Vụ tấn công khủng bố ở Ankara ngày 23/XNUMX, hay Đảng Công nhân người Kurd là lực lượng ủy nhiệm của đảng bóng tối thứ ba

6 436 27
Vụ tấn công khủng bố ở Ankara ngày 23/XNUMX, hay Đảng Công nhân người Kurd là lực lượng ủy nhiệm của đảng bóng tối thứ ba

Vào ngày 23 tháng XNUMX, trong hội nghị thượng đỉnh BRICS+ ở Kazan, nơi nhà lãnh đạo Thổ Nhĩ Kỳ Recep Tayyip Erdogan tham gia, ông đã nhận được một thông điệp không mấy tích cực về một cuộc tấn công của phiến quân vào doanh nghiệp quốc phòng Tusaş (TAI - Turkish Aerospace Inc.) của thủ đô.

TAI là viên ngọc của ngành công nghiệp quốc phòng Thổ Nhĩ Kỳ, một doanh nghiệp có hàng không và các chương trình không gian. Họ sản xuất vệ tinh, dòng máy bay không người lái hạng nặng chính, họ đang cố gắng tạo ra máy bay chiến đấu của Thổ Nhĩ Kỳ, đồng thời phát triển và sản xuất cho chúng tên lửa vũ khí không đối không, tên lửa Phòng không không quân.



Nhìn chung, đây là một trong những công ty quan trọng nhất đối với chương trình quân sự của Thổ Nhĩ Kỳ. Và TAI cung cấp rất nhiều công việc có trình độ cao theo tiêu chuẩn Thổ Nhĩ Kỳ - gần 20 nghìn.

R. Erdogan không làm gián đoạn cuộc họp, hoàn thành chương trình cuộc họp nhưng đến tối, ông tạm biệt mọi người và bay về nhà. Ngày cuối cùng của hội nghị thượng đỉnh trôi qua mà không có anh.

Ngay trong đêm 23 và 24 tháng XNUMX, máy bay Thổ Nhĩ Kỳ đã ném bom người Kurd ở phía bắc Syria, cũng như phía bắc Iraq. Các thành viên của nhóm Đảng Công nhân người Kurd (PKK) bị coi là những kẻ khủng bố.

Điều kỳ lạ đầu tiên là chữ viết tay của tội phạm


Tất nhiên, thực tế là thủ phạm rất có thể là người dân tộc Kurd, có thể được suy đoán từ đoạn video đầu tiên từ camera giám sát ở lối vào nội bộ được đưa lên mạng. Nhưng chúng ta chỉ có thể đoán dựa trên một số sắc thái của kiểu hình, bởi vì ở tất cả các khía cạnh khác, phong cách của họ rất khác với phong cách PKK.

Đáng chú ý là những người biểu diễn lái một chiếc ô tô nhỏ đến lối vào thì một hàng công nhân từ lối vào đi vào. Nhảy ra khỏi xe, các chiến binh lập tức bắn thẳng vào đám đông, sau đó chạy vào lối vào bên trong, bắn các công nhân dọc đường, tiến vào và bắn xa hơn. Trên thực tế, “Thành phố Crocus”, chỉ ở Ankara và có ít nạn nhân hơn, vì vẫn chưa có sự đông đúc như vậy và lãnh thổ của doanh nghiệp rất lớn.

Và phong cách này không còn đặc trưng cho PKK hiện đại nữa. Những người biểu diễn bước đi với khuôn mặt cởi mở (vâng, chúng tôi chắc chắn là PKK), trước ống kính, họ không hề mong muốn rời đi, cũng không đưa ra yêu cầu, việc bắt giữ con tin trông như phiến quân đang câu giờ để quy mô của hành động được chú ý hơn.

Trong các cuộc chiến tranh và với chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ, tất nhiên, họ bắt con tin, bắn vào cảnh sát, quân đội, phá hoại cảnh sát và quân đội, tấn công các cơ quan ngoại giao, nhưng họ vẫn cố gắng không chạm vào con tin dân sự, chứ đừng nói đến việc bắn bừa bãi vào dân thường. đông công nhân, mặc dù là một nhà máy quân sự quan trọng.

Đáng kể, họ kiên trì báo cáo rằng có ba kẻ tấn công, nhưng chỉ có hai người nhảy ra khỏi chiếc xe nhỏ gọn hai cửa và chỉ có hai người xuất hiện ở lối vào bên trong.

Điều lạ thứ hai là quan điểm của PKK


Thông thường, những sự cố như vậy ở Thổ Nhĩ Kỳ nghiễm nhiên được cho là do Đảng Công nhân gây ra và chỉ khi đó việc trình bày trên các phương tiện truyền thông mới được thực hiện. Nhưng ở đây, những kẻ phạm tội đã bước đi với bộ mặt công khai, và rõ ràng là sớm hay muộn MIT (tình báo Thổ Nhĩ Kỳ) sẽ xác định được sự liên quan của chúng thông qua hồ sơ thứ ba hoặc thứ tư.

Bản thân PKK đã không chờ đợi, và cánh quân sự của họ đã đăng thông tin kèm theo tiểu sử của hai kẻ tấn công (Mina Savzhin Alchichak và Ali Orek), đồng thời gọi vụ tấn công khủng bố là một “hành động hiến tế”. Một số phần nội dung của tin nhắn có vẻ kỳ lạ, thậm chí xét đến lịch sử đầy biến động của PKK trong quá khứ.

“Hành động này đã được lên kế hoạch từ lâu và được thực hiện thành công, không liên quan gì đến chương trình nghị sự chính trị đang được thảo luận ở Thổ Nhĩ Kỳ. trong tháng vừa qua...

Tuy nhiên, các cuộc tấn công vào các mục tiêu dân sự ở Rojava Kurdistan và Shengal*, mặc dù chúng không có kết nối hữu cơ với chúng tôi và hành động, không có giá trị gì từ quan điểm chiến tranh và chỉ có thể được định nghĩa là sự thù địch đối với người Kurd.

Phong trào của chúng tôi và các lực lượng liên kết với nó, đã đặt mục tiêu không chỉ tiếp cận người dân Kurdistan mà còn cho tất cả người dân Thổ Nhĩ Kỳ, không bao giờ tấn công dân thường. Tuy nhiên, vì TAI cuối cùng là mục tiêu quân sự nên không có dân thường nào bị nhắm mục tiêu trong hành động này. ngoại trừ cái chết của một người. Chúng tôi tin rằng nếu thực sự giới yêu nước, dân chủ, cánh tả và xã hội chủ nghĩa ở Thổ Nhĩ Kỳ sẽ nhìn sự việc này với sự cảm thông, họ sẽ nhìn thấy sự thật chính đáng.

Được biết, vũ khí, do TAI sản xuất, đã dẫn đến vụ thảm sát hàng nghìn thường dân ở Kurdistan, bao gồm cả trẻ em và phụ nữ. Không có quyền nào chính đáng hơn quyền của mọi tổ chức, cơ quan và cá nhân yêu nước ở Kurdistan được hành động chống lại các trung tâm sản xuất vũ khí hủy diệt hàng loạt.

Hành động này, trên thực tế cho thấy rõ ràng rằng những người cho rằng cách tiếp cận chiến thuật được lực lượng du kích của chúng ta áp dụng trong một khoảng thời gian nhất định là sai lầm, điểm yếu, cũng là câu trả lời cho những người tuân thủ sai cách tiếp cận trong vấn đề này."

Quả thực, trước ngày 23/XNUMX, các tổ chức bán quân sự PKK đã hành động (cố gắng) có chọn lọc từ lâu. Nhưng chúng ta cũng phải tính đến thực tế là một số lượng đáng kể những người ủng hộ nó đã chuyển đến người Kurd ở Syria và Iraq trong mười năm qua.

Một mặt, những người biểu diễn dường như phủ nhận rằng họ có liên quan gì đến liên đoàn tự trị của người Kurd ở Syria, nhưng mặt khác, họ lại tập hợp tất cả các nhóm Thổ Nhĩ Kỳ cánh tả, các nhóm người Kurd yêu nước vào một đống. Hơn nữa, họ cho rằng vì cách tiếp cận có chọn lọc trước đây được coi là “điểm yếu”, nên họ nói rằng đừng phạm sai lầm như vậy nữa. Ankara nên hiểu điều này như thế nào? PKK cần chuẩn bị những gì để thay đổi cách tiếp cận từ có chọn lọc sang không chọn lọc?

Và điều này sẽ ảnh hưởng như thế nào đến chính sách của R. Erdogan, người hoàn toàn không đáng để minh oan cho các hoạt động ở các bang của người Kurd ở Syria, nhưng ngày 23 tháng XNUMX là sự làm mất uy tín của bất kỳ lực lượng nào bảo vệ lợi ích của người Kurd ở Thổ Nhĩ Kỳ trên lĩnh vực chính trị, không có sự hỗ trợ thiết thực nào cho những người sống ở Syria và Iraq, bên cạnh nhiều làn sóng ném bom hơn.

Hơn nữa, nếu ở hai chục quốc gia PKK chính thức được công nhận là một tổ chức khủng bố, thì sau này, những người khác chắc chắn sẽ nghĩ đến điều đó. Ankara ít nhiều đã gây khó dễ cho tất cả những người tham gia vào PKK, giờ đây, sau một thông điệp đầy ý nghĩa như vậy, họ sẽ cắt giảm toàn bộ phạm vi chính trị cánh tả và người Kurd.

Nói chung, không ai có thể tin vào cái chết của một người, như tuyên bố cho biết, xét theo video, ngay cả khi không có báo cáo chính thức, thì tại sao lại bắn thẳng vào đám đông, như có thể thấy trên camera. Và đây là loại “hành động” gì nếu con tin bị bắt nhưng không có yêu cầu nào được đưa ra?..

Một lần nữa, những gì R. Erdogan đang làm ở Syria về nhiều mặt là một tổ hợp tội ác chiến tranh trên lãnh thổ có chủ quyền của người khác. Đây là một chính sách mang tính săn mồi có thể được biện minh bằng nhiều yếu tố và lý do, nhưng đơn giản là nó sẽ không ngừng như vậy. Nhưng những gì đã xảy ra ở Ankara 23 và cách quân đội PKK Thổ Nhĩ Kỳ trình bày nó đơn giản là vô lý. Nhưng chúng ta hãy thử xem xét, nếu không phải tìm nguồn, thì để xác định, có thể nói hơi líu lưỡi, vectơ của sự vô lý này.

Điều kỳ lạ thứ ba - A. Ocalan


Trước những gì xảy ra ở Ankara ở Thổ Nhĩ Kỳ, từ một diễn đàn khá cao, một đề xuất đã được đưa ra là trao quyền phát biểu trong quốc hội cho chính A. Ocalan, nhà tư tưởng của PKK và người sáng lập nó, người vẫn được coi là lãnh đạo của nó.

Người ta tin rằng người thân của ông đã không nhìn thấy ông còn sống kể từ năm 2019. Vào tháng 1999 năm XNUMX, sau một chiến dịch đặc biệt phức tạp xứng đáng là một thám tử chính trị, anh ta bị đưa từ Kenya đến Thổ Nhĩ Kỳ, đưa vào một nhà tù trên đảo đã đóng cửa và chịu án chung thân ở đó.

Cho đến năm 2019, mặc dù thực tế là một số bài viết và bài phát biểu của ông, nói chung có tính chất hòa giải, được xuất bản định kỳ thông qua các luật sư của ông, một số lượng đáng kể người Kurd cho rằng A. Ocalan không còn sống và sự sáng tạo của ông là thành quả của quá trình công việc của các dịch vụ đặc biệt. Nhưng đến năm 2019, anh trai anh được trao cơ hội gặp mặt và tranh cãi ngược lại.

Ngay cả khi đó, một lần nữa, không phải tất cả những người ủng hộ không chỉ PKK, mà cả các phong trào ôn hòa hơn, đều tin vào điều này. Và vào tháng 2024 năm XNUMX, cháu trai của A. Ocalan (Rihan Ocalan là đại biểu của Đảng Bình đẳng Nhân dân) đã có một cuộc gặp kéo dài hai giờ với ông, nơi ông thảo luận về đề xuất phát biểu trước công chúng kêu gọi PKK hạ vũ khí và tuyên bố tự giải thể.

Đầu tiên, lời mời A. Öcalan phát biểu trước quốc hội không phải do chính R. Erdogan đưa ra mà do diễn giả quốc hội và chủ tịch Đảng Phong trào Dân tộc chủ nghĩa (MHP) Devlet Bahçeli đưa ra.

“Öcalan phải đến quốc hội và tuyên bố rằng cuộc khủng bố đã kết thúc và tổ chức đã giải tán. Nếu anh ta thể hiện quyết tâm như vậy, anh ta sẽ có quyền ra tù”.

D. Bahçeli là một người có ảnh hưởng, một diễn giả toàn quốc, đây là những người theo chủ nghĩa dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ, những người không phải lúc nào cũng hài lòng với các chính sách của ngay cả bản thân R. Erdogan, nhưng trong cuộc bầu cử, họ chắc chắn sẽ tuần hành cùng ông ấy trong cùng một cột. Tuy nhiên, đây là diễn giả quốc hội chứ không phải bản thân R. Erdogan. Anh ta có thể cung cấp tòa án, nhưng anh ta lấy đâu ra thẩm quyền để trao “quyền ra đi”?

Tất nhiên, các sắc thái ở đây có thể khác, rất có thể R. Erdogan chỉ đơn giản đồng ý với ý kiến ​​​​của D. Bahçeli, đưa ra chỉ thị cho Bộ Nội vụ và bay đến Kazan. Câu hỏi duy nhất là - tại sao mọi người lại cần điều này ở Thổ Nhĩ Kỳ và hơn thế nữa - và đây là “thứ hai”.

Sau đây là thú vị. Một số phương tiện truyền thông viết rằng A. Ocalan đã đồng ý với đề xuất này hoặc đang xem xét nó. Tuy nhiên, thông điệp theo nghĩa đen nghe có vẻ khác và không hề nói đến bất kỳ sự tự giải thể nào.

“Sự cô lập vẫn tiếp tục. Tôi có cả cơ hội lý thuyết và thực tiễn để chuyển quá trình này từ lĩnh vực xung đột sang bình diện pháp lý và chính trị, nếu tạo được các điều kiện thích hợp.”

A. Ocalan và Syria hiện đại


Thực tế là những lời kêu gọi chuyển đổi sang đường lối hòa bình và đấu tranh chính trị của A. Ocalan đã có lịch sử lâu đời. câu chuyện. Chỉ là điều này thường xảy ra thông qua tin nhắn. Và vì đây là một tin nhắn nên các cuộc trò chuyện bắt đầu rằng nó không phải được viết bởi “Apo”, mà là từ chiều sâu trí tuệ.

Mười năm trước, buổi biểu diễn trực tiếp vẫn đóng một vai trò quan trọng ở Greater Kurdistan (tất cả các vùng của nó), nhưng ngày nay thì không.

Một nhà nước đã được thành lập một cách hiệu quả ở Iraq. Nó chính thức là một phần của Iraq, nhưng trên thực tế nó gần như là một đơn vị hoàn toàn độc lập. Nó được xây dựng không theo lời dạy của Ocalan mà như một tiểu bang bình thường với tất cả các thuộc tính.

Quyền tự trị của người Kurd ở Syria ngày nay cũng là một thực thể hoạt động đầy đủ ở biên giới Syria, Thổ Nhĩ Kỳ và người Kurd ở Iraq. Chỉ có điều nó không phải là một nhà nước, thậm chí không phải là “người Kurd”, mà chỉ theo những lời dạy từ các tác phẩm sau này của A. Ocalan - một “Liên bang Bắc Syria” phi quốc gia. Ngoài ra còn có nhiều tên, tên gốc được đưa ra ở đây.

Về bản chất, nó là một tập hợp các cộng đồng thành thị và nông thôn với chính quyền tự trị chính thức, nơi các hội đồng địa phương của người Kurd, người Ả Rập, người Assyria, người Armenia, v.v. cai trị, nhưng dưới sự lãnh đạo chung và “sự giám sát về phương pháp luận” của các đại diện người Kurd của PKK ở Syria.

Họ không công khai gọi mình là đảng của công nhân, vì PKK bị cấm ở nhiều bang, và Liên bang, thông qua các chính trị gia cánh tả ở châu Âu, cố gắng giành được sự ưu ái của giới truyền thông và Brussels. Nếu tôi tham gia khóa học này vào năm 2014-2018. một số loại đối lập, nó dần dần bị ép vào châu Âu hoặc người Kurd ở Iraq.

Tình hình của “Liên đoàn” là cụ thể. Họ công khai gây chiến với Thổ Nhĩ Kỳ và lực lượng của nước này ở Syria. Họ đã chiến đấu ngoan cường chống lại ISIS (bị cấm ở Liên bang Nga). Hoa Kỳ cung cấp cho họ vỏ bọc chính trị và quân sự, nhưng không có cuộc đấu tranh công khai nào với Nga và Syria – các cuộc đàm phán bất tận đang diễn ra.

Đồng thời, căn cứ quân sự ở Qamishli trên lãnh thổ của “Liên bang” được chúng tôi và người Syria sử dụng, thậm chí còn có một chính quyền Syria trên danh nghĩa. Việc sau được thực hiện để không làm căng thẳng mối quan hệ với Damascus và trốn tránh các chiến dịch quân sự của R. Erdogan.

Một lần nữa, chính xác là theo nguyện vọng của cố A. Ocalan mà cuộc sống ở đó được xây dựng theo nguyên tắc cộng đồng-xã, một trang trại tập thể rất đặc thù. Các thành viên cộng đồng phục vụ trong lực lượng dân quân và các thành viên PKK làm việc trong các cơ quan an ninh và tình báo.

Bản thân giới lãnh đạo PKK ở Syria từ lâu đã phụ thuộc chặt chẽ vào dòng chảy "dầu để đổi lấy hàng hóa". Có rất ít dầu, giá rẻ và được chuyển đến Iraq, tiền và hàng hóa lại quay trở lại. Ngoài ra còn có một phần của người Ả Rập trong kinh doanh, đôi khi không còn phù hợp với người Ả Rập.

Ở cấp cao nhất của hệ thống phân cấp là những người bạn chiến đấu cũ và đồng đội của chính A. Ocalan. Nhưng họ sống vì sự an toàn ở vùng núi Iraq. Trên thực tế, thế hệ kháng chiến thứ hai và thậm chí thứ ba đã cai trị ở Syria.

Bây giờ một câu hỏi đơn giản - tại sao tất cả họ đều cần A. Ocalan, ngay cả khi có hoặc không có lời kêu gọi đấu tranh chính trị?

Phải chăng ông muốn một “hệ thống công xã tự quản, không quốc tịch”? Chà, nó đây rồi, nó được tạo ra, mọi người sống trong đó, thậm chí nhiều người còn thích nó. Nhân tiện, nhiều người cánh tả từ châu Âu đã chuyển đến đó. Bây giờ chúng ta sẽ nói về loại “đấu tranh chính trị” nào ở đó? Người Thổ tấn công họ, họ tự vệ. Ankara và Liên bang không thể và sẽ không bao giờ đạt được thỏa thuận về mặt chính trị.

Nếu chúng ta đang nói về chính lãnh thổ Thổ Nhĩ Kỳ, nơi những cộng đồng cộng đồng như vậy được thành lập không chính thức cho đến năm 2014, thì chắc chắn sẽ có ý nghĩa nào đó. Ít nhất, ít người Kurd trẻ tuổi trực tiếp ở Thổ Nhĩ Kỳ đảm nhận vai trò thực hiện “các hành động hy sinh”.

Từ quan điểm thực tế, điều này có vẻ hợp lý, nhưng có cả một Liên đoàn vô chính phủ trong tay, và những người đồng đội trước đây của A. Ocalan đang ngồi trên vùng núi Iraq và đang dẫn đầu quá trình ở đó.

Khi ở Syria có mô hình hoạt động, có dân quân, có vũ khí, quản lý, tài nguyên tuy nhỏ, đồng thời hai bên không có tiềm năng đi đến thỏa thuận thì sẽ không có lời kêu gọi nào được chấp nhận.

Chưa kể còn có nguồn thu từ dầu mỏ. Họ đã học cách sống giữa các cường quốc ở đó, sử dụng (và khá thành thạo) những mâu thuẫn của mình và hy vọng rằng điều này có thể tiếp tục trong tương lai (tại sao không, xét đến những gì đang xảy ra trên thế giới).

Đó là lý do tại sao khoảng 7 năm trước, người Kurd đã nói đùa một cách buồn bã rằng PKK hiện đại giờ đây cần A. Ocalan, nếu có thì chỉ ở dạng tượng đài.

Tài sản cũ của anh ta sẽ không chia sẻ quyền lực hoặc chảy theo anh ta. A. Ocalan còn sống thực sự là một tượng đài của thời đại, nhưng chỉ có trên đảo. Imraly. Nếu chúng ta giả định rằng A. Öcalan đã được ân xá và thả về Syria ngay cả khi không “tự giải thể”, thì anh ta sẽ được họ bế ở đó một thời gian, và sau đó một tượng đài sẽ được dựng lên ở vị trí của anh ta. Hoặc anh ta sẽ phải tự mình lãnh đạo cuộc chiến chống lại Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng sau đó phải làm gì với những người đồng đội cũ của anh ta ở vùng núi hiện đang chỉ đạo quá trình này? Nhà tiên tri có thể đã bị rò rỉ cho người Thổ Nhĩ Kỳ - và lại là một tượng đài.

Một hành động không cần thiết đối với bất kỳ tác nhân rõ ràng nào trên đấu trường


Về nguyên tắc, giới lãnh đạo Thổ Nhĩ Kỳ không thể hiểu được điều này. Chừng nào những người tự do PKK ở Syria còn tồn tại dưới sự bảo trợ của Hoa Kỳ, động thái này sẽ chỉ hữu ích đối với Ankara để chứng minh tính “không thể sửa chữa” của PKK. Nhưng bản thân PKK sẽ hoàn toàn phi logic nếu đáp lại điều này bằng một hành động khủng bố, vì điều này chỉ có nghĩa là gây thiệt hại lớn cho nhà máy Thổ Nhĩ Kỳ.

Tất nhiên, thế giới chúng ta đang sống là không hoàn hảo, và thế giới chính trị thì đơn giản là kinh tởm, vì vậy dường như không thể loại trừ hoàn toàn hành động khiêu khích từ chính Ankara.

Nhưng đối với Ankara thì có ý nghĩa gì nếu câu trả lời cuối cùng lại là một vụ đánh bom khác vào Syria và Iraq? Vài năm trước, R. Erdogan đã ba lần tổ chức các hoạt động quân sự chính thức và chúng mang lại nhiều kết quả khác nhau. Họ đã chuẩn bị trước trong vài tháng.

Để tổ chức chiến dịch thứ tư, thứ năm, R. Erdogan không cần bất kỳ sự khiêu khích nào cả - ông ấy chỉ cần thức dậy vào buổi sáng, thông báo sự chuẩn bị và ra lệnh. Không cần phải giải thích với bất kỳ ai ở Thổ Nhĩ Kỳ về sự “không thể sửa chữa” được cho là của những người đang chỉ đạo quá trình ở biên giới Syria hoặc tiến hành các công việc ngầm ở Thổ Nhĩ Kỳ.

Vì vậy, hóa ra ý tưởng của A. Ocalan trong quốc hội chỉ có giá trị rất, rất tương đối trong chính Thổ Nhĩ Kỳ, trong khi R. Erdogan không cần bất kỳ hành động khiêu khích nào để thực hiện các hoạt động ở Syria.

A. Lời kêu gọi của Ocalan về một tiến trình chính trị ở Thổ Nhĩ Kỳ vẫn chưa được thực hiện kém, vì hiện tại cánh quân sự được tiếp sức gián tiếp bởi các lực lượng từ Syria. Những lời kêu gọi thành lập Liên bang là vô ích vì không thể có tiến trình chính trị nào giữa nó và Ankara. Ngõ cụt.

Không phải vô cớ mà lời kêu gọi của phe quân sự PKK ở Thổ Nhĩ Kỳ nêu cụ thể rằng “không kịp thời với chương trình nghị sự chính trị của tháng trước" Điều này là để họ không đưa ra những phiên bản giả định rằng họ đã hành động chống lại A. Ocalan để có cơ hội phát biểu. Nhưng hành động khủng bố vô lý này (từ quan điểm của các quá trình chính trị được biểu hiện) trên thực tế không hề trùng khớp với nó.

Tất cả những gì họ có thể đạt được là để R. Erdogan tổ chức không chỉ vụ đánh bom Liên bang ở Syria mà còn là một hoạt động quân sự chính thức. Không thể hiểu “lợi ích của người Kurd” ở đâu, vì ở đây không có lợi ích mà là nỗi đau buồn. Nhưng việc giải quyết vấn đề đốt cháy đầu cầu Syria lần nữa là hoàn toàn có thể.

Loại nhiệm vụ gìn giữ hòa bình nào ở Lebanon tương tự như nhiệm vụ năm 2006 (và họ đã tích cực nói về nó ở Thổ Nhĩ Kỳ trong hai tuần qua) bây giờ chúng ta có thể nói đến không? Không tới Liban. Và để không ai nghi ngờ bất cứ điều gì - họ thậm chí còn gửi một tin nhắn rằng, họ nói, chúng tôi, PKK Thổ Nhĩ Kỳ, đang trả thù những người Thổ Nhĩ Kỳ các bạn vì Liên bang, nhưng bản thân chúng tôi không đến từ Liên bang. Để chỉ ra chính xác vectơ cho R. Erdogan - Liên đoàn.

Nút thắt của Syria vốn đã bắt đầu được tháo gỡ, dần dần bị cọ xát với nhiên liệu và bốc cháy từ nhiều phía khác nhau. Máy bay của chúng tôi bay đến Idlib gần như mỗi ngày, người Syria đã không thực hiện các hoạt động trong nhiều năm - hiện quân đội đang tập trung về phía bắc, các lực lượng thân Thổ Nhĩ Kỳ và Ả Rập ngoài Euphrates, và các lực lượng thân Iran đã bắt đầu di chuyển, tất cả những gì còn lại là thu hút người Thổ Nhĩ Kỳ đến đó bằng lực lượng vũ trang chính thức để mọi thứ bắt đầu quay vòng ít nhất là như năm 2018-2020. Và từ phía nam - vòng cung Lebanon-Israel-Syria.

Bây giờ vẫn còn phải hiểu lực lượng ủy quyền mà những người biểu diễn ở Ankara đã hành động như thế nào? Ai cần hỏa lực mới của Syria, ngoài Lebanon. Tất nhiên, nhiều người đã kết nối Ankara vào ngày 23 tháng XNUMX và hội nghị thượng đỉnh ở Kazan, nhưng đây không phải là một phần của kế hoạch, có tính đến kinh nghiệm của R. Erdogan và chương trình nghị sự nội bộ của Thổ Nhĩ Kỳ, nơi BRICS rất thú vị, nhưng không phải trong vị trí đầu tiên Và chúng ta vẫn phải suy nghĩ về thái độ của Nga đối với Đảng Công nhân người Kurd, vốn không bị cấm ở nhiều nước trên thế giới một cách vô ích.

_____
* Rojava Kurdistan - Người Kurd Syria (Rojava) cùng với các vùng lãnh thổ Ả Rập - Liên bang Bắc Syria.
Shengal là một khu vực phía tây bắc của người Kurd ở Iraq với dân số Yezidi (người Kurd Yezidi), giáp Syria và Rojava, tuyến đường thương mại chính từ người Kurd ở Iraq đến Syria.
27 bình luận
tin tức
Bạn đọc thân mến, để nhận xét về một ấn phẩm, bạn phải đăng nhập.
  1. -3
    Ngày 27 tháng 2024 năm 04 07:XNUMX
    Để các bên đối lập chống lại nhau và nhúng tay vào... đây là một trò chơi điển hình của cơ quan tình báo Anh MI6... rất giống với công việc của họ.
    1. +3
      Ngày 27 tháng 2024 năm 05 41:XNUMX
      Về mặt chữ viết tay - đúng, nhưng đôi khi những sự kết hợp như vậy xuất hiện mà ít nhất bạn có thể trực tiếp đưa ra một khái niệm như “lực lượng thứ ba” hoặc “yếu tố thứ năm”)) Sự “nóng lên” như vậy xảy ra ở tất cả các nút xung đột cũ.
      1. +3
        Ngày 27 tháng 2024 năm 07 20:XNUMX
        Trích dẫn: nikolaevskiy78
        đôi khi những sự kết hợp như vậy xuất hiện đến mức thậm chí một khái niệm như “lực lượng thứ ba” hoặc “yếu tố thứ năm” cũng được đưa ra.
        Ngay cả trước khi xảy ra hiện tượng mishpukha này ở Trung Đông, Iran đã giúp đỡ người Kurd ở Iraq và Thổ Nhĩ Kỳ, đến lượt Thổ Nhĩ Kỳ lại làm vấy bẩn vùng biển cho người Kurd ở Iran và Syria, còn Syria lại giúp đỡ người Kurd ở Thổ Nhĩ Kỳ. Đổi lại, tất cả họ đều vặn vẹo cánh tay của người Kurd. Đây là cách nó trở thành một sự ngoằn ngoèo cười
        1. +1
          Ngày 27 tháng 2024 năm 13 56:XNUMX
          Mặt khác, người Ba Tư và người Kurd là những dân tộc có liên quan. Mặc dù mức độ quan hệ không nên quá phóng đại. Các ngôn ngữ rất khác nhau. Tuy nhiên, bản thân người Kurd không có một chuẩn mực ngôn ngữ duy nhất. Tuy nhiên, người Thổ Nhĩ Kỳ và người Ả Rập hoàn toàn không phải là những dân tộc có quan hệ họ hàng với người Kurd. Mặc dù, một lần nữa, không thể loại trừ sự ảnh hưởng lẫn nhau về ngôn ngữ và văn hóa, và có khá nhiều gia đình hỗn hợp, Thổ Nhĩ Kỳ-Kurd, Ả Rập-Kurd. Nhân tiện, một lần nữa, không phải tất cả người Kurd ở Iran, Thổ Nhĩ Kỳ, Syria và Iraq đều là những người ly khai.
          1. +1
            Ngày 27 tháng 2024 năm 14 57:XNUMX
            Trích dẫn: Sergeyj1972
            Mặt khác, người Ba Tư và người Kurd là những dân tộc có quan hệ họ hàng
            Người Ba Lan và tôi dường như cũng là những dân tộc có quan hệ họ hàng với nhau, và cả với người Khikhls nữa nháy mắt
        2. 0
          Ngày 27 tháng 2024 năm 22 51:XNUMX
          PKK là một “dự án đa vector”. Về nguyên tắc, họ không che giấu sự thật rằng chính sách của họ là chơi đến mức cực đoan trước những mâu thuẫn của các quốc gia láng giềng và cả những quốc gia khác. Đối với họ, tất cả chúng ta đều bị vấy bẩn bởi cùng một thế giới.
  2. 0
    Ngày 27 tháng 2024 năm 09 53:XNUMX
    lực lượng ủy nhiệm của họ là những người biểu diễn ở Ankara...
    Anglo-Saxon.
    Khu vực này hiện đang bị cả hai phía khiêu khích một cách ngoan cố, cố gắng tạo điều kiện khi Iran không thể ngồi ngoài được nữa. Nếu một mớ hỗn độn do Mỹ kiểm soát nổ ra ở đây, Nga cũng sẽ phải tham gia vào đó.
    Chỉ là cuộc thương lượng về tương lai của châu Âu đang đến gần, lập trường đàm phán của Mỹ hiện tại không tốt lắm, và nếu chúng ta có thể kéo được Nga vào dây thì việc đàm phán với nước này sẽ dễ dàng hơn nhiều.
  3. +1
    Ngày 27 tháng 2024 năm 11 20:XNUMX
    Bây giờ vẫn còn phải hiểu lực lượng ủy quyền mà những người biểu diễn ở Ankara đã hành động như thế nào?


    Đó là một trận hòa! Các chàng trai nhận thấy mình đang ở trong một “hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống”. Không có tiền. Không có công việc.
    Vợ họ đuổi họ ra khỏi nhà với lời nói: Và đừng về nhà mà không có tiền!
    Chúng tôi quyết định chết như những chiến binh của Allah.
    Đây là cách họ được giới thiệu với PKK.
    Kysmet (số phận).
    1. +2
      Ngày 27 tháng 2024 năm 13 58:XNUMX
      PKK tự coi mình là một tổ chức thế tục và không lạm dụng cụm từ tôn giáo. Nhiều người Kurd có ít tôn giáo. Có rất nhiều phụ nữ trong hàng ngũ các đơn vị chiến đấu của PKK.
    2. 0
      Ngày 27 tháng 2024 năm 22 48:XNUMX
      Thực ra PKK là một tổ chức vô thần, tương tự như CPSU.
  4. -1
    Ngày 27 tháng 2024 năm 11 56:XNUMX
    Phục vụ họ đúng cách, người Thổ Nhĩ Kỳ. Họ không chỉ làm hư người khác.
  5. 0
    Ngày 27 tháng 2024 năm 19 23:XNUMX
    IMHO, trò chơi khủng khiếp. Họ luôn thực hiện các cuộc tấn công khủng bố kịp thời đối với một số sự kiện mà họ khó chịu và chuẩn bị trước cho thủ phạm.
  6. 0
    Ngày 27 tháng 2024 năm 21 59:XNUMX
    Ở Trung Đông, nói chung, không thể tháo gỡ được nút thắt nào trong thời gian dài. Có quá nhiều “người quan tâm”, những mối bất bình lâu năm, sự hận thù lẫn nhau và năng lượng hoang dã, thiếu định dạng và thiếu văn minh. Và văn hóa xã hội, có thể được gọi đơn giản là “nô lệ hoặc nô lệ”, hoàn toàn không góp phần vào sự xuất hiện của một tầng lớp trung lưu tiểu tư sản có trình độ và có học thức ở thành thị, nếu không có nó thì một tầng lớp trí thức hiện đại và có trình độ cao. nền kinh tế sản xuất công nghệ là không thể. Và, do đó, có những vấn đề không thể tránh khỏi với Hồi giáo chính trị thế tục, điều cần thiết cho sự phát triển đô thị hơn nữa, tức là sự phát triển tư sản của các nước trong khu vực. Hơn nữa, ở phương Tây, không ai cần điều này. Sẽ dễ dàng hơn nhiều khi sử dụng cơ chế an toàn: “Chia để trị!”
    1. +1
      Ngày 27 tháng 2024 năm 22 19:XNUMX
      Oleg, chào buổi tối,
      Tôi vẫn chấp nhận thực tế rằng nguyên mẫu có sự phân chia thành “bai” và “kulov” không phải là nguyên mẫu Trung Đông mà là nguyên mẫu Trung Á. Ở BV thì đơn giản hơn: của bạn không phải của bạn.
      Bạn chỉ đơn giản là quên đi sự thật rằng kể từ những năm 50, xã hội đã có sự phân hủy khá tốt với sự xuất hiện của tầng lớp trung lưu, điều này đã dẫn đến một số phong trào chính trị nở rộ điên cuồng. Và đến lượt ông ấy lại được cả chúng ta và phương Tây ủng hộ theo cách riêng của mình. Nơi nào có một số loại điểm tương tác trong thương mại và tài chính, tầng lớp này được đại diện rộng rãi hơn. Ở Lebanon và Syria Địa Trung Hải có một tầng lớp dân số có trình độ học vấn và “kỹ sư” khá lớn. Và ngay cả bây giờ nó vẫn tuyệt vời.

      Vấn đề đầu tiên ở đây là vấn đề Palestine. Đây có lẽ là nhóm dân cư ngu ngốc nhất trong khu vực, mà (phần lớn không phải do ý chí riêng của họ hoặc do sự lạc hậu tự nhiên nào đó) không thể hình thành được tầng lớp này. Những người có thể đến Nga, Châu Âu và nhận hộ chiếu Israel. Những người không thể hoặc không muốn định cư ở những khu vực nơi những người bị gạt ra ngoài lề xã hội sinh sản. Những người bị ruồng bỏ này sống ở cả Syria và Lebanon, và sau đó họ tràn ngập châu Âu.

      Vấn đề thứ hai là hạn hán và chiến tranh đã đẩy người dân ra khỏi vùng bán sa mạc hoặc những khu vực rất cụ thể như Homs siêu Hồi giáo. Tất cả những “người tốt” này đã trộn lẫn và đi theo những truyền thống và ý tưởng “tốt đẹp” về cuộc sống của họ để chiến đấu, đến Thổ Nhĩ Kỳ hoặc sang Châu Âu.

      Và như vậy, có đủ trình độ học vấn và không quá cổ xưa như sự phân đôi “bai-kul” ở Trung Đông. Ngoại lệ có lẽ là Ai Cập, nhưng ở đó cũng vậy, nó không phải là bai-kul, mà là bạn hay thù, và nói chung là thiếu một loại nguyên tắc giáo dục nào đó trong quần chúng.
      1. 0
        Ngày 28 tháng 2024 năm 10 23:XNUMX
        Mikhail, chào buổi sáng. Tiếp tục nhận xét của tôi và phản hồi của bạn về nhận xét đó, tôi muốn nói rằng có những tầng lớp cư dân thành phố có thu nhập trung bình ở BẤT KỲ quốc gia nào. Nhưng điều này hoàn toàn không có nghĩa là ở đất nước này có một tầng lớp chính trị trung lưu thực sự, với tư cách là một tầng lớp dân chúng thống nhất về kinh tế và chính trị, có tổ chức chính trị - xã hội giai cấp đại diện của riêng mình, hoạt động không phải là một “tổ chức vì quyền lợi”. vì tổ chức,” mà là một đảng nghị viện nghiêm túc, có hệ tư tưởng dựa trên thế giới quan triết học giai cấp và lý thuyết kinh tế chính trị về phát triển xã hội. Chúng tôi không có một đảng chính trị dành cho tầng lớp trung lưu tiểu tư sản như vậy (và tôi không thấy thú vị với những “làng Potemkin” nổi tiếng khác nhau của họ).
        Và một điều nữa. Tầng lớp trung lưu, với tư cách là một chủ thể chính thức của kinh tế và chính trị, có thể có những lợi ích và mục tiêu hoàn toàn trái ngược nhau. Và đây là lý do tại sao. Ở các thành phố, dân cư được tập trung xung quanh hai lợi ích lợi nhuận khác nhau. Đây là lợi ích của các hoạt động sản xuất công nghiệp và các tổ chức cơ sở hạ tầng và kỹ thuật phục vụ nó, hoặc lợi ích thương mại gắn liền với việc cho vay nặng lãi tài chính và đầu cơ thương mại. Theo đó, tầng lớp trung lưu phục vụ hai lợi ích này sẽ hoàn toàn khác nhau, với những lợi ích, mục tiêu và giá trị hoàn toàn khác nhau. Tầng lớp trung lưu “tự do”, ngay từ những năm 50, với tư cách là đối tượng, đã phục vụ hệ thống đầu sỏ tài chính và thương mại toàn cầu do phương Tây tạo ra, và tầng lớp trung lưu “công nghiệp” sản xuất, xây dựng, phát minh và giảng dạy luôn hoạt động vì nền sản xuất quốc gia. kinh tế, do đó, văn hóa xã hội và ý thức giai cấp luôn xoay quanh các quan hệ sản xuất - xã hội. Nhưng không có tầng lớp trung lưu “công nghiệp” thực sự như một thực thể kinh tế chính trị nghiêm túc ở Trung Đông.

        Tái bút Năm 1998, tôi làm việc tại Moscow, với tư cách là thành viên của nhóm “hợp tác xã”, trong tòa nhà Phòng Kế toán Liên bang Nga. Chúng tôi lắp đặt cột cờ trên mặt tiền của tòa nhà. Và công việc chính ở đó được thực hiện bởi các công ty Thổ Nhĩ Kỳ. Và có một trường hợp rất quan trọng). Theo ý kiến ​​​​của tôi, hai công nhân Thổ Nhĩ Kỳ, thợ điện, đã tiếp cận quản đốc công trình, một quản đốc người Thổ Nhĩ Kỳ, và bắt đầu cho anh ta xem điều gì đó trong tài liệu thiết kế và theo tôi hiểu, đã cố gắng tranh luận với anh ta. Vì vậy, anh ấy Gầm gừ với họ RẤT NHIỀU đến nỗi hai người này, rất nhanh, biến mất khỏi đường chân trời. Tôi chưa bao giờ thấy những mối quan hệ như vậy trong môi trường của tôi). Vì vậy, khái niệm “bạn hay thù”, ít nhất là đối với người Thổ Nhĩ Kỳ, rất tương đối)...
        1. +1
          Ngày 29 tháng 2024 năm 00 53:XNUMX
          Chà, tôi không biết, người Thổ Nhĩ Kỳ ở đó nói chung là những người châu Âu hóa nhiều nhất. Hơn nữa, từ bên ngoài bạn không thể biết được, có thể họ đang cố tình nói nhảm, có thể anh ấy đã giải thích điều vô nghĩa này với họ 133 lần trước đó. Bạn biết đấy, tại một công trường xây dựng, họ thậm chí còn không “nói như vậy”. Tôi cũng đã phải “gầm gừ” với nhân viên một cách không mấy hay ho. Không thường xuyên, vì người lãnh đạo thực hành điều này có hại, nhưng đôi khi điều đó đã xảy ra với tất cả mọi người.

          Nói chung, tôi nghi ngờ rằng bạn đang thực sự cố gắng đẩy thực tế ở các khu vực khác nhau vào khuôn khổ của chủ nghĩa Marx. Điều này không tốt cũng không xấu, nó vẫn là một trong những điều cơ bản, nhưng liệu đã đủ chưa? Điều này làm chệch mục tiêu trong thời đại ngày nay. Trong mối quan hệ song hành giữa Marx-Engels, Engels chịu trách nhiệm về cái mà ngày nay gọi là “nghiên cứu xã hội”. “Nguồn gốc gia đình, tư hữu và nhà nước” là một tác phẩm gần như thiên tài vào thời đó, nhưng chỉ có một “nhưng”. Sự phát triển của cái mà chúng ta gọi là tầng lớp trung lưu, nhưng theo cách truyền thống “chủ nghĩa philistin”, không thể nhìn thấy được qua nó. Xét về mặt lý luận thì tất cả đều là “giai cấp vô sản”, vì họ không phải là người sở hữu tư liệu sản xuất và tư bản, tuy nhiên, xét từ quan điểm thể hiện quyền lợi thì chính giai cấp này là động cơ của cuộc cách mạng tư sản (một trong số đó). Giai cấp tư sản không thể di chuyển các quá trình xã hội, vì lớp này rất mỏng về mặt số lượng. Anh ta có thế lực và gián tiếp đẩy xe, nhưng tay chân của anh ta ở đâu? Đây là "tầng" hoặc "lớp con". Giai cấp tư sản gây ảnh hưởng và kiểm soát, còn giai cấp tư sản đi lại khắp nơi với những áp phích “đả đảo chế độ quân chủ”. Một cái đầu thôi chưa đủ, bạn cần có tay và chân.

          Chúng ta phải trả ơn cho Lênin; ông đã nắm bắt chủ đề này từ rất sớm và đó là lý do tại sao ông hoàn toàn đúng khi nhấn mạnh rằng quá trình chuyển đổi sang hệ thống xã hội chủ nghĩa hoàn toàn không đòi hỏi một hình thức dân chủ tư sản. Sự hiện diện của một bộ phận lớn giai cấp vô sản là điều rất được mong muốn, nhưng không phải là điều kiện duy nhất cho quá trình chuyển đổi. Nhưng vào thời điểm đó, đó là một quá trình tư duy xuất sắc, nơi ông nắm bắt rất tốt về mặt lý thuyết những gì hai tác phẩm kinh điển chưa hoàn thành. Tuy nhiên, Marx không bổ sung thêm nhiều thứ, chẳng hạn vốn lẽ ra phải đưa vào phần tài chính - kiến ​​trúc thượng tầng trên lý thuyết lực lượng sản xuất. Nhưng Jevons và Moore đã viết điều này rồi. Chúng không được nghiên cứu ở Liên Xô và vô ích.

          Ý tôi là các quá trình xã hội ở Trung Đông phần lớn được quyết định bởi sự xuất hiện của một “tầng lớp trung lưu” như vậy. Ngay cả cuộc cách mạng Iran cũng bắt nguồn từ đó, những biến đổi xã hội ở Pakistan (nhân tiện, tôi đã xem lại chủ đề này), ở Iraq, Syria, Ai Cập. Phân tích chủ nghĩa phàm tục của tầng lớp trung lưu là một điểm yếu trong cơ sở Xô Viết. Mặc dù, mặt khác, ở Liên Xô dường như không cần thiết phải nghiên cứu vấn đề này trong thời gian dài. Nhưng ở Trung Quốc sau Mao, Đặng Tiểu Bình đã làm được điều đó - Tiểu Khang - lý thuyết xã hội khá giả, xây dựng xã hội khá giả
          1. 0
            Ngày 29 tháng 2024 năm 15 29:XNUMX
            Mikhail, tôi xin lỗi vì bạn đang chủ quan “đẩy” tôi vào khuôn khổ của chủ nghĩa Mác(. Vì tôi chính xác là những gì tôi đang cố gắng rời xa chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa xã hội “vô sản” theo hướng xã hội tiểu tư sản của tập thể /quyền sở hữu tư nhân của doanh nghiệp đối với các doanh nghiệp sản xuất, kỹ thuật, cơ sở hạ tầng, nông nghiệp và các tổ chức của tầng lớp dân cư tiểu tư sản, trong đó, các hoạt động sản xuất và chính trị - xã hội này cũng như các lợi ích kinh tế và chính trị trên cơ sở của họ , chỉ hình thành tầng lớp trung lưu chính trị thực sự, NHƯ MỘT ĐỐI TƯỢNG NGHIÊM TRỌNG CỦA KINH TẾ VÀ CHÍNH TRỊ.
            Và, nói chung. Chúng ta có thể nói về loại chủ nghĩa Mác nào nếu, với sở hữu tư nhân tập thể, không có mâu thuẫn cơ bản “giai cấp tư sản-vô sản”? Chúng ta đã liên lạc rất lâu rồi nhưng chúng ta lại quay trở lại tình trạng ban đầu. Thật đáng tiếc (...
            1. 0
              Ngày 30 tháng 2024 năm 05 50:XNUMX
              Tôi không có ý xúc phạm bạn nhưng vẫn
              mà là một đảng nghị viện nghiêm túc, có hệ tư tưởng dựa trên thế giới quan triết học giai cấp và lý thuyết kinh tế chính trị về phát triển xã hội.

              Chà, than ôi, nhưng nó ám chỉ trực tiếp đến chủ nghĩa Marx. Tôi không bận tâm, vì đây cũng là một phần của lịch sử khoa học, nhưng xét theo nhận xét của bạn, bạn có ý gì đó của riêng mình. Nhưng sau đó bạn cần phải cố gắng “xoắn” các điều khoản.
              1. 0
                Ngày 30 tháng 2024 năm 09 16:XNUMX
                Mikhail, hệ tư tưởng là kiến ​​thức và phương pháp làm việc với các ý tưởng. Mọi tầng lớp dân chúng Nga, ngày nay hoàn toàn bị chia rẽ trong mối quan hệ với nhà nước Xô Viết tư nhân hóa, đều có ý tưởng. tài sản. Chủ nghĩa Marx có liên quan gì đến nó?
                Cấu trúc của triết học và thế giới quan triết học, như những quy luật chung nhất về sự phát triển của Tự nhiên, tư duy con người và các mối quan hệ xã hội, tức là vật lý, logic và đạo đức, chủ yếu được xác định bởi Aristotle, từ thời Hy Lạp cổ đại. Chủ nghĩa Marx có liên quan gì đến nó?
                Các lý thuyết kinh tế chính trị xã hội về phát triển xã hội đã được phát triển trong nhiều thế kỷ, bắt đầu từ các nhà kinh tế chính trị người Anh và phản ánh lợi ích chính trị và kinh tế cụ thể của nhiều tầng lớp chủ sở hữu lớn, vừa và nhỏ, những người có tham vọng và mong muốn trở thành các tầng lớp chính trị chủ quan, thực sự. Chủ nghĩa Marx có liên quan gì đến nó?
                Lịch sử của chính phủ đại nghị đã được biết đến và phát triển, chẳng hạn như ở Anh, từ cuối thế kỷ 13, cũng như sự khởi đầu của hoạt động giáo dục của các trường đại học. Chủ nghĩa Marx có liên quan gì đến nó?
                Bạn có ý nghĩa gì bởi các thuật ngữ "xoắn"?
                1. 0
                  Ngày 30 tháng 2024 năm 14 37:XNUMX
                  Các thuật ngữ, giống như bất kỳ từ nào hoặc cách diễn đạt ổn định (của một cái gì đó) đều có từ nguyên (nguồn gốc) riêng của chúng. Chúng ta thường không chỉ quên điều này mà còn sử dụng chúng theo thói quen. Ví dụ mình có thói quen đưa đi đưa lại một “concept” rồi phải chỉnh sửa, vì không phải lúc nào cũng đúng chỗ mà họ đã nhúng tay vào.
                  Với hệ tư tưởng, mọi thứ đều phức tạp về mặt này, bởi vì mọi người đều nói về hệ tư tưởng và hiểu điều gì đó theo cách riêng của họ.

                  Hệ tư tưởng là ý tưởng + logo. Nếu hệ tư tưởng là điều họ thường muốn nói và viết, thì đó sẽ không phải là hệ tư tưởng, mà là hệ tư tưởng - ý tưởng + nomos. Nhưng +logo, không phải nomos hay bất cứ thứ gì khác.

                  Logos không chỉ là một “từ”, nó là một từ được thể hiện, là bí tích biến đổi phi vật chất thành vật chất, do đó nó là logo chứ không phải một loại “kiến thức” nào đó. Hệ tư tưởng là thứ biến ý tưởng thành vật thể. Nếu không thì đó không phải là “logy”, mà là “nomia”.

                  Điều tương tự cũng xảy ra với đạo đức. Chúng ta thường nói theo cách riêng của mình, nhưng đạo đức là một dẫn xuất của “đặc tính”. Đạo đức là tập hợp các quyết định hành vi, chuẩn mực, quy tắc vận hành trong xã hội với sự hiện diện của một nền kinh tế chung. Các chuẩn mực trong nền kinh tế nói chung là đạo đức. Nếu không có nền kinh tế chung thì cũng không có đạo đức chung. Hay đúng hơn là ethos, vì đạo đức là nghiên cứu về ethos.

                  Đôi khi các mầm bệnh chung vẫn còn. Vì vậy, câu chuyện kể về sự tham gia chung vào Chiến tranh thế giới thứ hai trên vùng đất Á-Âu rộng lớn vẫn còn tồn tại, đây là những tàn tích của những mầm bệnh chung, nhưng vì không có nền kinh tế chung, có mầm bệnh, nhưng không có đặc tính. Do đó, không có đạo đức chung, không có gì để nghiên cứu.

                  Về cơ bản, hệ tư tưởng hóa ra là chủ yếu liên quan đến đạo đức, nhưng không ai có thể là “người mang hệ tư tưởng”, vì quần chúng chỉ có thể đáp ứng các yêu cầu về hệ tư tưởng + logo để biến ý tưởng thành thế giới vật chất. Nhưng sau khi nền kinh tế xã hội được hình thành, con người có thể và là người mang những đặc tính và bệnh tật chung.

                  Tại sao tôi viết bài trêu ghẹo não này là vì “xoắn các thuật ngữ” chỉ có trong bộ truyện này. Làm thế nào để chúng ta hiểu các điều khoản? Ý của chúng tôi là gì? Có thể bạn không muốn tham gia chủ nghĩa Mác, nhưng các điều khoản thường dẫn bạn vào khu rừng này, mặc dù bản thân bạn cũng không muốn. Chà, bạn có thể thử quay trở lại vị trí cổ xưa ban đầu - ví dụ như đạo đức là gì. Đối với chúng ta, riêng điều này thôi đã quen thuộc rồi, nhưng đạo đức ở thời Cổ đại lại phức tạp. Con người đạo đức là con người phức tạp, xã hội đạo đức là phức tạp. Một xã hội nguyên thủy không phải là một xã hội đạo đức. V.v. Nhưng điều này khác biệt biết bao so với những gì chúng ta đã quen.
                  1. 0
                    Ngày 30 tháng 2024 năm 17 18:XNUMX
                    Mikhail, những gì bạn viết rất giống với chủ nghĩa kinh viện, tức là logic, tách ra khỏi sự phụ thuộc lẫn nhau và tương tác với vật lý và đạo đức (. Tôi không thể đồng ý với điều này, vì với kiến ​​​​thức của nhân loại về các quy luật vật lý phát triển của Tự nhiên). , chúng cũng PHẢI thay đổi và phát triển, các quy luật logic và đạo đức. Và, riêng biệt, xem xét chúng, và hơn thế nữa, xây dựng những “công trình” tư tưởng trên chúng là sai lầm (. Do đó, việc bạn triển khai các định nghĩa và các khái niệm, với tư cách là quan điểm cá nhân, là hoàn toàn, nhưng với tư cách là một thế giới quan phương pháp luận - khoa học triết học không thể thiếu để phân tích, đánh giá và kết luận về hiện trạng của các quốc gia, xã hội và rộng hơn là các nền văn minh trên trái đất.
                    Nếu, từ quan điểm triết học, chúng ta coi chủ nghĩa Mác là một lý thuyết kinh tế - chính trị xã hội về phát triển xã hội mà bạn vẫn cố gắng “quy gán” cho tôi, thì nó được tạo ra trên nền tảng của vật lý cơ học và những khám phá vật lý của thế kỷ 150. -Thế kỷ 150, và các trường phái logic đi kèm của “người theo chủ nghĩa Hegel” và đạo đức học của các khái niệm Tin lành và Luther vào thời đó. Nhưng vật lý, trong XNUMX năm qua, đã tiến xa, khoa học đã phân tách nguyên tử, đã và đang thực hiện những nghiên cứu và khám phá cơ bản về thế giới vĩ mô và vi mô, lý thuyết lượng tử, vật lý cơ học, logic và đạo đức của thế kỷ XNUMX và chủ nghĩa Marx, được tạo ra trên nền tảng của chúng, không còn phản ánh hay giải thích tất cả các quá trình xã hội, chính trị và kinh tế đang diễn ra trên thế giới. Không, tất nhiên, tôi không chống lại chủ nghĩa duy vật biện chứng, nhưng nó cũng phải phát triển, giống như vật lý đã phát triển trong XNUMX năm qua. Điều này có nghĩa là logic và đạo đức phải phát triển phụ thuộc lẫn nhau với nó.
                    Nói rằng chủ nghĩa Mác, với tư cách là một lý thuyết, không còn phản ánh và giải thích thực tế hiện tại, thậm chí còn hơn thế nữa, không còn triển vọng phát triển các nền kinh tế thâm dụng tri thức, công nghệ cao và các xã hội xã hội tương tác với nó, chỉ cần nhìn vào là đủ. đối với dân cư thành thị có trình độ học vấn và trình độ, không còn muốn bản chất xã hội của sản xuất và sự chiếm hữu tư nhân kết quả lao động của các chủ sở hữu tư nhân, vốn có liên quan đến phân khúc công nghiệp phát triển của chủ nghĩa tư bản, sau cuộc cách mạng công nghiệp ở Anh, cũng không muốn sự thống trị của nhà nước xã hội chủ nghĩa “Xô Viết” với sự thống trị khốn nạn của nomenklatura, mà nỗ lực thành lập các tập đoàn sở hữu tư nhân tập thể tự quản, tự điều chỉnh và tự phát triển, đóng vai trò là chủ thể của kinh tế, chính trị và quyền lực công cộng, nơi không có mâu thuẫn giữa lao động làm thuê và vốn ký sinh vào nó, giống như một sự lạc hậu không cần thiết. Đối với cá nhân tôi, đây đã là một thực tế đòi hỏi phải tạo ra một khái niệm tồn tại triết học và thế giới quan hiện đại MỚI, tức là vật lý, logic và đạo đức mới, trên cơ sở đó chỉ tạo ra một lý thuyết kinh tế-chính trị xã hội đầy hứa hẹn. phát triển xã hội là có thể, và chỉ sau đó mới có thể phát triển một hệ tư tưởng chính trị mới của tầng lớp trung lưu sản xuất tiểu tư sản và hình thành các tổ chức chính trị - xã hội đại diện cho đại chúng các chủ hộ gia đình ở thành thị và nông thôn, với tư cách là một chủ thể thực sự của xã hội. quyền lực, buộc BẤT KỲ quyền lực nhà nước nào cũng phải được tính đến. Và chủ nghĩa Mác hoàn toàn không liên quan gì đến nó, ngoại trừ quy luật kinh tế - chính trị cơ bản về sự tương ứng giữa trình độ phát triển của lực lượng sản xuất với chất lượng của trạng thái quan hệ sản xuất xã hội.

                    PS Cái chung có cao hơn cái cụ thể không? KHÔNG.
                    Cái riêng có cao hơn cái chung không? Cũng không.
                    Sau đó thì sao? RIÊNG TƯ, là một phần của CHUNG.
                    1. 0
                      Ngày 30 tháng 2024 năm 17 59:XNUMX
                      Và đây không phải là định nghĩa của tôi (xác định một đặc điểm chung và nêu bật sự khác biệt giữa các loài), đây là những định nghĩa mang tính học thuật. Điểm hay của “học thuật” là thiết kế thanh mảnh của nó.

                      Triết học là khoa học về những cách thức và phương pháp nhận thức nói chung. Đây là tổng hợp, phân tích, quy nạp, diễn dịch, v.v. Tiếp theo là logic, xác định các tiêu chí về sự thật và giới hạn cho từng phương pháp, phương pháp. Sau đó là các ngành khoa học - kiến ​​thức được hệ thống hóa theo ngành.

                      Kinh tế học là khoa học phát triển xã hội. Phát triển là một sự thay đổi khác với những thay đổi khác về phương hướng, sự tiến triển và tính không thể đảo ngược. Xã hội là những con người được kết nối với nhau bằng những mối liên hệ vật chất và vô hình. Kết nối vật chất là quá trình sản xuất, còn gọi là kết nối vô hình. Đạo đức - Đạo đức, chuẩn mực của các mối quan hệ gắn liền với việc điều hành một hộ gia đình chung.

                      Sự hòa hợp này, được phát triển qua nhiều thế kỷ, đã trở thành nền tảng cho toàn bộ nền giáo dục nhân văn và khoa học tự nhiên phát triển. Ví dụ, chúng ta có thể nói khá rõ ràng điều mà một nhà kinh tế học quan tâm – lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất – nhưng một nhà kinh tế học không giải quyết được “các bệnh lý”. Bởi vì những cộng đồng không được kết nối với nhau bởi một nền kinh tế xã hội có thể có chung một mầm bệnh, và đặc tính chỉ có thể tồn tại trong một nền kinh tế chung.

                      Tầm quan trọng của những định nghĩa như vậy đã được đánh giá cao từ lâu, và không phải vô cớ mà Engels đã “cắt lông” với Eugene Dühring. Bởi vì nếu mọi người đều đưa ra những định nghĩa theo ý mình thì xã hội sẽ tan rã và các ý tưởng không thể hiện thực hóa được.

                      Bạn hoàn toàn đúng khi viết điều đó
                      Cái chung có cao hơn cái cụ thể không? KHÔNG. Cái riêng có cao hơn cái chung không? Cũng không. Sau đó thì sao? RIÊNG TƯ là một phần của CHUNG


                      Một phần không thể là “trên” hay “dưới”. Nó giống như một cấu trúc ngữ nghĩa “của chúng tôi” thay vì “của chúng tôi” hay “của tôi”. Mọi thứ xung quanh không phải là “của tôi” hay “của chúng ta”, mà là mọi thứ xung quanh "của bạn" - đây chính xác là Ethos mà chúng tôi đang tìm kiếm.

                      Nhưng sau đó bạn bắt tay vào thiết kế khác

                      tư tưởng chính trị mới của giai cấp trung lưu sản xuất tiểu tư sản


                      Nhưng nó chỉ có thể được hiểu thông qua bộ máy Marxist cũ. Đó là lý do tại sao tôi nói rằng ý tưởng của bạn một mặt đòi hỏi những định nghĩa mang tính khoa học hàn lâm nhưng mặt khác là những thuật ngữ mới. Ở một số nơi chúng ta nói rất giống nhau, nhưng sự khác biệt về định nghĩa cuối cùng lại dẫn đến sự khác biệt về ý nghĩa.
                      1. 0
                        Ngày 30 tháng 2024 năm 18 57:XNUMX
                        Vâng, Mikhail, tất nhiên, tôi cũng có thể mang theo những cuốn sách giáo khoa đại học cũ và “tranh luận” với bạn, chẳng hạn như “Engels và Dühring”, nhưng tóm tắt của tất cả những điều này là gì? Nếu khoa học “hàn lâm” KHÔNG THỂ hiểu được về mặt triết học trong một thời gian dài, với sự trợ giúp của những “cách thức và phương pháp” hiện có, những trạng thái mới về chất của các quan hệ sản xuất xã hội hậu công nghiệp và tạo ra những điểm tham chiếu cần thiết cho sự phát triển nhanh chóng của chúng, văn hóa xã hội. và đầy hứa hẹn đối với đại đa số dân cư đô thị sản xuất, những quan hệ pháp lý cụ thể, các hình thức sở hữu và nhà nước?
                        Việc tôi cũng như bạn sẽ “rắc” các định nghĩa và định nghĩa mạch lạc về mặt học thuật sẽ không thay đổi được gì(. Và bản chất luận điểm của tôi, tôi nhắc lại, là chúng ta, với tư cách là một xã hội, đã đạt đến một cấp độ mới về chất của nền văn minh XÃ HỘI sự phát triển, đòi hỏi một triết lý MỚI tương ứng, không ngừng phát triển, của chủ nghĩa duy vật biện chứng, như một tập hợp những quy luật tổng quát nhất về sự phát triển của Tự nhiên, tư duy và các quan hệ xã hội, xã hội và để thực hiện “bước nhảy qua vực thẳm” cực kỳ cần thiết này. của Lịch sử”, chủ nghĩa Marx, với tư cách là một lý thuyết “cơ học” về phát triển xã hội - không thể, mà chỉ có thể là một chủ thể kinh tế chính trị chính thức được trang bị một triết lý mới, một lý thuyết kinh tế chính trị mới và, được tạo ra trên nền tảng của chúng, một chủ thể kinh tế chính trị mới. hệ tư tưởng văn minh đô thị hiện nay, theo quan điểm của tôi, thông qua việc hình thành một giai cấp chính trị nghiêm túc, ở giai đoạn phát triển hiện nay, thông qua việc tổng hợp các mối quan hệ với chủ thể nhà nước được chuyển thành các tập đoàn quốc gia - xã hội, Ma trận trong đó ban đầu bao gồm quyền tự quản, quyền tự phát triển và quyền tự điều chỉnh các hoạt động kinh tế - xã hội của mình và chính sách lâu dài của Khế ước xã hội với Nhà nước xã hội này. Đó là “con đường thứ ba” về nội dung kinh tế chính trị của việc quốc hữu hóa tài sản mà tôi đã viết từ lâu trong phần bình luận cho các bài viết của bạn.
                      2. 0
                        Ngày 30 tháng 2024 năm 19 27:XNUMX
                        Nhưng tôi đã lấy một vài cuốn sổ để kiểm tra các điều khoản (à, để đề phòng thôi).

                        Vì vậy bạn sử dụng thuật ngữ “kinh tế chính trị”. Vậy các bạn vẫn cần hiểu ý nghĩa của nó)) Kinh tế chính trị với tư cách là một khái niệm cũng có sự phát triển riêng của nó. Nhưng cùng với thuật ngữ “chủ nghĩa duy vật biện chứng”, bạn lại (vô tình) hướng tới chủ nghĩa Mác cổ điển, vì chính nền kinh tế chính trị Diamat + Đức vào cuối thế kỷ 19 đã hình thành nên xương sống của nó. Tôi không nói nó tốt hay xấu, nhiều người thích nó, có người hâm mộ, v.v. Nhưng thông qua các điều khoản, bạn phủ nhận (vô tình) chính mình. Bạn nói, không, đây không phải là phương pháp của chúng tôi và bạn sử dụng các công cụ được xác định nghiêm ngặt từ kinh tế học, chẳng hạn như từ “hộp công cụ”, nhưng nếu mặt phẳng kim loại không hoạt động thì sao?

                        Đồng thời, bạn viết (điều này hoàn toàn đúng) rằng phương pháp này đã lỗi thời và cần một phương pháp mới, nhưng họ nói rằng không có gì mới trên thế giới. Nếu có thì sao?

                        Nhìn chung, khoa học kinh tế hiện đại đã chuyển hướng tìm kiếm và đang quay trở lại thời cổ đại. Giờ đây, những nguồn lực rất lớn đang được sử dụng để biên soạn lại các thư viện cổ xưa - những người không theo chủ nghĩa Platon và những người theo chủ nghĩa Pythagore mới. Không phải vì mọi người đều đam mê lịch sử. Chỉ là từ những năm 1970, chúng ta đã nhận được sự phát triển chóng mặt của một hướng có thể gọi là “khoa học nhận thức kinh tế”, các phương pháp nhận thức, “các mô hình định lượng trong nghiên cứu nhận thức”, các nhà hành vi học - làm thế nào để khuyến khích không chỉ mua hàng thông qua ý nghĩa, mà còn khuyến khích còn khuyến khích việc tạo ra giá trị vật chất. Thêm vào đó là sự phát triển của các công cụ phân tích - chưa bao giờ con người có đủ nguồn lực để phân tích các tập dữ liệu như vậy và với một bước thời gian ngắn như vậy.

                        Một ý nghĩ là gì? Một mặt, mối quan hệ giữa con người với nhau trong quá trình sản xuất làm nảy sinh tư tưởng, nhưng quá trình ngược lại được xây dựng như thế nào? Liệu ý nghĩ về thứ gì đó gần tương ứng với một thùng dầu cuối cùng có thể đưa thùng dầu này ra thị trường với chất lượng mới hay không? Điều này rất khác với “phân tích hành vi người tiêu dùng” hay xã hội học thông thường vào đầu thế kỷ 20.

                        Tất nhiên, các nhà kinh tế học của chúng ta không thể bỏ qua di sản cổ xưa, vì tư duy là một phần của thế giới vật chất, do đó nó có thể được số hóa và có thể đưa lên bàn cân. Tôi không biết những mỏ và tiền gửi này sẽ được đào trong bao lâu, nhưng đây là hướng tìm kiếm. Những gì sẽ ra đời sau những cuộc tìm kiếm này sẽ là một nền kinh tế mới, hay nền kinh tế chính trị.
                      3. 0
                        Ngày 30 tháng 2024 năm 20 01:XNUMX
                        Michael, người La Mã cổ đại, sau khi sửa chữa một số hiện tượng mới trong kinh tế và chính trị, luôn nói: “Hãy xem ai được lợi!” Và tôi, cũng giống như những người La Mã này, hiểu rằng không thể tạo ra những “cách thức và phương pháp” phổ quát về khoa học, triết học, kinh tế chính trị và hệ tư tưởng phổ quát, vì những kẻ đầu sỏ, đơn giản là giàu, giàu, nghèo hay ăn xin, sẽ không bao giờ có được lợi ích chung (. Và toàn bộ con đường lịch sử phát triển và biến đổi vật chất của xã hội đã, đang, đang và sẽ trải qua trong cuộc đấu tranh thường trực vì lợi ích cụ thể của các giai cấp kinh tế chính trị cụ thể của các chủ sở hữu tài sản KHÁC NHAU. Lớn, vừa và nhỏ). Người nghèo và người ăn xin không được tính (. Họ không chủ quan, nhưng Xã hội tương lai, theo tôi, nợ những đại diện có năng lực và chăm chỉ từ môi trường lụp xụp của họ cơ hội trở thành một phần của tầng lớp tiểu tư sản của đại đa số người lao động. Vì vậy, những triết lý, kinh tế chính trị đầy hứa hẹn và những hệ tư tưởng trong tương lai chắc chắn sẽ mang tính chất “giai cấp” và độc quyền và, một cách biện chứng, sẽ đấu tranh với nhau vì lợi ích và mục tiêu của các tập đoàn khác nhau của chủ sở hữu: Năm trăm triệu đầu sỏ siêu giàu, đơn giản là những “kỵ binh” giàu có, những “Zevgits” giàu có và những người nghèo - “fetov”, mọi thứ đều giống như ở Hy Lạp cổ đại). Và ông luôn viết và nói rằng nước Nga không có con đường đặc biệt nào, vì chúng ta đã trở thành một nền văn minh đô thị, tức là văn minh tư sản, nên trong tương lai gần, chúng ta sẽ sống và phát triển trong cuộc đấu tranh biện chứng của các giai cấp chính trị - kinh tế khác nhau. , và trong tương lai là các tập đoàn quốc doanh, giống như những thảm kịch “Attic”. Nhưng chủ nghĩa cộng sản không được tính. Anh ấy chỉ là một điều không tưởng.
  7. 0
    Ngày 29 tháng 2024 năm 00 07:XNUMX
    Bây giờ vẫn còn phải hiểu lực lượng ủy quyền mà những người biểu diễn ở Ankara đã hành động như thế nào?

    Ngoài ra, đây là một nỗ lực nhằm chuyển hướng sự bất mãn của Erdogan đối với cuộc xung đột ở Lebanon sang một hướng mới.
    Nếu trước đây ông ấy gần với luận điệu “thực thi hòa bình”, thì bây giờ ông ấy sẽ tham gia vào cuộc xung đột ở Syria và Iraq theo một cách mới chứ không phải với tư cách là một người hòa giải. Và đây là lãnh thổ của các quốc gia phản đối Israel.
    1. 0
      Ngày 29 tháng 2024 năm 00 30:XNUMX
      Tôi nghĩ rằng bạn nói đúng, tôi cũng (dựa trên thông tin đầu vào có sẵn) cũng có quan điểm tương tự.