Người Janissary. Chiến thắng trên chiến trường, sự suy thoái và trận chung kết đẫm máu năm 1826
Dài lịch sử Quân đoàn Janissary của Đế chế Ottoman kết thúc vào tháng 1826 năm XNUMX. Một lần nữa, quân Janissaries nổi dậy lại bị giết trong các trận chiến trên đường phố, bị đốt cháy trong doanh trại của họ, và những người sống sót bị chặt đầu trong suốt một tuần nữa. Mệt mỏi vì ý chí tự chủ của mình, thần dân của Sultan Mahmud II không chỉ hoan nghênh việc thanh lý quân đoàn Janissary mà còn tham gia nhiều nhất có thể.
Vụ thảm sát người Janissaries này đã đi vào lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ với cái tên Vaka-i Hayriye - “sự kiện hạnh phúc”.
Làm thế nào mà những người Janissaries đáng gờm, những kẻ đã truyền cảm hứng khủng bố cho kẻ thù của Đế chế Ottoman trong nhiều thế kỷ, lại thoái hóa đến mức trở thành gánh nặng khủng khiếp cho nhà nước?
“Thuế máu”
Trong quân đội của người Thổ Nhĩ Kỳ, lính bộ binh thường chỉ được tuyển dụng trong thời gian chiến sự. Nói một cách nhẹ nhàng, việc phục vụ trong những đơn vị như vậy (họ được gọi là “yaya”) là không có uy tín; những người lính được huấn luyện kém và hiểu biết rất kém về trật tự và kỷ luật quân đội.
Và sau đó Bey Osman (người sáng lập Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng chưa phải là Quốc vương) đã quyết định tuyển mộ những người lính Cơ đốc giáo chuyển sang đạo Hồi vào bộ binh. Những đội hình này được gọi là “đội quân mới” - Yeniçeri (“yeni cheri”). Tuy nhiên, những kẻ phản bội này không truyền được nhiều niềm tin cho bất kỳ ai.
Vì vậy, cháu trai của Osman, Sultan Murad I (cũng là người đã bị người Serb Obilic giết ở Kosovo) đã quyết định thành lập các đơn vị Janissary từ những cậu bé theo đạo Cơ đốc, những cậu bé được tách khỏi cha mẹ, được nuôi dưỡng theo tinh thần Hồi giáo và chuẩn bị cho nghĩa vụ quân sự từ tuổi thanh xuân.
Murad I trong bức tranh thu nhỏ thế kỷ 16
Đây là cách hệ thống “devşirme” nổi tiếng xuất hiện ở Thổ Nhĩ Kỳ, đôi khi còn được gọi là “thuế máu”.
Khoảng 7 năm một lần, tại các khu vực đế quốc có người theo đạo Thiên chúa sinh sống (thường là ở vùng Balkan), những cậu bé đã đủ 14 tuổi nhưng không quá XNUMX tuổi sẽ được tuyển dụng, và lúc đầu có những tiêu chí tuyển chọn rất nghiêm ngặt. Những đứa trẻ có chiều cao trung bình có cơ hội lớn nhất để gia nhập Janissaries, bởi vì những đứa trẻ quá cao bị coi là ngu ngốc, còn những đứa trẻ thấp bé bị coi là hay gây gổ.
Họ không muốn nhận những chàng trai đẹp trai (“có nét thanh tú”) vì họ tin rằng “kẻ thù có vẻ đáng thương”. Ngoài ra, người ta còn cho rằng họ dễ xảy ra bạo loạn, bạo loạn hơn những người khác. Những người nói quá nhiều bị coi là đố kỵ và bướng bỉnh. Con cái của các già làng bị nghi ngờ là hèn hạ và xảo quyệt, còn con cái của những người chăn cừu bị coi là “kém phát triển”. Họ không chỉ bắt đi những đứa con trai và trẻ mồ côi.
Trong luận thuyết của Thổ Nhĩ Kỳ, đến thời chúng ta, là một bản thảo đầu thế kỷ 17, điều đó không được khuyến khích.
“tuyển oglan từ Belgrade, miền Trung Hungary và biên giới (vùng đất) Croatia, bởi vì một người Magyar và một người Croatia sẽ không bao giờ trở thành một người Hồi giáo thực sự. Lợi dụng thời cơ, họ từ bỏ đạo Hồi và bỏ trốn.”
Tác giả chuyên luận còn gọi người bản xứ Trebizond là không phù hợp vì
“sự sa đọa của người Tarabuzan vượt quá mọi thứ có thể tưởng tượng được” và “không một ai (trong số họ) chưa thể hiện được lòng dũng cảm hay dũng cảm trong các chiến dịch.”
Tuyển dụng các chàng trai làm Janissaries, Ottoman thu nhỏ thế kỷ 16
Cần lưu ý rằng theo thời gian, những người nông dân nghèo bắt đầu sẵn sàng gửi con trai của họ đến quân đoàn Janissary - sau tất cả, họ không chỉ nhận được sự hỗ trợ đầy đủ của nhà nước mà còn có thể tạo nên một sự nghiệp tuyệt vời, khi vẫn ở quê hương của họ , họ thậm chí có thể mơ ước không thể.
Những người có năng lực nhất trong số họ không chỉ trở thành tướng lĩnh mà còn trở thành các nhà ngoại giao, thống đốc tỉnh, thậm chí cả viziers. Vì vậy, ví dụ, aga (chỉ huy) thứ hai của Janissaries, một Ferkhad nào đó, đã trở thành beylerbey của Rumelia, và sau đó là vizier, và người thứ ba trong số họ, Ayas Mehmed-Aga người Albania, được lấy từ devshirma, đã trở thành đại tể tướng.
Aga Janissary trong bản khắc “Bản đồ lịch sử” của Henry Chatelain, 1719
Một người Albania khác, Kara Ahmed Agha, không chỉ trở thành Grand Vizier mà còn trở thành chồng của em gái Suleiman the Magnificent.
Chính khách vĩ đại của Đế chế Ottoman là Sokollu Damat Mehmed Pasha - một người Serb (tên thánh của ông là Bayo Nenadic), được lấy theo hệ thống devşirme khi mới 14 tuổi. Ông bắt đầu sự nghiệp của mình trong trận Mohács (1526). Ông không chỉ là Grand Vizier mà còn là Kapudan Pasha - ông “thừa kế” vị trí này từ đô đốc vĩ đại của Ottoman Khair ad-Din Barbarossa.
Vợ ông là Esmehan-Sultan, con gái của Sultan Selim II, cháu gái của Suleiman the Magnificent và Roksolana. Con trai của họ Hasan Pasha giữ các chức vụ beylerbey của Erzurum, Belgrade và toàn bộ Rumelia, chồng của cháu gái là Grand Vizier Jafer. Một trong những người cháu trai của Sokollu từng là thống đốc Buda, một người khác, Ibrahim Pecevi, trở thành nhà sử học Ottoman.
Sokollu Mehmet Pasa trong một bản khắc từ năm 1603
Nhà thờ Hồi giáo Sokollu Mehmed Pasha, Istanbul
Sau Trận Mohács, trong đó Sokollu Mehmed Pasha tham gia, một cậu bé 11 tuổi, người Hungary hoặc người Croatia, đã đi vào lịch sử dưới cái tên Piyale Mehmed Pasha, cuối cùng đã vào trường Janissary Enderun của Constantinople một trong những đô đốc vĩ đại của Đế chế Ottoman, giữ các chức vụ kapudan pasha và vizier thứ hai.
Tượng bán thân của Piyale Pasha, Istanbul, Bảo tàng Hải quân
Vợ ông là Gevheri Muluk Sultan - con gái của Shehzade (người thừa kế ngai vàng) Selim (Sultan Selim II tương lai) và là cháu gái của Suleiman the Magnificent. Người ta kể rằng vào năm 1565, ông đã tìm thấy mẹ mình và đưa bà đến Constantinople, nơi bà sống và vẫn là một Cơ đốc nhân.
Trong trận Lepanto nổi tiếng (1571) quân Thổ Nhĩ Kỳ hạm đội được chỉ huy bởi tư lệnh quân đoàn Janissary, Ali Pasha Muezzinzade. Serdar Ferhad Pasha người Albania đã hai lần giữ chức vụ Grand Vizier, Damad Ibrahim Aga người Bosnia ba lần.
Nhìn chung, chức vụ Grand Vizier của Đế chế Ottoman đã được chiếm giữ bởi 26 người từ Janissaries. Người cuối cùng là Ibrahim Agha Pasha, người giữ chức vụ này từ năm 1755–1757.
Không có gì ngạc nhiên khi những người Slav gốc Bosnia cải sang đạo Hồi coi việc cho phép giao con trai của họ cho người Janissaries như một đặc ân. Hơn nữa, theo chuyên luận đã được trích dẫn của Ottoman vào đầu thế kỷ 17, chính họ đã hỏi Nhà chinh phục Mehmed về điều này.
Các chàng trai được lựa chọn thông qua hệ thống devshirme đã chuyển sang đạo Hồi. Những người trẻ nhất trong số họ ban đầu được gửi đến lớn lên trong những gia đình Thổ Nhĩ Kỳ “đáng tin cậy”, nhưng cuối cùng họ đều được bổ nhiệm vào một đội đặc biệt gồm những “chàng trai nước ngoài” (“ajemi-oglans”). Những người có năng lực nhất trong số họ sau đó đã được chuyển đến trường Enderun nói trên, nằm ở sân thứ ba của khu phức hợp cung điện Topkapi.
Enderun, thư viện của Sultan Ahmet III
Khóa đào tạo ở đây bao gồm 7 cấp độ: “Phòng nhỏ”, “Phòng lớn”, “Phòng Sokolnichiy”, “Phòng quân sự”, “Phòng kinh tế”, “Phòng kho bạc” và cấp độ cao nhất – “Khu tư nhân”. Người học trò càng tiến xa qua những bước này thì sau này anh ta càng chiếm được vị trí danh giá hơn. Ví dụ, những sinh viên tốt nghiệp của “Phòng Kinh tế” tham gia hỗ trợ kinh tế cho cung điện và nhà thờ Hồi giáo, hoặc được cử đến phục vụ trong đội kỵ binh cận vệ (kapi kullari - nô lệ cá nhân của Quốc vương). Và những người đã hoàn thành khóa đào tạo trong phòng “Khu cá nhân” sẽ nhận được các vị trí trang cấp cao, người hầu và cận vệ của Quốc vương, hoặc kỵ sĩ.
Nhưng hầu hết sinh viên Adzhemi-ogly đều trở thành quân nhân chuyên nghiệp, phải sống trong doanh trại, không có quyền lập gia đình và làm nghề thủ công. Những người Janissaries có thể để râu, kết hôn và lập gia đình khi bước sang tuổi 40, lúc đó anh ta nhận được danh hiệu oturak - cựu chiến binh, hoặc sau một chấn thương nghiêm trọng khiến anh ta không thể tiếp tục phục vụ.
Như chúng ta nhớ, người Janissaries đã chiến đấu bằng chân. Chính của họ vũ khí Lúc đầu họ có cung, sau đó là nỏ và cuối cùng họ nhận được súng.
Cung thủ Janissary trong bức vẽ của Lambert de Vos, khoảng năm 1574
Janissary với một khẩu súng hỏa mai
Scimitar được sử dụng làm vũ khí có lưỡi, theo truyền thuyết, loại vũ khí này xuất hiện ở người Janissary sau khi họ bị cấm mang kiếm trong thời bình.
Thanh kiếm này của Sultan Bayezid II, được chế tạo vào cuối thế kỷ 15 hoặc đầu thế kỷ 16 bởi thợ súng Mustafa ibn Kemal al-Aksheri, được lưu giữ tại Bảo tàng Nghệ thuật Hồi giáo Qatar (Doha)
Đôi khi người Janissaries ngồi phía sau các kỵ binh Ottoman và khi đến được địa điểm mong muốn, họ nhảy xuống ngựa để giao chiến tay đôi. Những người Janissaries tuyệt vọng nhất được gọi một cách kính trọng là “những người đã đầu hàng” (“serdengechti”).
Nhưng quân đoàn Janissary cũng bao gồm các đơn vị không tham gia trận chiến: dzhebeji (“thợ súng”), saka (“người phân phối nước”, họ hỗ trợ những người bị thương), yaziji (người ghi chép). Một đặc điểm nổi bật của quân đoàn Janissary lúc đầu là dàn nhạc riêng của họ (mekhterhane), trong đó các nhạc sĩ chơi trống, trống ấm, kèn clarinet, kèn và chũm chọe - chỉ sau này các ban nhạc quân sự mới xuất hiện ở tất cả các quân đội châu Âu khác. Nhưng các nghệ nhân quân đội (ordu esnaf) là dân thường, nhưng có một số đặc quyền của người Janissary.
Điều tò mò là kể từ thời Suleiman the Magnificent, những người Janissaries lên đường bắt đầu nhận được một loại “hộ chiếu” - những tài liệu kèm theo có thông tin về chiều cao, màu mắt và màu tóc, những nét đặc biệt và nơi sinh.
Trong thời bình, Janissaries có thể được sử dụng trong việc xây dựng các cơ sở quân sự và dập tắt đám cháy:
“Một số phải dập lửa, trong khi những người khác cùng với chorvaji (cán bộ) của họ đứng hai bên canh gác: lấy đi đồ đạc của những người đang thực hiện vụ cướp và ngăn chặn vụ cướp.”
Dưới thời Sultan Ahmed III, một trung đoàn cứu hỏa riêng biệt được thành lập từ quân Janissaries.
Ngoài ra, các đơn vị đồn trú của người Janissary đóng quân tại các thành phố bị chinh phục và tám người Janissary là thành viên của đội tàu chiến. Họ cũng tuần tra trên đường phố Constantinople. Đồng thời, đối với tất cả mọi người, Janissaries đều là những người xa lạ và hoàn toàn phụ thuộc vào Sultan. Những người bạn duy nhất của họ là các tu sĩ đạo Sufi Bektash, những người đứng đầu trong việc thành lập quân đoàn của họ và chia sẻ số phận của họ vào năm 1826.
Bektash
Bektash Sheikh Timurtash Dede là một trong những người khởi xướng việc thành lập “đội quân mới” và như người ta nói, đã nghĩ ra cái tên nổi tiếng - “Yeni Cheri”. Ngài ban cho họ một giao ước “để tỏ lòng can đảm trong trận chiến và không biết đến thất bại”. Những người Janissaries thậm chí còn được gọi là "con trai của Hadji Bektash" (đây là người sáng lập ra trật tự), và chiếc mũ đội đầu của họ tượng trưng cho tay áo từ quần áo của anh ta.
Hadji Bektas, chân dung trong bảo tàng Hadjibektas, Türkiye
Mũ đội đầu của Janissaries, nó được gọi là keche hoặc berk, có thể được dùng làm khăn trải bàn trong trại, thảm cầu nguyện hoặc khi cuộn lại làm gối:
Trong chuyên luận của Thổ Nhĩ Kỳ vào đầu thế kỷ 17, “Lịch sử về nguồn gốc luật pháp của Quân đoàn Janissary”, bạn có thể đọc:
“Ngày nay (người Janissaries), vi phạm pháp luật, đội mũ ngủ hoặc hộp súng (qua đầu). Nó nên bị cấm (điều này) vì keche có vẻ ngoài uy nghiêm. Một trăm người trong một thùng nước sốt đối với kẻ thù giống như một ngàn người.”
Theo một phiên bản khác, chiếc mũ của Janissaries là biểu tượng tay áo khoác ngoài của Sultan - một dấu hiệu cho thấy Janissaries nằm dưới sự chỉ đạo trực tiếp của chính nguyên thủ quốc gia.
Bằng cách này hay cách khác, Bektashi sheikh hiện tại được coi là người cố vấn và người thầy của tất cả các Janissaries và là chỉ huy danh dự của đại đội 99 trong quân đoàn của họ.
“Đội quân mới” của các vua Ottoman
Lúc đầu, kỷ luật nghiêm khắc nhất được duy trì trong quân đoàn Janissary. Binh nhì thường bị đánh bằng gậy vào lòng bàn chân:
“Người phạm tội nặng bị đánh 80 roi. Đây là luật. Việc thực hiện hơn XNUMX cú đánh là bất hợp pháp. Theo luật, quy định tối đa tám mươi đòn roi, tùy thuộc vào loại vi phạm và mức độ nghiêm trọng của nó. Họ đánh (bằng gậy) chiều dài bằng khuỷu tay. Có người bắt nằm xuống, chỉ khiển trách chứ không đánh đập”.
Một hình phạt khác là làm việc trong bếp. Các sĩ quan vi phạm thường bị giáng chức nhưng cũng có thể bị xử tử. Đào ngũ trong thời chiến được coi là hành vi phạm tội nghiêm trọng nhất: kẻ có tội bị bóp cổ, sau đó thi thể được cho vào túi cùng hàng hóa và dìm xuống biển hoặc hồ, và vào ban đêm - để tránh dư luận và không làm ô nhục những người lính khác. .
“Thử thách”—những huy hiệu và chùm lông vũ đặt trên mũ—được dùng làm biểu tượng cho lòng dũng cảm.
Janissary trong trang phục đầy đủ trong một bản khắc châu Âu thế kỷ 17
Điều gây tò mò là Janissary không có biểu ngữ riêng - vai trò của nó do... cái vạc bếp đảm nhận, và kẻ phạm tội Janissary có thể hy vọng được tha thứ nếu hắn trốn dưới cái vạc. Đại đội trưởng mang danh hiệu chorbaji - “nấu ăn”, các đơn vị Janissary được gọi là “odes” (“ode” là phòng chia sẻ bữa ăn), và toàn bộ quân đoàn được gọi là “odzhak” (“lò sưởi”), chỉ huy của nó (aha) có quyền cởi giày của Quốc vương trước lối vào nhà thờ Hồi giáo.
Dưới thời Sultan Murad I, số lượng Janissaries không vượt quá hai đến ba nghìn người; trong quân đội của Suleiman II (l520–1566), người mà người châu Âu gọi là Người hùng vĩ, và người Thổ Nhĩ Kỳ gọi là Nhà lập pháp, đã có khoảng hai mươi nghìn người. trong số họ, và vào cuối thế kỷ 100 - lên tới 000 người.
Người Janissaries được gọi là “những con sư tử của đạo Hồi” - và lúc đầu họ hoàn toàn biện minh cho biệt danh này.
Người Janissaries xuất hiện lần đầu tiên trên chiến trường vào năm 1389 - tại Konya trong trận chiến chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ Karaman. Cùng năm đó, họ đã nổi bật trong trận chiến nổi tiếng ở Kosovo, và vào năm 1396 gần Nikopol, họ đã góp phần to lớn vào chiến thắng trước quân thập tự chinh.
Năm 1402, trong Trận chiến Ankara nổi tiếng và bi thảm của quân Ottoman, người Janissaries đứng ở trung tâm - cùng với Sultan Bayazid I Tia chớp. Sau sự phản bội của người Tatars, cánh phải của quân Thổ Nhĩ Kỳ sụp đổ, các con trai rời khỏi Sultan, chỉ còn người Janissaries dành cả ngày để đẩy lùi các cuộc tấn công của lực lượng vượt trội Tamerlane. Vào ban đêm, trong cuộc rút lui, con ngựa của Bayezid bị ngã - và người cai trị, người mà châu Âu run sợ trước đó, đã bị bắt bởi một đội của khan bất lực của Jagatai ulus, Sultan-Mahmud, người mà lúc đó tên là Timur đang cai trị. Nhìn thấy Bayezid bị mất một mắt trong trận chiến với người Serb, Tamerlane đã thốt lên câu nói nổi tiếng:
“Chúa chắc hẳn có rất ít giá trị về quyền lực trên Trái đất, vì ông ấy đã trao một nửa thế giới cho kẻ què và nửa còn lại cho kẻ quanh co.”
Tuy nhiên, lịch sử của người Janissaries vẫn tiếp tục, và vào tháng 1444 năm XNUMX, trong Trận Varna, họ đã giết chết Vua Ba Lan và Hungary, Vladislav III Varnenchik, người đã liều lĩnh cố gắng vượt qua hàng ngũ quân đội Thổ Nhĩ Kỳ để bắt giữ Sultan. Murad II.
Năm 1522, người Janissaries tham gia vào cuộc bao vây nổi tiếng ở Rhodes, kết thúc bằng việc trục xuất Hiệp sĩ Bệnh viện khỏi hòn đảo này (người định cư ở Malta 7 năm sau).
Người Janissaries trong cuộc bao vây Rhodes năm 1522
Danh tiếng của Janissaries cao đến mức một số quốc vương châu Âu đã cố gắng thành lập các đơn vị Janissary của riêng họ. Tất nhiên, không có sự tương tự nào với hệ thống devshirme ở Châu Âu; nó chỉ là sự bắt chước và mong muốn nổi bật.
Ví dụ, vua Ba Lan Augustus II đã thành lập hai công ty “Janissaries” (một với chính ông, một với vương miện hetman), trong đó phục vụ Lipa Tatars, người Hungary và Vlachs, mặc đồng phục Janissary. Hơn nữa, ông trùm người Ba Lan Hieronymus Florian Radziwill cũng thành lập các “người lao công” của riêng mình.
Ngoài ra còn có nhiều đơn vị kỳ lạ hơn ở châu Âu. Moritz nổi tiếng của Saxony, người có thể trở thành vợ/chồng của hai hoàng hậu Nga tương lai (nhưng Menshikov không cho phép ông kết hôn với Nữ công tước xứ Courland Anna Ioannovna, và chính ông cũng từ chối Nữ công tước Elizaveta Petrovna) đã cố gắng thành lập trung đoàn Uhlan “ Tình nguyện viên Saxon”, trong đó anh ta phục vụ người Tatars, người Wallachians, "Moors" và người da đen. Đến năm 1747, ông đã tìm được 9 người “Moors” và 20 người da đen; năm 1749, số người da đen tăng lên 49.
Thương đen của Nguyên soái Moritz xứ Sachsen, 1745
Sự tiến hóa và suy thoái của Janissaries
Hành động chết người của con trai Murad II, Mehmed Fatih (Kẻ chinh phục) nổi tiếng, người khi lên ngôi vào năm 1451, cố gắng tranh thủ sự ủng hộ của người Janissaries, đã ra lệnh tặng thêm tiền cho họ như một món quà.
Mehmed II Fatih trong bức chân dung của Bellini, 1480
Người Janissaries thực sự thích điều này, và từ đó họ bắt đầu đòi tiền từ mỗi vị vua mới - và thậm chí ủng hộ những người tranh giành ngai vàng, vì quyền lực càng thay đổi thường xuyên thì các khoản thanh toán càng thường xuyên hơn.
Và dần dần, từ những người hầu ngoan ngoãn của các vị vua, người Janissaries biến thành cơn ác mộng tồi tệ nhất của họ. Chính họ là những người thực sự kiểm soát Istanbul và bất cứ lúc nào cũng có thể “lật ngược tình thế” - gây ra một cuộc bạo loạn và loại bỏ một người cai trị mà họ không thích. Không phải ngẫu nhiên mà những người lính canh hư hỏng của các trung đoàn St. Petersburg được so sánh với những người Janissaries trong Thời đại Cách mạng Cung điện. Ví dụ, nhà ngoại giao Pháp Favier đã viết về họ:
“Một đội quân vệ binh đông đảo và cực kỳ vô dụng, những người Janissaries của Đế quốc Nga, nơi đóng quân ở thủ đô, nơi họ dường như đang giam giữ tòa án làm tù nhân.”
Vị vua đầu tiên bị người Janissaries giết chết là Sultan Bayezid II vào năm 1512. Năm 1525, Suleiman the Magnificent nổi tiếng gần như trở thành nạn nhân của cơn thịnh nộ của họ: người Janissaries cướp bóc phong tục Constantinople, nhà của các chức sắc cao (bao gồm cả Grand Vizier), khu Do Thái và cố gắng đột nhập vào chính Sultan. Suleiman sau đó đích thân giết chết ba Janissaries, nhưng bỏ chạy khi nhìn thấy các cung thủ đang nhắm vào mình. Aga Janissary bị xử tử, nhưng những người còn lại phải trả những khoản tiền thưởng đáng kể.
Những người Janissaries của Ottoman thế kỷ 16 về việc tái thiết M. Gorelik
Đỉnh điểm của cuộc nổi dậy Janissary xảy ra vào năm 1617–1623, khi bốn vị vua bị lật đổ trong 6 năm. Dưới áp lực của người Janissaries, hệ thống devshirme đã bị loại bỏ - con cái của người Janissaries và người Thổ Nhĩ Kỳ bản địa giờ đây đã được nhận vào quân đoàn. Năm 1566, họ xin phép Sultan Selim II kết hôn. Sau khi có gia đình, người Janissaries thích tham gia vào các hoạt động thủ công và buôn bán hơn là tập trận quân sự.
Tác giả chuyên luận “Lịch sử nguồn gốc luật lệ của quân đoàn Janissary”, viết vào đầu thế kỷ 17, cay đắng phàn nàn:
“Bây giờ nhiều người mới đến... hoàn toàn không sống trong doanh trại mà chỉ xuất hiện ở đó vào ngày lãnh lương... họ không tuân theo các quy tắc cũng như không thực hiện bất kỳ dịch vụ nào. Vào thời trước, người Janissaries không phải là một kẻ cuồng tín như ngày nay... Người Janissaries ngày nay uống rượu và lười cầu nguyện, giống như những người Hồi giáo ngoan đạo... Ngày nay họ không đưa cho Ajemi Oglan bất kỳ khoản tiền nào cả. Số tiền này biến mất trong tay các chorvaji (sĩ quan) và bị lãng phí. Luật của các padishah không được tôn trọng.”
Và đây là những gì anh ấy viết về việc bãi bỏ hệ thống devshirme:
“Kể từ khi tôi bước vào lò sưởi đủ loại dân đen, đủ loại người Thổ Nhĩ Kỳ (!), Họ không những không đi bộ đường dài mà còn có quá nhiều hỗn loạn (từ họ) ở nơi họ đến!
Những nỗ lực cải tổ quân đoàn Janissary theo mô hình châu Âu đã kết thúc trong bạo loạn - và các quốc vương coi đó là một thành công nếu người Janissary đồng ý bằng lòng với người đứng đầu của vizier. Vị vua cuối cùng chết trong cuộc nổi dậy Janissary là Selim III vào năm 1807. Và năm sau, Grand Vizier Alemdar Mustafa Pasha Bayraktar chết trong một cung điện bị quân Janissaries đốt cháy.
Trận chung kết đẫm máu trong lịch sử của Quân đoàn Janissary
Vào tháng 1826 năm 30, Quốc vương thứ XNUMX của Ottoman Mahmud II tuyên bố rằng người Janissary sẽ không ăn thịt cừu cho đến khi họ nghiên cứu được đội hình và chiến thuật của quân đội châu Âu.
Mahmud II trong bức chân dung của Schlesinger, 1839
Đây là một quyết định rất táo bạo, bởi vì số lượng Janissaries của Constantinople lên tới 20 nghìn người, và họ phản ứng với sắc lệnh của Sultan khá truyền thống: họ nổi dậy ngay ngày hôm sau, và có sự tham gia của những người lính cứu hỏa và người khuân vác của thủ đô, cũng như những người già. bạn bè và khách quen - Bektashi.
Ở Istanbul, nhiều ngôi nhà giàu có lại bị cướp bóc, trong đó có cung điện của Grand Vizier. Mahmud II cùng các bộ trưởng của mình và Shei-ul-Islam (thủ lĩnh tinh thần của người Hồi giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ) đã phải ẩn náu trong nhà thờ Hồi giáo của Sultan Ahmet. Ông cố gắng xoa dịu quân nổi dậy bằng những lời hứa thương xót, nhưng họ không thể dừng lại được nữa - họ tiếp tục cướp bóc thủ đô và người dân thị trấn.
Và sau đó Mahmud II đã làm một điều phi thường - ông ra lệnh mang đến Cảnh sát trưởng Sanjak, Biểu ngữ xanh thiêng liêng của Nhà tiên tri, mà theo truyền thuyết cổ xưa, được may từ áo choàng của Nhà tiên tri Muhammad. “Ngọn cờ cao quý” này chỉ được giương cao trong trường hợp nguy hiểm chết người đe dọa cả Thổ Nhĩ Kỳ và Hồi giáo - và mọi người đàn ông có khả năng mang vũ khí đều phải đầu hàng trong tay của Quốc vương. Nhân tiện, cho đến thời điểm đó, Cảnh sát trưởng Sanjak chỉ triển khai một lần - trong một chiến dịch không thành công ở Hungary năm 1595.
Cảnh sát trưởng Sanjak - biểu ngữ của Nhà tiên tri Muhammad (bị sập) và chiếc hòm vàng nơi nó được cất giữ, Topkapi, Istanbul
Những người lính từ các trung đoàn khác đã đến trợ giúp Mahmud II (bao gồm cả Sipahis, người từ lâu đã là đối thủ của Janissaries), thủy thủ của các tàu chiến và nhiều người dân thị trấn, những người từ lâu đã mệt mỏi với sự thái quá của những Janissaries xấc xược. Phiến quân bị chặn ở Quảng trường Eitmaidan và bị bắn bằng đạn nho. Sau đó, doanh trại bị đốt cháy - và khoảng 4 nghìn người Janissary bị thiêu sống trong đó. Khoảng 100 người Janissaries đã cố gắng ẩn náu trong Philoxenus Cistern của Constantinople (một hồ chứa dưới lòng đất) và chết đuối ở đó.
Hai ngày sau, cuộc nổi dậy bị đàn áp, nhưng trong một tuần nữa, những kẻ hành quyết đã chặt đầu những Janissaries và Bektashes còn sống sót. Xác của họ bị ném xuống eo biển Bosphorus - có nhiều đến mức xác chết cản trở việc di chuyển của tàu bè. Các cuộc nổi dậy của người Janissary nổ ra ở nhiều tỉnh của đế quốc nhưng dễ dàng bị đàn áp. Vụ hành quyết cuối cùng của Janissaries diễn ra vào cuối năm 1826 tại tòa tháp Thessaloniki, nơi thậm chí còn bắt đầu được gọi là "Đẫm máu" (nhưng bây giờ - Trắng).
Sau đó, Mahmud II thậm chí còn cấm phát âm tên của những người Janissaries, và mộ của họ đã bị phá hủy trong các nghĩa trang.
Tuy nhiên, khi đọc về các sự kiện năm 1865, chúng ta chợt biết rằng người Janissaries sau đó đã tham gia vào các cuộc đụng độ với người Circassians đang di chuyển đến Thổ Nhĩ Kỳ. Có lẽ đây là những người lính của các đơn vị Janissary đã giải tán, thậm chí có thể là con cái của họ, theo thói quen, còn được gọi là Janissaries? Hay những người lính của quân đoàn mới do Mahmud II thành lập - Asakir-i Mansure-i Muhammediye (Asakir-i Mansur-i Muhammediye - “Những chiến binh chiến thắng của Muhammad”) bị gọi nhầm là Janissaries.
Điều gây tò mò là hai năm sau, Quân đoàn Sipahi II, lực lượng hỗ trợ Mahmud, đã bị giải tán, nhưng trong trường hợp này không có tình trạng bất ổn nào: những người lớn tuổi hơn đã từ chức, những người trẻ hơn trở thành kỵ binh của “Những chiến binh chiến thắng của Muhammad”.
Sipah và người Janissaries
Sipah của Ottoman trong một bản khắc từ cuốn sách "Art de la Guerre" của Alain Manesson Malle, 1696
Cùng với Janissaries, Bektashi cũng phải chịu đựng vào năm 1826, mệnh lệnh bị cấm, nhưng vào giữa thế kỷ XNUMX, những người theo đạo Dervishe còn sống sót đã trốn thoát. Sau đó, họ đã bị trục xuất khỏi nước cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ mới bởi Mustafa Kemal Atatürk, người mà khi còn trẻ đã không coi thường bộ đồng phục của Janissary, mặc nó để đi dự vũ hội hóa trang:
Nhưng bây giờ anh lại nói:
"Thổ Nhĩ Kỳ không nên là một quốc gia của sheikh, dervishes, murids, một quốc gia của các giáo phái tôn giáo."
Bektashi chuyển đến Albania, nơi vào năm 1967 các hoạt động của họ bị Enver Hoxha cấm. Bektashis Albania tiếp tục hoạt động hợp pháp của họ vào năm 1990, và vào cuối thế kỷ XX, họ quay trở lại Thổ Nhĩ Kỳ.
tin tức