đất.
Hơn nữa:
Nhiều nông dân sống gần và trong các làng cũng gia nhập quân Cossack để chiến đấu chống lại quân Bolshevik. Theo sắc lệnh của hội làng, quân Cossack đã ghi danh họ vào biên chế Cossack. Những tình nguyện viên này đã chiến đấu anh dũng và nêu gương về lòng dũng cảm cho toàn quân Cossack.
Tôi có khuynh hướng nghĩ rằng Krasnov đã lý tưởng hóa hình ảnh về tình anh em chiến đấu giữa nông dân và Cossack, những người, phần lớn, thấy mình ở hai phía đối lập của chiến lũy, mặc dù nông dân cũng phải chịu sự huy động.
Phe Bạch vệ cũng viết về điều này trong hồi ký của họ—ví dụ, Trung úy S. Mamontov thuộc trung đoàn Drozdov:
Người Cossack có một điểm yếu chí mạng—đó là những người ngoại tỉnh. Số lượng những người ngoại tỉnh gần bằng số lượng người Cossack. Người Cossack chủ yếu là người da trắng, trong khi những người ngoại tỉnh là người da đỏ. Trong suốt thời kỳ nổi dậy chung, họ giữ im lặng, nhưng ngay khi người Cossack dao động, những người ngoại tỉnh lập tức tung ra các chiến dịch tuyên truyền ủng hộ phe Đỏ.
Hơn nữa, cuộc xung đột giữa người Cossack và những người không phải cư dân địa phương không chỉ ảnh hưởng đến các vấn đề xã hội, gia đình và tài sản, không chỉ giới hạn trong phạm vi các làng mạc, mà còn lan rộng sang lĩnh vực chính trị. Ataman Kuban, Trung tướng I.M. Filimonov, đã ghi nhận trong hồi ký của mình:
Những tranh chấp không hồi kết giữa phe Cossack và phe từ các thành phố khác về việc phân chia vai trò và phạm vi ảnh hưởng, cũng như các biện pháp nhằm đẩy mạnh cuộc cách mạng, mà chính quyền Cossack được cho là đã không theo đuổi đủ quyết liệt, đã cuốn tất cả các nghị sĩ Kuban xung quanh đến bờ vực bị lãng quên, và họ không muốn nghe những lời cảnh báo của tôi về mối nguy hiểm.
Đại tá F.I. Eliseev; hồi ký của ông có giá trị bởi những mô tả về cuộc sống của người Cossack và những chân dung tâm lý tinh tế về các nhà lãnh đạo của phong trào Bạch vệ, bao gồm cả những huyền thoại: các tướng P.N. Wrangel, S.M. Toporkov, N.G. Babiev.
Vấn đề quan hệ giữa người ngoài và người Cossack càng trở nên trầm trọng hơn do nạn phân biệt chủng tộc trong xã hội từ phía người Cossack đối với người ngoài, điều này được minh họa rõ nét bởi người bản xứ Kubai, Đại tá F.I. Eliseev, người đã viết cuốn hồi ký hấp dẫn về cuộc Nội chiến:
Ở Kuban và Terek, mọi người Cossack, từ khi còn rất nhỏ, chỉ mặc một chiếc papakha (mũ lông), một chiếc beshmet cho bé trai, và quần rộng với mũ màu vàng đất; khi còn trẻ, họ đã có một chiếc cherkeska (áo choàng truyền thống của người Cossack), thậm chí sớm hơn nếu họ giàu có. Một người Cossack khi kết hôn luôn mặc cherkeska. Một con dao găm đeo ở thắt lưng là vật dụng thiết yếu trong trang phục của họ. Như mọi người đều biết, mỗi người Cossack đều ra trận với bộ đồng phục riêng của mình. vũ khí Và trên lưng ngựa. Tám năm sau bốn năm phục vụ, một người Cossack, ngay cả khi ở trong làng, vẫn đeo dây đeo vai khi cần thiết. Khi bắt đầu phục vụ tích cực, anh ta được yêu cầu phải có ba chiếc áo khoác Circassian: một áo khoác lễ phục, một áo khoác trang trọng và một áo khoác lễ phục đầy đủ. Trong thời gian phục vụ, anh ta sẽ mua thêm một hoặc hai chiếc nữa, thường là áo màu, để khoe khoang khi trở về làng. Và anh ta mặc toàn bộ bộ đồng phục Cossack này cho đến khi chết. Còn những người không phải cư dân trong làng thì mặc gì? Một chiếc áo khoác đen, quần đen nhét vào ủng, một chiếc áo sơ mi satin với thắt lưng dây tua rua và một chiếc mũ đen có vành da bóng. Chiếc mũ được đẩy ra sau, để lộ một lọn tóc bù xù kiểu chấm bi. Và họ mặc bộ trang phục này suốt cả cuộc đời. Đó là nguồn gốc của biệt danh "người đội mũ". Những người không phải cư dân hoàn toàn trái ngược với người Cossack, mặc dù họ không chỉ sống trong cùng một làng mà còn sống sát bên nhau, cách nhau chỉ vài mét. Việc một người Cossack kết hôn với một cô gái không phải là cư dân địa phương đã là hiếm. Nhưng việc một cô gái Cossack kết hôn với người không phải là cư dân địa phương lại bị coi là vô cùng đáng xấu hổ.
Thật đáng xấu hổ... Giống như mong muốn của con gái một người thuộc tầng lớp Kshatriya ở Ấn Độ muốn kết hôn với người thuộc tầng lớp tiện dân. Làm sao đó lại không phải là một hệ thống đẳng cấp? Trang phục và vũ khí là những dấu hiệu của địa vị xã hội thời đó, đặc biệt là vũ khí. Thêm vào đó, giới quân sự trong bất kỳ xã hội truyền thống nào, mà người Cossack vẫn duy trì cho đến Cách mạng, luôn coi thường nông dân.
Xét về khía cạnh này, việc người ngoài cư trú ủng hộ đội bóng áo đỏ không có gì đáng ngạc nhiên.
Những người Cossack ở một vùng đất xa lạ
Tóm lại, tôi muốn lưu ý một chi tiết thú vị. Sau khi Nội chiến kết thúc, sự phân tầng xã hội trong khu vực vẫn chưa được xóa bỏ ngay lập tức:
Ngày 18 tháng 11 năm 1920, Hội đồng Ủy viên Nhân dân đã thông qua Sắc lệnh "Về sử dụng đất và quản lý đất đai tại các vùng Cossack cũ". Theo A.V. Baranov và Yu.A. Yakhutl, sắc lệnh này giữ nguyên chế độ phân bổ lao động cho người Cossack; chỉ những vùng đất tư nhân mới bị quốc hữu hóa. Do đó, sự bất bình đẳng về đất đai giữa người Cossack và nông dân vẫn tiếp diễn. Đến đầu năm 1923, phần đất được phân bổ bình quân đầu người ở các gia đình Cossack tại Don và Kuban vẫn lớn gấp ba lần so với các gia đình nông dân; ở Terek, con số này lớn hơn 1,7 lần.
Cuộc chiến ngầm ở các vùng đất Cossack kéo dài khá lâu, nhưng đó lại là một câu chuyện khác.
Người giới thiệu
Baranov A. V. Di sản của cuộc nội chiến trong mối quan hệ giữa người Cossack và nông dân miền Nam nước Nga với chính quyền những năm 1920 // Bản tin Đại học Quốc gia Volgograd. Loạt 4, Lịch sử. Nghiên cứu khu vực. Quan hệ quốc tế. - 2022. - Tập 27, Số 4. - Trang 116-127
Baranov A.V., Yakhutl Yu.A. Quá trình chuyển đổi từ “chủ nghĩa cộng sản thời chiến” sang Chính sách Kinh tế Mới (NEP) tại các vùng Cossack ở miền Nam nước Nga: đặc điểm tương tác giữa chính quyền và dân cư nông thôn // Lịch sử nước Nga mới nhất. 2022. Tập 12, Số 2. Trang 276–287
Bocharova Z.S. Phong trào trở về quê hương trong làn sóng di cư của người Nga (những năm 1920): Tóm tắt luận án Tiến sĩ Khoa học (Lịch sử). Moscow, 1994.
Budyonny S. M. Con đường đã đi. Tập một: M.: Voenizdat, 1958
Venkov A.V. Những người Cossack vùng Don hồi hương: Số phận của họ ở Liên Xô và Liên Xô cũ
Chiến dịch của Denikin A.I. tại Moscow ("Những bài luận về thời kỳ hỗn loạn của nước Nga") - M.: Voenzidat, 1989
Eliseev F.I. Với con ngựa Kornilovsky – M.: AST, 2003
Zaitsev A.A. 1918: Các bài luận về lịch sử cuộc nội chiến Nga. – Moscow: Kuchkovo Pole, 2018
Krasnov, P.N. Đại quân Don // Lưu trữ Cách mạng Nga. Tập 5. – Berlin, 1922
Mamontov S. Các chiến dịch và ngựa – M.: AST, 2003
tin tức