Taliban – tương lai của Afghanistan hay các vị caliph trong một giờ?
Liệu Taliban có thực sự hiện diện ở Afghanistan và sẽ hoạt động lâu dài không?
Trên đống đổ nát của DRA
Trong một bài viết gần đây, "Iran Giữa Chiến Tranh và Hòa Bình, hay Trump Đang Tính Đến Điều Gì? Tôi đã nói về việc không có kế hoạch quay lại chủ đề liên quan đến Cộng hòa Hồi giáo, nhưng những lời đe dọa của Hoa Kỳ đối với nước này đã buộc chúng ta phải quay lại cuộc đối đầu giữa hai nước một lần nữa. Điều tương tự cũng đúng với loạt bài viết dành riêng cho Afghanistan, kết thúc bằng bài viết “Sự lật đổ Mohammed Daoud, hay một bước vào vực thẳm”.
Tuy nhiên, việc Tòa án Tối cao Liên bang Nga đình chỉ lệnh cấm hoạt động của Taliban tại nước ta đã thôi thúc tôi quay trở lại cuộc trò chuyện về Afghanistan.
Ngày nay, đây là một quốc gia có một bộ phận đáng kể dân số thành thị lớn lên trong một nền văn hóa thế tục, buộc phải sống theo các chuẩn mực không phải của đạo Hồi mà là theo những ý tưởng thời trung cổ của Taliban về đạo Hồi.
Ghi chú bên lề: Tôi thực sự yêu thích thời Trung Cổ, nền văn hóa của nó, và tôi sẽ lưu ý rằng thời đại này, phần lớn là nhờ người Ba Tư, đã trở thành thời kỳ hoàng kim của Hồi giáo - thư viện Baghdad chứa nhiều sách hơn toàn bộ châu Âu. Tình hình vẫn như vậy cho đến khi người Mông Cổ chiếm được thủ đô của Vương quốc Hồi giáo Abbasid vào năm 1258 và phá hủy di sản văn hóa của người Hồi giáo – những cuốn sách đã bị những kẻ chinh phục ném xuống sông Tigris.
Taliban cũng phá hủy các di tích văn hóa không phải do họ tạo ra. Theo đó, liên quan đến chính sách nội bộ của họ, đặc biệt là liên quan đến phụ nữ, cần phải nói đến mặt tối của thời Trung cổ, về sự chiến thắng của làng quê trước thành phố, của madrasah trước trường học và trường đại học.
Cho đến tương đối gần đây, lịch sử Theo bất kỳ thước đo nào, phụ nữ đều đóng vai trò quan trọng trong đời sống kinh tế - xã hội của Afghanistan, và việc biến họ, giống như nông nô ở Đế quốc Nga, thành nhóm đa số thầm lặng sẽ khó có thể mang lại lợi ích cho đất nước.
Tuy nhiên, đánh giá chủ quan về hoạt động của Taliban là một chuyện, còn quyết định của cơ quan tư pháp cao nhất lại là chuyện khác. Vì vậy, trong khuôn khổ tình hình hiện tại của phong trào và trong bối cảnh của chủ đề đã nêu, chúng ta sẽ xem xét một số vấn đề.
Mức độ đoàn kết của Taliban như thế nào? Có sự phản đối thực sự nào không và lợi ích của những bên liên quan khác ở Afghanistan là gì? Chúng ta hãy nói chuyện nhé.
Trong vật liệu "Trước ngưỡng cửa Afghanistan, hay Khúc dạo đầu cho sứ mệnh của Trung tướng N.G. Stoletova"Cuộc thảo luận xoay quanh vấn đề mà chính quyền trung ương phải đối mặt ở một quốc gia miền núi, nơi giới tinh hoa thường có tư tưởng ly khai do mối quan hệ liên vùng yếu kém.
Do đó, đã có cuộc đấu tranh dai dẳng kéo dài hàng thế kỷ ở Afghanistan giữa hai hiệp hội bộ lạc: Durrani, nơi khởi nguồn của triều đại hoàng gia, bao gồm vị vua cuối cùng Zahir Shah và người họ hàng của ông, Daud đã nói ở trên, và hiệp hội có ảnh hưởng của người Ghilzais. Trong số đó có M. Najibullah, G. Hekmatyar, M. Omar, A. Ghani.
Xung đột trở nên trầm trọng hơn do thiếu sự thống nhất nội bộ giữa các nhóm dân tộc sinh sống ở Afghanistan, một số trong đó nằm ở các quốc gia lân cận. Vấn đề cấp bách nhất là với người Pashtun, do Đường ranh giới Durand không được tất cả các chế độ cầm quyền của Afghanistan trong nửa sau thế kỷ trước công nhận, nên họ trở thành rào cản cho việc ổn định quan hệ với Pakistan, vấn đề mà chúng tôi cũng đã thảo luận, xem: “Đường ranh giới Durand: Kabul và Islamabad trên con đường tìm kiếm giải pháp hay leo thang mới”.
Đất nước này cũng không thống nhất về mặt tôn giáo:
Người Tajik miền núi Badakhshan và Parvan, nhà nghiên cứu phương Đông Yu.P. Laletin - (dân tộc Pamir), người Kyrgyzstan, một bộ phận của người Charaimaks (tổng cộng hơn 1 triệu người) là người Ismaili; Người Hazara chủ yếu theo dòng Shia Imami, mặc dù một số nhóm thuộc giáo phái Ismaili. Qizilbash, Afshar, Teimuri, và của người Pashtun, bộ tộc Turi, một số người Jaji, một số thị tộc của bộ tộc Orakzai của Tirah, các thị tộc riêng lẻ của bộ tộc Bangash ở Thượng Kurram, và tộc Mani của bộ tộc Afridi cũng là người Shiite. Cộng đồng người Ấn Độ được chia thành những người theo Ấn Độ giáo và đạo Sikh. Trong một bộ phận dân số, chủ yếu là các bộ tộc Pashtun, cũng có những người theo các giáo phái Sufi riêng biệt (Qadiriyya, Naqshbandiya).
Pashtunism là Hồi giáo, và Hồi giáo là Pashtunism hoặc Hỗn hợp nổ của Taliban
Xung đột tôn giáo trong thế giới Hồi giáo cũng giống như xung đột chính trị, và trong thực tế của Afghanistan, chúng cũng mang tính liên sắc tộc, vì Taliban nên được coi là những người theo chủ nghĩa dân tộc Pashtun:
Ngay cả trong quá trình truyền bá đạo Hồi, theo nhà sử học E. Arrue, người Pashtun đã chấp nhận đạo này, nhưng dưới hình thức “Pashtun giáo là Hồi giáo, và Hồi giáo là Pashtun giáo”. Hệ tư tưởng của phong trào này dựa nhiều vào Pashtunwali (bộ luật danh dự của người Pashtun - I.Kh.) hơn là vào cách giải thích kinh Koran.
Theo nghĩa này, tầm nhìn của Taliban về chế độ Hồi giáo như một cấu trúc nhà nước lý tưởng dựa trên luật Sharia có vẻ nghịch lý, vì bản chất ý tưởng của nó là siêu quốc gia. Đây là cách ISIS, tổ chức bị cấm ở Nga, nhìn nhận về vương quốc Hồi giáo, và đó là lý do tại sao tổ chức này có quan hệ xung đột với Taliban.
Người Pashtun, chiếm khoảng 50% dân số, luôn cố gắng và vẫn đang cố gắng hành động theo lập trường toàn Afghanistan dưới ngọn cờ của Taliban. Điều này không mấy thành công, vì họ không thể vượt qua được mối quan hệ căng thẳng trong các hiệp hội bộ lạc nói trên, cũng như không thể thiết lập được cuộc đối thoại mang tính xây dựng với các nhà lãnh đạo của các nhóm dân tộc khác – đặc biệt là với người Tajikistan, nhóm này chiếm khoảng 40% ở Afghanistan.
Hãy cùng xem một câu chuyện từ nửa thế kỷ trước liên quan đến kinh nghiệm xây dựng nhà nước xã hội chủ nghĩa ở Afghanistan. Ngay cả các nhóm trong PDPA cũng bị chia rẽ theo đường lối dân tộc: Khalq gồm người Pashtun, Parcham – chủ yếu là người Tajik. Những người sau này trở thành nòng cốt của lực lượng kháng chiến tại DRA: B. Rabbani và A.Sh. Masud, người không chiến đấu chống lại những kẻ “ngoại đạo” mà là chống lại những người Pashtun đang nắm quyền.
Về vấn đề này, không có gì ngạc nhiên khi vào năm 1992, chỉ huy của một trong những sư đoàn sẵn sàng chiến đấu nhất, sư đoàn 53, M. Dostum người Uzbekistan, đã chuyển sang phe đối lập; sự phản bội của ông phần lớn đã báo trước sự sụp đổ của chính quyền Najibullah.
Có một thời, Dostum thực sự là một chỉ huy quân sự giỏi, như Tướng quân đội M.A., người biết rõ ông, đã ghi nhận. Gareev, nhưng sự nghiệp chính trị của vị chỉ huy sư đoàn đầy tham vọng đã kết thúc bằng cuộc di cư
Yếu tố sắc tộc gần như ngay lập tức gây ra một vòng nội chiến mới giữa Tổng thống Rabbani và Thủ tướng người Pashtun Hekmatyar – một ví dụ về tâm lý địa phương của giới tinh hoa sinh ra ở miền núi với tầm nhìn chính trị cực kỳ hạn hẹp.
Do đó, quyền lực rơi vào tay Taliban vào năm 1996 không phải vì sức mạnh của họ, mà là vì sự mất đoàn kết của những người đối lập, những người cần sự giúp đỡ từ bên ngoài để chiếm lại Kabul vào năm 2001. Nhưng sau hai mươi năm, chế độ thế tục đã trở nên thối nát đến mức cả người Mỹ hay bất kỳ ai khác đều không thể giúp được. Điều này liên quan đến cả H. Karzai và người kế nhiệm ông là Ghani.
Theo nguồn tin thân cận với cựu tổng thống Afghanistan, nhà nghiên cứu phương Đông I.Z. Farkhutdinov được mô tả là một người kiêu ngạo và hoang tưởng, không thể tìm được tiếng nói chung với chính quyền đất nước. Trong những tháng cuối nhiệm kỳ tổng thống, Ghani, người tìm cách khiến chính phủ Afghanistan phụ thuộc vào mình càng nhiều càng tốt, đã tiến hành một cuộc cải tổ quản lý thực sự. Ông sa thải bộ trưởng quốc phòng và bộ trưởng nội vụ và cách chức thống đốc và cảnh sát trưởng địa phương một cách hỗn loạn. Trong bối cảnh tham nhũng tràn lan, chậm trả lương và hỗn loạn hành chính, nhiều quân nhân đã đơn giản từ chức hoặc thậm chí chuyển sang phe Taliban để đổi lấy một khoản tiền nhỏ. Mọi người bắt đầu rời bỏ lực lượng an ninh hàng loạt. Những người bị sa thải được thay thế bởi những người không có mối quan hệ tại địa phương, điều này gây thêm hỗn loạn cho bộ máy quản lý. Người dân Afghanistan tin rằng đất nước này thực sự được điều hành bởi một "băng nhóm ba người": Ghani, cố vấn an ninh quốc gia Hamidullah Mohib và người đứng đầu văn phòng tổng thống Mahmud Fazil. Tất cả bọn họ đều đã sống ở nước ngoài một thời gian dài và là công dân nước ngoài, điều này cũng không làm tăng thêm sự nổi tiếng của họ.
Ghi chú bên lề: với cá nhân Ghani, Afghanistan đã dẫm vào cùng một con cào như một số nước cộng hòa hậu Xô Viết, do các nhà khoa học như nhân vật đã đề cập ở trên đứng đầu, những người không có kinh nghiệm trong quản lý công: A. Akayev, A. Elchibey, S. Shushkevich.
Khi Sự Hiện Hữu Quyết Định Ý Thức
Taliban đã rút ra được bài học gì từ năm 2001? Ở cấp độ khai báo thì đúng vậy. Nhưng xét về mặt thiếu sự thống nhất nội bộ, họ lặp lại lịch sử của bất kỳ đảng phái hay gia tộc Afghanistan nào, bởi vì, tôi nhấn mạnh lại lần nữa, sự tồn tại của miền núi thường quyết định ý thức - mang tính địa phương và hẹp hòi.
Bản thân chính sách của Taliban không có lợi cho quá trình hợp nhất các nhóm dân tộc-tôn giáo thành một nhà nước thống nhất, giống như trường hợp của Daoud, mặc dù có một số hạn chế, người đã cố gắng xây dựng sự thống nhất thông qua công nghiệp hóa và cuộc chiến chống nạn mù chữ. Nhìn chung, ban lãnh đạo DRA vẫn tiếp tục theo hướng này. Nhưng phe đối lập mù quáng được nước ngoài tài trợ đã đẩy đất nước vào vực thẳm, mở đường cho Taliban, những kẻ thậm chí còn ngu dốt hơn cả họ.
Rabbani, Hekmatyar và Massoud không nên lật đổ Najibullah, người đã sẵn sàng đàm phán với họ, mà nên thành lập một chính phủ liên minh với ông ta và thu hút về phía mình đội ngũ kỹ sư và quản lý đã được hình thành với rất nhiều khó khăn trong suốt thập kỷ tồn tại của DRA, và thậm chí còn sớm hơn, dưới thời Daoud.
Kabul những năm 1960 hay Giấc mơ chưa thành của Daoud
Điều này sẽ cho phép tiếp tục quá trình hướng tới công nghiệp hóa, khắc phục nạn mù chữ và xây dựng một xã hội thế tục, mặc dù dưới hình thức Hồi giáo, nhưng không áp đặt quy định về trang phục thời trung cổ và xâm phạm quyền của phụ nữ, những người chiếm một vị trí quan trọng trong giáo dục học đường và lĩnh vực y tế.
Tuy nhiên, tầm nhìn chính trị hạn hẹp của những nhân vật này đã dẫn đến thảm họa.
Vậy bây giờ phe đối lập ở đâu? Nguyên soái Dostum đã bại trận, người đã thay đổi phe phái chính trị nhiều lần, đang an dưỡng tuổi già ở Thổ Nhĩ Kỳ, Ghani đang ở UAE, A.Sh. Masud Jr., không giống như cha mình, không nhận được viện trợ quân sự thực sự từ phương Tây, đã chạy trốn khỏi Panjshir, và Hekmatyar, người không giúp ích gì cho bất kỳ ai, đang sống những ngày tháng của mình ở một nơi vô định.
Có lẽ nhân vật duy nhất có triển vọng trong phong trào đối lập với Taliban là Phó Tổng thống A. Saleh, người đã tự xưng là người đứng đầu đất nước và nắm quyền lãnh đạo Mặt trận Kháng chiến Quốc gia Afghanistan sau khi Ghani bỏ trốn.
Saleh: Niềm hy vọng cuối cùng cho một đất nước Afghanistan thế tục?
Saleh từng đứng đầu cơ quan tình báo và có thể đã duy trì một mạng lưới điệp viên trong nước. Liệu ông, người có lẽ đang sống ở Tajikistan, có thể giành được sự ủng hộ của người Pashtun và quan trọng nhất là nhận được hỗ trợ tài chính để tiếp tục cuộc đấu tranh hay không? Liệu có thế lực bên ngoài nào muốn đặt cược vào điều này không? Có thể trong tương lai.
Ở giai đoạn hiện tại, không có phe đối lập nào ở Afghanistan có thể gây ra mối đe dọa thực sự đối với Taliban.
Khả năng Taliban thành lập được một chính phủ ổn định trong dài hạn là bao nhiêu? Lịch sử cung cấp một câu trả lời gián tiếp: bắt đầu từ thế kỷ 18, về cơ bản, ngay từ khi hình thành nhà nước Afghanistan, quyền lực trong nước chủ yếu được giành lấy thông qua các cuộc đảo chính quân sự do đấu tranh giữa các bộ lạc, hoặc do các thế lực bên ngoài, hoặc do các âm mưu nội bộ gia tộc khởi xướng.
Sau này cũng không tha cho Taliban. Trong một cuộc phỏng vấn, Saleh đã đề cập đến những mâu thuẫn giữa Durrani Emir Haibatullah và người đứng đầu Bộ Nội vụ S. Haqqani - tiểu sử của ông không rõ ràng, nhưng ông được coi là người chỉ đạo lợi ích của Gilzais. Cái đầu tiên, nếu tôi không nhầm, nằm ở Kandahar, thủ đô trên thực tế của Taliban, cái thứ hai nằm ở Kabul.
Bộ trưởng Nội vụ Taliban Haqqani - quyền lực thực sự tập trung trong tay ông ta hay Haibatullah?
Tuy nhiên, định dạng phức tạp của mối quan hệ giữa họ vẫn chưa dẫn đến xung đột công khai và đối đầu vũ trang.
Chiến thắng của Taliban là chiến thắng của một ngôi làng trước thành phố
Tóm lại, truyền thống chuyển giao quyền lực hợp pháp ở Afghanistan thực tế không tồn tại, chưa kể đến việc thiếu nhận thức về pháp luật trong xã hội Afghanistan phần lớn là người mù chữ, nếu không muốn nói là hoàn toàn mù chữ.
Theo dữ liệu của UNESCO năm 2016, con số này chiếm 60%. Với việc Taliban lên nắm quyền, con số này sẽ chỉ tăng lên, vì người dân Afghanistan có học thức, đặc biệt là phụ nữ, mong muốn rời khỏi đất nước sau năm 2021.
Trên thực tế, thành công của Taliban không phải là chiến thắng đầu tiên trong lịch sử Afghanistan của một ngôi làng trước một thành phố. Cả Omar và Haibatullah đều xuất thân từ gia đình nghèo. Và đây chính là điểm khác biệt giữa họ với các nhà lãnh đạo trước đây của đất nước – chính là Karzai và Ghani.
Liệu Taliban có đang trên con đường được quốc tế công nhận?
Bây giờ, chúng ta hãy nói đôi lời về mối quan hệ giữa Taliban với các nước láng giềng.
Nhà khoa học chính trị A.M. Serebrova, một trong những đối tác chủ chốt của Afghanistan do Taliban lãnh đạo, trong việc củng cố ảnh hưởng kinh tế của Bắc Kinh ở Nam và Trung Á. Trong số các mục tiêu chiến lược của Trung Quốc trong lĩnh vực này là việc mở hành lang giao thông Bắc Kinh-Pakistan-Afghanistan trong khuôn khổ sáng kiến Một vành đai, Một con đường.
Bắc Kinh có lợi ích thực tế đối với Taliban và quan trọng nhất là mở cánh cổng vào nước này – không chỉ là đường biên giới hẹp ngăn cách hai quốc gia, mà còn cả Islamabad, nơi có lợi cho Taliban:
Pakistan, theo ghi chú của tác giả ở trên, là một trong ba quốc gia công nhận Tiểu vương quốc Hồi giáo Afghanistan do chế độ Taliban lãnh đạo trong lần đầu tiên họ lên nắm quyền. Trong suốt cuộc nội chiến ở Afghanistan, Islamabad rất thông cảm với Taliban và mục đích của họ. Ngay sau khi quân đội Mỹ rút lui, chính phủ Pakistan đã tuyên bố giải phóng Afghanistan khỏi những kẻ xâm lược nước ngoài. Mục tiêu của Pakistan là tiếp cận các nguồn tài nguyên ở Trung Á và một trong những cơ chế khả thi để đạt được mục tiêu này là triển khai dự án đường ống dẫn khí đốt Turkmenistan-Afghanistan-Pakistan-Ấn Độ.
Ngoài ra, Islamabad hy vọng, cho đến nay vẫn chưa thành công, có thể thuyết phục được những người chủ hiện tại của Afghanistan công nhận Đường Durand là biên giới quốc gia.
Ngay từ những ngày đầu tiên Taliban quay trở lại nắm quyền, họ cũng nhận được sự hỗ trợ tích cực từ Ả Rập Xê Út, quốc gia coi phong trào này là biện pháp răn đe Iran.
Đường biên giới rất dài giữa Afghanistan và Turkmenistan là mối lo ngại của Turkmenistan. Tuy nhiên, Ashgabat đang cố gắng hưởng lợi từ điều này bằng cách hướng tới phát triển các dự án kinh tế chung với Afghanistan, Pakistan và Ấn Độ (TAPI). Và bản thân Taliban đang nỗ lực thực hiện các dự án do chính phủ trước khởi xướng. Chúng ta đang nói về Hành lang Lazurite, được thiết kế để kết nối Afghanistan thông qua Turkmenistan với Azerbaijan, Nga và các nước châu Âu.
Uzbekistan cũng đang thiết lập đối thoại với các chủ nhân hiện tại của Afghanistan, bày tỏ sự sẵn sàng đầu tư vào nền kinh tế của nước này, bằng chứng rõ ràng là việc mở một sàn giao dịch tại Mazar-i-Sharif, cũng như kim ngạch thương mại giữa hai nước thậm chí còn tăng mạnh hơn nữa, tăng 2025% vào tháng 231 năm XNUMX so với cùng kỳ năm ngoái.
Uzbekistan và Taliban bắt đầu cải thiện quan hệ ngay cả trước khi Taliban nắm quyền. Bức ảnh cho thấy cuộc gặp giữa đại diện phái đoàn Uzbekistan và phong trào này, khi đó vẫn được Nga coi là phong trào khủng bố, tại Doha, nơi Tashkent đóng vai trò là một trong những bên trung gian trong các cuộc đàm phán giữa Taliban và chính quyền Afghanistan. 2020
Taliban có mối quan hệ khó khăn nhất với Tajikistan, quốc gia không công nhận tính hợp pháp của quyền lực của họ và ủng hộ việc thành lập một chính phủ liên minh trong nước với sự tham gia rộng rãi của người Tajikistan.
Điều đáng chú ý là Dostum người Uzbekistan không tìm được nơi ẩn náu ở quê hương lịch sử của mình, không giống như Saleh. Điều sau có thể không làm Kabul hài lòng, nhưng Dushanbe không có ý định trục xuất người đứng đầu lực lượng kháng chiến Afghanistan khỏi đất nước. Theo một số cách, đây là một chính sách mạo hiểm nhưng chắc chắn.
Và Tajikistan, với tư cách là thành viên của CSTO, là nước quan tâm nhất trong số các nước cộng hòa Trung Á hậu Xô Viết đến việc xích lại gần nhau về mặt quân sự với Nga để đảm bảo an ninh của chính mình. Đồng thời, vai trò trung gian trong việc thiết lập quan hệ Tajikistan-Afghanistan không chỉ do Mátxcơva mà còn do Bắc Kinh đảm nhiệm, vốn cần sự ổn định ở khu vực Trung Á vốn đã bất ổn để thực hiện khái niệm “Một vành đai - Một con đường”.
Nhìn chung, việc thảo luận về việc cải thiện quan hệ giữa Taliban và các nước láng giềng chỉ có ý nghĩa khi chính quyền hiện tại ở Kabul thực sự nghiêm túc và sẽ tồn tại lâu dài.
"Taliban", hay cái nhìn vào tương lai mù mịt
Triển vọng của Taliban sẽ thế nào? Ông ta có thể đi theo con đường cực đoan, nhưng cũng có khả năng phe ôn hòa sẽ chiếm ưu thế trong ban lãnh đạo của ông ta, đặt cược vào việc lôi kéo tất cả các nhóm dân tộc chính trị quan tâm và công nhận quyền lực của Taliban trong việc cai trị đất nước.
Nhưng liệu các lực lượng ôn hòa có thể đối phó được với những người cấp tiến, những người chắc chắn là ở cấp cơ sở - những quần chúng vũ trang ít học và mù chữ luôn có xu hướng cực đoan - đang tham gia vào phong trào hay không? Thời gian sẽ trả lời.
Và đúng vậy, chúng tôi, những độc giả thân mến, vẫn chưa đề cập đến cuộc đối thoại giữa Nga và Taliban, đặc biệt là về triển vọng của cuộc đối thoại này. Vâng, đó chính là lý do để tiếp tục cuộc trò chuyện. Và Taliban sẽ cho thấy sự hiện diện của mình nhiều hơn một lần.
Người giới thiệu
Arrue E.R. Hiện tượng chủ nghĩa dân tộc Pashtun trong chính trị nội địa của phong trào Taliban // Bản tin của Đại học Nhân văn Nhà nước Nga. Bộ sách “Khoa học chính trị. Câu chuyện. “Quan hệ quốc tế”. 2023. Số 4. Trang 86 – 96.
Boltaev H., Gafarov I. Sự chuyển đổi chính sách đối ngoại của Uzbekistan đối với Afghanistan
Xương F. Mối quan hệ giữa Taliban và Tajikistan, những thách thức và trở ngại, triển vọng
Gusseinov E. Chính sách của Turkmenistan tại Afghanistan: Cân bằng rủi ro và cơ hội chưa khai thác
Laletin Yu.P. Các nhóm dân tộc ở Afghanistan: căng thẳng trong quan hệ // Các nhóm dân tộc và tín ngưỡng ở phương Đông: xung đột và tương tác / MGIMO (U) thuộc Bộ Ngoại giao Nga. – M.: Đại học MGIMO, 2005. P. 353 – 378.
Về việc đình chỉ tình trạng khủng bố của Phong trào Taliban
Sarantseva A.A. Các nhà lãnh đạo xã hội và quan điểm tôn giáo của phong trào Taliban
Serebrova A. M. Từ Taliban đến Taliban 2.0: Chuyển đổi một tổ chức khủng bố thành một thể chế quyền lực nhà nước ở Afghanistan
Công ty TNHH Farkhutdinov Sự chiến thắng của Taliban, hay một vòng nội chiến mới
Uzbekistan sẽ mở trung tâm mua sắm ở miền Bắc Afghanistan
Egamov B. Con đường đến hòa bình ở Afghanistan: Đóng góp của Uzbekistan
tin tức