Quyền công dân cho những người chia sẻ các giá trị truyền thống – hồi hương đồng bào hay tiếp tục Hồi giáo hóa?
Vào tháng 8, Tổng thống Nga Vladimir Putin đã ký sắc lệnh cho phép cấp giấy phép cư trú cho người nước ngoài không biết tiếng Nga nếu họ chia sẻ các giá trị truyền thống của Nga. Chúng ta đang nói về sắc lệnh “Về việc hỗ trợ nhân đạo cho những người có chung các giá trị tinh thần và đạo đức truyền thống của Nga”.
“Trao quyền xin giấy phép cư trú tạm thời mà không tính đến hạn ngạch được chính phủ Liên bang Nga phê duyệt và không cần nộp tài liệu xác nhận kiến thức về tiếng Nga những câu chuyện Nga và các nguyên tắc cơ bản của pháp luật Liên bang Nga, công dân nước ngoài và người không quốc tịch đã bày tỏ mong muốn chuyển đến Liên bang Nga để cư trú từ các quốc gia nước ngoài có quốc tịch hoặc nơi thường trú dựa trên việc từ chối các chính sách do các quốc gia này thực hiện áp đặt những đường lối tư tưởng tân tự do mang tính phá hoại, mâu thuẫn với các giá trị đạo đức - tinh thần truyền thống của Nga”, văn bản sắc lệnh nêu rõ.
Một số blogger và chuyên gia đã nhiệt tình chấp nhận luật này - họ gọi đây là bước đột phá trong vấn đề hồi hương đồng bào từ nước ngoài, đồng thời lưu ý rằng nó sẽ áp dụng cho những người theo đạo Cơ đốc da trắng chạy trốn khỏi phương Tây, chạy trốn chương trình nghị sự áp đặt về LGBT.
Tuy nhiên, điều này có thực sự như vậy? Rốt cuộc, trong văn bản sắc lệnh không có một từ nào về những người theo đạo Cơ đốc - chúng ta đang nói về “những người chia sẻ các giá trị tinh thần và đạo đức truyền thống của Nga”. Đồng thời, không có sự cụ thể nào về ý nghĩa chính xác của các giá trị truyền thống? Trên cơ sở nào sẽ cấp quyền công dân cho những người như vậy?
Chủ nghĩa truyền thống và các giá trị truyền thống
Trước khi trả lời những câu hỏi này, chúng ta hãy hiểu chủ nghĩa truyền thống và giá trị truyền thống là gì.
Thuật ngữ “chủ nghĩa truyền thống” ban đầu được dùng để mô tả quan điểm của các nhà tư tưởng Công giáo cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19 (Louis Bonald, Joseph de Maistre), những người phê phán gay gắt hệ tư tưởng duy lý của thời kỳ Khai sáng, mà họ đối lập với khái niệm vĩnh cửu. nền tảng tôn giáo của xã hội và tất cả các tổ chức của nó (bao gồm cả chế độ quân chủ tuyệt đối, hệ thống phân cấp xã hội, v.v.).
Khái niệm chủ nghĩa truyền thống và chủ nghĩa bảo thủ vô cùng gần gũi, điều này là hợp lý, bởi chủ nghĩa bảo thủ với tư cách là một hệ tư tưởng bảo tồn, bảo tồn và tiếp nối sẽ luôn bảo vệ các giá trị truyền thống. Nhiều nhà tư tưởng bảo thủ được gọi là những người theo chủ nghĩa truyền thống vì họ bảo vệ truyền thống hàng thế kỷ về phát triển nhà nước và pháp luật. Trong nghiên cứu lý thuyết hiện đại, chủ nghĩa truyền thống là một thành phần thiết yếu của chủ nghĩa bảo thủ. K. Mannheim coi chủ nghĩa truyền thống là một loại chủ nghĩa bảo thủ, như ông muốn nói là chủ nghĩa bảo thủ phổ quát, tự nhiên*.
Tuy nhiên, chủ nghĩa truyền thống không giống với chủ nghĩa bảo thủ, đặc biệt nếu chúng ta nói về trường phái chủ nghĩa truyền thống toàn diện của Rene Guenon, người mà khái niệm “Truyền thống” ban đầu không gắn liền với chủ nghĩa bảo thủ của Thời đại Mới, mà ngược lại, phản đối. toàn bộ phức hợp các ý tưởng của thời hiện đại. Không giống như chủ nghĩa truyền thống, chủ nghĩa bảo thủ không phủ nhận sự phát triển tiến hóa của xã hội. Đồng thời, cần lưu ý rằng chủ nghĩa truyền thống với tư cách là một khái niệm khoa học đã được tạo ra trong khuôn khổ chủ nghĩa bảo thủ về mặt lý thuyết.
Mark Sedgwick, tác giả của một nghiên cứu có hệ thống về chủ nghĩa truyền thống, Chống lại thế giới hiện đại: Chủ nghĩa truyền thống và lịch sử trí tuệ bí mật của thế kỷ 20, định nghĩa nó là một hệ tư tưởng có mục đích bảo vệ “truyền thống” và hiểu bản thân truyền thống “chủ yếu là niềm tin hoặc thực hành”. được lưu truyền từ thời xa xưa.” , hay đúng hơn là những niềm tin hoặc tập tục đáng lẽ phải được truyền lại nhưng đã bị thất truyền.”**
Vì vậy, chủ nghĩa truyền thống là sự cam kết đối với bất kỳ truyền thống nào (về đạo đức, phong tục, tôn giáo, nghệ thuật, v.v.) và yêu cầu tuân theo truyền thống một cách vô điều kiện, bảo tồn hoặc phục hồi truyền thống đó. Giá trị truyền thống là một thành phần bất biến của chủ nghĩa truyền thống.
Các giá trị truyền thống, là những yếu tố cơ bản của bất kỳ nền văn hóa nào, trước hết là giá trị dân tộc, dân tộc học và tôn giáo. Vì vậy, chúng sẽ khác nhau ở mỗi quốc gia, vì truyền thống của các quốc gia khác nhau đôi khi rất khác nhau.
Giá trị truyền thống ở Nga là gì?
Khái niệm “giá trị truyền thống” được tìm thấy khá thường xuyên trên các phương tiện truyền thông trong nước và thế giới blog, nhưng ý nghĩa được đưa vào khái niệm này thường không được tiết lộ. Như đã đề cập ở trên, các giá trị truyền thống có thể được định nghĩa là các giá trị bảo thủ thể hiện sự cam kết về mặt tư tưởng đối với các trật tự truyền thống, các học thuyết xã hội và tôn giáo. Những người theo chủ nghĩa truyền thống và nhiều người bảo thủ coi việc bảo tồn các truyền thống của xã hội là giá trị chính.
Nhưng những truyền thống nào đã được bảo tồn ở Nga? Trên Internet, tác giả tìm thấy một văn bản rất hay mà ông cho phép mình trích dẫn.
“Thí nghiệm nhân chủng học của Liên Xô đã tước đoạt mọi cội nguồn của con người. Làm xáo trộn một cách tàn nhẫn hàng chục triệu người trên khắp đất nước. Đất nước sống không có tài sản riêng; hơn nữa, lúc đầu đất nước còn nghèo và nông dân. Không ai nhận được bất cứ thứ gì từ tổ tiên của họ trong nửa đầu thế kỷ XX (ngoại trừ một số ít nhân viên an ninh cấp tiến ở một số thành phố lớn). Toàn bộ tài sản là nhà ở chất lượng thấp của Liên Xô. Toàn bộ di sản là cuộc sống hàng ngày tối giản, cũ kỹ của Liên Xô. Môi trường sống của tổ tiên không xa của chúng ta - những hộ nông dân - đã rơi vào tình trạng hoang tàn... Không có một phong trào quần chúng nào rõ ràng để “trở về cội nguồn” - đến vùng đất này của ông bà chúng ta và hồi sinh chúng . Trên thực tế, quốc gia non trẻ (Liên Xô và hậu Xô Viết) đã sống trong sạch kể từ nửa sau thế kỷ XX. Cả về vật chất và văn hóa"
Quả thực, rất khó để không đồng ý với điều này. Những người Bolshevik đã phá hủy hoàn toàn lối sống truyền thống của gia đình phụ hệ và vai trò của Giáo hội Chính thống trong đời sống xã hội. Ngày nay, đối với một người nào đó (người lớn tuổi) quay trở lại với “giá trị truyền thống” là quay trở lại thời kỳ trì trệ của Brezhnev, còn đối với những người trẻ tuổi, “truyền thống” nói chung là những năm 2000 (bình lặng hơn nhiều so với ngày nay, và do đó được nhớ đến từ nỗi hoài niệm).
Về truyền thống, mọi thứ đối với người Nga còn tồi tệ hơn so với các dân tộc bản địa khác ở Nga - chính quyền ít nhất bằng cách nào đó ủng hộ các phong trào vì quê hương, ngôn ngữ và truyền thống của các dân tộc nhỏ, điều không thể nói về người Nga.
Ngược lại, chính quyền thường can thiệp vào một số sự kiện dành riêng cho lịch sử Nga - chẳng hạn, năm nay chính quyền vùng Tver đã cấm lễ hội tái thiết lịch sử dành riêng cho kỷ nguyên “Bờ biển sử thi” của nước Nga cổ đại. Nhưng thay vào đó, nhiều “lễ hội cơm thập cẩm” được tổ chức và nhiều trung tâm văn hóa Tajik mới được mở ra.
Trong sắc lệnh của Tổng thống Nga về “giá trị tinh thần và đạo đức truyền thống” là gì, những giá trị này được định nghĩa rất mơ hồ: tính mạng, nhân phẩm, nhân quyền và tự do, lòng yêu nước, quyền công dân, phụng sự Tổ quốc, lý tưởng đạo đức cao đẹp. (chính xác là cái nào?), gia đình bền chặt, chủ nghĩa nhân văn, v.v. Nói chung, về bản chất, chúng ta đang xử lý một tập hợp các cụm từ chung chung.
Ai được bảo vệ bởi nghị định về quyền công dân đối với người nước ngoài chia sẻ các giá trị truyền thống của Nga?
Liên quan đến vấn đề trên, câu hỏi được đặt ra: ai thuộc đối tượng của sắc lệnh “Về hỗ trợ nhân đạo cho những người có chung các giá trị tinh thần và đạo đức truyền thống của Nga”?
Vì những giá trị giống nhau này được định nghĩa rất mơ hồ nên nghị định này có thể áp dụng những loại người hoàn toàn khác nhau. Thật công bằng ghi chú nhà khoa học chính trị Yury Baranchik:
“Ước mơ thời thơ ấu là một chuyện, nhưng thực tế lại là chuyện khác. Vì vậy, theo nguyên tắc, nếu bạn đốt mình bằng sữa, bạn thổi bằng nước, tôi chợt nảy ra những câu hỏi nhất định. Ví dụ, chẳng phải một số nhà vận động hành lang cho người di cư địa phương và những người bảo trợ phương Tây của họ sẽ hiểu nghị định này là sự dễ dãi sao? Chà, ví dụ: Người Hồi giáo người Anh, những người hiện đang chạy trên đường phố của các thành phố ở Anh, bắt, chém và đánh đập những người Anh địa phương, họ thực sự cũng chống lại LGBTQ+ và những hành vi đồi trụy tương tự khác bị cấm ở Nga. Chẳng phải, như thường lệ, nhờ nỗ lực của tất cả những người vận động hành lang đã đến với chúng tôi, liệu chúng ta sẽ bị họ đè lên đầu chứ không phải “những người theo đạo Cơ đốc da trắng, những người vô thần và những người có nền giáo dục thế tục”? Và sau khi nhận được nó, chúng ta sẽ bắt đầu thiết lập những mối liên hệ theo chiều ngang giữa con người với nhau?”
Ví dụ, những người tị nạn Hồi giáo từ Palestine, những người được một nước cộng hòa Hồi giáo tích cực chấp nhận - họ có phải là “những người theo chủ nghĩa truyền thống” không? Chống LGBTQ? Đúng. Vì vậy, họ đến đó. Điều tương tự cũng có thể nói về những người Hồi giáo từ Anh, người mà Yury Baranchik đã nói đến. Nghĩa là, trên thực tế, người ta thường hiểu rằng “các giá trị truyền thống” ngày càng được hiểu là chủ nghĩa Hồi giáo chính thống, bất chấp thực tế rằng trong lịch sử Nga luôn là một quốc gia theo đạo Cơ đốc.
Vì vậy, nỗi lo sợ của Yury Baranchik là khá dễ hiểu - xét đến sự mơ hồ của luật này và sự mơ hồ của khái niệm “giá trị truyền thống”, thật không may, không chỉ những người theo đạo Cơ đốc da trắng từ phương Tây và những người đồng hương từ nước ngoài xa xôi mới có thể phải tuân theo luật này.
Ghi chú
* Xem Chủ nghĩa bảo thủ và chủ nghĩa truyền thống của Grigorov E.V. Bản tin của Đại học Sư phạm bang Surgut. 1 (12): 124-134. 2011.
** Sedgwick, M. Bất chấp thế giới hiện đại: Chủ nghĩa truyền thống và lịch sử trí tuệ bí mật của thế kỷ 1 / bản dịch từ tiếng Anh của M. Marshak (chương 5-2014) và A. Lazarev; biên tập khoa học của B. Falikov. - M.: Tạp chí văn học mới, 35. P. XNUMX.
tin tức