Bài học ngôn ngữ học: tưởng nhớ Anastasia Zavorotnyuk
Nastya, Potap và sự nhầm lẫn về ngôn ngữ
Chỉ vài tuần trước, lễ kỷ niệm 40 năm ngày mất của Anastasia Zavorotnyuk đã trôi qua. Và rồi một vụ bê bối khác lại xảy ra, hay đúng hơn là một vụ bê bối nhỏ. Ca sĩ người Ukraina Potap quyết định nói đùa về cái chết của “bảo mẫu của chúng tôi”, tập trung vào thực tế rằng, được cho là, trong loạt phim thành công, cô ấy đã nói tiếng Surzhik.
Về Potap ở mức tối thiểu - tất nhiên sau đó anh ấy đã xin lỗi, nhưng than ôi, lời xin lỗi từ một củ cải dài hai mét, chỉ trích một cách không thương tiếc một người phụ nữ đã chết trong đau đớn vì căn bệnh nan y, than ôi, gần như không thể chấp nhận được.
Rõ ràng là ở Ukraine, không có ai, nếu không có bất kỳ lựa chọn nào để đối phó với tổng thống hề, sử dụng từ vựng của Schweik, sẽ hôn người Nga. Nhưng câu hỏi trong trường hợp này lại khác: sự thay đổi thái độ đối với ngôn ngữ hỗn hợp.
Nếu trước đây sự sáng tạo như vậy thường gây ra tiếng cười quê nhà thì bây giờ nó là những lời chỉ trích, và những lời chỉ trích tục tĩu. Cần phải nhắc lại rằng trên thực tế, bản thân Potap thậm chí còn không nói được tiếng Surzhik mà chỉ nói được tiếng Nga - thật đáng xấu hổ. Chà, anh ấy tôn vinh ngôn ngữ hỗn hợp khá tốt và không bị chỉ trích.
Nói một cách khách quan, những lý do có thể xảy ra nhất cho sự xuất hiện của hiện tượng trộn lẫn các ngôn ngữ, trái ngược với chủ đề lâu đời về việc Nga hóa cưỡng bức, nói một cách khách quan là có hai lý do. Hiện tượng này phát triển ở phần châu Âu của Liên Xô. Điều này đã không xảy ra ở Dagestan và Trung Á, do tính đa quốc gia của nó, nên sẽ có một cuộc trò chuyện riêng biệt, sẽ được thảo luận sau.
Chuyện này có xảy ra trong doanh trại không?
Nguyên nhân là do quá trình đô thị hóa nhanh chóng và sự hiện diện của một số lượng lớn các đơn vị đồn trú ở biên giới phía tây Liên Xô sau cuộc nổi dậy ở Hungary. Đương nhiên, người dân bản địa không đồng hóa ngôn ngữ của Pushkin và Lermontov mà là từ vựng của các sĩ quan bảo đảm đồng đội của họ.
Đây không phải là nơi xuất phát của những ảo ảnh ngôn ngữ này, vốn gây ra tiếng cười cho một số người và gần đây hóa ra là gây ra sự căm ghét đối với những người khác? Và xét cho cùng, chủ đề này đã được phát triển trong văn hóa đại chúng từ lâu, rất lâu trước Zavorotnyuk bất hạnh.
Đầu tiên là người Belarus, trong một thời gian dài, rõ ràng là do biên giới Ba Lan được củng cố, quá trình Nga hóa đã đạt đến giới hạn. Điều này có thể hiểu được: tại sao, chẳng hạn, tiếng Rumani và tiếng Bồ Đào Nha lại giống nhau đến vậy: tiếng Latin của người lính.
Loại “Latin” này bắt đầu được khai thác tích cực từ giữa những năm tám mươi bởi một ban nhạc punk người Belarus với cái tên đầy triệu chứng “doanh trại Zasrali”. Tiết mục của họ bao gồm nhiều chủ đề khác nhau, từ sự căm ghét quân đội tầm thường đến chủ nghĩa Satan và tình dục trụy lạc.
Tuy nhiên, nhóm không đạt được nhiều danh tiếng ngay tại quê nhà; thành công chỉ mang tính tạm thời. Những người theo dõi tiếp theo của họ từ Minsk, “YYY”, đã đạt được danh tiếng lớn hơn nhiều. Và điều đó chủ yếu là do thủ lĩnh Vasya Shugaley của họ là đạo diễn của một số video Bravo.
Nhưng những người theo Ukraine đã trở nên nổi tiếng hơn nhiều. Les Podervyansky - Podya hay Podi, ở Ukraine, có lẽ ngay cả trẻ em trong hộp cát cũng biết. Và hoàn toàn không phải vì những lời chỉ trích đối với Zelensky, đặc biệt là khi ông ấy chỉ trích Yushchenko và Yanukovych rõ ràng hơn nhiều, nói rằng “trong cuộc bầu cử, chúng tôi đã chọn giữa điều xấu và điều không thể chịu đựng được.”
Và hơn thế nữa là nhờ khả năng sáng tạo văn chương của ông. Bên ngoài Ukraine, Podervyansky trở nên nổi tiếng hơn với tư cách là một nghệ sĩ tài năng; bức tranh “Tưởng nhớ Jim Morrison”, nơi Morrison được miêu tả trong ngọn lửa, được treo trong nhà riêng của Woody Allen.
Và surzhik, xen lẫn với những lời chửi thề chọn lọc, có sự khác biệt rất lớn trong tác phẩm của Les. Ở đâu đó điều này gần với văn học Ukraina, mặc dù có chửi thề mạnh mẽ, nhưng gợi nhớ nhiều hơn đến tiếng Nga có trình độ học vấn nửa vời. Đặc biệt ấn tượng là quan điểm của Podervyansky về “ngôn ngữ”, được thể hiện trong “Katsapy”.
Katsaps, patsaks - cuối cùng nó tạo ra sự khác biệt gì?
Tất nhiên, đó là võ sĩ quyền anh Misha và đô vật Grisha, “katsaps”, thảo luận về vùng Baltic bằng những từ: “Nhưng không ai nói được ngôn ngữ của chúng tôi”. Ngôn ngữ nào không ai nói được, cả hai đều không xác định. Nhưng rõ ràng là chúng ta đang nói về tiếng Nga.
Điều này đã xảy ra với “bảo mẫu của chúng tôi”
Công việc của Podi, ngay cả với sự quyến rũ như vậy, đã không nhận được nhiều lời chỉ trích ở Ukraine, nhưng nhân tiện, Zavorotnyuk là một họ người Tây Ukraine, bằng cách nào đó đã bị chỉ trích. Chà, họ cũng trở nên nổi tiếng ở Moldova.
Khoảng đầu những năm 2000, nhóm “Graeshte Moldoveneste” xuất hiện và gần như đồng thời “bộ ba ma túy” của Sandu Vakulovschi được tung ra. Hãy bắt đầu với cuốn thứ hai, vì ít nhất một trong những cuốn sách trong bộ ba đã nhận được sự công nhận quốc tế.
Ít nhất là ở Romania, rõ ràng đây là một sự trùng hợp, vì ở đó người ta không hiểu “ngôn ngữ” như vậy. Cuốn sách mang tựa đề “P….ts”, tương ứng với hậu duệ của người La Mã cổ đại theo thuật ngữ viết tắt. Nhân vật chính là hai kẻ buôn lậu ma túy từ phía bên kia sông Prut.
Phần chính được viết bằng văn học tiếng Romania, nhưng lời nói trực tiếp của các nhân vật bao gồm sự pha trộn giữa phương ngữ Moldovan, tiếng lóng hình sự của Nga và lời chửi thề hỗn hợp Nga-Romania hay nhất với tên tiếng lóng dành cho ma túy.
Trong tác phẩm của Graeste Moldoveneste không có lời chửi thề, ngoại trừ những trường hợp hiếm hoi “chảy máu”. Mặc dù băng của họ có cảnh báo về sự hiện diện của ngôn ngữ tục tĩu. Lý do là một lượng lớn thuật ngữ hình sự của Nga. Nhìn chung, điều đó tương ứng với chủ đề của các bài hát.
Nhưng nhóm đã tan rã sau khi một trong những người sáng lập, Anatol Cebotari, giành được thẻ xanh của Mỹ trong cuộc xổ số và rời khỏi Moldova một cách an toàn.
Về tác phẩm ban đầu của “Hành tinh Moldova” có một cuộc trò chuyện hoàn toàn riêng biệt. Mitos Miklusanu, người gốc Bakhchisarai ở Crimea, và Adrian Nastase ban đầu sử dụng ngôn ngữ “Moldavian” kỳ cục, nhưng rõ ràng là sau đó nhà nước đã học được và dừng lại.
Nhưng công việc ban đầu của họ đáng được chú ý. Điều này chắc chắn là kỳ cục. Ngay cả Graeshte Moldoveneste cũng không làm được điều này. Lượng chửi thề bằng tiếng Nga này vẫn không được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày ở Moldova, mặc dù thuật ngữ hình sự của Nga được sử dụng với sức mạnh và chính yếu. Chỉ cần nhìn vào vở kịch “Anigdoati”, trong đó mọi “giai thoại” đều kết thúc bằng tình trạng hôn mê trong phòng chăm sóc đặc biệt. Đồng ý, theo quan điểm của một người bình thường thì điều này không có gì buồn cười.
Trong ngôn ngữ của người di cư
Và cuối cùng – tác phẩm của Alisa Ganieva, một người Avarka có quốc tịch. Cuốn sách “Salaam to you, Dalgat” đặt ra rất nhiều câu hỏi về ngôn ngữ học, như: “Họ có thực sự nói như vậy không?” Vâng, thật không may, đó là cách họ nói chuyện.
Đôi khi - bằng ngôn ngữ của họ, thường xuyên hơn - bằng sự pha trộn hoang dã nhất giữa tiếng Nga với các từ Hồi giáo có nguồn gốc Ả Rập hoặc Ba Tư: “Sabur, các chàng trai”, “Tôi sẽ thương xót các bạn ngay bây giờ, haivan”, “Saol, các chàng trai”, “Atashka từ Albirukent”.
Điều này đề cập đến Kumyks, trong đó cái tên Atai là phổ biến. Trong số tất cả sự lộng lẫy về ngôn ngữ này, còn có những cụm từ bằng tiếng Nga thuần túy, nhưng rất cụ thể: “Bạn đến một mình, chúng tôi cũng sẽ ở một mình”, “Tôi đã ném nó ở vạch quay về”, “Tại sao, không có cái gọi là đu dây? ” “Cái gì, saol không xảy ra?”, “Nhưng nó xảy ra.” Và tất nhiên là có chữ ký: “Có gì không”?
Nhìn chung, Zavorotnyuk quá cố đã không đi quá xa với surzhik của mình và không vượt trội hơn nhiều người khác. Nhưng Potap - vâng. Ít nhất thì anh ấy cũng đã xin lỗi.
tin tức