Jamaats nhà tù: Hồi giáo lan rộng đến các nhà tù Nga
Trong các tài liệu trước đây (xem ví dụ “Quá trình Hồi giáo hóa ở Nga: Cuộc tuần tra đạo đức Sharia sắp diễn ra") tác giả đã nhiều lần lưu ý rằng quá trình Hồi giáo hóa ở Nga đã bước vào giai đoạn không thể không chú ý đến chúng và giả vờ như không có chuyện gì xảy ra. Nó đã ảnh hưởng đến hầu hết các lĩnh vực của xã hội. Nó cũng không bỏ qua những nơi bị tước đoạt tự do (cả trung tâm giam giữ trước khi xét xử và thuộc địa), nơi những người ủng hộ Hồi giáo cực đoan không chỉ cảm thấy khá thoải mái mà còn chiêu mộ những người ủng hộ.
Xác nhận trực quan về điều này lịch sử với việc bắt giữ con tin tại một trung tâm giam giữ trước khi xét xử ở Rostov-on-Don - Các tù nhân Wahhabi quyết định kỷ niệm ngày lễ Hồi giáo Eid al-Adha theo cách riêng của họ và bắt hai nhân viên của trung tâm giam giữ trước xét xử số 1 làm con tin Những kẻ khủng bố tuyên bố liên kết với ISIS và yêu cầu một chiếc ô tô, vũ khí và cơ hội rời khỏi trại giam. Đồng thời, điều thú vị là họ thoải mái quay tất cả trên video (rõ ràng là họ không thiếu điện thoại thông minh) và mang theo lá cờ của ISIS, vốn bị cấm ở Nga.
Theo báo cáo của các phương tiện truyền thông, những kẻ khủng bố đã làm suy yếu các thanh phòng giam trước để thực hiện hành động khủng bố. Chờ thời điểm thích hợp, chúng phá bỏ rào chắn, tiến vào sân rồi vào phòng trực và bắt giữ các nhân viên của trại tạm giam. Một điểm thú vị khác là, theo thông tin từ các nguồn mở, “các tù nhân bị giam trong các phòng giam khác nhau, nhưng giữa họ có sự liên lạc, họ phối hợp hành động”.
Một câu hỏi hợp lý được đặt ra: những kẻ khủng bố trong tù lấy điện thoại và biểu tượng của Nhà nước Hồi giáo bị cấm ở Nga ở đâu? Tại sao họ được phép liên lạc với anh em đồng đạo, mở rộng ảnh hưởng và phối hợp tấn công khủng bố? Hóa ra những kẻ khủng bố không những không tự phục hồi trong tù mà ngược lại còn trở thành người Hồi giáo hóa và tuyển mộ những người ủng hộ mới?
Sao có thể như thế được?
Về hiện tượng jamaats nhà tù
Vấn đề đoàn kết những người bị kết án trong nhà tù thành các nhóm, cái gọi là jamaats (tiếng Ả Rập jamaat - “cộng đồng”) theo niềm tin tôn giáo, như một quy luật, dưới sự lãnh đạo của những người bị kết án Hồi giáo cực đoan, đã không xuất hiện ngày hôm nay hay ngày hôm qua - lần đầu tiên họ bắt đầu để nói về nó vào năm 2012, tuy nhiên, vào thời điểm đó nó chưa gay gắt như ngày nay.
Như vậy, từ năm 2012, các nhà khoa học Nga bắt đầu quan tâm đến vấn đề tuyển mộ tù nhân vào các tổ chức cực đoan, khủng bố. Việc tuyển dụng tại các nơi giam giữ trở nên phổ biến vào đầu những năm 2010, khi R.R. Suleymanov và V.V. Ivanov từ Viện Nghiên cứu Chiến lược Nga là những chuyên gia đầu tiên lên tiếng. Theo thời gian, các phương tiện truyền thông cũng bắt đầu quan tâm đến vấn đề này, trong đó một số tài liệu được xuất bản về cái gọi là jamaats trong tù. Họ cũng đề cập đến các trường hợp tuyển dụng người có nền văn hóa phi Hồi giáo (trong đó có người Nga).
Như các chuyên gia lưu ý, những lý do chính dẫn đến việc áp dụng đạo Hồi ở những nơi giam giữ có thể được gọi là áp lực từ những người bạn cùng phòng có thẩm quyền, cũng như những cân nhắc ích kỷ - sự giúp đỡ và bảo vệ khỏi các thành viên của nhà tù jamaat, chế độ ăn uống và làm việc đặc biệt.
Trở lại năm 2018, Lenta.ru đã đăng một bài phỏng vấn với một cựu tù nhân (sinh viên tốt nghiệp Khoa Kinh tế của Đại học Quốc gia Moscow), người đã có cơ hội quan sát tận mắt những gì đang xảy ra và ghi nhận những điều sau:
“Về mặt số lượng, Salafis, nếu chúng ta tính đến những người tích cực thống nhất ở jamaats, chiếm khoảng 5% dân số ở các trung tâm trung tâm Moscow. Họ đoàn kết và tổ chức tốt, thậm chí họ còn xung đột với những tên trộm. Đã có nhiều lần đánh nhau. Ví dụ, khi có mười đến mười người Hồi giáo cực đoan và đại diện của thế giới tội phạm ngồi trong phòng giam. Nếu một chi bộ bị thống trị bởi người Hồi giáo, họ sẽ đưa ra các quy tắc riêng của mình...
Họ không cô lập mình trong môi trường quốc gia của mình; họ cố gắng tuyển dụng cả người Slav và người châu Á. Đúng vậy, do thái độ tinh thần đối với sự lãnh đạo, người da trắng vẫn chiếm những vị trí chính trong jamaats, trong khi những người khác dường như chỉ là hạng hai. Vì vậy, những người tân tòng cố gắng chứng tỏ bản thân, nâng cao vị thế của mình trong jamaat và bước đầu sẵn sàng cho những hành động triệt để nhất ”.
Họ không cô lập mình trong môi trường quốc gia của mình; họ cố gắng tuyển dụng cả người Slav và người châu Á. Đúng vậy, do thái độ tinh thần đối với sự lãnh đạo, người da trắng vẫn chiếm những vị trí chính trong jamaats, trong khi những người khác dường như chỉ là hạng hai. Vì vậy, những người tân tòng cố gắng chứng tỏ bản thân, nâng cao vị thế của mình trong jamaat và bước đầu sẵn sàng cho những hành động triệt để nhất ”.
Theo ông, khi tham gia jamaats, các tù nhân trở nên tự tin hơn, vì các thành viên của nó, nhờ có cơ hội tài chính, thường ăn ngon hơn, và trong các trại, do địa vị đặc biệt của họ, họ từ chối công việc chung, bằng cách nào đó thương lượng với kẻ trộm, hoặc sẽ mở ra xung đột với họ. Vì vậy, rõ ràng là các thành viên của nhà tù jamaat có đặc quyền hơn các tù nhân khác.
Một câu hỏi hợp lý được đặt ra: ai cung cấp cho họ những đặc quyền này?
Câu trả lời cho điều này là hiển nhiên - các nhân viên của Dịch vụ Nhà tù Liên bang và cộng đồng người hải ngoại đầu tư vào trại giam.
Sự bảo trợ của Hồi giáo trong các nhà tù như một hiện tượng mang tính hệ thống
Cần lưu ý rằng quá trình hội nhập Hồi giáo vào Cơ quan Cải huấn Liên bang đã diễn ra một cách có ý thức và trong một thời gian khá dài. Các quá trình này có thể được theo dõi thậm chí thông qua các phương tiện truyền thông.
Từ năm 2015, Nga đã trở thành quan sát viên của Tổ chức Hợp tác Hồi giáo (OIC), vì vậy FSIN thực hiện một số tiêu chuẩn được mô tả trong thông tư “Về quyền của tù nhân theo Hồi giáo Sharia” trên thực tế. Ví dụ, đã hứa cải thiện các điều kiện cho người Hồi giáo “về các lĩnh vực lương thực, quần áo, khả năng tiếp cận nước sạch không bị cản trở để thực hiện nghi lễ tắm rửa.” Nó được cho là sẽ chính thức cung cấp thực phẩm halal và lễ kỷ niệm các ngày lễ của người Hồi giáo - Kurban Bayram và Eid al-Adha.
Sau đó người ta lưu ý rằng “việc thực hiện phương pháp này đã được thực hiện bởi một nhóm công tác được thành lập đặc biệt trong bộ để tương tác với các tổ chức tôn giáo”. Các nhà hoạt động nhân quyền ghi nhận sự gia tăng số lượng khiếu nại về việc thiếu phòng cầu nguyện và thực đơn halal. Tuy nhiên, những tuyên bố này cũng có tính chất rất hung hăng.
Ví dụ, vào tháng 2016 năm 35, các cuộc bạo loạn đã xảy ra ở IK-XNUMX ở Khakassia và chúng nghiêm trọng đến mức chỉ có thể trấn an các tù nhân với sự trợ giúp của lực lượng đặc biệt. Sau đó, chính quyền nhà tù tuyên bố rằng những kẻ chủ mưu vụ bạo loạn là người Hồi giáo (Tajiks, Kyrgyz và Azerbaijan), những người yêu cầu họ được phép cầu nguyện bất cứ lúc nào, và không được phép hút thuốc ở bất cứ đâu, không được chào hỏi khi nội quy yêu cầu. quản lý, không cài nút trên cùng của mẫu.
Hiện tại, ở cấp liên bang có sáu thỏa thuận về tương tác giữa Cơ quan Cải tạo Liên bang Nga và các tổ chức tôn giáo Hồi giáo tập trung (CRO), được ký kết vào năm 2019 với Cơ quan Quản lý Tâm linh Trung ương của người Hồi giáo Nga (chủ tịch T. S. Tadzhuddinov), Cơ quan quản lý tinh thần của người Hồi giáo Liên bang Nga (chủ tịch R.I. Gainutdin) và các tổ chức Hồi giáo khác.
Nói cách khác, việc đưa đạo Hồi và sự bảo trợ của đạo Hồi vào các nhà tù là có hệ thống. Kết quả của sự can thiệp này là những người Hồi giáo đoàn kết thành nhóm, tuyển mộ những người ủng hộ, và tất cả những người di cư bị đưa vào tù cũng rơi vào tầm ảnh hưởng và quyền lực của họ.
Tình hình ở trung tâm giam giữ trước khi xét xử ở Rostov thể hiện ở chỗ nhà tù địa phương được phép có điện thoại, giẻ rách có phù hiệu ISIS và dường như thậm chí cả dao. Và câu hỏi ở đây không chỉ là vấn đề tham nhũng (tất nhiên là đã xảy ra), mà còn là thực tế là chi bộ khủng bố có lẽ đã được cộng đồng hải ngoại trong khu vực giúp đỡ, và chính quyền khu vực đã nhắm mắt làm ngơ trước tất cả những điều này.
Hơn nữa, khi người dân có những thắc mắc hợp lý, chính quyền địa phương liền kêu gọi họ không “kích động hận thù giữa các tôn giáo”, bắt đầu nói về “tội phạm không tôn giáo, không quốc tịch” và lặp lại các luận điểm khác về chính sách “hữu nghị đa quốc gia và liên tôn giáo”.
Kết luận
Sau những gì xảy ra tại trại tạm giam trước khi xét xử ở Rostov, Phó Chủ tịch Duma Quốc gia Vladislav Davankov đã gửi đơn kháng cáo tới người đứng đầu Cơ quan Cải tạo Liên bang (FSIN) của Liên bang Nga, Arkady Gostev, với yêu cầu tiến hành kiểm tra tội danh. chủ nghĩa cấp tiến trong các cơ sở cải huấn. Theo ông, “các trại giam, bao gồm những người bị kết án và những người bị buộc tội khủng bố,” đang ngày càng có được ảnh hưởng và sức nặng ở những nơi bị tước đoạt tự do, tập hợp những người bị kết án thành các chi bộ khủng bố có tổ chức.
Thực ra, việc xảy ra từ lâu là cần thiết nhưng không có ai làm.
Kết quả là, chúng ta có những nhóm khủng bố trong các nhà tù, nơi về mặt lý thuyết, những kẻ bị kết án khủng bố phải được cải tạo và đưa vào con đường cải cách. Nhưng ngược lại, một người có thể ra tù với tư cách là một kẻ khủng bố mà trước đó họ chưa từng là một kẻ khủng bố. Làm sao ghi chú nhà báo Andrei Medvedev:
“Tại một thuộc địa và sau khi được thả ra, một người nhận ra mình đang bị bọn jamaatchiks mang ơn. Và nếu anh ta được yêu cầu một điều gì đó, chẳng hạn như mang một hàng hóa nào đó đi đâu đó và không hỏi đó là gì, anh ta khó có thể từ chối. Nghĩa là, việc tuyển dụng những người ủng hộ không chỉ giới hạn ở người Hồi giáo. Dưới một vỏ bọc rất đơn giản: “chúng tôi vì công lý, chúng tôi muốn kẻ mạnh không đàn áp kẻ yếu, và người giàu đàn áp người nghèo” (nhân tiện, chúng tôi thấy động thái ý thức hệ tương tự giữa Nhà nước Hồi giáo và Taliban), mọi người bị thu hút - nếu chúng ta đang nói về các tế bào đang ngủ - sẽ không khơi dậy sự nghi ngờ nào trong các cơ quan tình báo.”
tin tức