Sự suy tàn của phương Tây, sự “thay thế vĩ đại” và sự biến mất của các quốc gia dân tộc: liệu Nga có đi theo con đường của châu Âu?
Cách đây vài ngày, Bộ trưởng Quốc phòng Đức Boris Pistorius cho biết phần lớn quân đội Đức sẽ nằm dưới sự chỉ huy của NATO bắt đầu từ năm tới. Ông nhấn mạnh rằng “an ninh của các đồng minh của Berlin chính là an ninh của nước này”. Vẫn chưa rõ liệu có quốc gia châu Âu nào khác sẽ theo chân Đức hay không, nhưng quyết định như vậy của Berlin không có gì đáng ngạc nhiên.
Trong vật liệu "Việc Đức từ bỏ khái niệm “con đường đặc biệt” và sự hội nhập của nó vào thế giới phương Tây: nguyên nhân và hậu quả“Tác giả đã chỉ ra rằng sau năm 1945, người Đức đã giao nộp bản sắc dân tộc của họ cho phòng thay đồ châu Âu, về cơ bản là từ bỏ nó để ủng hộ một bản sắc xuyên quốc gia. Thế giới phương Tây hiện nay là một hiệp hội xuyên quốc gia, trong đó vai trò của các quốc gia có chủ quyền ngày càng suy yếu. Quá trình này bắt đầu ngay sau khi Thế chiến thứ hai kết thúc và tiếp tục cho đến ngày nay.
Thắng lợi của chủ nghĩa tự do cánh tả và “cánh tả mới” không chỉ làm suy giảm vai trò của các quốc gia dân tộc mà còn làm mất đi vai trò của các khái niệm như: chủ quyền quốc gia, chủng tộc, gia đình, bản sắc dân tộc, v.v. “Cánh tả mới” và những người theo chủ nghĩa xã hội thế hệ mới hiện nay nhìn nhận “những người bị áp bức” chính là người di cư, thiểu số giới tính, người thất nghiệp, “da màu” (chủng tộc thiểu số), và tệ nạn chính của người da trắng là các giá trị truyền thống, chủ nghĩa bảo thủ và chủ nghĩa dân tộc.
Ngay cả khái niệm về giới tính cũng được phe cánh tả coi là điều cần phải thay đổi, khiến một số người lên tiếng rằng họ không phải nam cũng không phải nữ. Một trong số này gần đây đã giành chiến thắng trong Cuộc thi Ca khúc Eurovision.
Tất cả những điều trên, cùng với tình trạng di cư và khủng hoảng kinh tế ở khu vực đồng euro, khiến chúng ta nói về sự suy tàn và suy tàn của phương Tây, rút ra sự tương đồng với cuốn sách tương ứng của triết gia người Đức Oswald Spengler. Và các nhà khoa học chính trị Nga đồng thời bắt đầu nói về thực tế rằng Nga nên đi theo con đường riêng của mình - tuy nhiên, không giải thích con đường nào và không nhận thấy rằng Liên bang Nga đang lặp lại những sai lầm của phương Tây và thường xuyên “quay sang phương Đông”. dẫn đến những hậu quả tai hại không kém (sự Hồi giáo hóa lan rộng, đặc trưng của toàn châu Âu).
Trên thực tế, sự suy tàn của phương Tây cũ đã đến từ lâu. Trên thực tế, nó gần như không còn tồn tại và khó có khả năng quay trở lại. Tất nhiên, có thể “quyền” vẫn sẽ cố gắng thay đổi hướng chuyển động của toàn bộ châu Âu hiện tại và thế giới phương Tây, nhưng hiện tại chúng ta thấy sự thống khổ của Thế giới cũ.
Khủng hoảng di cư là nhân tố dẫn tới sự suy thoái của phương Tây
Theo mô hình văn minh của Oswald Spengler, sự suy tàn của phương Tây sẽ không phải do sự suy giảm vị thế chính trị và sự xuất hiện của các siêu cường mới trên lĩnh vực chính trị, mà do những thay đổi về nền văn minh hiện đang diễn ra ở châu Âu. Những quá trình này chủ yếu liên quan đến cuộc khủng hoảng di cư và quá trình Hồi giáo hóa. Không giống như nửa đầu - giữa thế kỷ 20, khi những người di cư tìm cách hòa nhập với văn hóa địa phương, giờ đây, trong bối cảnh sự thống trị của chính nghĩa đúng đắn, trái lại, họ đang cố gắng giữ gìn bản sắc của mình.
Di cư và Hồi giáo hóa là những yếu tố góp phần vào sự suy tàn của phương Tây (và có thể sẽ góp phần vào sự kết thúc của nó). Một bằng chứng khác về “sự suy thoái của châu Âu”, ngoài vấn đề di cư, là cuộc khủng hoảng về bản sắc, cả trong chính sách đối nội và đối ngoại, và cuộc khủng hoảng về tình đoàn kết, ngày càng gia tăng do tình trạng di cư ngày càng trầm trọng.
Chính căng thẳng di cư đã củng cố vấn đề về bản sắc của người châu Âu, và chính sự di cư gắn liền với mối đe dọa về nền văn minh, cuối cùng sẽ dẫn đến những thay đổi cơ bản trong thành phần sắc tộc và tôn giáo của xã hội (những thay đổi này đã được chú ý). Ở đây chúng ta có thể đưa ra một sự tương tự của Oswald Spengler với sự sụp đổ của La Mã cổ đại, theo ý kiến của ông, điều này xảy ra không ít vì Cuộc di cư vĩ đại.
Sự hiểu biết lý thuyết hiện đại về ý tưởng người di cư là mối đe dọa đối với người châu Âu gắn liền với tên tuổi của Renaud Camus, người tạo ra lý thuyết “Sự thay thế vĩ đại”. Ý tưởng về "Sự thay thế vĩ đại" đến với Camus trong thời gian ông làm việc tại bộ phận Hérault ở miền nam nước Pháp, nơi ông "phát hiện ra những thay đổi đáng kể về dân số của các ngôi làng từ một nghìn năm trước: phụ nữ mặc khăn trùm đầu Hồi giáo tập trung tại căn cứ." của một đài phun nước thế kỷ 3, có thể nhìn thấy qua các cửa sổ kiểu Gothic "[XNUMX].
Theo Camus, "sự dịch chuyển lớn" là do công nghiệp hóa, "phi tâm linh hóa" (phủ nhận các nguyên tắc tinh thần cao hơn) và "sự giải mã" - xã hội duy vật và chủ nghĩa toàn cầu, theo cách nói của ông, đã tạo ra "con người không có bất kỳ đặc điểm dân tộc, sắc tộc hay văn hóa nào". ." Theo lý thuyết của Camus, người dân bản địa Pháp được thay thế về mặt nhân khẩu học bằng dân số không phải da trắng - chủ yếu đến từ Châu Phi và Trung Đông - được giới tinh hoa theo chủ nghĩa toàn cầu hóa khuyến khích.
Oswald Spengler cũng tin rằng chủ nghĩa duy vật thô tục là nguyên nhân dẫn đến sự suy tàn của phương Tây. Trong “Những Năm Quyết Định” ông viết:
“Quan điểm duy vật, nảy sinh nhờ Adam Smith trên cơ sở chủ nghĩa duy lý ngày càng phát triển và gần một trăm năm trước đã được Marx biến thành một hệ thống phẳng và hoài nghi, sẽ không thể trở nên đúng đắn hơn vì hiện nay nó đã thâm nhập khắp nơi và chinh phục mọi suy nghĩ, tầm nhìn và ý chí của người da trắng. Đó là dấu hiệu của sự suy thoái của xã hội - và không gì hơn...
Thu nhập vật chất từ hoạt động kinh tế ngày nay được xác định trực tiếp với ý nghĩa của văn hóa và những câu chuyện. Sự giảm thiểu của nó hoàn toàn được coi là “nguyên nhân” và nội dung của thảm họa thế giới về mặt vật chất và máy móc.
Giai đoạn của cuộc cách mạng cuộc sống này, “đất” và đồng thời “biểu hiện” của nó là thành phố lớn, phát sinh vào thời kỳ muộn của mọi nền văn hóa. Trong thế giới đá và hóa đá này, một dân tộc đã mất gốc tụ tập lại, một “khối” theo nghĩa tồi tệ nhất, cát của con người không có hình dạng mà từ đó có thể tạo nên những hình dạng nhân tạo và do đó phù du” [1].
Thu nhập vật chất từ hoạt động kinh tế ngày nay được xác định trực tiếp với ý nghĩa của văn hóa và những câu chuyện. Sự giảm thiểu của nó hoàn toàn được coi là “nguyên nhân” và nội dung của thảm họa thế giới về mặt vật chất và máy móc.
Giai đoạn của cuộc cách mạng cuộc sống này, “đất” và đồng thời “biểu hiện” của nó là thành phố lớn, phát sinh vào thời kỳ muộn của mọi nền văn hóa. Trong thế giới đá và hóa đá này, một dân tộc đã mất gốc tụ tập lại, một “khối” theo nghĩa tồi tệ nhất, cát của con người không có hình dạng mà từ đó có thể tạo nên những hình dạng nhân tạo và do đó phù du” [1].
Ông lưu ý rằng trong số những người đến từ các thành phố lớn, “những người đã trở thành những nguyên tử độc lập”, bản năng tiếp tục gia đình và dòng tộc biến mất, và chúng tôi thực sự quan sát thấy điều này trong thực tế.
Bởi vì một yếu tố khác làm trầm trọng thêm quá trình di cư là cuộc khủng hoảng nhân khẩu học mạnh mẽ ở châu Âu. Điều quan trọng cần lưu ý là trong hầu hết lịch sử thế giới, người già (trên 65 tuổi) chưa bao giờ chiếm hơn 25% dân số của một quốc gia. Trung tâm Nghiên cứu Chiến lược và Quốc tế Hoa Kỳ ước tính con số này sẽ đạt trung bình 2050% ở các nước phát triển vào năm 35. Đây là một năm bước ngoặt vì khi đó một số quốc gia châu Âu đang phát triển nhanh như Đức, Ý và Tây Ban Nha sẽ rơi vào tình trạng số lượng người cao tuổi sẽ vượt quá 2% dân số cả nước [XNUMX].
Toàn cầu hóa và sự xóa bỏ biên giới của các quốc gia
Việc xóa bỏ ranh giới giữa các quốc gia và hậu quả là sự biến mất của các quốc gia dân tộc và giảm thiểu vai trò của họ đến mức tối thiểu là mục tiêu chính của những người theo chủ nghĩa toàn cầu hóa. Họ không che giấu điều này - ví dụ, một trong những tác giả kinh điển của lý thuyết toàn cầu hóa, Ulrich Beck, hiểu nó là “các quá trình trong đó các quốc gia và chủ quyền của họ được đan xen vào mạng lưới các tác nhân xuyên quốc gia và phụ thuộc vào khả năng quyền lực của họ” [ 4]. Ông tin rằng sự chuyển động của vốn toàn cầu có khả năng san bằng hoàn toàn sự chia rẽ giữa các quốc gia trên thế giới, rằng sẽ không còn “chúng ta” và “họ” nữa.
Một nhà lý thuyết toàn cầu hóa khác, Anthony Giddens, nói về sự thay đổi ảnh hưởng lên các quá trình kinh tế toàn cầu từ cấp độ quốc gia và các quyết định của các chính trị gia quốc gia sang các thể chế siêu quốc gia. Trên thực tế, chúng ta đã thấy điều này trong ví dụ của Châu Âu, nơi vai trò của các quốc gia dân tộc ngày càng bị giảm bớt để ủng hộ các cấu trúc xuyên quốc gia toàn cầu.
Những người theo chủ nghĩa toàn cầu cánh tả coi “cánh hữu” và đặc biệt là những người theo chủ nghĩa dân tộc là đối thủ chính của họ. Ví dụ, nhà sử học Marxist Eric Hobsbawm đã dự đoán sự sụp đổ của kỷ nguyên chủ nghĩa dân tộc, gắn nó với các quá trình toàn cầu hóa, và Francis Fukuyama, giống như W. Beck, đã dự đoán cái chết sắp xảy ra của chủ nghĩa dân tộc là “một hệ tư tưởng cũ lỗi thời không tương quan với trật tự tự do mới.” Vì lý do này, các cuộc tấn công nhằm vào những người bảo thủ “cánh hữu” và những người theo chủ nghĩa dân tộc của những người “cánh tả” trên báo chí phương Tây không hề suy yếu mà trái lại, chỉ ngày càng gia tăng.
Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa bảo thủ dân tộc là một trong những hạn chế trên con đường của vốn toàn cầu. Vốn toàn cầu không muốn bất kỳ sự kiểm soát nào từ nhà nước quốc gia, điều này sẽ lấy đi tiền của nó. Về vấn đề này, thật kỳ lạ, những người cộng sản và những người theo chủ nghĩa Mác lại rơi vào tay những người theo chủ nghĩa toàn cầu hóa trong các cuộc tấn công vào “cánh hữu” và chủ nghĩa dân tộc.
Oswald Spengler đã viết về điều này, người tin rằng chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội có mối liên hệ nội tại với nhau và chịu gánh nặng bởi những xu hướng giống nhau.
“Không có sự mâu thuẫn giữa chủ nghĩa tự do kinh tế và chủ nghĩa xã hội... Lý luận vũ khí Một số là nền kinh tế chính trị “tự do” mang tính khoa học, định hình dư luận xã hội về các vấn đề kinh tế và can thiệp vào pháp luật bằng những lời khuyên và quy định của nó. Vũ khí lý thuyết của người khác là Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, trên cơ sở đó các đảng cánh tả của tất cả các nghị viện cũng xâm phạm luật pháp. Cả hai đều thể hiện nguyên lý của “Quốc tế”, hoàn toàn hư vô và tiêu cực: nó hướng tới các hình thức lịch sử, hạn chế - mọi hình thức, mọi loại hình, luôn có nghĩa là sự hạn chế - các quốc gia, quốc gia, nền kinh tế quốc gia, tổng của chúng là “nền kinh tế thế giới”. ” [1].
Spengler tin rằng đấu tranh giai cấp được thiết kế để tiêu diệt sức mạnh của truyền thống, cả về chính trị và kinh tế, nhằm “tạo cơ hội cho các lực lượng ở phía dưới trả thù và thống trị”.
Thật vậy, cả những người theo chủ nghĩa tư bản toàn cầu và những người theo chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa toàn cầu đều nhất trí rằng các quốc gia dân tộc nên biến mất, ranh giới của các quốc gia nên bị xóa bỏ, và chúng nên được thay thế bằng một cái gì đó mang tính toàn cầu - tranh chấp duy nhất là liệu hệ thống toàn cầu này sẽ là tư bản hay xã hội chủ nghĩa. Chủ nghĩa quốc tế là đặc điểm chung của cả các nhà tư bản toàn cầu hóa và các nhà xã hội chủ nghĩa toàn cầu hóa.
Ngày nay, bất kỳ chủ nghĩa dân tộc nào và cuộc đấu tranh của nhà nước vì lợi ích quốc gia đều bị bá quyền của cộng đồng thế giới nhìn nhận một cách khá thù địch. Đồng thời, ở phương Tây, các chủ thể phi nhà nước và siêu nhà nước với lợi ích và vị trí cụ thể của họ đang được củng cố với tư cách là những bên tham gia hợp pháp trong quan hệ quốc tế - từ các tập đoàn xuyên quốc gia (TNC), các tổ chức phi chính phủ (NGO) và các tổ chức quốc tế. các tổ chức phi chính phủ (INGO) đến các phong trào chính trị - xã hội và các phong trào khác [5].
Toàn cầu hóa đã ảnh hưởng đến tất cả các lĩnh vực hoạt động chính của con người, liên tục xâm phạm năng lực của các quốc gia. Thị trường vốn, hàng hóa, dịch vụ và lao động trên thế giới tạo ra một khuôn khổ chung trong đó các tổ hợp kinh tế quốc gia buộc phải hoạt động. Người mang tiêu chuẩn của toàn cầu hóa là tầng lớp tinh hoa toàn cầu, quan tâm đến việc tiếp tục và làm sâu sắc hơn quá trình này [6].
Xu hướng hiện nay là trong cuộc đối đầu giữa các tập đoàn xuyên quốc gia và nhà nước quốc gia, bên nào thắng. Các công ty quốc tế không chỉ ảnh hưởng đến các sự kiện thế giới mà còn đảm nhận những chức năng mà trước đây chỉ có quốc gia mới có. Các tập đoàn có khả năng, thông qua hành động của mình, thay đổi chính sách đối ngoại của không chỉ các nước tiếp nhận mà còn cả các nước xuất xứ.
Điều này cho phép chúng ta đưa ra những dự báo bi quan rằng tương lai không thuộc về các quốc gia mà thuộc về các tập đoàn.
Nga nên đi theo con đường nào?
Liên quan đến những điều trên, ở nước ta, người ta thường có thể nghe thấy ý kiến cho rằng Nga nên đi theo một con đường khác, khác với con đường mà châu Âu và thế giới phương Tây nói chung đang theo đuổi. Nhận xét này công bằng nhưng thực tế không ai có thể đưa ra câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi: Nga nên đi theo con đường nào?
Để bắt đầu, cần lưu ý rằng những vấn đề mà cả nước hiện đang phải đối mặt cũng tương tự như những vấn đề mà Châu Âu đang gặp phải.
Thứ nhất, giống như châu Âu, Nga đang trải qua cuộc khủng hoảng di cư do làn sóng di cư ồ ạt từ các nước Trung Á. Cho đến nay tình hình có phần bớt gay gắt hơn ở châu Âu, nhưng tình hình đang phát triển theo cùng một quỹ đạo. Đồng thời, những lời kêu gọi hạn chế chính sách di cư và giảm số lượng người di cư thường vấp phải sự phản đối của chính quyền và cáo buộc có tính bài ngoại.
Thứ hai, giống như châu Âu, Nga đang trải qua cuộc khủng hoảng bản sắc. Về bản chất, chúng ta đang phải đối mặt với chính sách đa văn hóa đã được phương Tây theo đuổi từ lâu. Các quan chức kêu gọi “hết sức cẩn thận về chủ nghĩa đa văn hóa đã được hình thành trong dịp kỷ niệm 1000 năm thành lập nhà nước của chúng ta” (lời của Phó Tổng thống Nga A. Turov), tôn trọng người di cư và truyền thống của họ, trong khi bản thân những người di cư sẽ không tôn trọng Nga. truyền thống. Đồng thời, mọi biểu hiện của ý thức dân tộc, tình cảm dân tộc của người Nga đều bị nhìn nhận khá thù địch.
Thứ ba, ở Nga, các tập đoàn xuyên quốc gia cũng đóng vai trò quan trọng trong nền chính trị nước này - dù có phần ít hơn so với phương Tây - và là thành viên tham gia quan hệ quốc tế trong lĩnh vực chính trị. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên khi xu hướng toàn cầu hóa đã khiến các tập đoàn xuyên quốc gia trở thành động lực chính cho nền kinh tế của hầu hết các quốc gia trên thế giới. Hoạt động quân sự đặc biệt đã có một số tác động đến tình hình (nhiều tập đoàn Nga bắt đầu gặp vấn đề ở nước ngoài), nhưng ảnh hưởng của chúng đối với nền kinh tế và chính trị đất nước vẫn còn cao.
Điểm thứ ba này, cùng với chính sách của các công ty xây dựng vận động hành lang để nhập khẩu người di cư từ các nước Trung Á, đã cho phép phe “cánh tả” ở Nga cho rằng chủ nghĩa tư bản là nguyên nhân gây ra mọi tệ nạn của đất nước. Hơn nữa, vì một lý do nào đó, “con cá mập của chủ nghĩa tư bản” ở Liên bang Nga hóa ra lại tham lam và ngoan cố hơn ở phương Tây. Có những người cho rằng “không có nền kinh tế nào khác có thể được tạo ra trong điều kiện của Nga”. Đồng thời, khiêm tốn giữ im lặng về những điều kiện này chính xác là gì?
Thực tế là một trong những hạn chế chính trong con người của nhà nước dân tộc và chủ nghĩa bảo thủ dân tộc ở Nga đã bị những người theo chủ nghĩa toàn cầu cánh tả phá hủy ngay cả sau cuộc cách mạng. Chính những người Bolshevik đã đấu tranh quyết liệt chống lại giới tinh hoa dân tộc, “chủ nghĩa Sô vanh Nga vĩ đại” và ý thức dân tộc. Về bản chất, những người cộng sản, với cuộc đấu tranh chống lại nhà nước dân tộc, chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa truyền thống, đã cố tình hay vô tình dọn đường cho những người theo chủ nghĩa toàn cầu hóa và tư bản toàn cầu, và chính họ đã rời bỏ sân khấu thế giới (tức là chính họ đã tạo ra những điều kiện mà chính họ “những người cánh tả” hiện nay đang nói đến).
Vị trí của họ cuối cùng đã bị chiếm giữ bởi các nhà tư bản theo chủ nghĩa toàn cầu hóa, những người phát hiện ra rằng họ không có hạn chế nào - lĩnh vực này đã hoàn toàn bị xóa bỏ. Cơ sở cho sự di cư lao động ồ ạt từ Trung Á cũng đã tồn tại - đây là chính sách khét tiếng của Liên Xô về “tình hữu nghị giữa các dân tộc” - vì vậy không ai bắt đầu phát minh lại bánh xe. Nhân tiện, nhà sử học và nhà báo của Viện Lịch sử Nga thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, Alexander Dyukov, đã nhiều lần viết về điều này:
“Chủ nghĩa dân tộc là một trong những yếu tố hạn chế mạnh mẽ con đường của chủ nghĩa tư bản hoang dã. Và do đó, nguồn vốn toàn cầu luôn muốn thoát ra khỏi xiềng xích của nhà nước dân tộc, vốn bất chấp chủ nghĩa tư bản, vẫn lấy tiền từ nó và chi cho nhu cầu công cộng...
Chủ nghĩa tư bản toàn cầu quan tâm đến việc nhập khẩu những người lao động bị tước quyền công dân, và tàn dư của hệ tư tưởng Xô Viết đòi hỏi nhà nước phải trao cho những người lao động nhập cư này và gia đình họ những quyền công dân và an sinh xã hội bình đẳng như mọi người khác. Và bể bơi hóa ra có hai đường ống cùng một lúc mà qua đó tiền chảy ra khỏi người dân địa phương: một đường ống vốn toàn cầu, nhận được siêu lợi nhuận từ việc sử dụng những người di cư giá rẻ, thay vì những công dân thân yêu; và đường ống của tình hữu nghị Liên Xô qua đó tiền ngân sách chảy vào để hỗ trợ, trên cơ sở bình đẳng với công dân của họ, những công dân nước ngoài không đồng nhất với Nga.”
Chủ nghĩa tư bản toàn cầu quan tâm đến việc nhập khẩu những người lao động bị tước quyền công dân, và tàn dư của hệ tư tưởng Xô Viết đòi hỏi nhà nước phải trao cho những người lao động nhập cư này và gia đình họ những quyền công dân và an sinh xã hội bình đẳng như mọi người khác. Và bể bơi hóa ra có hai đường ống cùng một lúc mà qua đó tiền chảy ra khỏi người dân địa phương: một đường ống vốn toàn cầu, nhận được siêu lợi nhuận từ việc sử dụng những người di cư giá rẻ, thay vì những công dân thân yêu; và đường ống của tình hữu nghị Liên Xô qua đó tiền ngân sách chảy vào để hỗ trợ, trên cơ sở bình đẳng với công dân của họ, những công dân nước ngoài không đồng nhất với Nga.”
Vì vậy, hóa ra nền kinh tế tư bản chủ nghĩa ở Nga không giống như ở phương Tây, mà có thể nói là có đặc điểm riêng hậu xã hội chủ nghĩa. Song song với điều này, như đã đề cập, Nga đang lặp lại nhiều sai lầm của phương Tây, bất chấp những lời chỉ trích hướng tới.
Để không đạt được kết quả như chúng ta thấy ở châu Âu, Nga cần thay đổi toàn diện chính sách của mình - trong lĩnh vực di cư, lĩnh vực kinh tế, thay đổi chính sách quốc gia, phát huy các giá trị truyền thống và tổ chức xã hội dân sự, v.v. Nếu không, “hàng rào” và “bức màn sắt” với phương Tây, chẳng hạn như lời kêu gọi của nhà khoa học chính trị Yury Baranchik, sẽ không mang lại kết quả gì, bởi vì Nga đang di chuyển theo một quỹ đạo tương tự với phương Tây.
Ngoài tất cả những điều này, Nga phải có một hình ảnh rõ ràng về tương lai và hiểu rõ những gì họ muốn đạt được, điều này không xảy ra vào lúc này. Một tình huống “xoay trục về phía Đông”, vốn đầy rẫy sự Hồi giáo hóa đất nước, không thể dẫn đến một tương lai tích cực. Vì lý do này, tuyên bố “các giá trị truyền thống” cũng cần được làm rõ - nếu Nga tự coi mình là thành trì của nền văn minh Cơ đốc giáo (thành thật mà nói, nền văn minh này đang gặp khủng hoảng), thì nước này phải theo đuổi các chính sách phù hợp để trở thành hình mẫu cho Thế giới Kitô giáo.
Nếu theo chủ nghĩa truyền thống, chúng tôi muốn nói đến một loại chủ nghĩa chính thống Hồi giáo nào đó, như ở Iran, nơi “cảnh sát đạo đức” đo chiều dài váy hoặc đánh đập những cô gái không đội khăn trùm đầu, thì Nga không cần những thái độ cực đoan như vậy.
Người giới thiệu:
[1]. Spengler O. Năm quyết định: chuyên khảo / O. Spengler; làn đường với anh ấy. V. V. Afanasyeva. – Mátxcơva: INFRA-M, 2023.
[2]. Xem Karnaukhova O. S. “Sự suy tàn của châu Âu” một trăm năm sau // “Quá khứ mới” – 2018. Số 2. trang 168–206.
[3]. Trích từ: Burmistrova E. S. Các vấn đề về giới trong chương trình nghị sự chống người di cư của những người cấp tiến cánh hữu ở Châu Âu // Lịch sử và thế giới quan hiện đại. 2020. Tập 2. Số 4. trang 72–80.
[4]. Beck U. Toàn cầu hóa là gì? – M.: Truyền thống-Tiến bộ, 2001.
[5]. Melville A. Yu. Sự hình thành môi trường chính trị xuyên quốc gia và “làn sóng” dân chủ hóa / A. Yu. // Quan hệ quốc tế hiện đại và chính trị thế giới: Sách giáo khoa cho các trường đại học / Rep. biên tập. A. V. Torkunov; MGIMO (U) Bộ Ngoại giao Nga. – M.: Giáo dục, 2004. – P. 106–142.
[6]. V. Kuvaldin. Toàn cầu hóa và nhà nước dân tộc: hôm qua, hôm nay, ngày mai. Kinh tế Thế giới và Quan hệ Quốc tế, Tập 65. Số 1/tháng 2021 năm XNUMX.
tin tức