Stalin và Giáo hội
"Sẽ có chiến tranh,
và chiến tranh thật khủng khiếp,
trên toàn thế giới,
nó sẽ dẫn người dân Nga đến với Chúa.”
Thánh Seraphim của Vyritsky
“Dưới cây thánh giá
và dưới búa liềm nước Nga -
cùng một Holy Rus',
và Moscow là Rome thứ ba.”
A. Toynbee
và chiến tranh thật khủng khiếp,
trên toàn thế giới,
nó sẽ dẫn người dân Nga đến với Chúa.”
Thánh Seraphim của Vyritsky
“Dưới cây thánh giá
và dưới búa liềm nước Nga -
cùng một Holy Rus',
và Moscow là Rome thứ ba.”
A. Toynbee
Đền Lực lượng vũ trang giữ bí mật gì?
Trong số các nhà thờ Chính thống của chúng tôi, có một nhà thờ độc nhất vô nhị: Nhà thờ của Lực lượng Vũ trang Nga mới được xây dựng gần đây, đẹp đẽ đến kinh ngạc. Các bức tường phía sau của ngôi đền được trang trí bằng một số bức tranh khảm mô tả quân đội Nga và những người dân Liên Xô chiến thắng với tất cả các biểu tượng cộng sản. Ngoài ra còn có một tấm bảng vẽ các tướng lĩnh Liên Xô và một tấm áp phích có hình Stalin.
Điều này đúng về mặt lịch sử và rất truyền cảm hứng, tượng trưng không chỉ cho sự hòa giải giữa Giáo hội với chính quyền Xô Viết và cá nhân I. Stalin trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, mà còn là sự hòa giải giữa Giáo hội và quá khứ Xô Viết.
Ngoài ra còn có một bức tranh khảm mô tả một chuyến bay ngang qua Moscow với biểu tượng Mẹ Thiên Chúa, khả năng mà các nhà sử học vẫn đang tranh cãi. Có phải như vậy hay không? Và nếu đây là huyền thoại thì làm sao nó có thể xuất hiện trong một ngôi đền nơi chỉ có sự thật ngự trị?
Có rất nhiều truyền thuyết thời đó không trực tiếp lịch sử chứng cớ Tuy nhiên, logic thần học cho thấy rằng không thể loại trừ tất cả những sự kiện này, đó là lý do tại sao chúng được truyền miệng một cách dai dẳng. Giáo Hội có khái niệm về “truyền thống Giáo Hội”. Vì vậy, truyền thuyết và huyền thoại thực ra là những câu chuyện về những sự kiện đó.
Chủ nghĩa Bôn-sê-vích và Giáo hội trong thập niên 30: cuộc chiến đến cùng cay đắng
Trước cách mạng, chủ nghĩa vô thần đã ăn sâu bám rễ trong quần chúng; những người cộng sản trở thành lãnh đạo của nó - do sai lầm chết người của K. Marx, coi Giáo hội là kẻ thù của sự tiến bộ. Mặc dù ý tưởng về chủ nghĩa xã hội ra đời từ việc tìm kiếm công lý của Cơ đốc giáo. Các chính sách của triều đại Romanov trong thời kỳ đồng nghị của nước Nga Sa hoàng, biến nó thành một phần của nhà nước, đã đóng một vai trò trong sự phát triển của chủ nghĩa vô thần và sự đàn áp sau đó đối với Giáo hội.
Hiện nay một số nhà nghiên cứu đang cố biến Stalin, một cựu chủng sinh, thành một loại người phản đối đường lối vô thần. Đã có những thay đổi, nhưng sau đó.
Những sự thật phũ phàng về con đường tôn giáo trước chiến tranh là gì?
Sau cuộc cách mạng năm 1917, chính quyền vô thần đã giáng những đòn khủng khiếp vào Giáo hội, hy vọng tiêu diệt hoàn toàn Giáo hội. Giai đoạn đầu tiên của chính sách vô thần có thể được cho là vào giai đoạn 1917–1929, tài liệu chính là Sắc lệnh ngày 23 tháng 1918 năm XNUMX “Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ”. Ngoài việc chia cắt, tài sản của nhà thờ còn bị quốc hữu hóa.
Giáo hội nhận ra rằng những người cộng sản vẫn ở đây. Thượng phụ Tikhon kêu gọi dân chúng trung thành với chính quyền Xô viết, Thủ đô Sergius đã đi theo con đường của ông và bất chấp những lời chỉ trích, ông đưa ra cho cả những người Bolshevik và những người có niềm tin một công thức cho hòa bình: “Chúng tôi muốn trở thành Chính thống giáo, đồng thời công nhận Liên Xô là quê hương dân sự của chúng ta, niềm vui và thành công của nó là niềm vui và thành công của chúng ta, và thất bại của nó là thất bại của chúng ta”. Và điều này khá chân thành, vì theo giáo huấn của Giáo hội, “mọi quyền năng đều đến từ Thiên Chúa”.
Nhưng những người cộng sản chỉ nhìn thấy trong Giáo hội một vết tích của nhà nước cũ.
Giai đoạn thứ hai là 1929–1941, được xác định theo nghị quyết của Ban Chấp hành Trung ương Toàn Nga và Hội đồng Dân ủy RSFSR ngày 8 tháng 1929 năm 1929 “Về các hiệp hội tôn giáo” và quyết định của Bộ Chính trị “Về các biện pháp nhằm tăng cường công tác chống tôn giáo.” Đường lối chống tôn giáo của chính quyền tiếp tục kể từ năm 1937, đạt đến đỉnh điểm trong những năm bi thảm 1938–XNUMX.
Nhiều người cộng sản đã chiến đấu với Đức Chúa Trời vì tin rằng Ngài không tồn tại. Nhưng một số người theo một số tín ngưỡng nhất định coi Cơ đốc giáo là kẻ thù trực tiếp của họ. Lực lượng Vệ binh Lênin, vốn mang một màu sắc dân tộc nhất định, đã bị I. Stalin cắt giảm, người hiểu Trotsky và Zinoviev sẽ lãnh đạo đất nước ở đâu.
Theo Thượng phụ Kirill, đến năm 1939, khoảng 100 nhà thờ Chính thống vẫn mở cửa trên khắp đất nước. Năm 1928, 534 nhà thờ bị đóng cửa, năm 1929 – đã là 1, vào những năm 119, hàng nghìn nhà thờ bị đóng cửa.
Năm 1931, Nhà thờ Chúa Cứu Thế bị nổ tung tổng cộng, hơn 400 nhà thờ ở Mátxcơva bị phá hủy và phá hủy bởi các vụ nổ. Có bao nhiêu trong số chúng đã bị phá hủy trên khắp đất nước?
Theo sử gia nhà thờ Mikhail Shkarovsky, đến tháng 1939 năm 1914 ở Liên Xô, từ cơ cấu trước đây của Giáo hội Chính thống Nga, đến năm 54 có 923 nhà thờ (không tính nhà nguyện) và 130 giám mục, 4 giáo phận (4 giám mục) và khoảng 350 nhà thờ. còn lại, tất cả đều đóng cửa các cơ sở giáo dục tôn giáo, phần lớn giáo sĩ Chính thống phải ngồi tù.
Theo M. Shkarovsky, tổng cộng đến năm 1941, khoảng 500 nghìn người đã bị đàn áp vì đức tin của mình (trong đó có ít nhất 140 nghìn giáo sĩ). Trong số này, 200 nghìn người bị bắt năm 1937 (100 nghìn người bị bắn). Và ở đây chỉ cần nhớ lại sân tập Butovo khét tiếng là đủ.
Trong bối cảnh đó, bước đi tiếp theo của chính phủ Liên Xô hướng tới việc khôi phục Nhà thờ trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại trông hoàn toàn khó tin và tuyệt vời!
Biểu đồ dưới đây xua tan mọi ảo tưởng.
Tính toán của tác giả dựa trên số liệu từ: Nhà thờ Chính thống Nga Shkarovsky M.V. M., 2010; Số lượng tu viện và đền thờ, azbyka.ru; Thông tin từ OGPU SPO về số lượng nhà thờ Chính thống ở Liên Xô. 26 tháng 1934 năm XNUMX (istmat.org)
Nhận xét trên biểu đồ. Không có số liệu thống kê chi tiết về số lượng nhà thờ trong thời kỳ trước chiến tranh. Theo giấy chứng nhận của SPO OGPU về số lượng nhà thờ Chính thống giáo ở Liên Xô năm 1934, vào năm 15 có khoảng 000 giáo xứ của Giáo hội Chính thống Nga (dữ liệu từ Thượng phụ Kirill). Năm 1928 – 30. Năm 000 – 1939, với hơn 350 nghìn người ở các vùng lãnh thổ mới. Số liệu thống kê chi tiết đã có từ năm 1940.
Chúng ta hãy trả lời câu hỏi: liệu điều này có thể không bị trừng phạt từ quan điểm tâm linh và đạo đức không?
Được biết, tại Leningrad bị bao vây, nơi chịu hậu quả khủng khiếp nhất của chiến tranh, trong cuộc phong tỏa kéo dài 872 ngày - từ ngày 8 tháng 1941 năm 27 đến ngày 1944 tháng 18 năm 1943 (vòng phong tỏa bị phá vỡ ngày 1917 tháng 500 năm 1917) ở đó có (tổng cộng) mười nhà thờ Chính thống. Hơn nữa, trước cuộc cách mạng năm XNUMX, có khoảng XNUMX người trong số họ. Chúng ta cũng đừng quên vai trò thiêng liêng của thủ đô - cuộc cách mạng năm XNUMX bắt đầu ở St. Và chẳng phải Phi-e-rơ đã uống chén đắng nhất trong chiến tranh sao?
Stalin và chủng viện
Generalissimo I. Stalin tương lai học đầu tiên tại một trường thần học, sau đó tại Chủng viện Tiflis cho đến năm thứ 5, nổi tiếng vì lòng sùng đạo của mình, và rời chủng viện, theo một số bằng chứng, do thiếu tiền, nhưng chủ yếu là vì ông ấy bắt đầu quan tâm đến chủ nghĩa Mác. Vào thời điểm đó, các chủng viện, cũng như phần còn lại của xã hội, đang sôi sục tìm kiếm công bằng xã hội. Việc học tại chủng viện đã để lại dấu ấn đáng kể trong nhân cách người lãnh đạo, đặt nền móng cho trí tuệ tuyệt vời và thiên tài của ông trong vai trò một chính khách.
Stalin cũng chấp nhận chủ nghĩa vô thần vào thời đó. Nhưng vào năm 1941, cựu chủng sinh đã chứng kiến một quốc gia mạnh nhất, từng có bước nhảy vọt chưa từng có, công nghiệp hóa và có một trong những đội quân mạnh nhất thế giới, đột nhiên đứng trước bờ vực sụp đổ thực sự.
Ngoài người lãnh đạo, còn có Ủy viên Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương CPSU, Anastas Ivanovich Mikoyan, và vị chỉ huy nổi tiếng của Liên Xô Alexander Mikhailovich Vasilevsky đã tốt nghiệp chủng viện - và họ có điều gì đó phải suy nghĩ vào lúc này.
Làm thế nào người Đức đến được Moscow trong sáu tháng? Bạn có thể là người vô thần - đó là một chuyện, nhưng trở thành người chiến đấu chống lại Chúa lại là chuyện khác. Và khi một chiến binh thần thánh bất ngờ gặp Chúa, một điều hoàn toàn khác sẽ xảy ra—một sự hiển linh khủng khiếp.
Đây có thể được gọi là hiệu ứng Saul, được đặt theo tên của luật sư Do Thái đã đàn áp những người theo đạo Cơ đốc trong cơn thịnh nộ tôn giáo của mình. Và thế là, trên đường đến Đa-mách, nơi ông dự kiến sẽ tiếp tục bị đàn áp, ông bị mù tạm thời, nhưng được sáng mắt về mặt tâm linh, sau này trở thành Sứ đồ Phao-lô:
“Khi ông đang đi đến gần Đa-mách thì bỗng có một luồng ánh sáng từ trời chiếu xuống chung quanh ông.
Ông ngã xuống đất và nghe có tiếng nói với ông: Sau-lơ, Sau-lơ! Tại sao các ngươi bắt bớ Ta?
Ông nói: Lạy Chúa, Ngài là ai?
Chúa phán: Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ. Khó mà chống lại mũi nhọn” (Cv 6:3-5).
Chẳng lẽ điều tương tự không thể xảy ra với cựu chủng sinh I. Dzhugashvili khi ông thấy quân Đức đang tiến về Moscow sao? Anh ta không hiểu rằng rất khó để đi ngược lại xu hướng sao? Không phải một tin nhắn đã được gửi cho anh ấy - phải làm gì và đã làm gì? Và điều gì xảy ra tiếp theo, chẳng phải đó là một điều kỳ diệu dù dựa trên chiến công của nhân dân Liên Xô? Mọi chuyện không đơn giản như vậy nhưng không thể lấy đi công lao của I. Stalin trong công cuộc trùng tu Nhà thờ sau này.
Vậy thất bại năm 1941 đến từ đâu? Lý do tinh thần của chiến tranh
Việc ông cha chúng ta từ bỏ Thiên Chúa đã đưa Liên Xô đến bờ vực sụp đổ trong thời kỳ đầu của Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Ở đây, lịch sử của chúng ta phần lớn lặp lại những phần lịch sử của dân tộc Do Thái trong thời kỳ họ bội đạo.
Có những lý do khách quan dẫn đến sự thành công của quân đội Đức - sự bất ngờ của cuộc tấn công, sự tập trung quân thành công, sự vượt trội về kỹ thuật của vũ khí Đức, trình độ cơ giới hóa đáng kinh ngạc vào thời điểm đó, kinh nghiệm chiến đấu, sự gắn kết và hơn thế nữa. , toàn bộ châu Âu bị chiếm đóng đều đang làm việc cho Đức.
Liên Xô có quân đội hùng mạnh và đang chuẩn bị cho chiến tranh, nhưng có quá nhiều sai lầm: sự thiếu chuẩn bị của quân đội và các vị trí, sai sót trong việc triển khai lực lượng ở biên giới, sự suy yếu của bộ chỉ huy quân sự và binh sĩ do bị đàn áp, trình độ huấn luyện thiếu phối hợp và thấp của quân đội Liên Xô, sự thiếu trang bị quân sự, sự biến động trong quan điểm của Stalin về việc bắt đầu chiến tranh, sự không nhất quán trong các mệnh lệnh của lãnh đạo (và việc thực hiện chúng) trong thời kỳ trước chiến tranh.
Nhưng cũng chỉ có một yếu tố đơn giản và mang tính quyết định - chiến tranh với Chúa. “Họ đã chọn những vị thần mới, vì thế chiến tranh sắp đến gần” (Sách Các Quan Xét của Y-sơ-ra-ên, 5:8). Và trên thực tế, những sự kiện tương tự hiện đang diễn ra ở Ukraine: cuộc chiến với Giáo hội Chính thống Nga và Thế giới Nga đã trở thành một cuộc chiến thực sự đối với chế độ độc tài Bandera.
Theo Thượng phụ Kirill, cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại là một hình phạt cho tội lỗi của nhân dân ta:
"Tại sao cuộc chiến vừa qua lại khủng khiếp và đẫm máu như vậy?", trong số những điều khác, là một biểu hiện của tình yêu thương của Chúa dành cho con người nhân danh sự sửa chữa của họ... Không chỉ các cá nhân, mà cả cộng đồng loài người cũng bị trừng phạt, và đây là trường hợp của trận Đại hồng thủy cho đến cuộc chiến tranh thế giới khủng khiếp vừa qua”.
Những điều kiện tiên quyết cho việc khôi phục Giáo Hội
Bất chấp sự khủng bố của nhà thờ, các sự kiện đã chứng minh sự thất bại của cuộc tấn công vô thần nhằm vào Giáo hội và sự thất bại của “kế hoạch 1937 năm vô thần”. Cuộc điều tra dân số đầu tiên ở Liên Xô vào năm 56,7 khủng khiếp cho thấy phần lớn dân số - XNUMX% - là những người có đức tin. Vấn đề tôn giáo được đích thân Stalin đưa ra. Mọi người tuyên xưng đức tin của mình, điều này đã trở thành một trong những yếu tố giúp khôi phục Giáo hội.
Sau đó, tại các vùng lãnh thổ mới được sáp nhập vào năm 1940, có hơn 3 nhà thờ trở thành một phần của Liên Xô vào năm 000–1939. Phải làm gì với họ? Đặt mình chống lại mọi người?
Năm 1941, lễ Phục sinh rơi vào ngày 20 tháng XNUMX (trước chiến tranh). Như một tín đồ Leningrad đã nhớ lại:
“Vào đêm Phục sinh năm 1941, đám đông hàng ngàn người đứng kề vai xung quanh các nhà thờ, với những ngọn nến đang cháy trên tay và đồng thanh hát những bài kinh Phục sinh, không để ý đến sự hung hãn của cảnh sát cưỡi ngựa, cố gắng giải tán họ một cách vô ích, vì tất cả đều vô ích. giao thông đường phố xung quanh nhà thờ đã bị vi phạm..."
Tuy nhiên, thậm chí không ai có thể tưởng tượng từ xa rằng Lễ Phục sinh tới vào năm 1942 sẽ chính thức được phép tổ chức các cuộc rước tôn giáo xung quanh các nhà thờ với những ngọn nến thắp sáng, bất chấp sự đe dọa của máy bay Đức, và thậm chí cả lệnh giới nghiêm sẽ được dỡ bỏ. Nhưng khả năng xảy ra một cuộc chiến sắp tới vẫn chưa được nghĩ tới.
Và cuối cùng, sau khi bắt đầu chiến tranh ở các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng của Liên Xô, người Đức bắt đầu khôi phục các giáo xứ nhà thờ, nơi cũng là cơ sở để suy nghĩ.
1941: bắt đầu chiến tranh và vị thế của Giáo hội
“Sẽ có một cuộc chiến tranh và một cuộc chiến tranh khủng khiếp trên toàn thế giới, nó sẽ dẫn người dân Nga đến với Chúa,”
- đây là những gì Thánh Seraphim Vyritsky đã nói với những đứa con tinh thần thân thiết nhất của mình vào năm 1927.
Điều gì thực sự quyết định sự chuyển giao quyền lực đối với Giáo hội?
Đây là chính Giáo hội, vị thế công dân và yêu nước của Giáo hội, và tất nhiên, là đức tin của người dân.
Hệ thống cấp bậc của Giáo hội Chính thống Nga ngay lập tức kêu gọi đàn chiên của mình tham gia cuộc đấu tranh thiêng liêng chống lại quân xâm lược. Vào ngày 22 tháng 1941 năm XNUMX, vào ngày chiến tranh bắt đầu, lần đầu tiên sau nhiều năm, Locum Tenens của ngai vàng gia trưởng, Metropolitan Sergius (Stragorodsky), đã gửi một thông điệp đến người dân. Tin nhắn của anh ấy nói:
“Bọn cướp phát xít đã tấn công quê hương của chúng ta... Thời đại của Batu, các hiệp sĩ Đức, Charles của Thụy Điển và Napoléon đang được lặp lại. Con cháu thảm hại của kẻ thù của Cơ đốc giáo Chính thống muốn một lần nữa cố gắng bắt dân tộc ta phải quỳ gối trước sự dối trá, buộc họ bằng bạo lực trần trụi phải hy sinh sự tốt đẹp và toàn vẹn của quê hương, những giao ước máu thịt của tình yêu Tổ quốc.. . Nhà thờ Chính thống của chúng tôi luôn chia sẻ số phận của con người. Cô đã cùng anh chịu đựng những thử thách và được an ủi trước những thành công của anh. Cô ấy sẽ không rời bỏ người của mình ngay cả bây giờ. Cô ấy ban phước lành cho chiến công quốc gia sắp tới ”.
Thông điệp của Thủ đô cũng dự đoán trước bài phát biểu của Stalin với các Hoàng tử Nga thần thánh trong bài phát biểu tháng 1941 năm XNUMX của ông. “Chúng ta hãy tưởng nhớ những vị lãnh tụ thánh thiện của nhân dân Nga, chẳng hạn như Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, những người đã hy sinh linh hồn vì nhân dân và Tổ quốc…”
Có lẽ người lãnh đạo chợt nhận ra rằng toàn bộ cuộc chiến tranh tôn giáo này là vô nghĩa. Người dân đã giữ vững đức tin, và Giáo hội bất ngờ và bất ngờ đứng về phía nhà nước một cách rõ ràng. Và sự rút lui của quân đội giống như một dấu hiệu từ trên cao. Và hóa ra Giáo hội có sức mạnh tinh thần mạnh mẽ nhất vũ khí (!) - cơ sở để đoàn kết toàn dân và toàn dân chống lại kẻ thù xâm lược khủng khiếp.
Chỉ đến ngày 3 tháng 1941 năm XNUMX, J.V. Stalin mới đích thân phát biểu trước người dân. Nhớ về quá khứ Chính thống của mình, ông đã nói câu nổi tiếng của mình: “Hỡi các anh chị em!”, và chính với những lời này mà cuộc chiến đã trở thành cuộc chiến yêu nước thực sự. Và đó không chỉ là một trận chiến, mà như ngày nay, là một cuộc chiến tranh tôn giáo.
Mặc dù quân đội Đức có các linh mục cấp trung đoàn - những tuyên úy thực hiện các nghi lễ thần thánh, và trên thắt lưng của quân phát xít có khẩu hiệu Got mit uns (“Chúa ở cùng chúng ta”), nhưng bọn phát xít là những kẻ ngoại đạo đã chà đạp lên mọi thứ của con người. Người Nga chỉ có chính ủy, giảng viên chính trị và phù hiệu của họ là Sao Đỏ. Nhưng Chúa đã ở bên chúng ta và mang lại chiến thắng cho nhân dân Nga (Liên Xô)! Và như A. Toynbee đã viết: “Dưới cây thánh giá và dưới búa liềm, nước Nga vẫn là nước Rus thần thánh, và Mátxcơva là La Mã thứ ba”.
Moscow trong thế cân bằng: Tháng 1941 năm XNUMX
Đến mùa thu năm 1941, Liên Xô đang trên bờ vực của một thảm họa thực sự. Trong xã hội có sự chán nản và sợ hãi; ít người tin vào chiến thắng. Đã có lúc Mátxcơva như bị treo cổ. Đến ngày 15 tháng XNUMX, trong cuộc giao tranh ác liệt ở ngoại ô thủ đô, quân Đức đã chiếm Tver-Kalinin, Mozhaisk và Maloyaroslavets.
Như E. A. Golbreich nhớ lại trên các trang của tờ báo “Duel”: “Vào giữa tháng 10, tin đồn bắt đầu lan truyền rằng mặt trận đã bị phá vỡ, Stalin và chính phủ đã chạy trốn khỏi Moscow… Ban quản lý tại nhiều doanh nghiệp đã chất đầy gia đình lên xe tải và rời khỏi thủ đô.”
Chính phủ Liên Xô quyết định di dời một phần bộ máy hành chính nhà nước đến nơi an toàn; việc sơ tán một phần Ủy ban nhân dân đã gây ra tình trạng hoảng loạn.
Stalin đã có thể nhanh chóng dập tắt cơn hoảng loạn bằng cách đưa ra quyết định cá nhân chắc chắn là không rời thủ đô, nhận ra rằng khi đó thành phố sẽ bị diệt vong. Việc phòng thủ đã được tổ chức bên trong Moscow.
F.D. Roosevelt đã giúp Giáo hội Chính thống Nga như thế nào?
Kể từ năm 1941, Tổng thống Mỹ Franklin Roosevelt đã nhiều lần tiếp cận Stalin với yêu cầu khôi phục đời sống giáo hội ở Nga, nhấn mạnh đây là điều kiện quan trọng nhất để hỗ trợ Liên Xô. Tổng khối lượng giao hàng trong Thế chiến thứ hai từ Hoa Kỳ đến Liên Xô lên tới một con số khổng lồ - 11,3 tỷ USD.
Để giải quyết những vấn đề này, ngày 27 tháng 1941 năm XNUMX, đại diện cá nhân của Tổng thống, Harry Hopkins, đã bay tới Liên Xô để gặp Stalin. Xã hội Mỹ có truyền thống tôn giáo - và họ nhận thức được chính sách vô thần của Liên Xô. Trong một lá thư gửi Bộ trưởng Anh B. Bracken, Hopkins viết: “Người dân Mỹ không dễ dàng chấp nhận sự giúp đỡ dành cho Nga. Toàn bộ người dân Công giáo phản đối điều đó…” Bình luận về các cuộc đàm phán của Hopkins với Stalin, Tạp chí Phố Wall viết: “Cung cấp hỗ trợ cho Nga có nghĩa là thách thức đạo đức.”
F. D. Roosevelt là một người sùng đạo, thường tham dự các buổi lễ tôn giáo, đọc và trích dẫn Kinh thánh. Và ông cũng có động cơ cá nhân gây ra áp lực như vậy, tìm cách yêu cầu Liên Xô ngừng đàn áp Giáo hội và tìm lại vị trí của mình trong nhà nước và xã hội.
Sau khi quân Đức bị đẩy lui khỏi Moscow và trận Stalingrad thắng lợi (tháng 1943 năm 1943), câu hỏi đặt ra là có nên mở mặt trận thứ hai hay không. Và cái gọi là bước ngoặt của Stalin và cuộc gặp với các đô thị được tổ chức vào đêm trước Hội nghị Tehran (cuối tháng 4.09.1943 năm XNUMX). Ngay tại cuộc họp (ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX), Stalin yêu cầu các đô thị tổ chức Hội đồng nhanh chóng, theo “tốc độ cộng sản”. Lend-Lase không thể coi là mang tính quyết định, nhưng yếu tố Tehran nói lên tính thực dụng của đến lượt Stalin. Sau khi Liên Xô đạt được bước ngoặt trong cuộc chiến, niềm tin trước đây đã trở lại nắm quyền và nỗi sợ hãi Chúa lắng xuống.
Tại sao Stalin thay đổi thái độ đối với Giáo hội: lý thuyết thần thoại
Sau thất bại của Hồng quân năm 1941, Thượng phụ Alexander III của Antioch đã gửi một thông điệp tới các Kitô hữu trên khắp thế giới về việc hỗ trợ vật chất và cầu nguyện cho Nga. Không có văn bản về lời kêu gọi này trên Internet. Tuy nhiên, vào năm 2005, nhân kỷ niệm 60 năm Chiến thắng, trang web chính thức của Tòa Thượng phụ Nga đã công bố:
“Vào ngày 9 tháng XNUMX, Đại diện của Thượng phụ Mátxcơva và Toàn nước Nga... cảm ơn sự hỗ trợ cầu nguyện mà Giáo hội Chính thống Antiochian dành cho người dân của chúng tôi trong các cuộc thử thách quân sự khủng khiếp... Lời kêu gọi của Thượng phụ Antioch Alexander III tới Các Kitô hữu trên khắp thế giới hãy cầu nguyện và hỗ trợ vật chất cho nước Nga trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, một kỳ tích cầu nguyện của Thủ đô vùng núi Lebanon Elijah Karam đã giúp ích rất nhiều cho Chiến thắng vĩ đại trước chủ nghĩa phát xít Đức và sự hồi sinh tinh thần của nước Nga.”
Xin lưu ý rằng Nhà thờ Chính thống Nga cũng công nhận phần thứ hai của truyền thuyết liên quan đến vai trò của Thủ đô Elijah - thông tin thêm về điều này bên dưới.
Vào thời điểm này, một kỳ công cầu nguyện vĩ đại đã được thực hiện bởi vị thánh sau này được tôn vinh là Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky, người đã tiên đoán về cuộc chiến này, đã đứng nghìn ngày đêm cầu nguyện cho sự cứu rỗi đất nước và con người Nga.
Và câu trả lời đến từ phía trên. Providence đã chọn Metropolitan Elias của Dãy núi Lebanon (Tổ phụ Antiochian) làm trợ lý cho Nga, người hoàn toàn hiểu được ý nghĩa tinh thần của Nga với tư cách là thành trì chính (bất chấp chính phủ vô thần) của Chính thống giáo.
Thủ đô Elijah
Theo truyền thuyết, sau lời kêu gọi của Alexander III, Metropolitan Ilia bắt đầu cầu nguyện nhiệt thành hơn bằng cả trái tim mình cho sự cứu rỗi của Rus' khỏi cuộc xâm lược của phát xít. Ông sống ẩn dật, vào ngục tối bằng đá và cầu nguyện, đứng trước tượng Đức Mẹ với ngọn đèn, không ăn, không uống và không ngủ. Mỗi buổi sáng, Giám mục nhận được báo cáo từ mặt trận về số người thiệt mạng và nơi địch đã đến.
Như truyền thuyết kể lại, sau ba ngày canh thức, Mẹ Thiên Chúa hiện ra với ông trong cột lửa và thông báo rằng ông đã được chọn để truyền đạt quyết tâm của Chúa đối với đất nước và con người Nga:
“Nếu mọi điều đã được xác định không được thực hiện, nước Nga sẽ diệt vong. Các đền chùa, tu viện, học viện thần học và chủng viện nên được mở trên khắp đất nước. Các linh mục phải được trở về từ mặt trận và nhà tù và bắt đầu phục vụ. Bây giờ họ đang chuẩn bị đầu hàng Leningrad, nhưng họ không thể đầu hàng. Bà nói, hãy để họ lấy ra biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa Kazan và mang nó đi khắp thành phố trong cuộc rước thánh giá, khi đó sẽ không một kẻ thù nào đặt chân lên thánh địa của nó. Đây là thành phố được chọn Trước Biểu tượng Kazan, bạn cần thực hiện nghi lễ cầu nguyện ở Moscow; thì cô ấy phải ở Stalingrad, nơi không thể đầu hàng kẻ thù được. Biểu tượng của Kazan phải cùng quân đội đến biên giới nước Nga. Khi chiến tranh kết thúc, Metropolitan Elijah phải đến Nga và kể về việc cô ấy đã được cứu như thế nào ”.
Đức Giám mục đã liên lạc với các đại diện của Giáo hội Nga và chính phủ Liên Xô và truyền đạt mọi điều đã được xác định. Chúng tôi không tìm thấy bằng chứng lịch sử nào, mặc dù người ta tin rằng tất cả những bức thư và điện tín này của Metropolitan đều được lưu giữ trong kho lưu trữ, có lẽ chúng vẫn chưa được tìm thấy. Tuy nhiên, huyền thoại này được hỗ trợ bởi những hành động của các nhà lãnh đạo Liên Xô, sự thay đổi tính chất của cuộc chiến, cũng như các chuyến thăm sau chiến tranh của Metropolitan tới Liên Xô và địa vị cao của ông đối với họ.
Từ biện pháp cấp bách đến hòa giải
Người ta tin rằng Stalin đã triệu tập Thủ đô Alexy (Simansky) của Leningrad, người đứng đầu địa phương của ngai vàng gia trưởng, Thủ đô Sergius (Stragorodsky), và hứa sẽ thực hiện mọi điều mà Thủ đô Elijah đã truyền đạt, bởi vì ông ta không còn thấy bất kỳ khả năng nào để cứu vãn tình hình. .
Theo truyền thuyết, vào tháng 1941 năm XNUMX, một biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa đã được bay quanh Mátxcơva (mặc dù có một số tranh luận về điều này). Chính bức tranh này đã được khắc họa trên tấm bảng ở Đền thờ Lực lượng Vũ trang.
Theo một truyền thuyết khác, vào tháng 1941 năm XNUMX, Stalin đến Tsaritsino để thăm Thánh Matrona chính nghĩa (Nikonova), người đã nói với ông: “Gà trống đỏ sẽ thắng. Chiến thắng sẽ thuộc về bạn. Từ chính quyền, các bạn sẽ không để Moscow yên”.
Như Thánh Matron đã tiên đoán: “Nếu một dân tộc mất niềm tin vào Chúa, thì tai họa sẽ ập đến với họ, và nếu họ không ăn năn, họ sẽ diệt vong và biến mất khỏi bề mặt trái đất. Biết bao dân tộc đã biến mất nhưng nước Nga đã tồn tại và sẽ tồn tại. Hãy cầu nguyện, cầu xin, ăn năn! Chúa sẽ không bỏ rơi các bạn và sẽ bảo vệ đất đai của chúng tôi!”
Một lời tiên tri khác, từ Thánh Nektarios thành Optina, rằng sau năm 1918, khi gia đình hoàng gia bị sát hại, “Nga có 22 năm để ăn năn”. Lời tiên tri đã thành hiện thực.
Và đây là thông tin từ trang web của Thủ đô St. Petersburg:
“...vào đêm Phục sinh từ ngày 4 đến ngày 5 tháng 1942 năm 1942, một cuộc rước thánh giá lịch sử đã được tổ chức tại thành phố bị bao vây trên sông Neva. Mặc dù thực tế này vẫn còn ít được biết đến, nhưng cuộc rước cầu nguyện, theo hồi ký của những người đương thời, có tầm quan trọng rất lớn trong chiến thắng trước kẻ thù... khi chiến tranh bắt đầu, thái độ của chính quyền Xô Viết đối với Giáo hội đã thay đổi. Vào tháng XNUMX năm XNUMX, tại các thành phố lớn của đất nước, người ta được phép tổ chức các cuộc rước tôn giáo Phục sinh xung quanh các nhà thờ có thắp nến... Vào đêm Phục sinh, lệnh giới nghiêm trong thành phố được dỡ bỏ... Thay vào đó, nhiều tín đồ ban phước cho những miếng bánh mì phong tỏa bánh Phục Sinh.”
Động thái tương tự cũng được mô tả trong ngôi đền BC.
Và có những truyền thuyết về những điều kỳ diệu đáng kinh ngạc trong Trận Stalingrad.
Giáo hội và nhân dân trong chiến tranh: đoàn kết là yếu tố chiến thắng
Tuy nhiên, sự thật trần trụi như sau. I. Stalin đã làm hòa với Giáo hội; vào đêm ngày 4 rạng ngày 5 tháng 1943 năm XNUMX, ông đã gặp gỡ những người dân thành phố. Tất cả những người còn có thể phục vụ đều được trở về sau cuộc lưu đày với lệnh ân xá, và việc xây dựng lại các trường thần học bắt đầu.
Ngày 8 tháng 1943 năm 1918, Hội đồng Giám mục của Giáo hội Chính thống Nga được tổ chức tại dinh Thượng phụ ở Chisty Lane, trở thành Hội đồng đầu tiên của Giáo hội Chính thống Nga sau năm XNUMX. Hội đồng đã bầu Metropolitan Sergius và Thượng hội đồng làm Thượng phụ.
Nếu không có hiệp định đình chiến thống nhất đất nước thành một khối thống nhất thì chiến thắng sẽ không thể xảy ra.
Nhà thờ cũng đóng góp vật chất lớn cho sự nghiệp chiến thắng: giáo dân quyên góp tiền và mua vũ khí. Năm 1945, số lượng hội thánh đang hoạt động đã là 10, năm 243 – 1952. Tốc độ thực sự là “cộng sản”! Những thất bại quân sự đã củng cố tinh thần của người dân Nga, thể chế nhà nước, nền kinh tế của họ và chúng ta đã giành được chiến thắng trước cái ác thế giới.
Dựa trên phân tích của họ, năm 1941 là năm có bước ngoặt trong chính sách giáo hội của nhà nước, và năm 1942–1943 trở thành năm đảo ngược.
Thái độ đối với Giáo hội sau chiến tranh
Sau chiến tranh, Stalin muốn một lần nữa sử dụng Nhà thờ như một công cụ chính trị, biến Moscow thành Rome thứ ba và trung tâm Chính thống giáo thế giới, truyền tải kinh nghiệm xã hội chủ nghĩa đến các quốc gia Balkan và Slav thông qua các cấu trúc nhà thờ. Tuy nhiên, sự can thiệp của Mỹ đã không cho phép nhận được sự hỗ trợ cần thiết của quốc tế. Chiến tranh thắng lợi, Stalin không còn quan tâm đến Giáo hội, và vòng tròn của ông lại bắt đầu tỏ ra quan tâm đến các hoạt động vô thần. Bất chấp các hoạt động chính sách đối ngoại tích cực và thành công của Giáo hội Chính thống Nga, bao gồm cả cuộc chiến chống lại Vatican, thời kỳ phục hưng tôn giáo ở Liên Xô vẫn sắp kết thúc.
Theo nhà sử học nhà thờ M.V.
“Ngoài sự thay đổi vị thế quốc tế của Liên Xô, còn có một nhóm yếu tố khác: I. Việc Stalin chuyển sự chú ý sang một vòng đấu tranh chính trị nội bộ mới, thanh trừng và đàn áp... những nhượng bộ từ một bộ phận trong bộ máy đảng đã không tán thành việc nới lỏng Giáo hội, một số thay đổi nhân sự, v.v.... Chính quyền đã cố gắng kiềm chế những sức mạnh tinh thần được giải phóng trong những năm chiến tranh: ý thức dân tộc, cá nhân, ý thức sống tôn giáo... Trong cuộc sống những năm cuối đời của I. Stalin, các cơ quan nhà nước đã áp dụng chiến thuật nhằm hạn chế dần dần ảnh hưởng của Giáo hội trên toàn cầu trong khi vẫn duy trì các mối quan hệ bình đẳng bên ngoài.”
Ngày 25 tháng 1948 năm 1948, dưới áp lực của nhà nước, Thánh Thượng Hội đồng buộc phải ra quyết định cấm các cuộc rước tôn giáo từ làng này sang làng khác, các buổi hòa nhạc tâm linh trong các nhà thờ ngoài các nghi lễ thần thánh, không cho phép các giám mục đi công tác trong thời gian công tác ở nông thôn. , cấm tất cả các buổi cầu nguyện ngoài đồng, v.v. Từ mùa thu năm XNUMX trở đi. Trước cái chết của I. Stalin, chính phủ không cho phép mở một nhà thờ nào, và các vụ bắt giữ giáo sĩ ngày càng thường xuyên hơn.
Nguồn gốc vô thần của nhà nước không cho phép sử dụng tiềm năng của Giáo hội làm nguồn phát triển tâm linh: và vào những năm 70, xã hội phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng tinh thần. Chủ nghĩa vô thần, giống như chủ nghĩa Mác, ở một mức độ nào đó cũng là một tôn giáo: và chính quyền không muốn có một đối thủ mạnh hơn.
Các cuộc đàn áp lặp đi lặp lại dưới thời N. Khrushchev, người coi chính sách của Stalin là mềm yếu, đã dẫn đến việc giảm số lượng nhà thờ vào năm 1965 gần một nửa xuống còn 7, nhưng đó là thời điểm Liên Xô, mắc vào kim dầu, bắt đầu chuyển dần hướng tới sự sụp đổ logic của nó.
Bây giờ Giáo hội tiếp tục phát triển tích cực. Nếu năm 1985 có 6 nhà thờ đang hoạt động trong Giáo hội Chính thống Nga thì năm 806 có 2017 nhà thờ.
I. Stalin là người có đức tin hay người vô thần?
Một câu trả lời thú vị được đưa ra bởi nhà sử học, mặc dù cũng là người chỉ trích Stalin, Igor Kurlyandsky, người đã nghiên cứu chi tiết về mối quan hệ giữa Stalin và Giáo hội:
“Ví dụ, đặc trưng về mặt này là những nhận xét của Stalin bên lề tác phẩm của Pháp, “Sự phục sinh” của L. N. Tolstoy, “Anh em nhà Karamazov” của F. M. Dostoevsky và các tác phẩm nổi tiếng khác. Vì vậy, chẳng hạn, Stalin đã cạn kiệt đoạn đối thoại “Về Chúa” của Anatole France, và có chỗ đã viết kết luận của mình về lý do khiến con người không hiểu được Chúa: “Họ không biết dấu vết, họ không nhìn thấy. Ngài không tồn tại vì họ”, do đó để lại “lỗ hổng” cho sự tồn tại của Thiên Chúa. Không thể không ghi nhận sự thật... về một số đặc điểm tôn giáo trong việc sùng bái chính con người ông mà ông đã cẩn thận xây dựng, cũng như trong việc sùng bái Lênin, trong các biểu tượng cộng sản. Đối với một người vô thần nhất quán, những hành động như vậy dường như là không thể… Hoàn cảnh này… khiến anh ta dễ dàng điều động trong mối quan hệ với tôn giáo và Giáo hội trong những năm chiến tranh.”
Thượng phụ Alexy I: từ bài phát biểu về cái chết của I. Stalin
Sau cái chết của Stalin, Thượng phụ Alexy I đã có bài phát biểu trước lễ tưởng niệm ông, diễn ra tại Nhà thờ Thượng phụ, trong đó ông thu hút sự chú ý đến những điều sau:
“Lãnh tụ vĩ đại của nhân dân chúng ta, Joseph Vissarionovich Stalin, đã qua đời. Quyền lực vĩ đại, đạo đức, xã hội đã bị thủ tiêu: quyền lực trong đó nhân dân ta cảm nhận được sức mạnh của chính mình... Không có lĩnh vực nào mà cái nhìn sâu sắc của Lãnh tụ vĩ đại không xuyên thấu... Là một con người thiên tài, trong mọi vấn đề ông đã khám phá ra những gì mà tâm trí bình thường không thể nhìn thấy và không thể tiếp cận được .. Tên tuổi của ông, với tư cách là người đấu tranh cho hòa bình thế giới, và những hành động vẻ vang của ông sẽ tồn tại trong nhiều thế kỷ. Chúng tôi, đã tụ tập để cầu nguyện cho anh ấy, không thể im lặng trước thái độ luôn nhân từ, thông cảm của anh ấy đối với nhu cầu của nhà thờ chúng tôi. Không một câu hỏi nào mà chúng tôi hỏi anh ấy đều bị anh ấy từ chối; anh ấy đã đáp ứng mọi yêu cầu của chúng tôi... Ký ức về anh ấy là không thể nào quên đối với chúng tôi, và Giáo hội Chính thống Nga của chúng tôi, thương tiếc sự ra đi của anh ấy, tiễn anh ấy trong cuộc hành trình cuối cùng, “trên con đường của cả trái đất,” với lời cầu nguyện nhiệt thành .”
Stalin là một người thông minh nhưng thực dụng. Người lãnh đạo sử dụng Giáo hội như logic lịch sử và chính trị quy định cho ông ta. Không ai ngoại trừ Chúa biết liệu ông có đi theo con đường “kẻ trộm thận trọng” hay không, mặc dù ý thức tôn giáo của ông đã được kích hoạt vào năm 1941–1943. không còn nghi ngờ gì nữa.
Mặc dù Giáo hội đã bị phá hủy và đàn áp ở Liên Xô trước Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, nhưng chiến tranh đã khiến nhà lãnh đạo tỉnh táo: ông đã cứu Giáo hội khỏi bị phá hủy hoàn toàn và thậm chí đã khôi phục được một phần.
Và tất cả các giáo sĩ cao nhất của Liên Xô thời bấy giờ đều hiểu rất rõ điều này, đặc biệt là trong bối cảnh các chính sách tiếp theo của N. Khrushchev, kẻ hủy diệt chính của Liên Xô trước Gorbachev.
Chiếu từ quá khứ đến hiện tại và tương lai
Cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại đối với chúng ta và đối với Giáo hội là một cuộc thánh chiến giữa nước Nga, người bảo vệ đức tin Chính thống chân chính, và những người Đức ngoại giáo, những kẻ đã chà đạp không chỉ mọi thứ Cơ đốc giáo mà còn cả mọi thứ của con người nói chung.
Lịch sử lặp lại một lần nữa, loài bò sát phát xít lại trỗi dậy từ thế giới ngầm, không chỉ toàn bộ châu Âu mà toàn bộ phương Tây đều đi về phía Rus'. Lý do của các sự kiện là gì? Về phía phương Tây, có một cuộc xung đột văn minh. Và với chúng ta - việc Nga từ bỏ chính mình kể từ năm 1985, từ chối xây dựng đế chế vì một cuộc sống no đủ, chủ nghĩa phương Tây, thuộc địa hóa: mọi thứ đều giống như ở Ukraine. Sự hiển linh đã đến: nhưng thập niên 90 và chủ nghĩa tự do đã để lại dấu ấn không thể phai mờ trong bang chúng ta. Và những sự kiện ở Kursk là một dấu hiệu, có lẽ là một dấu hiệu mang tính quyết định, rằng nhà nước phải từ bỏ con đường tự do tai hại, nếu không sẽ không đạt được Chiến thắng.
Hiện nay nền văn minh phương Tây đang trên đường chuẩn bị cho sự bội đạo, rõ ràng coi thường các chuẩn mực cơ bản của Kitô giáo, khuyến khích sự lệch lạc giới tính, hôn nhân đồi trụy, rõ ràng là nhằm chống lại gia đình. Điều này dẫn đến sự suy thoái to lớn của nền văn minh phương Tây, có thể thấy rõ qua các sự kiện Thế vận hội ở Pháp. Câu hỏi đầu tiên là: chúng sẽ tồn tại được bao lâu trong tình trạng này? Rõ ràng là không lâu.
Trụ sở của phần lớn các giáo phái toàn trị đều đặt tại Hoa Kỳ; ở Châu Âu, các nhà thờ trống rỗng và đóng cửa; ngược lại, Nga vẫn bảo tồn và nhân rộng đức tin của mình, và ngày càng có nhiều nhà thờ ở đó. Một ngôi đền xinh đẹp của Lực lượng Vũ trang đã được xây dựng, Nhà thờ Thánh Hoàng tử D. Donskoy, người đã giải thoát chúng ta khỏi ách thống trị của người Mông Cổ, đang được xây dựng. Vậy ai sẽ thắng?
Mặc dù đất nước vẫn được bao bọc vững chắc trong hệ thống tự do, nhưng không có nghi ngờ gì về việc Nga sẽ thoát khỏi ách thống trị của những người theo chủ nghĩa toàn cầu hóa và mọi thứ ngăn cản chúng ta chiến thắng, sinh con và phát triển.
Sau cách mạng, nước Nga gặp nhiều khó khăn và tủi nhục, cũng như sau năm 1985, phương Tây đang trông chờ vào sự sụp đổ của đất nước. Nhưng Stalin đã tạo ra một dự án chống phương Tây mạnh mẽ và trả lại những vùng đất đã mất. Lịch sử, kể cả lịch sử của chúng ta, lặp lại: có lẽ bây giờ điều đó cũng sẽ xảy ra. Nhưng trước khi chiến thắng, chúng ta có thể cũng như ngày đó, phải chịu đựng rất nhiều. Có vẻ như Stalin sẽ trở lại. Nhưng chưa có ứng viên nào trong số những ứng viên có thể nhìn thấy được trong tương lai cho vị trí này đã theo học tại chủng viện...
Links:
Quan hệ nhà nước-nhà thờ thời kỳ Xô Viết: giai đoạn và nội dung (pravoslavie.ru).
Stalin, Roosevelt và Giáo hội Chính thống Nga (livejournal.com).
Thượng phụ Kirill: Đến năm 1939, khoảng 100 nhà thờ Chính thống vẫn mở cửa trên khắp đất nước trong số hơn 60 nghìn nhà thờ hoạt động vào năm 1917
Haskins, Ekaterina V. “Quá khứ hậu cộng sản của Nga: Nhà thờ Chúa Kitô Đấng Cứu Thế và việc suy nghĩ lại về bản sắc dân tộc.” Lịch sử và Ký ức: Nghiên cứu về Sự thể hiện của Quá khứ 21.1 (2009).
M. Shkarovsky. Chính sách tôn giáo của Stalin và Giáo hội Chính thống Nga năm 1943–1953.
Công tác yêu nước tại các nhà thờ ở Leningrad bị bao vây
Có bao nhiêu nhà thờ ở St. Petersburg?
7 chủng sinh nổi tiếng không đi theo con đường nhà thờ
Điều tra dân số toàn Liên minh năm 1937. Kết quả tóm tắt. M. 1991. trang 106–107.
Chiến tranh, Nhà thờ, Stalin và Thủ đô Elijah (stalinism.ru)
Bản tin lịch sử của Giáo Hội. Số 1. M. 1998. Trang 57.
Thánh chiến / Pravoslavie.Ru (pravoslavie.ru)
Kalashnikov Maxim, Cơn hoảng loạn dập tắt ngày 15 tháng 1941 năm XNUMX. “Rửa tội bằng lửa.” Tập I: “Cuộc xâm lược từ tương lai” (wikireading.ru).
Lưu ý gửi Người yêu nước: Roosevelt buộc Stalin phải hồi sinh Giáo hội Chính thống Nga ở Liên Xô (newizv.ru).
Cho vay-Cho thuê: Hoa Kỳ bán viện trợ cho các đồng minh như thế nào.
B. A. Filippov, F. Roosevelt, Pius XII, I. Stalin và vấn đề danh tiếng của Liên Xô trong Thế chiến thứ hai.
Sherwood R. Roosevelt và Hopkins qua con mắt của một nhân chứng. M., 1958. T. I. P. 259.
Truyền thuyết về cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại: Đức Mẹ đã cứu Matxcova
Có chuyến bay ngang qua Moscow với biểu tượng Tikhvin vào ngày 8 tháng 1941 năm XNUMX không??
Truyền thuyết về cuộc đời của bà lão may mắn Matrona. Comp. Z. V. Zhdanova. Tu viện Holy Trinity Novo-Golutvin. 1994. trang 26–27.
Hãy đến với tôi và kể cho tôi nghe như thể còn sống về nỗi buồn của bạn (pravme.ru).
Niềm tin vào chiến thắng - niềm tin vào Thiên Chúa: tại sao một cuộc rước Phục sinh được tổ chức ở thành phố bị bao vây
Stalin và các cấp bậc: cuộc họp ở Điện Kremlin
Đức Thượng Phụ công bố số liệu thống kê về đời sống của Giáo hội Chính thống Nga
Không ảo tưởng – Tạp chí Chính thống “Thomas” (foma.ru)
Bài phát biểu của Thượng phụ Alexy I về cái chết của Stalin. Nikolai Starikov. Chính trị gia, nhà văn, nhân vật của công chúng (nstarikov.ru).
tin tức