Sehzade Mustafa trên tấm thảm Ba Tư thay vì ngai vàng Ottoman - việc xử tử không thể được ân xá
Şehzade Mustafa trong tiểu họa và hiện thân điện ảnh Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 21 của nam diễn viên Mehmet Günsür
Một trong những trang gây tranh cãi những câu chuyện Đế chế Ottoman là một trò chơi vương triều với cái chết dưới thời trị vì có lẽ là Sultan Suleiman (Kanuni) the Magnificent nổi tiếng nhất của Ottoman (Thổ Nhĩ Kỳ). “Nổi tiếng nhất” - ở thời đại chúng ta - cũng liên quan đến một số hiện thân văn học và điện ảnh với đỉnh cao của nó dưới hình thức giật gân “Thế kỷ tráng lệ”.
Và lịch sử Ottoman gây tranh cãi thế kỷ 16 này còn có thêm một điểm “trắng” (hay đúng hơn là đen tối), mà nhiều nhà sử học cho rằng đã chia “thế kỷ” triều đại của Suleiman thành “trước và sau” và là nền tảng của các trận chiến giữa các triều đại. Chúng ta đang nói về cái chết của con trai cả của ông, Mustafa, người đã sống đến tuổi “nhận ra”.
Tin đồn và giải thích
Những tin đồn phổ biến, cùng với những ghi chú trái chiều từ các đại sứ nước ngoài, đã tiết lộ phiên bản chính về diễn biến của các sự kiện được chấp nhận ngày nay. Theo phiên bản này, Sultan Suleiman, người đã bị bắt bởi ý định xấu xa của người vợ lẽ ban đầu của mình, và sau đó là người vợ hợp pháp của ông (Haseki) Hurrem Sultan (có mối liên hệ lịch sử với một phụ nữ Slavic, một cựu nô lệ tên là Alexandra), đã ra lệnh xử tử đứa con trai ngây thơ của ông luôn yêu thương, tôn kính cha mình và thường cầu chúc cho ông nhiều phước lành trần thế và những năm tháng sống lâu.
Cách giải thích nói rằng bản thân Suleiman, người “sẽ không làm tổn thương một con kiến một cách vô ích”, sẽ không bao giờ ra tay hành quyết con trai mình và người thừa kế hợp pháp ngai vàng, nhưng chính “phù thủy” Slavic tóc đỏ này đã mê hoặc padishah đã làm công việc của mình bằng cách vu khống kẻ đã chặn đường dẫn tới ngai vàng cho một trong những người con trai của bà.
Có bao giờ có quá nhiều Shehzade không?
Lịch sử cho thấy rằng vào thời điểm Shehzade qua đời (người Ottoman bắt nguồn từ thuật ngữ Ba Tư tương ứng với “hoàng tử” châu Âu hoặc “hoàng tử” của chúng ta, và bản dịch theo nghĩa đen từ tiếng Ba Tư là “hậu duệ của chủ quyền”) Mustafa, ông là con trai duy nhất của Suleiman với người vợ lẽ Mahidevran, người đã rơi vào tình trạng không được sủng ái của Sultan vào thời điểm đó. Con trai cả của padishah sống vào thời điểm đó.
Và cô ấy lại không được ưa chuộng - nếu bạn làm theo cách giải thích phổ biến hiện nay của Thổ Nhĩ Kỳ, chỉ vì "sự phản bội của Hürrem", kẻ đầu tiên đã "cướp" Quốc vương khỏi cô ấy, và sau đó "sinh ra" Suleiman rất nhiều shehzade , để Mustafa phải lên ngôi thì càng có ít cơ hội lên ngôi và càng có nhiều đối thủ càng tốt.
Chân dung Alexandra/Roksolana/Hurrem của một nghệ sĩ vô danh thế kỷ 16
Vì vậy, Hurrem có ba người con trai với Suleiman vào thời điểm Mustafa bị hành quyết. Và có bốn người sống sót từ thời thơ ấu. Người thứ tư, cũng là người lớn tuổi nhất, đã đi đâu? Và bên cạnh đó, shehzade, người được chính Quốc vương cử đến sanjak (vùng, tỉnh) danh giá nhất của Đế chế Ottoman - Sarukhan, thường được gọi là Manisa theo tên trung tâm hành chính của nó? Uy tín của sanjak lớn đến mức theo truyền thống đã phát triển ở người Ottoman vào thời điểm đó, đó là shehzade, được bổ nhiệm cho Manisa, người cuối cùng trở thành đối thủ chính cho ngai vàng. Mặc dù về vấn đề này có những sắc thái nhất định về địa lý, lịch sử, quân sự, tài chính và quan liêu-tham nhũng. Không có họ, lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ sẽ không phải là lịch sử của Thổ Nhĩ Kỳ.
Người con cả của Khyurrem và Suleiman sống đến tuổi “nhận ra”, Mehmed, rời bỏ thế giới này một cách kỳ lạ vào năm 1543, hai năm sau khi được bổ nhiệm làm sanjak bey (thống đốc) cho chính Manisa (Sarukhan) đó thay vì Mustafa.
Có rất nhiều điều kỳ lạ trong cái chết này. Và cái chính là anh ta qua đời ở tuổi 22, từ nhỏ đã là một thanh niên khỏe mạnh về thể chất. Nếu chúng ta được hướng dẫn bởi lý thuyết được chấp nhận chung trong lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ, thì nguyên nhân cái chết của Sehzade Mehmed là do bệnh đậu mùa. Tuy nhiên, trong biên niên sử của Sarukhan năm 1542 và 1543, không có bằng chứng nào cho thấy bất kỳ quan chức cấp cao nào của sanjak đều mắc phải căn bệnh này, căn bệnh này gây tử vong vào thời điểm đó và sau đó là tử vong. Nghĩa là, người ta đề xuất chấp nhận điều này dựa trên đức tin: shehzade, người đảm nhận vị trí “tỏa sáng” của anh trai mình, hoàn toàn vô tình mắc phải bệnh đậu mùa, khi không ai trong đoàn tùy tùng của anh ta, kể cả vợ lẽ và con gái, mắc bệnh và vượt qua. đi vào một thế giới khác. Và về nguyên tắc, người ta có thể đồng ý với phiên bản ở dạng này (bất cứ điều gì đã xảy ra trong lịch sử), nếu không có sanjak mà người cai trị Đế chế Ottoman trước đó đã trục xuất Mustafa và nếu không phải vì thiếu bằng chứng về cái chết khác của các chức sắc hoàng gia vì bệnh đậu mùa trong khoảng thời gian quy định tại cung điện Manisa.
Lịch sử nói gì về lý do tại sao Suleiman loại Mustafa khỏi chức vụ sanjak bey của Manisa (Saruhan)?
Liên hệ phỉ báng
Có một số điểm. Nếu chúng ta loại bỏ câu nói khét tiếng: “Bà phù thủy người Nga Khyurrem này phải chịu trách nhiệm về mọi thứ” (mặc dù liệu cô ấy có thực sự là người Nga hay không cũng là một câu hỏi), thì một trong số đó là Shehzade, mà không thông báo cho cha padishah, bắt đầu nhận độc lập đại sứ nước ngoài trong cung điện của bạn. Hơn nữa, các tài liệu chỉ ra rằng đây không chỉ là những “chuyến thăm lịch sự” của các sứ thần của các quốc vương châu Âu tới Manisa, mà còn là những mối liên hệ kinh doanh mà Shehzade Mustafa trên thực tế đã thiết lập hoặc ít nhất là không can thiệp. Trong số những điều khác, có sự liên hệ của Mustafa với đại sứ Áo. Rất khó để nói chính xác đây là loại đại sứ nào, vì các tài liệu của Áo nói rằng Đại sứ Benedikt Kurepecic đã qua đời vào thời điểm đó, và người tiếp theo trong danh sách - Ogier Ghislain de Busbecq - vẫn chưa được bổ nhiệm.
Quốc vương, đằng sau lưng là con trai cả của ông đang đàm phán với các cường quốc đang trong tình trạng chiến tranh thường trực với Đế chế Ottoman, cảm thấy rằng điều này có thể chống lại ông. Thật khó để không cảm thấy nó. Tôi cũng cảm thấy rằng điều này nhấn mạnh thực tế là padishah không kiểm soát được tình hình ở các khu vực khác nhau trong đế chế rộng lớn của mình.
Từ góc nhìn điện ảnh - "Chính xác thì có gì sai ở đây?" Nhưng luật pháp của chế độ quân chủ tuyệt đối của Đế chế Ottoman (và có lẽ, bất kỳ chế độ nào khác) giải thích điều này, nếu không phải là sự phản bội trực tiếp, thì là một nỗ lực nhằm vào mạng sống của ông. Các vấn đề chính sách đối ngoại chỉ có thể được thực hiện bởi Sultan hoặc một trong những viziers mà ông giao quyền lực đó vào một thời điểm nhất định. Điều này có thể được thực hiện bởi một nhiếp chính trong shehzade khi Sultan “đi làm” vắng mặt. Nhưng Suleiman không bổ nhiệm Mustafa làm nhiếp chính trong trường hợp này, cũng như không chuyển ông ta đến Istanbul hay cung điện ở Edirne. Và không có một tài liệu nào tồn tại về bất kỳ sự ủy quyền nào của Suleiman để đưa ra các quyết định địa chính trị cho Mustafa vào thời điểm ông giữ chức “thống đốc” Manisa.
Về nguyên tắc, một phản ứng rất nhẹ nhàng với việc loại bỏ và chuyển đến một sanjak xa hơn trong trường hợp này chỉ được giải thích bởi thực tế rằng Mustafa là con trai của Sultan. Về mặt chính thức, nó được chấp nhận là “một tính toán sai lầm trong quá trình tích lũy kinh nghiệm làm chính phủ của chàng trai trẻ”. Bất kỳ ai khác ở vị trí của anh ta sẽ bị xử tử mà không có bất kỳ “tình cảm” nào và không được đề cập đến “những âm mưu của Hurrem”.
Về nguyên tắc, ngay cả từ quan điểm hiện đại (thời đó tự do hơn nhiều so với thế kỷ 16), việc thống đốc tiếp đón các đại sứ của một quốc gia nước ngoài để giải quyết một loạt vấn đề ảnh hưởng đến toàn bộ bang, và thậm chí không hề biết về nguyên thủ quốc gia - à, đó là...
Do có những nghi vấn về tính cách của đại sứ Áo, người mà Mustafa có quan hệ làm ăn và liên lạc, người ta có thể cho rằng toàn bộ câu chuyện “với chính trị đằng sau padishah” này chỉ là chuyện hư cấu, và các cuộc đàm phán với chính các nhà ngoại giao nước ngoài - lại là mưu đồ của ai đó.
Nhưng... Có một sắc thái cực kỳ quan trọng. Nếu Mustafa không tiến hành bất kỳ công việc kinh doanh nào với người châu Âu, thì làm sao mà một kho lưu trữ khá kỹ lưỡng với các tài liệu và bài thơ của ông (và ông, giống như cha mình, đã thử sức mình trong lĩnh vực thơ ca - dưới cái tên Mukhlisi - “chân thành”) lại rơi vào tay người châu Âu. Vienna, một phần của nó vẫn còn được bảo tồn cho đến ngày nay?
Nhân tiện, rất có thể cái tên thơ mà Mustafa chọn cho mình đã trở thành một lý do bổ sung để các nhà sử học mô tả ông là người trung thực, liêm khiết, chân thành, không mong muốn ai (trừ kẻ thù của mình, nhưng ai là kẻ thù?.. ) làm hại “người xứng đáng nhất với shehzade.”
Vậy là năm thứ 41 đã đến. thứ 1541. Sultan Suleiman the Magnificent (hay còn gọi là Kanuni - như ông được gọi ở Thổ Nhĩ Kỳ liên quan đến việc tạo ra một bộ luật lớn và “chuẩn mực đạo đức” của đế chế trong thời kỳ trị vì của ông) chuyển con trai cả của mình từ Manisa sang Amasya. Tại sao Mustafa và những người thân cận của anh lại coi đây là lý do để nói một cách nhẹ nhàng là “buồn bã”?
Như đã đề cập, Sarukhan, với thủ đô ở Manisa, được coi là sanjak của vị vua tương lai. Lý do bề ngoài là vì từ đó đến thủ đô của đế chế, Istanbul, gần hơn về mặt địa lý so với Amasya (490 km so với 650 - một sự khác biệt khá lớn vào thời điểm đó).
Và trong trường hợp Quốc vương qua đời, có thể đến Istanbul từ Manisa nhanh hơn để tự xưng là “người cai trị thế giới” mới, ngay cả khi đối thủ bắt đầu bày tỏ yêu sách đối với ngai vàng và bắt đầu đồng thời tiến về thủ đô. Nhưng cũng có những chữ “nhưng” ở đây. Ví dụ, từ sanjak của Kutahya, nơi vào một thời điểm nhất định, một người con trai khác của Suleiman Bayazet (Bayazid) là bey, nó gần Istanbul hơn so với cùng một Manisa (chưa đầy 400 km). Do đó, không chỉ độ dài của con đường “địa lý” dẫn đến ngai vàng đóng vai trò quan trọng trong việc bổ nhiệm, mà còn cả an ninh và có thể nói là khả năng tiếp cận giao thông.
Ở các khu vực của Đế chế Ottoman gần biển Địa Trung Hải, đường sá vẫn ở tình trạng tốt kể từ thời Byzantine. Ở vùng sanjaks ở phía đông và đông nam, với “các chương trình đường sá chất lượng”, người Ottoman ở tình trạng tồi tệ hơn nhiều. Xây dựng một con đường an toàn và bằng phẳng ở nơi mà trước đây tốt nhất chỉ có đường núi là vấn đề ngay cả ở thời đại chúng ta, chưa kể đến thế kỷ 16.
Trước ngày 41 và sau ngày 41
1541 Mustafa, rõ ràng bị xúc phạm, rời đi Amasya cùng với tùy tùng của mình. Theo các nguồn tin khác, ông không thực hiện mệnh lệnh padishah ngay lập tức - không phải vào năm 1541 mà là sau đó. “Thu thập đồ đạc cá nhân và đảm bảo an toàn cho hậu cung.” Và phần lớn các nhà sử học Thổ Nhĩ Kỳ viết rằng “người dân Sarukhan vô cùng khó chịu trước sự việc bị trục xuất, vì “bạn không thể tìm thấy một shehzade nào công bằng và hào phóng hơn Mustafa”. Và đây là câu hỏi về tấm lòng độ lượng của Thái tử.
Manisa là một nơi đáng mơ ước đối với bất kỳ shehzade nào của Ottoman cũng do thực tế là ngân khố của Sultan được phân bổ nhiều kinh phí hơn để duy trì sanjak hơn là để duy trì những shehzak khác. Ví dụ, khi lần đầu được cử đến Manisa, Mustafa đã nhận được 400 nghìn akche “thang máy” từ Quốc vương. Akche là một đồng bạc, vào nửa đầu thế kỷ 1,15 có khối lượng cố định là XNUMX g. Nếu tính đến số lượng đồng xu và “tỷ giá” hiện tại của bạc trên thị trường thế giới, người ta có thể ước tính giá trị của nó là bao nhiêu. hôm nay bằng đồng rúp Nga.
Vì vậy, 400 nghìn đồng xu có trọng lượng được chỉ định có tổng khối lượng là 460 kg. Hiện tại, giá một ounce bạc là khoảng 31 đô la Mỹ. Tức là toàn bộ số tiền là khoảng 458 nghìn đô la Mỹ hoặc khoảng 47 triệu rúp theo tỷ giá hối đoái hiện hành. Con số này khá ấn tượng, nhưng theo tiêu chuẩn quan liêu hiện đại thì nó không hề quá lớn. Một số cầu thủ bóng đá ở Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay kiếm được gấp nhiều lần mỗi năm.
Đồng bạc Akche
Thật khó để nói liệu Mustafa có sử dụng yếu tố quỹ ngân sách này để giành được sự ưu ái đặc biệt của Janissaries và Ulema (các nhà thần học) hay liệu các nguồn tài chính xuất hiện ở đó mà không có sự hỗ trợ từ shehzade trung thành của các đại sứ châu Âu và “giới tinh hoa kinh doanh”. Nhưng sự thật là sự thật - với tư cách là một sanjak bey, Mustafa đã cho phép mình phá vỡ một quy tắc bê tông cốt thép khác của triều đại. Nó bao gồm thực tế là lương của binh lính, bao gồm cả “tiền thưởng và phụ cấp” cho các chiến dịch quân sự thành công, được trả bởi padishah hoặc thủ quỹ trước sự chứng kiến của padishah. Sẽ không phù hợp khi cho rằng Shehzade không biết về điều này.
Hóa ra là Mustafa, khi còn ở Manisa, đã phân phát tiền cá nhân của mình cho người Janissaries để “Istanbul không đoán được”, hoặc anh ta đã công khai sử dụng quỹ “nhà nước” được phân bổ để duy trì khu vực được giao phó cho anh ta. lợi ích chính trị. Nhưng trong trường hợp thứ hai thì không có gì nhiều để khoe khoang, nhất là khi sân nhà của bạn có hơn 400 người và toàn bộ số tiền đều được phân phát bởi các thủ quỹ ở Istanbul. Nếu đây là lựa chọn đầu tiên, thì một câu hỏi khác: “thống đốc” 25 tuổi lấy đâu ra nhiều tiền cá nhân đến vậy để thanh toán, như người ta thường nói bây giờ, cho các nhân viên nhà nước (binh lính, quan chức và những người khác) trong tình hình như vậy. khối lượng mà họ chiều chuộng tâm hồn bạn, đồng thời không để tỉnh nhà rơi vào tình trạng suy thoái kinh tế và không xúc phạm đến bản thân và những người xung quanh về sự xa hoa?
Theo đó, một phần thu nhập từ sanjak đơn giản là không đến được kho bạc của Quốc vương ở Istanbul, hoặc shehzade vẫn có các nguồn tài chính bổ sung (rất đáng nghi ngờ từ quan điểm thống nhất của triều đại). Ví dụ, tiền của các thương gia Genova đã yêu cầu Đế chế Ottoman cung cấp các ưu đãi thương mại thông qua sehzade.
Và khá rõ ràng rằng chính sự hào phóng về tài chính của Mustafa đã trở thành lý do chính khiến quân đoàn Janissary bắt đầu công khai thể hiện lòng trung thành với ông “khi Sultan còn sống”. Tin rằng trong số các Janissaries, quyền lực của con trai cả Suleiman chỉ tăng lên vì anh ta cũng là con trai cả hoặc rằng “chúng ta cần chiến đấu chống lại phù thủy Hurrem để bà ta không đặt những đứa con không xứng đáng của mình lên ngai vàng” là điều nực cười. Đặc biệt khi xét đến việc ban đầu Mustafa là người thừa kế trực tiếp ngai vàng - thái tử của nhà nước Ottoman, điều này không bị ai tranh chấp. Vì vậy, tại sao những người lính lại đột nhiên cần đề cao shehzade này, nếu anh ta là một tiên nghiệm được “tôn vinh” bởi quyền kế thừa quyền lực? Nhưng tính đến các khoản thanh toán hào phóng, có thể là ý định của chính shehzade đối với lòng trung thành của quân đội, thì điều đó rất có thể xảy ra.
Bạn có thể không trở thành một vị vua
Mặc dù Sarukhan được coi là “tổ ấm” của các vị vua tương lai nhưng chắc chắn không thể nói rằng vị trí của Sanjak Bey của Amasya là hoàn toàn vô giá trị. Nói một cách nhẹ nhàng, xét đến mối quan hệ khó khăn giữa người Ottoman và người Ba Tư, tỉnh ở phía đông đất nước đóng vai trò như một tiền đồn của đế chế và việc quản lý nó là một vấn đề có tầm quan trọng quốc gia. Nghĩa là, với tất cả sự đáng ngờ về các hoạt động của Mustafa ở Manisa (theo quan điểm của các truyền thống và luật pháp Ottoman diễn ra vào thời điểm đó), khó có thể nói rằng việc Suleiman cử ông ta đặc biệt đến Amasya chỉ là một cuộc lưu đày và không còn gì nữa. Tất nhiên, kinh nghiệm làm chiến binh của Mustafa đã được nhà cai trị Ottoman tính đến và không hoàn toàn bị xóa bỏ khỏi lời kể của Shehzade.
Triều đại ở Amasya có thời hạn 12 năm. Khá nhiều. Và khi bạn được bao quanh bởi những người đang ngủ say và coi mình là “cánh tay phải” của padishah tương lai, thì “rất nhiều” biến thành “dài vô tận”. Trong các cuộc thảo luận với đoàn tùy tùng của mình, Sehzade thường thảo luận về tình huống này bằng những cụm từ hoa mỹ, và đoàn tùy tùng của Mustafa liên tục nhắc nhở anh rằng ông là Quốc vương Ottoman tiếp theo, “người cai trị thế giới”. Và shehzadeh hoàn toàn không lùi bước những người đối thoại của mình, không bình luận về những lời này với ít nhất là tỏ ra không đồng tình. Về cơ bản, ông đồng ý với các lập luận và kết luận. Và không khó để padishah tìm hiểu về những cuộc trò chuyện như vậy, và thậm chí không có “người trong cuộc” từ Khyurrem Sultan. Vì những lý do hiển nhiên, nguyên thủ quốc gia cũng có người của mình trong cung điện của Manisa. Và shehzade cũng không thể không biết điều này, nhưng anh vẫn không ngừng trò chuyện về chủ đề trơn trượt này.
Vào đầu thời kỳ “Amasya” này của Mustafa, Shehzade Mehmed qua đời, và anh trai của anh tất nhiên muốn quay trở lại nơi ở cũ, nhưng Suleiman lại có quan điểm khác. Vì chưa đầy hai năm trôi qua kể từ vụ bê bối với các đại sứ châu Âu và “khuyến khích vật chất” cho quân đoàn Janissary, padishah vẫn còn nghi ngờ. Và không có gì thay đổi được sự thật rằng Sultan thực sự có lý do để nghi ngờ những người thân cận của Mustafa trong cái chết của Mehmed. Như người ta nói, không ai nên gạt chuyện này sang một bên, ngoại trừ một thành viên của triều đại, người nhận thức rõ về những âm mưu bất tận giữa những người thừa kế và đoàn tùy tùng của họ.
Con trai cả của Hurrem Sultan Selim được bổ nhiệm thay thế Sanjak Bey Sarukhan, điều này khiến những người ủng hộ Mustafa rơi vào cơn giận dữ mới. Sự tức giận này nhắm vào ai? Chống lại Selim - trực tiếp, chống lại Sultan một cách gián tiếp. Nhưng đây là trường hợp mà câu gián tiếp có thể có nhiều ý nghĩa hơn câu trực tiếp. Trong cùng thời gian đó, các tờ báo bắt đầu xuất hiện dựa trên tin đồn rằng Selim hóa ra là một người yêu rượu, được cho là một người thích vui chơi và nói chung là một sanjak bey tầm thường. Do đó, “thông tin” lan truyền về tình trạng say rượu, được thu thập tích cực nhất ở các khu chợ và trong trường hợp không có mạng xã hội, lan truyền từ truyền miệng sang miệng khắp đế chế, chủ yếu từ những người ủng hộ Mustafa vẫn ở Manisa. Nhưng tất cả những “biện pháp” chống lại anh trai ông đều không mang lại hiệu quả như mong muốn của đối thủ.
Và trong trại của Shehzade Mustafa ở Amasya, và anh ta đã gần ba mươi, một tình huống đang được tạo ra trong đó người ta đang thảo luận rằng việc lên ngôi của anh ta không còn rõ ràng nữa. Và điều này càng trở nên rõ ràng hơn do thực tế là vào năm 1544, Rustem Pasha đã trở thành Grand Vizier (tương tự như Thủ tướng). Tuyệt đối tất cả các nguồn tin vào thời điểm đó đều chỉ ra rằng anh ta là một phần của vòng trong của Quốc vương, điều này khá dễ hiểu, nếu không Rustem Pasha đã không trở thành con rể của Suleiman khi kết hôn với con gái Mihrimah của ông ta. Rustem của kẻ thù được gọi là "con chó trung thành của kẻ thù Mustafa, Hurrem", và họ liên tục bàn tán rằng anh ta là con trai của một người chăn lợn, người được một con rận giúp đỡ để trở thành con rể của Quốc vương. Làm thế nào đây là một con rận? Sự thật là trước đám cưới với Mihrimah Sultan, những người phản đối Hurrem đã tung ra tin đồn rằng Rustem mắc bệnh phong. Chỉ có một mục tiêu - thuyết phục Suleiman rằng hôn nhân là không thể. Nhưng trong quá trình kiểm tra của tòa án lkaer, anh ta phát hiện ra một con rận trên tóc của Rustem. Nhưng những loài côn trùng này không sống trên cơ thể người mắc bệnh phong. Đám cưới và việc bổ nhiệm vào chức vụ Grand Vizier đã diễn ra.
Hãy nhớ đến luật Fatih, khi con trai của Sultan lên ngôi phải giết tất cả anh em của mình cùng với những người thừa kế của họ (“để nhà nước tiếp tục được cai trị riêng lẻ mà không bị sốc.” Làm sao có thể không có cú sốc…) , Shehzade Mustafa hoàn toàn hiểu rằng cha anh ấy a) ít nhất giống như ông ấy không hoàn toàn tin tưởng, b) ông ấy không vội vàng tha thứ cho tất cả những “lỗi lầm” mà mình đã mắc phải, và c) thậm chí ai biết liệu ông ấy có sẵn sàng trả lại tiền của mình hay không. con trai cả lên hàng ngũ những người thừa kế ngai vàng rõ ràng và không thể tranh cãi.
Do đó, việc tiếp tục ở lại biên giới với Ba Tư (trạng thái Safivid) tự nó bắt đầu tạo ra một tình huống cực kỳ căng thẳng cho shehzade. Đồng thời, chắc chắn không thể cho rằng Haseki Hurrem Sultan không sử dụng ảnh hưởng của mình đối với Suleiman Kanuni theo nghĩa Mustafa biết vị trí của mình - cách xa ngai vàng. Rốt cuộc, cùng một quy luật Fatih đã chi phối ý thức của cô, cùng với sự hiểu biết về tình hình nếu Mustafa lên ngôi, cái kết sẽ đến không chỉ với những đứa con của cô, mà còn với chính cô. Tuy nhiên, dựa trên lịch sử nhìn lại, để nói rằng Hurrem phải chịu trách nhiệm về mọi thứ, và Mustafa quá trong sáng, vô tội, trung thực và cởi mở đến mức không thể cưỡng lại “sự phản bội” là vô cùng ngây thơ. Thật ngây thơ biết bao khi nói rằng anh ấy “yêu anh em mình bằng cả tâm hồn, và các anh em cũng yêu mến anh ấy”. Chà, trong truyền thống Ottoman không có tình anh em trọn đời như chúng ta có thể tưởng tượng ngày nay. Ngay từ khi còn nhỏ, các con của Quốc vương đã được dạy về nguyên tắc kế vị ngai vàng. Và họ đã sống với gánh nặng này. Và không cần thiết phải nói về tình yêu từ một người cuối cùng sẽ phải giết tất cả mọi người (và đây có thể là bất kỳ shehzade nào). Nhân tiện, trong lịch sử được chấp nhận rộng rãi, người ta sẽ viết rằng con trai thứ tư của Suleiman và Hurrem Sehzade Cihangir chết một tháng rưỡi sau vụ hành quyết Mustafa chỉ vì “anh ấy đã trải qua đau khổ vì cái chết của anh trai mình, để người mà anh ấy rất gắn bó.”
Kích hoạt trong bộ râu
Một trong những nguyên nhân, như các nhà tâm lý học ngày nay nói, khiến Sultan Suleiman quyết định xử tử Mustafa có thể là do ông đã vi phạm luật kinh điển về sự xuất hiện của shehzade. Mustafa cho phép mình (ôi, nỗi kinh hoàng của người Ottoman!..) để râu rậm. Và có thể nói, thuộc tính này chỉ có thể có được bởi người ngồi trên ngai vàng của triều đại cầm quyền. Shehzade có thể để râu nhưng râu của ông phải cắt ngắn.
Anh ta để râu dài đáng kể trong bối cảnh có tin tức đến tai Amasya sanjak rằng Sultan “không còn như xưa” và trong bối cảnh có những cuộc trò chuyện về “shehzade duy nhất xứng đáng với ngai vàng”. Theo cách hiểu hiện đại, điều này tương đương với việc thống đốc khu vực tại nơi làm việc của ông ta sẽ gỡ bức chân dung của tổng thống xuống và treo hình ảnh “nghi lễ” của chính mình ở đó. Hoặc thậm chí anh ấy sẽ treo tấm biển “Tổng thống tương lai” trên cửa văn phòng của mình. Tất nhiên, họ sẽ không thực hiện, nhưng ít nhất họ sẽ nhún vai khi chiếc ghế lắc lư đồng thời...
Hơn nữa, các nguồn tin, nhiều nguồn không thể chứng minh được mối liên hệ trực tiếp của họ với Mustafa hoặc Suleiman, nói rằng người con trai liên tục cầu nguyện cho sức khỏe của cha mình. Trong những bức thư của Mustafa gửi cho Suleiman, “lời cầu nguyện cho sức khỏe” này dù sao cũng là truyền thống, nhưng đây hoàn toàn không phải là dấu hiệu cho thấy Mustafa về cơ bản phản đối việc nắm quyền lực đế chế vào tay mình trong suốt cuộc đời của Suleiman. Không phải là một dấu hiệu, nếu chỉ vì những bài ca ngợi và ca ngợi padishah dài dòng là cách viết hoặc thỉnh cầu truyền thống của Thổ Nhĩ Kỳ thời trung cổ, trong đó chính xác là những từ trong loạt bài “Ồ, người cai trị vĩ đại, toàn năng của thế giới, mặt trời và mặt trăng, chúa tể của các đại dương và các đội quân... vv.” d.” có thể chiếm tới 80 phần trăm toàn bộ văn bản. Họ không nói gì khác với các vị vua trong thư của họ.
Vì vậy, bộ râu dày trên khuôn mặt Shehzade Mustafa xuất hiện trong bối cảnh có tin đồn rằng anh ta đã tiếp xúc với nhà cai trị Safavid Shah Tahmasp I - “hàng xóm” của anh ta, người mà anh ta được giao nhiệm vụ bảo vệ biên giới của đế chế. Anh ta bước vào để giành lấy ngai vàng vào tay mình. Đồng thời, có vấn đề với bằng chứng tài liệu về tin đồn. Và đáng kể. Điều này khiến một số nhà sử học nói rằng bức thư của Mustafa gửi cho nhà cai trị Ba Tư là một bức thư “linden” được biên soạn bởi những người ủng hộ Hurrem, bao gồm cả Rustem Pasha và Mihrimah đã nói ở trên, những người đã giả mạo con dấu của ông. Chỉ việc rèn một con dấu shehzade vào thế kỷ 99 là cả một câu chuyện với một cái kết khó đoán. Và tính đến thực tế là XNUMX% con dấu nằm ngay sau đầu, nên việc lấy nó làm dấu ấn là điều cực kỳ khó khăn, ngay cả khi bạn chẳng hạn là em gái anh ấy.
Do đó, cũng không thể loại trừ hoàn toàn mối liên lạc thực sự giữa Shehzade Mustafa và người Ba Tư, đặc biệt nếu bạn cho rằng anh ta không coi thường việc liên lạc qua các đại sứ, chẳng hạn như với các “nhà lãnh đạo” châu Âu, và anh ta không hoàn toàn từ bỏ mối liên hệ của mình với họ. ở Amasya cũng vậy.
Mặt khác, nếu Mustafa không có bất kỳ liên hệ nào với Tahmasp, thì theo định nghĩa (với toàn bộ đội quân “tai mắt” ở Istanbul), anh ta không thể không nghe thấy tin đồn rằng có một hành động khiêu khích đang được thực hiện chống lại anh ta. Và nếu Shehzade không lên ngôi dưới quyền “Quốc vương còn sống”, thì tại sao, trong trường hợp này, ông lại trao đổi thư từ với các lãnh đạo của các tỉnh phía đông, nói về việc ông nội của ông, Selim I, người, theo quan điểm của đường, sinh ra ở Amasya, lên ngôi, cuối cùng loại bỏ cha mình là Bayazet (Bayazid) đệ nhị.
Tất cả những hạt thông tin này trong đầu padishah có thể tạo thành một bức tranh duy nhất nói rằng chỉ trong một thời gian ngắn, con trai ông có thể sắp xếp cho ông số phận giống như cha ông đã sắp đặt cho ông nội ông. Nghĩa là, bị tước bỏ quyền lực, sau đó là cái chết nhanh chóng “trong những hoàn cảnh không rõ ràng”.
Sau khi thu thập những hạt này thành một bức tranh khảm rõ ràng và dễ hiểu, Suleiman gọi con trai mình đến với mình trong chiến dịch Ba Tư cực kỳ khó khăn. Hơn nữa, chiến dịch mà ông, mặc dù bị bệnh, vẫn phải lãnh đạo khi các sự kiện diễn ra, kể từ khi tình trạng bất ổn bắt đầu trong trại của quân đội Ottoman. Lý do thường được các nhà sử học trích dẫn nhất là người Janissary tức giận với Grand Vizier Rustem Pasha, người “đã tiến hành chiến dịch quân sự một cách vụng về và ngoài ra còn cắt lương của binh lính do thất bại ở mặt trận”. Đồng thời, câu hỏi ai có thể đứng đằng sau những vụ lên men Janissary này thực tế không được xem xét: không có ai, và Janissaries bắt đầu “tự sôi sục” hoặc họ bị Mustafa điều khiển thông qua một nhóm người trung thành với anh ta - những câu hỏi vẫn còn đó mở và có thể không có câu trả lời nào cho những câu hỏi chưa bao giờ nhận được. Nhưng sự thật vẫn là để quân đội không bị tan rã, Suleiman đã chỉ huy trong thời gian còn lại của chiến dịch, đồng thời cũng để chứng tỏ rằng, nói theo nghĩa bóng, ông vẫn tiếp tục “giữ vững trong yên ngựa và sẽ không từ bỏ ngai vàng.”
Theo một số nhà sử học Thổ Nhĩ Kỳ và một lần nữa, các đại sứ phương Tây, Sultan đã thực hiện một chiến dịch không hề chống lại Tahmasp mà chỉ để hành quyết Mustafa. Hơn nữa, sự phản ánh thường được thể hiện rằng Mustafa “tất nhiên, biết về âm mưu chống lại chính mình, nhưng rất tận tâm với cha mình và yêu ông vô bờ bến (người đã thề với bản thân rằng sẽ không bao giờ giết “người bạn và anh trai” Ibrahim của mình từ Parga , và sau đó tìm cách xử tử anh ta, rửa tay cho anh ta...), rằng “Tôi quyết định ra đi với trái tim rộng mở và làm rõ sự việc.” Như các nhà sử học viết, ông cưỡi ngựa trong bộ áo choàng trắng (biểu tượng của sự thuần khiết và cởi mở) cùng với một “đội quân nhỏ” gồm vài nghìn chiến binh. Đồng thời, biệt đội này mang tính "phổ quát" - bạn có thể hành động ngay cả chống lại Tahmasp, nếu người cha "nhân từ" hoặc chống lại Suleiman, nếu bạn lợi dụng tình trạng bất ổn trong trại và "tình yêu vô bờ bến của những người Janissaries" cho người thừa kế ngai vàng xứng đáng duy nhất.”
Vụ hành quyết Shehzade
Các học giả Thổ Nhĩ Kỳ nhấn mạnh rằng Mustafa đã “chuẩn bị” và viết một lá thư kể lại câu chuyện về “sự ngây thơ” của mình. Anh ta đặt lá thư dưới chiếc caftan của mình và đi đến lều của Quốc vương. Truyền thống là thế này: các vụ hành quyết không được thực hiện trong lều của Quốc vương. Theo một phiên bản khác, “không có máu đổ trong lều của Quốc vương”. Nhưng Mustafa dường như đã quên rằng anh ta đang ở Đế chế Ottoman, nơi mà bất kỳ truyền thống nào (và bản thân anh ta đã làm điều này nhiều lần) đều có thể bị bóp méo để cuối cùng mọi thứ trở nên hoàn toàn khác. Rốt cuộc, có thể hành quyết mà không cần đổ máu, đó là điều cuối cùng đã xảy ra.
Hơn nữa, lều của Quốc vương được tạo thành với tỷ lệ khổng lồ đến mức chiếm vài trăm mét vuông - với một hành lang dài. Trên thực tế, có một số căn lều, bao gồm cả cái gọi là lều trước, phía sau có ngay một “phòng ngai vàng cắm trại”. Các lều được ngăn cách bằng vải dày hoặc rèm mờ.
Câu chuyện còn kể thêm về việc “bảy tên đao phủ thầm lặng” (trong một số tài liệu của Ba Tư - hoạn quan bị biến thành đao phủ, bị tước lưỡi) đã tấn công shehzade khi anh ta đang ở trong lều và lao lên ngai vàng của Quốc vương. Bản thân Suleiman đứng sau tấm màn vải lanh và nổi cơn thịnh nộ, hét vào mặt những kẻ hành quyết vì họ không thể làm công việc của mình. Kết quả là, Shehzade Mustafa vẫn bị tước đoạt mạng sống bằng một chiếc thòng lọng - theo cách tương tự như cách mà “The Magnificent” đã sử dụng với Grand Vizier Ibrahim Pasha của mình 17 năm trước. Và Suleiman được cho là đã tìm thấy và đọc một lá thư về sự vô tội và vu khống của con trai mình, ôm lấy thi thể vô hồn của con trai mình và cố gắng vô ích để làm cho nó sống lại. Họ nói rằng anh ta được cho là đã khóc nức nở và được cho là đã không thể nguôi ngoai trong một thời gian dài. Tất nhiên - “sự hành quyết bất công do lỗi của Hurrem và người nô lệ trung thành của cô ấy là Rustem” - như đại sứ của các cường quốc châu Âu và một số nhà nghiên cứu Thổ Nhĩ Kỳ viết trong các bài tiểu luận lịch sử, không rõ họ đang đề cập đến ai. Chắc chắn không có đại sứ nào trong lều ở Eregli. Và liệu Suleiman có tự mình quan sát cuộc hành quyết nếu các bức tranh thu nhỏ thường mô tả báo cáo của các viziers cho anh ta về cái chết của Shehzade?
Sultan được báo cáo trong lều về việc hoàn thành cuộc hành quyết
Tất cả điều này là "được cho là". Bức thư của Shehzade Mustafa không tồn tại trong các tài liệu lưu trữ, tất nhiên, điều này được giải thích là do “tài liệu này đã bị tiêu hủy vì Hurrem Sultan lại can thiệp, cố gắng giúp chồng cô thoát khỏi nỗi đau hối hận”. Chỉ khi Suleiman ăn năn hối cải và đau khổ vì đã xử tử con trai mình một cách oan uổng và nếu ông thực sự tìm thấy một lá thư trên thi thể Shehzade, thì làm sao ông có thể giải thích được sự thật sau đây:
Đầu tiên: sau khi Mustafa bị hành quyết, lệnh xử tử cậu con trai bảy tuổi Mehmed của ông ta đã được đưa ra (ngay cả khi lệnh được đưa ra cùng lúc, Sultan không có biện pháp nào để hủy bỏ nó);
thứ hai: Sau cuộc hành quyết, thi thể của Mustafa được thách thức đưa ra khỏi lều cho mọi người nhìn thấy trên tấm thảm Ba Tư. Hơn nữa, tấm thảm Ba Tư trong trường hợp này hoàn toàn không phải là một thuộc tính của vinh dự cuối cùng, mà là một dấu hiệu trực tiếp cho thấy Quốc vương tiếp tục coi con trai mình là kẻ phản bội và kẻ chỉ huy lợi ích của Shah Ba Tư.
thứ ba: Vào ngày hành quyết Mustafa vào ngày 6 tháng 1553 năm XNUMX, trong một trại ở Thung lũng Eregli, Sultan đã không xử tử Grand Vizier Rustem Pasha. Nhưng nếu Mustafa giải thích mọi chuyện với cha mình trong lá thư “để di cảo” của mình, liệu padishah, người vừa xử tử con trai mình, có dừng lại trước khi hành quyết một số Rustem, con trai của một người chăn cừu, ngay cả khi lúc đó anh ta là con trai của padishah- rể? Xem xét đạo đức của các vị vua trong thời kỳ đó, xác suất này có xu hướng bằng không.
thứ tư: Padishah lẽ ra đã gửi thi thể của shehzade bị sát hại đến một nghĩa trang xa xôi ở Bursa, bởi vì vào thời đó, việc tuyên bố con trai ông ta bị vu khống, nêu tên thủ phạm, chặt đầu mọi người và giữ nguyên vai trò thống trị thế giới sẽ dễ dàng hơn , bị lừa bởi mưu mô của “kẻ thù của truyền thống triều đại”.
Lăng Mustafa ở Bursa, do mẹ ông là Mahidevran xây dựng, được hoàn thành bởi anh trai ông là Selim
Nhưng không. Không có gì như thế xảy ra. Và ngoài ra, để chứng tỏ rằng “ngai vàng vững chắc và bàn tay của padishah rất mạnh mẽ,” dưới thời Suleiman, cái gọi là Mustafas giả (một kiểu tương tự Ottoman của Dmitriev giả), đóng giả là “shehzade được cứu một cách kỳ diệu”. ,” đang bị “thanh lọc.” Các cuộc nổi dậy mà một số người Janissary cố gắng tham gia đã bị đàn áp dã man, và đế chế tiếp tục con đường mà các khái niệm “con trai, cha, bạn, anh” vẫn có liên quan chính xác cho đến khi đến thời điểm tranh giành một vị trí. dưới ánh mặt trời Bosphorus và để vào sảnh chính của Cung điện Cổng Thần công - Topkapi.
Tái bút Trong “câu chuyện về một vụ hành quyết” này, có lẽ người ta không thể không trích đoạn một bài thơ mà một trong những nhà thơ Ottoman nổi tiếng nhất thế kỷ 16 dành tặng cho người đã khuất Sehzade. Tác giả bài thơ được coi là nhà thơ và nhà lãnh đạo quân sự của thời đại Suleiman the Magnificent Tashlijali Yahya Bey. Các nhà sử học mô tả ông là một người thuộc vòng trong của Mustafa và chính ông được coi là người, trong cuộc trò chuyện với Mustafa, đã ám chỉ rõ ràng rằng Suleiman đã quá hạn chào đón ngai vàng.
"Cứu! Cứu! Một trong những bức tường của thế giới đã sụp đổ!
Khan của chúng ta (lưu ý thuật ngữ - ghi chú của tác giả bài viết) Mustafa đã bị những kẻ hành quyết giết chết.
Họ dập tắt mặt trời trên khuôn mặt của mình,
Họ đã lôi kéo gia đình Ottoman vào tội lỗi bằng cách lừa dối...
.
Mustafa khoác lên mình bộ quần áo trắng như tuyết.
Và khuôn mặt anh rạng ngời niềm vui vì anh sẽ được gặp lại cha mình.
………………………………………………………………………….
Padishah Suleiman Kanuni đang bừng bừng giận dữ
…………………………………………………………………
Nhưng Mustafa không trở về từ lều của cha mình.
Hall (Zal Mahmud - được cho là người trực tiếp bóp cổ Mustafa - ghi chú của tác giả bài viết)
Ném anh ta xuống đất.
Cơ thể anh đã bị phá hủy bởi sự tàn ác của Rustem.
……………………………………………………………………… ..
Ngay cả những ngôi sao trên bầu trời cũng thương tiếc anh
Khan của chúng ta (lưu ý thuật ngữ - ghi chú của tác giả bài viết) Mustafa đã bị những kẻ hành quyết giết chết.
Họ dập tắt mặt trời trên khuôn mặt của mình,
Họ đã lôi kéo gia đình Ottoman vào tội lỗi bằng cách lừa dối...
.
Mustafa khoác lên mình bộ quần áo trắng như tuyết.
Và khuôn mặt anh rạng ngời niềm vui vì anh sẽ được gặp lại cha mình.
………………………………………………………………………….
Padishah Suleiman Kanuni đang bừng bừng giận dữ
…………………………………………………………………
Nhưng Mustafa không trở về từ lều của cha mình.
Hall (Zal Mahmud - được cho là người trực tiếp bóp cổ Mustafa - ghi chú của tác giả bài viết)
Ném anh ta xuống đất.
Cơ thể anh đã bị phá hủy bởi sự tàn ác của Rustem.
……………………………………………………………………… ..
Ngay cả những ngôi sao trên bầu trời cũng thương tiếc anh
(và cuối cùng là điểm gây tranh cãi nhất (ở đây được đưa ra bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ - tác giả bài viết ghi chú):
İlâhî cennet-i Firdevs ana durag olsun
Nizâm-ı âlem olan pâdişâh sag olsun.
Nizâm-ı âlem olan pâdişâh sag olsun.
Một phiên bản nói rằng với từ “pâdişâh”, ông ấy ám chỉ Đấng toàn năng, “người mà linh hồn của những người tử vì đạo lao đến để nhận phần thưởng. Trong một trường hợp khác - “pâdişâh” đó thực chất là Sultan Suleiman, người mà ông ấy, sau khi không hề tâng bốc một chút nào, đột nhiên gọi là “công bằng”. Người ta tin rằng Suleiman, người quen thuộc với tác phẩm của Yahya Bey, đã không đề cập đến anh ta một cách chính xác bởi vì anh ta chấp nhận cách "chơi chữ" ở cuối văn bia này làm lời biện minh cho mình. Các nguồn khác cho rằng Suleiman đã đọc các bài thơ, nhưng Tashlijaly không xử tử Yahya Bey vì lý do “nói chung ông ấy ưa chuộng các nhà thơ, vì bản thân ông ấy là một nhà thơ”.
Nhân tiện, Tashlyjaly đã sống rất lâu - hơn 80 năm, và điều này cho thấy cái chết của Shehzade, rất gần gũi với ông, cuối cùng không ảnh hưởng đến sức khỏe thể chất hoặc tinh thần của ông. Đổi lại, điều này làm dấy lên những nghi ngờ không cần thiết về tác động của nó đối với Shehzad Cihangir được đề cập, người có đủ lý do để chết ở độ tuổi tương đối sớm ngay cả khi không bị hành quyết Mustafa.
tin tức