Boris Aleksandrovich Turaev: một cuộc đời cống hiến cho lịch sử Ai Cập
Turaev, Boris Aleksandrovich, giáo sư tư nhân. Minh họa từ từ điển bách khoa của Brockhaus và Efron
“[…] Giờ đây, vào cuối thế kỷ 20, hàng nghìn người dân nước ta một lần nữa đã mất niềm tin vào lịch sử - đây là khoa học. Sự biến đổi chỉ sau một đêm của những người theo chủ nghĩa Marx cứng rắn trước đây thành những nhà dân chủ quyết liệt, việc xuất bản các tác phẩm của Fomenko và Postnikov, Suvorov (Rezun) và Bushkov một lần nữa buộc đồng bào chúng ta coi lịch sử như chính trị bị ném ngược vào quá khứ. […]"
— Tiến sĩ Khoa học Ngữ văn, Ứng viên Khoa học Lịch sử, Giáo sư Vassoevich A. L.
— Tiến sĩ Khoa học Ngữ văn, Ứng viên Khoa học Lịch sử, Giáo sư Vassoevich A. L.
Con người và lịch sử. Một trong những người đặt nền móng vững chắc cho ngành Ai Cập học Nga là B.A. Turaev, người đã để lại rất nhiều đệ tử và tác phẩm, giá trị của chúng thực tế không hề giảm theo thời gian. Ông sinh năm 1868 trong một gia đình quý tộc sống ở tỉnh Minsk. Tất nhiên, anh ấy đã học tại nhà thi đấu của thành phố Vilno, nhưng thật buồn cười là anh ấy không tỏa sáng với thành công trong học tập trong phần lớn thời gian, mặc dù ở lớp dự bị và lớp hai, anh ấy đã giành được vòng nguyệt quế của lớp một. học sinh. Nhưng sau đó, niềm đam mê học tập của anh ấy giảm sút đến mức anh ấy thậm chí còn bắt đầu bị điểm kém trong các kỳ thi. Đúng vậy, theo lịch sử, địa lý và Luật Chúa, ông luôn có số “5”. Tiếc là hồi đi học tôi không biết điều này, nếu không tôi đã bôi tiểu sử của ông ấy vào mũi nhà toán học của tôi và nói rằng tôi lấy cuộc đời của người đàn ông này làm hình mẫu. Ha, điều đó sẽ khiến anh ấy co rúm người lại, lạy Chúa! Nói chung, thật tuyệt biết bao khi không phải lúc nào những người xuất sắc cũng đạt điểm A ở trường! Tôi nghĩ nó thật truyền cảm hứng phải không?
Việc Turaev bắt đầu quan tâm đến thời cổ đại trong phòng tập thể dục là điều quan trọng. Điều này một lần nữa quay trở lại tầm quan trọng của việc khiến một đứa trẻ muốn một thứ gì đó từ thời thơ ấu. Chuyện cũng xảy ra là bà của anh từng đưa anh đến Bảo tàng Berlin, và ở đó anh đã nhìn thấy những di tích cổ của Ai Cập. Và... điều tương tự cũng xảy ra với anh ấy cũng như với J.-F. Champollion, khi còn là một cậu bé đã xem bộ sưu tập cổ vật của Foucault mà ông mang về từ chiến dịch Ai Cập của Napoléon. Và tất nhiên, anh cũng đã xem bộ sưu tập Ai Cập của Bảo tàng Cổ vật tại Thư viện Công cộng Villeneuve.
Và không có gì đáng ngạc nhiên khi sau khi tập thể dục, Turaev, sau khi tốt nghiệp Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học St. Petersburg, đã được ở lại với anh để chuẩn bị cho chức giáo sư. Và không chỉ bị bỏ rơi mà còn được gửi ra nước ngoài bằng chi phí công để nghe các bài giảng của Adolf Ermann, Eberhard Schrader và Gaston Maspero - những nhà sử học hàng đầu thời bấy giờ. Ông cũng nghiên cứu các bộ sưu tập ở các viện bảo tàng ở Berlin, Paris, London và một số thành phố của Ý (1893-1895). Nhìn chung, chế độ Sa hoàng độc ác không tạo cơ hội thăng tiến cho những người tài của Nga và không để họ đi đâu cả.
Mặc dù bản thân Turaev rất không hài lòng với thái độ của chính phủ Nga hoàng đối với lịch sử và đã viết như sau về điều này:
“Phải thừa nhận rằng hầu như chưa có điều gì được thực hiện ở đất nước chúng tôi để thu hút sự quan tâm đến các nền văn hóa vĩ đại của thời cổ đại. Trong khi người Anh, người Pháp và sau đó là người Đức, người Ý và người Mỹ không ngừng bỏ ra công sức, sức lực và nguồn vật chất cho việc nghiên cứu khảo cổ học ở những quốc gia nơi tạo ra nền văn minh nhân loại cổ xưa nhất, […] trong khi phương Tây và các viện bảo tàng xuyên Đại Tây Dương chứa đầy các di tích của Ai Cập và Tây Á, cung cấp tài liệu cho các nhà khoa học và phương tiện giáo dục cho xã hội, khi cả chính phủ và các tổ chức tư nhân đều nhận ra tầm quan trọng của việc nghiên cứu phương Đông và đóng góp cho nó bằng mọi cách có thể, và văn học khoa học và đại chúng hướng tới cả những cam kết này và sự quan tâm của công chúng mà chúng khơi dậy; chúng tôi, những người gần gũi nhất với phương Đông cả về lãnh thổ, lịch sử và văn hóa, ít nghĩ đến việc nghiên cứu về phương Đông, đặc biệt là phương Đông cổ đại - không có nghiên cứu nào về phương Đông. các khoa, không có tài liệu gốc, và do đó trong một thời gian dài không có sự quan tâm đáng kể nào đến lĩnh vực kiến thức này.”
Năm 1896, B. A. Turaev bắt đầu giảng dạy một khóa học về Ai Cập học tại Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học St. Petersburg. Và sau đó bộ phận đầu tiên về lịch sử phương Đông cổ đại ở Nga thậm chí còn được thành lập cho ông. Và nhân tiện, người ở lại là người duy nhất, bởi vì ngoài anh ta, ở Nga đơn giản là không có nhà khoa học nào khác ở trình độ này vào thời điểm đó.
Tuy nhiên, nền tảng kiến thức của anh thực sự rất sâu sắc. Những ghi chú của ông từ các bài giảng mà ông nghe ở Berlin đã được lưu giữ: “Cổ vật Assyro-Babylon” và “Giải thích về các bản khắc Assyro-Babylon” của Schrader, “Lịch sử của Babylonia và Assyria” của Lehmann, “Giới thiệu về Khảo cổ học Mexico” của Zeler , “Ngữ pháp Ai Cập mới” của Erman, “Khảo cổ học Ai Cập cổ đại” và “Ngữ âm và phương ngữ Coptic” Steindorf. Nghĩa là, chúng được đọc bởi những chuyên gia đi sâu vào các chủ đề này, tự mình đào và nghiên cứu những cổ vật này, dịch những văn bản họ tìm thấy, tóm lại, ông đã nghiên cứu với những người có kiến thức đặc biệt, “những nhà khoa học viết hoa”.
Tác phẩm chính của Turaev - cuốn “Lịch sử phương Đông cổ đại” hoành tráng - cũng gắn liền với các hoạt động của ông với tư cách là một giáo viên và “lớn lên” từ quá trình ông giảng dạy về lịch sử phương Đông cổ đại (ông bắt đầu đọc chúng vào năm 1896 trong cuốn sách tình trạng của tư nhân-docent). Tác phẩm này được xuất bản lần đầu tiên bởi ủy ban xuất bản sinh viên (đó là những gì đã xảy ra dưới chế độ Sa hoàng chết tiệt!) vào năm 1911, sau đó nó được tái bản dưới dạng mở rộng và kèm theo hình ảnh minh họa vào năm 1913. Ấn bản cuối cùng của cuốn sách này, xuất bản năm 1916, đã được trao giải huy chương vàng của Hiệp hội Khảo cổ học Nga.
Rất nhanh chóng một vòng tròn sinh viên đã hình thành xung quanh Turaev. Hơn nữa, nhiều người trong số họ - rất có thể, nhờ lời khuyên và sự bảo trợ của anh ấy - đã đến Berlin để thực tập. Điều thú vị là người đầu tiên trong số họ là N.D. Flittner (1879–1957), người đã tốt nghiệp các Khóa học dành cho Phụ nữ Cao cấp ở Moscow, và sau đó vào năm 1905–1909. học với Turaev ở St. Petersburg. Sau đó cô cũng tham dự một số học kỳ mùa hè ở Berlin cùng với A. Ehrmann, E. Meyer và G. Schäfer (1909, 1912–1914). Và hóa ra bà đã trở thành người phụ nữ đầu tiên ở Nga bắt đầu nghiên cứu về phương Đông cổ đại, trở thành giáo sư và từ năm 1919 cho đến cuối đời làm việc tại Khoa Phương Đông Cổ đại của Hermecca. Sau đó, một người Muscovite khác, Vladimir Mikhailovich Vikentiev (1882–1960), người từ năm 1915 đã là người quản lý Bộ sưu tập phía Đông của Bảo tàng Lịch sử, đã đến Đức. Năm 1922, ông được cử ra nước ngoài, chuyển đến Ai Cập và qua đời ở đó với tư cách là giáo sư tại Đại học Cairo.
Dưới sự cai trị của Liên Xô, Turaev không trở thành một tác giả bị cấm, mặc dù ông phải hứng chịu những lời chỉ trích gay gắt, chủ yếu vì tính tôn giáo của mình, và ông là một người sùng đạo sâu sắc (ông là người đọc thánh vịnh tại Nhà thờ Peter và Paul!) và tích cực tham gia. trong đời sống của Giáo hội Chính thống của chúng ta. Họ viết về ông rằng ông là “một người theo chủ nghĩa lý tưởng nhất quán trong thế giới quan của mình và là một người tôn giáo sâu sắc trong niềm tin của mình - ông ở rất xa chủ nghĩa duy vật lịch sử. Hơn nữa, nhiều điều trong cuộc cách mạng dường như không thể chấp nhận được đối với ông ấy.” Họ đã viết, nhưng... họ không thể phớt lờ quyền lực của anh ấy.
Ông là người đầu tiên ở Nga tham gia nghiên cứu có hệ thống và xuất bản các di tích Ai Cập cổ đại từ các bộ sưu tập bảo tàng trong nước tại các bảo tàng của Đế quốc Nga (ở Tallinn, Riga, Vilnius, Kazan và Odessa). Năm 1912, ông trở thành người phụ trách bộ sưu tập cổ vật Ai Cập của Bảo tàng Mỹ thuật (nay là Bảo tàng Mỹ thuật Pushkin) ở Moscow. Ông đã sưu tập một bộ sưu tập tuyệt vời về cổ vật Ai Cập, ngày nay nằm ở State Hermecca.
Vâng, sau cuộc cách mạng, từ năm 1918, ông là viện sĩ của Viện Hàn lâm Khoa học Nga thuộc Khoa Khoa học Lịch sử và Ngữ văn (văn học và lịch sử các dân tộc châu Á), giáo sư khoa phụng vụ tại Viện Thần học Petrograd, một thành viên hội đồng quản trị của Hiệp hội Giáo hội của các Giáo xứ Chính thống Thống nhất Petrograd và Huynh đệ Hagia Sophia, và từ năm 1919, ông đứng đầu Khoa Ai Cập học tại Đại học Petrograd. Turaev chết vì bệnh sarcoma và được chôn cất tại nghĩa trang Nikolskoye của Alexander Nevsky Lavra.
Turaev cũng viết cuốn sách “Văn học Ai Cập” (1920) và tiểu luận khoa học đại chúng “Ai Cập cổ đại” (1922), được xuất bản sau khi ông qua đời. Ông đã để lại những người kế thừa công việc của mình, điều không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được đối với cả các nhà khoa học và chính trị gia, và đặc biệt, ông trở thành nhà giáo dục của một số nhà đông phương học, trong đó có Vasily Vasilyevich Struve, người tạo ra cách tiếp cận hình thành “năm phần”. được chấp nhận trong lịch sử Marxist của Liên Xô.
Ông cũng là một nhà nghiên cứu đa năng đáng kinh ngạc. Ngoài Ai Cập học, ông còn nghiên cứu lịch sử của Nubia và Aksum, Ethiopia thời trung cổ và Nhà thờ Chính thống Ethiopia, cũng như các nghiên cứu về Dấu hiệu học, Assyriology, Sumerology, Coptology, Hittology và Urartian. Không phải vô cớ mà Turaev, nhờ khả năng phân tích sâu rộng và kiến thức bách khoa sâu rộng, thường được so sánh với James Henry Brasted, một nhà khảo cổ học và sử học người Mỹ, người cũng giải quyết các vấn đề về Ai Cập học, cũng như ảnh hưởng của các nền văn minh. của vùng Cận Đông cổ đại về sự hình thành nền văn minh phương Tây và Chính thống giáo.
Các tác phẩm của ông xem xét nhiều khía cạnh quan trọng của lịch sử Phương Đông cổ đại (ví dụ, ông đề xuất thuật ngữ “Lưỡi liềm màu mỡ”, thuật ngữ này được chấp nhận rộng rãi ngày nay). Vì vậy, so sánh cả hai, chúng ta có thể nói rằng Turaev của chúng ta, có ít cơ hội hơn nhà Ai Cập học người Mỹ, đã đóng góp không ít, thậm chí nhiều hơn ông cho khoa học.
tin tức