Đại Moravia
Trận chiến với những người du mục Hungary của L. Gyula
Đại Moravia trở thành quốc gia Slavơ đầu tiên thứ hai, sau “quốc gia” Samo tồn tại trong thời gian ngắn.
Và Moravia đã trở thành cái nôi của chữ viết Slavơ, loại chữ viết mà chúng ta sử dụng ngày nay.
Tên gọi thực sự "người Slav", cũng như "sự xuất hiện của người Slav" trong nền văn minh La Mã, khi họ được ghi chép, bắt nguồn từ các nguồn sử liệu thế kỷ thứ sáu của Jordanes và Procopius, khi cả hai tác giả đều có thể đã đích thân gặp gỡ đại diện của dân tộc này. Procopius, một quân nhân và thư ký của tướng Belisarius, đã đích thân quan sát thấy họ trong quân đội La Mã ở Ý.
Nhờ những tác giả này, chúng ta biết về bản gốc những câu chuyện Người Slav thời kỳ đầu. Dữ liệu khảo cổ học, mặc dù đã được khai quật và làm việc rất nhiều, nhưng cũng không giúp chúng ta hiểu thêm nhiều về nguồn gốc ban đầu của người Slav.
Điều quan trọng về mặt phương pháp luận là khi người Slav bắt đầu quá trình phát triển lịch sử của họ, các hình thái nông nghiệp dân tộc lân cận đã ở giai đoạn phát triển tiên tiến hơn, nghĩa là hầu hết trong số họ đã bắt đầu hình thành nhà nước. Người Slav sơ khai bị đe dọa bởi những người du mục, những người vừa gắn kết vừa có tổ chức nhờ lối sống của họ. Điều này đã làm phức tạp đáng kể sự hình thành các nhà nước Slav thực thụ.
thời tiền sử
Tuy nhiên, vào thế kỷ thứ 9, sự hợp nhất đầu tiên bắt đầu giữa bộ tộc Slavơ – người Moravia, tên hiệp hội bộ tộc này tương ứng với sông Morava, một nhánh của sông Danube.
Sự phức tạp của việc hình thành nhà nước Slavơ bắt nguồn từ thực tế là tổ chức thị tộc không cần đến sự quản lý từ bên ngoài, chẳng hạn như một hoàng tử và đoàn tùy tùng. Tuy nhiên, nếu không có hệ thống bên ngoài này, sự thống nhất nhà nước ban đầu đã không thể diễn ra. Tất cả các liên minh Slavơ (sclavinia) đều chỉ mang tính tạm thời, khi cần thiết cho an ninh, và bị từ bỏ khi mối đe dọa lắng xuống.
Cả quyền lực của hoàng tử theo nghĩa là lực lượng cai trị bên ngoài, cũng như quyền lực của quyền lực này, đoàn tùy tùng, đều chưa thể hình thành trong cộng đồng người Slav.
Việc có một thủ lĩnh không đồng nghĩa với việc ngang hàng với một hoàng tử. Một thủ lĩnh, như Kiy chẳng hạn, thường là người đứng đầu một bộ lạc hoặc gia tộc, chỉ huy một đội quân dân quân bộ lạc, chứ không phải một đoàn tùy tùng hay "hàng ngàn chiến binh tinh nhuệ" - một đội quân dân quân.
Tổ chức nông nghiệp của bộ lạc Slavơ không cần đến áo giáp xích hay kiếm, và xã hội này cũng không sở hữu những công nghệ như vậy, điều này đã được khảo cổ học chứng minh rõ ràng. Không cần thêm vũ khí nào ngoài vũ khí dùng trong sản xuất: rìu có mặt khắp nơi; giáo, cung và tên được dùng để săn bắn. Vào thế kỷ thứ 9, những vũ khí được ghi chép đáng tin cậy sau đây đã được phát hiện trên lãnh thổ Moravia: rìu, giáo, dao và cựa. Tuy nhiên, việc kết hợp các loại vũ khí trong mộ rất hiếm; hầu hết chỉ tìm thấy một loại duy nhất. 63% ngôi mộ không có dấu hiệu liên quan đến cưỡi ngựa.
Về phần các dân tộc du mục mà người Slav tiếp xúc, nhờ sự phát triển của công nghệ quân sự và cơ cấu quản trị, người du mục, với tư cách là một xã hội chiến binh, đã thống trị nông dân. Người Avar và người Bulgaria nguyên thủy có hệ thống quản trị (công nghệ) tiên tiến hơn cho chiến tranh.
Tuy nhiên, mối đe dọa từ bên ngoài luôn góp phần củng cố cộng đồng và cũng ảnh hưởng đến sự củng cố của người Moravian.
Sự suy yếu tạm thời của Avar Khagan vào giữa thế kỷ thứ 7, sau những thất bại trong các chiến dịch quân sự chống lại Byzantium, đã tạo điều kiện cho các nhóm dân tộc bị chinh phục - người Thổ Nhĩ Kỳ du mục (Bulgar) và người Slav - bắt đầu cuộc chiến chống lại họ. Điều này dẫn đến sự hình thành của thực thể thân nhà nước Slav đầu tiên, Samo. Phần phía nam của sông Morava và khu vực nơi nó chảy vào sông Danube bao gồm các vùng đất của Slovakia và Áo ngày nay. Điều này cũng được xác nhận bởi các bằng chứng khảo cổ học: không có dấu vết của người Avar ở phía tây sông Morava.
Nhưng sau cái chết của Samo—có lẽ không được báo cáo—người Avar đã có thể củng cố lực lượng trước các mối đe dọa bên ngoài và chuyển sang thế tấn công. Lãnh thổ mà người Avar thống trị là lưu vực sông Tisza, một nhánh bên trái của sông Danube bắt nguồn từ Transcarpathia; khu vực giữa Tisza và Danube, đối diện với tỉnh Moesia Superior trước đây của La Mã với các thành phố pháo đài Sirmium và Sigtuna; bờ phải sông Danube đến nơi hợp lưu của sông Drava, tức là phần đông bắc của tỉnh Pannonia của La Mã; và các vùng lãnh thổ nằm ở phía bắc của nó.
Việc các bộ lạc Moravia sống ở phía tây có rơi vào tay người Avar hay không vẫn chưa rõ ràng, nhưng thế kỷ thứ tám là một giai đoạn hỗn loạn đối với người Avar. Xung đột nội bộ đã ngăn cản họ củng cố quyền lực. Ngay từ cuối thế kỷ thứ bảy, người Bulgar đã tham gia vào một cuộc tranh giành quyền lực với người Avar nhưng đã thất bại. Điều này cho phép Charlemagne phát động chiến tranh chống lại họ, cuộc chiến lớn thứ hai sau cuộc chiến chống lại người Saxon. Theo Viện phụ Einhard, cuộc chiến này kéo dài từ năm 791 đến năm 803. Người Avar đã khiến Charlemagne nổi giận khi ủng hộ các đối thủ của ông ở Bavaria vào năm 788. Chiến dịch đầu tiên năm 791 đã không giải quyết được vấn đề; người Frank bị mất gia súc, có lẽ cũng là tình hình tương tự giữa các đối thủ của họ. Charles đã đạt được thỏa thuận với hoàng tử Slavơ của Carinthia, Voinomir, người đã tham gia vào chiến dịch năm 795. Toàn bộ giới quý tộc Avar đều tử trận trong các trận chiến, và người Frank đã chiếm được khối tài sản khổng lồ trong "vòng đai", tức các công sự của người Avar:
Pannonia hoàn toàn không có người ở, và nơi ở của Khagan giờ đây hoang vắng đến mức không còn dấu vết nào cho thấy con người từng sinh sống ở đây.
Trên vùng lãnh thổ rộng lớn này vẫn còn một số ít dân cư, gồm người Avar và người Slav.
Bản đồ khu định cư của người Slav phương Tây vào cuối thế kỷ thứ 8.
Con sông biên giới giữa người Slav và người Avar ở phía bắc là sông Dyja (tiếng Séc: Dyje, tiếng Đức: Thaya), chảy song song với sông Danube từ tây sang đông và chảy vào sông Morava, chảy từ bắc xuống nam và đổ vào sông Danube, nơi có thủ đô Bratislava.
Vào thế kỷ thứ 6, đây là biên giới của Đế chế La Mã và Khaganate; biên giới La Mã từng đi qua đây và khoảng cách theo đường thẳng đến Vienna hiện đại là 55 km (88 km theo đường cao tốc).
bắt đầu
Trong các cuộc chiến tranh Frankish-Avar, hai công quốc, hay tù trưởng quốc, đã xuất hiện ở đây: một, Nitra, do Pribin lãnh đạo, và một, Moravian chính thống, do Mojmir lãnh đạo. Các nguồn tài liệu không đề cập chi tiết. Các nhà nghiên cứu suy đoán rằng điều này là do hoàn cảnh bên ngoài; có lẽ chúng ta đang chứng kiến một tình huống tương tự như Slavinia ở Balkan hoặc người Slav phương Tây, khi những người được gọi là "hoàng tử" chỉ đơn thuần là thủ lĩnh bộ lạc. Nhiều khả năng, những vùng lãnh thổ này đã ngừng cống nạp cho người Avar và nằm dưới sự bảo hộ của Đế chế Frankish.
Năm 822, đại diện của Moravia tham dự Quốc hội Đức. Cả hai công quốc đều tiếp nhận các nhà truyền giáo: Pribin năm 830 từ Salzburg, và Mojmir năm 831. Cùng lúc đó, Mojmir bắt đầu cuộc đấu tranh chống lại Pribin, có thể dưới danh nghĩa "lễ rửa tội", dẫn đến việc ông ta bị trục xuất vào năm 833 và thống nhất cả hai bộ tộc Moravia dưới sự cai trị của ông ta.
Công quốc Moravian đã cố gắng giành được độc lập hoàn toàn trong thời kỳ hỗn loạn ở nhà nước Frankish, sau cái chết của Louis the Pious, từ năm 840 đến năm 843. Louis the German (804-876), người nắm quyền kiểm soát phần phía đông của đế chế, ngay lập tức giải quyết các vấn đề ở biên giới, tiến hành một chiến dịch chống lại Mojmir và không gặp phải sự kháng cự nào khi thay thế ông bằng cháu trai Rostislav vào năm 846.
Một thời gian sau, vào năm 855, Rostislav đã chiếm được vùng lãnh thổ giữa sông Dia và sông Danube, di chuyển biên giới với nhà nước Đông Frank về phía nam.
Đây chính là cách mà cái gọi là Đại Moravia ra đời, bởi vì nó không được gọi như vậy trong suốt thời gian tồn tại, mà được đặt tên sau này. Thuật ngữ này xuất hiện trong tác phẩm "Về việc quản lý Đế chế" của Hoàng đế Constantine Porphyrogenitus (908–959). Rất có thể ông đã học được nó từ các sứ thần Hungary, những người, để nhấn mạnh các cuộc chinh phạt của mình, đã gọi đất nước mà họ đã phá hủy là "Đại".
Lãnh thổ của đất nước này vào những năm 30 của thế kỷ thứ 9 là vùng giữa sông Danube, với các nước láng giềng ở phía tây là người Séc và Bavaria, ở phía nam là Carinthia do người Frank kiểm soát, ở phía đông là Pannonia, ở phía đông nam là Bulgaria (Dacia), ở phía bắc là vùng Vistula.
Louis đã phát động một chiến dịch chống lại sức mạnh ngày càng tăng của Moravia, nhưng không thành công. Sau đó, vào năm 864, Sa hoàng Boris của Bulgaria, với tư cách là đồng minh của người Frank, đã chuẩn bị tấn công từ phía đông nam, nhưng chính Louis đã bao vây Rostislav tại thành phố Divin (Bratislava), buộc ông ta phải tuyên thệ trung thành với hoàng đế Frank, cùng với tất cả những người theo chủ nghĩa tối ưu. Hiệp ước sau đó quy định việc tích cực cải đạo sang Cơ đốc giáo cho người Slav. Những vấn đề mà Louis phải đối mặt, bao gồm cả cuộc xâm lược của người Norman, đã tạo cơ hội cho công quốc Moravia chủ động mở rộng biên giới.
Giống như hầu hết các nhóm dân tộc nơi diễn ra quá trình Thiên chúa giáo hóa, ban đầu các nhà lãnh đạo đã chấp nhận và thậm chí còn thận trọng; chế độ đa thê vẫn tiếp tục phổ biến trong cộng đồng người Moravian; Thiên chúa giáo dần dần thấm nhuần vào quần chúng nhân dân.
Cộng đồng Moravia giống một liên bang hơn là một thực thể nhà nước thống nhất, chứ đừng nói đến chế độ quân chủ. Công quốc Nitra, tưởng chừng đã bị chinh phục, một lần nữa lại tỏ ra độc lập, nhưng vẫn gắn liền với Moravia.
Đó là lý do tại sao Thánh Methodius đã yêu cầu Giáo hoàng ban cho một con bò đực gửi đến Rostislav, Svyatopolk và Kotsel, con trai của Pribin.
Tầng lớp tinh hoa của các nhóm dân tộc này, dưới ảnh hưởng của xã hội Frank phát triển hơn, không giống như những người đồng hương bình thường, thường tham gia nhiều hơn vào cuộc đấu tranh nội bộ trong đế chế hơn là giải quyết các vấn đề của riêng họ.
Vào năm 862, khi cuộc nội chiến bắt đầu trong đế chế, Rostislav đã gia nhập Carloman chống lại Hoàng đế Louis, và có lẽ chính ông là người đã thu hút người Hungary, những người đầu tiên xuất hiện ở Tây Âu.
Và vào năm 870, Carloman (830–880) đã xâm lược Moravia. Svatopluk, hay như Liutprand xứ Cremona gọi ông là Centebald, đã ký một hiệp ước hòa bình riêng với ông, bắt giữ Rostislav và giao nộp ông cho Carloman. Ông nhanh chóng bị bắt, và vào năm 871, ông được cử đến Moravia với tư cách là một điệp viên cho chính sách của người Frank.
Nhưng ông đã khéo léo tìm ra cách thoát khỏi tình huống này và một lần nữa đứng đầu quân Moravian, mặc dù trong đoàn tùy tùng của ông có một số lượng lớn người Bavaria, những người mà ông đã dành thời gian bên cạnh.
Hoàng tử Moravia không có sức mạnh tương đương với người Frank, vì vậy ông phải liên tục xoay xở, chống lại những yêu sách quá đáng của hoàng đế; ông vẫn buộc phải cống nạp, như trường hợp năm 873, khi ông đánh bại người Đức.
Đây chính là cách mà cái gọi là Đại Moravia ra đời, bởi vì nó không được gọi như vậy trong suốt thời gian tồn tại, mà được đặt tên sau này. Thuật ngữ này được đặt ra trong tác phẩm "Về việc quản lý Đế chế" của Hoàng đế Constantine Porphyrogenitus (908–959). Ông rất có thể đã học được nó từ các sứ thần Hungary, những người, để nhấn mạnh các cuộc chinh phạt của mình, đã gọi đất nước mà họ đã phá hủy là "Đại".
Lãnh thổ của quốc gia này là vùng giữa sông Danube, phía tây giáp với Cộng hòa Séc và Bavaria, phía nam là Carinthia do người Frank kiểm soát, phía đông là Pannonia, phía đông nam là Bulgaria (Dacia), phía bắc là vùng Vistula.
Việc tiếp thu chữ viết Slavơ
Trong lịch sử, các nhà truyền giáo rải rác, cả người Frank và người Hy Lạp, đã hoạt động trên lãnh thổ này. Rostislav, người thường xuyên liên lạc với các nước láng giềng phía tây, hiểu rõ tầm quan trọng chính trị của việc thực hiện Kitô giáo hóa dưới sự kiểm soát cá nhân của mình. Các nhà sử học không rõ Rostislav muốn gì khi liên tục cầu cứu Giáo hoàng và Hoàng đế Constantinople để phái các linh mục đi. Các học giả hiện đại bác bỏ cách diễn giải theo kiểu hiện đại hóa về tiến trình lịch sử, vốn sẽ quy giản mọi thứ thành một cuộc đấu tranh giữa hai giáo hội, một điều không hề có trong thời kỳ này. Có thể lời kêu gọi trực tiếp của hoàng tử xứ Đại Moravia tới cả Giáo hoàng và Thượng phụ là một nỗ lực nhằm "giải quyết vấn đề" mà không cần đến Hoàng đế Frank, người mà ông đã bị ép buộc phải làm chư hầu.
Cuối cùng, một phái đoàn không mấy quan trọng đối với Đế chế La Mã đã được gửi đến Rostislav, gồm có triết gia Constantine và anh trai ông là Methodius, một cựu quân nhân và chiến lược gia của một vùng Slavơ nào đó ở Byzantium, do đó ông biết tiếng Slavơ.
Đế chế La Mã không cần phải dịch các nghi lễ sang ngôn ngữ khác, bởi vì trong khi ở phía tây của Đế chế La Mã cũ, nghi lễ được cử hành bằng tiếng Latin, thì ở Byzantium lại bằng tiếng Hy Lạp. Ngược lại, sự đồng hóa ngôn ngữ luôn là một yếu tố quan trọng trong chính sách đế quốc. Giới quý tộc Bulgaria láng giềng, với dân tộc nửa Turk, nửa Slav, bị Constantinople bắt làm con tin, đã tiếp nhận ngôn ngữ, tín ngưỡng và phong tục của người La Mã.
Những giáo viên dạy đức tin đến phản đối "tà thuyết ba ngôn ngữ" do các linh mục người Đức rao giảng, những người tin rằng chỉ có tiếng Latin, tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái mới được chấp nhận trong các buổi lễ.
Họ tích cực đào tạo các linh mục địa phương về tiếng Slavơ, chuẩn bị một nhóm chiến binh tương lai mạnh mẽ cho đức tin và những người tích cực truyền bá tiếng Slavơ và chữ viết.
Trong khi Rostislav phải chịu gánh nặng lớn từ các giáo sĩ Đức và Bavaria, những người do gần gũi về địa lý đã tràn vào lãnh thổ Moravia, thì Svyatopolk, có thể nói, lại là một người thân phương Tây, điều này cần được giải thích. Đoàn tùy tùng của ông bao gồm nhiều người Bavaria, và vị hoàng tử có thể đã nhìn thấy những ví dụ về cách cai trị ở các nước láng giềng phía tây mà người Slav thời kỳ đó không thể có được. Đế chế Đông Frank đã là một nhà nước quân sự, đang trên con đường tiến tới chế độ phong kiến sơ khai, trong khi người Moravia là một xã hội gồm các cộng đồng lân cận với những yếu tố mạnh mẽ của "nền dân chủ cộng đồng". Vì vậy, chúng ta biết rằng các cộng đồng, chứ không phải hoàng tử, đã quyết định việc nộp cống, và họ cũng đã thực hiện điều đó. Điều này là do các chiến dịch của người Frank trên lãnh thổ của họ đã vô cùng tàn khốc.
Svyatopolk hiểu rằng chỉ có thể chống lại một lực lượng như vậy bằng cách áp dụng các công nghệ quân sự hiện đại, nhưng tình trạng xã hội của ông không cho phép làm như vậy.
Bất chấp tranh cãi về nguồn gốc của bảng chữ cái Slav, cần lưu ý rằng nó thực sự đã được sử dụng ở Moravia. Các buổi lễ nhà thờ bằng tiếng Slav, bản dịch các tác phẩm, bao gồm cả văn bản pháp lý Byzantine "Luật Phán Xét Cho Con Người", Cựu Ước, v.v.
Tượng đài Svyatopolk. Bratislava. Slovakia.
Khi Svyatopolk lên nắm quyền, việc sử dụng tiếng Slavơ trong các nghi lễ nhà thờ đã gặp khó khăn. Ngay cả Giáo hoàng John VIII cũng đã kêu gọi hoàng tử, nhấn mạnh rằng các nghi lễ bằng tiếng Slavơ mà giáo dân có thể hiểu được là một thành phần quan trọng của quá trình Cơ đốc giáo hóa:
Nếu ngài và các quý tộc muốn nghe phụng vụ bằng tiếng La-tinh, tôi ra lệnh cử hành phụng vụ chỉ bằng tiếng La-tinh.
Sau khi hoàn tất việc học, Constantine và các môn đồ đã đi qua Venice đến Constantinople, nhưng tại đây, ông nghe tin về một cuộc đảo chính ở Đế chế La Mã. Sau đó, ông chấp nhận lời đề nghị của Giáo hoàng và cùng các môn đồ đến Rome, nơi họ được thụ phong linh mục. Constantine qua đời tại Rome, và em trai ông, Methodius, như một số học giả cho rằng, đã khôn ngoan giành được quyền lực tôn giáo ở Pannonia. Điều này là không thể chấp nhận được đối với giới tăng lữ Bavaria; xét cho cùng, đó là vấn đề thu nhập. Methodius và những người ủng hộ ông đã bị giam cầm và chịu đủ mọi hình thức tra tấn. Nhưng vào năm 873, ông được thả ra dưới áp lực của Giáo hoàng. Ông chuyển đến Moravia, nhưng cũng tại đó, ông đã xung đột với Svatopluk, vì những lý do đã thảo luận ở trên.
Các buổi lễ nhà thờ bằng tiếng Slavơ đã củng cố quyền lực của Giám mục Methodius, dẫn đến xung đột không thể tránh khỏi với chính quyền thế tục, như đã xảy ra ở tất cả các quốc gia mới theo đạo Thiên Chúa. Điều này đặc biệt đúng bởi vì, theo quan điểm của Methodius, Svyatopolk đã hành xử không theo đạo Thiên Chúa, đắm chìm trong tiệc tùng và trụy lạc như hầu hết các thủ lĩnh man rợ khác. Methodius đã tránh được mọi âm mưu của phe đối lập, kể cả với sự ủng hộ của Ivan VIII. Thật vậy, dựa trên một số ít nguồn tài liệu mà chúng ta có, việc sử dụng tiếng Slavơ đã tạo điều kiện thuận lợi cho công việc truyền giáo và sự tích cực Thiên Chúa hóa của người Slav.
Qua đời năm 885, Methodius bổ nhiệm Gorazd xứ Moravian làm người kế vị. Tuy nhiên, Svyatopolk bắt đầu đàn áp những người ủng hộ nghi lễ Slav, khuyến khích sự phát triển của người Latinh. Việc họ di cư, đặc biệt là sang Bulgaria, đã góp phần vào sự phát triển nhanh chóng của chữ viết Slav.
Svyatopolk mở rộng quyền lực của mình
Sau khi công nhận quyền lực của hoàng đế Frank, Svyatopolk ngay lập tức tấn công người Vistulians, một bộ tộc Ba Lan, buộc họ phải cống nạp cho mình:
...quan tổng đốc của Moravia, Sfendopolk, Constantine Porphyrogenitus đã viết, là người can đảm và đáng sợ đối với những người dân sống xung quanh ông ta.
Margrave Arnulf xứ Carinthia và Pannonia, con trai của Hoàng đế Carloman, đã âm mưu với người Bulgaria chống lại Svatopluk. Năm 882, người Bulgaria tấn công Moravia nhưng bị đánh bại, và Moravia giành được quyền kiểm soát khu vực giữa sông Tisza và sông Danube, "Vùng đất Trống", nơi các bộ lạc Hungary thưa thớt dân cư đã xuất hiện, cướp bóc dọc theo sông Danube. Đồng thời, Svatopluk tấn công một phần của Pannonia cũ, nay là một phần của Biên giới Đức, chống lại Arnulf, nhưng đã ký kết hòa bình với ông ta.
Ngay từ năm 870, người Séc đã thừa nhận, người ta phải cho là, sự phụ thuộc chính thức vào Svyatopolk, nhưng dần dần quyền lực này ngày càng mạnh hơn, và người được ông bảo trợ, hoàng tử Séc Bořivoj, đã được rửa tội vào năm 883. Nỗ lực rửa tội cho người Séc đã thất bại lần đầu tiên; họ trục xuất Bořivoj, buộc Svyatopolk phải buộc phải đưa ông trở về Bohemia: do đó, ông đã củng cố quyền lực của một hoàng tử, trái ngược với Sejm (quốc hội) và hội đồng các hoàng tử, những người lãnh đạo bộ lạc của người Séc.
Việc Bořivoj cho xây dựng một pháo đài uy nghi, Lâu đài Prague, trên địa điểm hội nghị của ông, tức Sân Nghị viện, là một điều rất đáng chú ý. Sau khi ông qua đời, Svatopluk lên ngôi vào năm 889. Năm 890, với sự chấp thuận của đế chế, mà ông ủng hộ chính sách, ông đã chinh phục người Séc, buộc họ phải cống nạp. Svatopluk cũng chinh phục người Serb Thượng Lusatian.
Lãnh thổ Đại Moravia. Nguồn: Lịch sử Châu Âu, 8 tập. Tập 2. Moscow, 1992.
Mặc dù tự nhận mình là chư hầu của Đế chế Đông Frank, tân hoàng đế Arnulf (850–899) và kẻ thù lâu năm của ông đã tiến hành các cuộc đột kích tàn khốc vào Moravia vào năm 892 và 893, lôi kéo hoàng tử Vratislav xứ Pannonian và những người Hungary du mục vào cuộc tấn công. Liutprand xứ Cremona đã viết về tình hình này như sau:
Ông kêu gọi nhân dân Hungary - những kẻ tham lam, hung dữ, không biết đến Chúa toàn năng, nhưng lại rất thành thạo trong mọi loại tội ác và không ngừng giết người và cướp bóc - hãy đến giúp đỡ ông; nếu ai đó có thể kêu cứu thì điều đã biến thành một thảm họa nghiêm trọng ngay sau khi ông qua đời...
Tất cả những ai nhìn thấy hậu quả của những hành động này, mà Hoàng đế Arnulf cho là đúng đắn, đã trở thành những vấn đề to lớn cho đất nước ông.
Các tác giả này lưu ý rằng người Hungary trong tình huống này đã tiến hành "do thám bằng vũ lực", xem ai sống trên những vùng lãnh thổ này, hiểu cách vượt qua dãy Carpathian và thử nghiệm sức mạnh của kẻ thù tương lai của họ.
Nhưng vì lý do nào đó vào năm 894, người Hungary đã đứng về phía Svyatopolk.
Để được tiếp tục ...
tin tức